Diferència entre les revisions de "Franquisme sociològic"
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Fon a eixe sector de la població al que va pretendre representar [[Alianza Popular]] en les [[eleccions generals d'Espanya de 1977|primeres eleccions democràtiques celebrades en juny de 1977]]. | Fon a eixe sector de la població al que va pretendre representar [[Alianza Popular]] en les [[eleccions generals d'Espanya de 1977|primeres eleccions democràtiques celebrades en juny de 1977]]. | ||
La seua existència se sol explicar per la [[repressió política en Espanya|repressió]] prolongada durant els quaranta anys | La seua existència se sol explicar per la [[repressió política en Espanya|repressió]] prolongada durant els quaranta anys del [[govern franquiste]], la por a la repetició de la [[guerra civil espanyola]] i de l'enfrontament de les cridades ''[[Dos Españas]]'', i a la valoració positiva del paper del franquisme en el [[creiximent econòmic]] que es va produir durant el cridat ''[[Milacre econòmic espanyol|desenrollisme]]'' (1959-1975), encara a costa d'obviar atres qüestions, com la [[emigració espanyola|emigració]]. Tot això va conduir a un sector de la societat espanyola, incloses algunes persones que podrien estar més identificats en la [[oposició al franquisme]], a la perpetuació d'actituts de conservació i supervivència, depreses i transmeses generacionalment des dels anys quaranta, com la [[autocensura]] i la sumissió voluntària i conformista a la [[autoritat]],<ref>Manuel Molares do Val [http://cronicasbarbaras.blogs.com/crnicas_brbaras/2005/06/franquismo_soci.html ''Crónicas Bárbaras''] | ||
{{cita|El franquismo sociológico es un estado de ánimo popular, conformista y resignado, que nació como resultado de la sonrisa del régimen, Solís Ruiz, cierta liberalización, el desarrollismo de los años 1960, y el miedo a la temible policía secreta: casi todos acataban pasivamente el régimen.}}</ref> que en casos extrems pot aplegar inclús a calificar-se de [[servilisme]] i en els més comuns s'identifica en la denominada [[majoria silenciosa]], que va proporcionar al règim la forma més barata, eficaç i ubiqua de repressió.<ref>[http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/6852 ''Entrevista a José Ribas''], fundador de la revista [[Ajoblanco]], 2008-02-04: | {{cita|El franquismo sociológico es un estado de ánimo popular, conformista y resignado, que nació como resultado de la sonrisa del régimen, Solís Ruiz, cierta liberalización, el desarrollismo de los años 1960, y el miedo a la temible policía secreta: casi todos acataban pasivamente el régimen.}}</ref> que en casos extrems pot aplegar inclús a calificar-se de [[servilisme]] i en els més comuns s'identifica en la denominada [[majoria silenciosa]], que va proporcionar al règim la forma més barata, eficaç i ubiqua de repressió.<ref>[http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/6852 ''Entrevista a José Ribas''], fundador de la revista [[Ajoblanco]], 2008-02-04: | ||
{{cita|El franquismo tiene dos fases: la represión y asesinato terrible, esta no la has vivido y la que si vivimos una España, gris, anquilosada, opresiva, pero lo peor era una mayoría silenciosa, el franquismo sociológico muy extendido, con lo cual rebelarte era muy fuerte y difícil, porque el franquismo tenía muchos adeptos, esto no hay que obviarlo, porque es de donde partíamos, sea por los planes de desarrollo, sea por el SEAT 600, había un inmenso franquismo sociológico que hacia aquello más difícil, brutal. Porque la represión estaba en tu casa, en los lugares de trabajo en todas partes, si querías romper con esto, chocabas con la policía y con muchísimos elementos de la sociedad que estaba dormida en esa mayoría silenciosa y siniestra.}}</ref> | {{cita|El franquismo tiene dos fases: la represión y asesinato terrible, esta no la has vivido y la que si vivimos una España, gris, anquilosada, opresiva, pero lo peor era una mayoría silenciosa, el franquismo sociológico muy extendido, con lo cual rebelarte era muy fuerte y difícil, porque el franquismo tenía muchos adeptos, esto no hay que obviarlo, porque es de donde partíamos, sea por los planes de desarrollo, sea por el SEAT 600, había un inmenso franquismo sociológico que hacia aquello más difícil, brutal. Porque la represión estaba en tu casa, en los lugares de trabajo en todas partes, si querías romper con esto, chocabas con la policía y con muchísimos elementos de la sociedad que estaba dormida en esa mayoría silenciosa y siniestra.}}</ref> | ||
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{{cita|La corriente de ciudadanos y políticos que habiendo vivido bien con el franquismo y estando de acuerdo con sus ideas, estaban abiertos a un cierto nivel de apertura para controlar que [[Transició Espanyola|la transición]] no se saliera de los cauces tolerables.|Antonio Maestre<ref>Antonio Maestre. «[http://www.lamarea.com/2013/10/06/la-mayoria-silenciosa-el-pp-y-el-franquismo-sociologico/ "La mayoría silenciosa, el PP y el franquismo sociológico]». ''La Marea'', 6 de octubre de 2013</ref>}} | {{cita|La corriente de ciudadanos y políticos que habiendo vivido bien con el franquismo y estando de acuerdo con sus ideas, estaban abiertos a un cierto nivel de apertura para controlar que [[Transició Espanyola|la transición]] no se saliera de los cauces tolerables.|Antonio Maestre<ref>Antonio Maestre. «[http://www.lamarea.com/2013/10/06/la-mayoria-silenciosa-el-pp-y-el-franquismo-sociologico/ "La mayoría silenciosa, el PP y el franquismo sociológico]». ''La Marea'', 6 de octubre de 2013</ref>}} | ||
La popularitat de Franco durant | La popularitat de Franco durant el seu govern no es media per enquestes d'opinió, pero la llegitimitat d'eixercici i la llegitimitat carismàtica de la seua figura (caudillisme), aixina com el enquadrament social massiu a través de les distintes seccions del denominat Moviment nacional (tots ells elements propis del fascisme), es procuraven exhibir en manifestacions multitudinàries de respal (eufemísticament calificades d'espontànees, vejau Lemes del franquisme) i en esporàdiques consultes populars (convenientment gestionades per a oferir resultats pràcticament unànims, vegen-se Llei del Referèndum Nacional i atres Lleis fonamentals). Franco va expressar en un dels seus últims discursos televisats de Nadal que, en lo que se referia al futur, tot estava nugat i ben nugat,<ref>Navidad de 1969, según la serie [https://web.archive.org/web/20081121142053/http://www.pizquita.com/capitulo-828.html ''[[Cuéntame cómo pasó]]'', temporada 2 capítulo 14].</ref> i esta expressió va passar a ser utilisada com un lema molt aplicat. S'escrutava qualsevol pista sobre el seu estat de salut o intencions, crípticament expressades: la frase no hi ha mal que per be no venja referida a l'atentat d'ETA contra Luis Carrero Blanco,<ref>Navidades de 1973. Gaspar Barrón [http://www.abc.es/hemeroteca/historico-20-01-2007/abc/Galicia/no-hay-mal-que-por-bien-no-venga_1631014785383.html ''¿No hay mal que por bien no venga?''], ''ABC'', 20 de enero de 2007.</ref> va ser objecte de tot tipo d'especulacions sobre el seu sentit. Les seues confidències a alguna personalitat, com Vernon Walters, el que anara subdirector de la CIA, en l'entrevista que va tindre quan va ser com enviat de Nixon, sembla que anaven en el sentit de que confiava que la major part de la societat espanyola realisaria una evolució política que no trencaria en el seu llegat: | ||
{{Cita|Para Franco el gran aliado (para el tránsito tranquilo) serán las clases medias, que hoy son la mayor parte de la sociedad española, y que tienen ya una situación acomodada, desde la cual no van a jugarse el todo por el todo para hacer otra vez la guerra civil.|Vernon A. Walters<ref>{{cita web|url=http://www.vistazoalaprensa.com/firmas_art.asp?id=4029|autor=Ismael Medina|título=La democracia que nació del franquismo|fechaacceso=29 de abril de 2008|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20080415101834/http://www.vistazoalaprensa.com/firmas_art.asp?Id=4029|fechaarchivo=15 de abril de 2008}}</ref>}} | {{Cita|Para Franco el gran aliado (para el tránsito tranquilo) serán las clases medias, que hoy son la mayor parte de la sociedad española, y que tienen ya una situación acomodada, desde la cual no van a jugarse el todo por el todo para hacer otra vez la guerra civil.|Vernon A. Walters<ref>{{cita web|url=http://www.vistazoalaprensa.com/firmas_art.asp?id=4029|autor=Ismael Medina|título=La democracia que nació del franquismo|fechaacceso=29 de abril de 2008|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20080415101834/http://www.vistazoalaprensa.com/firmas_art.asp?Id=4029|fechaarchivo=15 de abril de 2008}}</ref>}} | ||
Revisió de 07:58 1 jun 2026
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Franquisme sociològic és una expressió utilisada per a evidenciar la pervivencia de traces socials pròpies del franquisme en la societat espanyola posterior a la mort de Francisco Franco (1975).
El terme fon utilisat especialment durant la transició per a referir-se a «les bases socials de la dictadura i que englobava a la classe alta, la classe mija catòlica, aixina com els treballadors i llauradors de les zones rurals conservadores».
Fon a eixe sector de la població al que va pretendre representar Alianza Popular en les primeres eleccions democràtiques celebrades en juny de 1977.
La seua existència se sol explicar per la repressió prolongada durant els quaranta anys del govern franquiste, la por a la repetició de la guerra civil espanyola i de l'enfrontament de les cridades Dos Españas, i a la valoració positiva del paper del franquisme en el creiximent econòmic que es va produir durant el cridat desenrollisme (1959-1975), encara a costa d'obviar atres qüestions, com la emigració. Tot això va conduir a un sector de la societat espanyola, incloses algunes persones que podrien estar més identificats en la oposició al franquisme, a la perpetuació d'actituts de conservació i supervivència, depreses i transmeses generacionalment des dels anys quaranta, com la autocensura i la sumissió voluntària i conformista a la autoritat,[1] que en casos extrems pot aplegar inclús a calificar-se de servilisme i en els més comuns s'identifica en la denominada majoria silenciosa, que va proporcionar al règim la forma més barata, eficaç i ubiqua de repressió.[2]
Franquisme sociològic i cultura política
Sobre l'eixercici del poder polític, franquisme sociològic es definix com la cultura política d'identificació en el règim.[4] Antonio Maestre aporta una definició que sobrepassa l'esfera de les classes polítiques:
La popularitat de Franco durant el seu govern no es media per enquestes d'opinió, pero la llegitimitat d'eixercici i la llegitimitat carismàtica de la seua figura (caudillisme), aixina com el enquadrament social massiu a través de les distintes seccions del denominat Moviment nacional (tots ells elements propis del fascisme), es procuraven exhibir en manifestacions multitudinàries de respal (eufemísticament calificades d'espontànees, vejau Lemes del franquisme) i en esporàdiques consultes populars (convenientment gestionades per a oferir resultats pràcticament unànims, vegen-se Llei del Referèndum Nacional i atres Lleis fonamentals). Franco va expressar en un dels seus últims discursos televisats de Nadal que, en lo que se referia al futur, tot estava nugat i ben nugat,[6] i esta expressió va passar a ser utilisada com un lema molt aplicat. S'escrutava qualsevol pista sobre el seu estat de salut o intencions, crípticament expressades: la frase no hi ha mal que per be no venja referida a l'atentat d'ETA contra Luis Carrero Blanco,[7] va ser objecte de tot tipo d'especulacions sobre el seu sentit. Les seues confidències a alguna personalitat, com Vernon Walters, el que anara subdirector de la CIA, en l'entrevista que va tindre quan va ser com enviat de Nixon, sembla que anaven en el sentit de que confiava que la major part de la societat espanyola realisaria una evolució política que no trencaria en el seu llegat:
El canvi de règim a partir de 1975 va fer que els elements més nostàlgics quedaren restringits a una extrema dreta que no a va aplegar a tindre cap representació parlamentària en 1977 (i solament un diputat, Blas Piñar, per Força Nova en les segones eleccions generals, de 1979). La dreta, representada pels franquistes denominats aperturista (Aliança Popular), procurava mantindre un equilibri entre la necessitat de conectar en eixa majoria social (Manuel Fraga la va calificar més vesprada de majoria natural) i la pretensió de no mostrar massa conexions en el passat, en molt poc èxit electoral. La majoria social va optar electoralment en els anys setanta i huitanta per partits de centre (l'UCD d'Adolfo Suárez) o esquerra (el PSOE).[9]
La continuïtat d'elements heretats del franquisme estava present en el propi sistema polític. El debat entre Reforma o Ruptura es va solucionar en una reforma pactada a través del consens constitucional. Els partits d'esquerres varen ser conscients de que la seua debilitat feya inviable la ruptura,[11] mentres que a partir de 1976 el rei Juan Carlos I (designat per Franco com a successor en 1969) i el seu equip de confiança (fonamentalment Torcuato Fernández Miranda i Adolfo Suárez) varen portar a terme la reforma ideada,[12] quedant marginats del procés tant els inmovilistes com els aperturistes més coneguts (Manuel Fraga o José María de Areilza). Este grau de democràcia conseguit és qüestionat per alguns autors, com Armant López Salines, en considerar que es va realisar una reforma controlada, en un sentit similar al que Giuseppe Tomasi vaig donar Lampedusa va aplicar a l'Unificació Italiana en la seua obra El gatopardo: «les classes dominants necessiten canviar alguna cosa per a que tot seguixca igual».[13]
Con Franco vivíamos mejor
Al sendemà de la mort de Franco, Gonzalo Fernández de la Mora, exministre franquiste i ideòlec dels «tecnòcratas» inmovilistes, va publicar un artícul molt elogiós sobre la seua figura, que coincidia en l'image que havia proyectat la propaganda franquista en vida del Caudill i que havia penetrat en una part de la població (ademés de ser compartida per les «famílies del franquisme»):[14]
Una prova de la pervivencia d'este «sentiment franquiste» en un segment ampli de la població fon, entre atres coses, el gran èxit editorial que varen alcançar les noveles satíriques de Fernando Viscaí Casas (Al tercer año resucitó, De camisa vieja a chaqueta nueva), autor de dretes, i que expressava punts de vista identificables en el lema, molt popular en l'época: Con Franco vivíamos mejor. Encara en 2007, en el context dels debats per la Llei de Memòria Històrica, seguia existint resistència a condenar el franquisme per una gran part de la societat i la classe política:
Identificats en el franquisme varen quedar els denominats valors tradicionals: la pàtria, la religió i la família.[16] D'alguna manera, s'utilisa com a sinònim de conservadurisme, patriarcat, tradicionalisme, apoliticisme[17] o autoritarisme; tots ells fenomens de amplíssima extensió temporal, anteriors al propi Franco, fins a tal punt que hi ha qui fa una inversió de causa i conseqüència entre Franco i un franquisme sociològic preexistent:
També va quedar identificat en el franquisme el desenrollisme (creiximent econòmic expeditiu i en pocs escrúpuls):
A l'escritor Manuel Vázquez Montalbán se li atribuïx una frase derivada d'esta: "Contra Franco vivíamos mejor."[20]
Esto con Franco no pasaba
Una atra frase que perdura en la societat és "Açò en Franco no passava". Inicialment va sorgir per a censurar comportaments que s'eixien de lo marcat per la moral catòlica (vejau el destape o la moguda madrilenya) que varen aparéixer poc despuix de la mort del dictador.
A dia de hui solament s'utilisa de forma retòrica, per a remarcar l'ironia de que, vivint ara en una democràcia lliberal, han segut eliminades algunes llibertats que es permetien en el règim franquiste, com fumar en llocs públics o encendre barbacoes en el mont o la plaja. Lo mateix per a criticar problemes de la societat actual que eren en comparació menys greus en l'época franquista, com la carestia de la vivenda, i el conseqüent retart en l'emancipació dels jóvens.[21][22]
El «síndrome de la Moncloa»
Se seguix debatent si les pervivències del franquisme varen ser majors o menors que els canvis en un sentit democràtic. Particularment, se sol senyalar com a herència del passat franquiste l'acusat personalisme dels governants (Adolfo Suárez, Felipe González, José María Aznar, José Luis Rodríguez Zapatero, Mariano Rajoy o Pedro Sánchez) junt a l'extraordinari pes que el govern té sobre el parlament, molt superior a atres democràcies europees. Encara que la Constitució de 1978 no pot calificar-se de presidencialista, de fet, els poders que reserva al president del govern són molt amplis. Per un atre costat, l'investidura del president sempre s'ha produït sense massa problemes (comparats en atres democràcies parlamentàries, com l'italiana) a excepció de la XI llegislatura (investidura fallanca de Pedro Sánchez) i la XII llegislatura (investidura difícil de Mariano Rajoy), els mandats presidencials han segut estables (llevat algun fet excepcional, com l'intent de colp d'Estat del 23-F de 1981, o potser precisament gràcies a això) i prolongats (llevat el de Leopoldo Calvo-Sotelo, frut d'aquella circumstància); i fins a 2019 mai s'ha recorregut als governs de coalició.[24] El sistema polític s'aproxima prou a un bipartidisme (imperfecte per la presència de #nacionalisme perifèrics), en el que recentment han aparegut nous partits d'àmbit nacional (Ciutadans, Podem i Vox). Esta traça en concret no necessàriament s'interpreta sempre com alguna cosa que produïxca inevitablement conseqüències negatives,[25] ni tan sols des d'una perspectiva progressista: Maurice Duverger va utilisar eixe fet per a incloure a Espanya en lo que denominava Europa de la decisió, front a l'Europa de l'impotència.[26]
Crítica del concepte
Referències
- ↑ Manuel Molares do Val Crónicas Bárbaras
El franquismo sociológico es un estado de ánimo popular, conformista y resignado, que nació como resultado de la sonrisa del régimen, Solís Ruiz, cierta liberalización, el desarrollismo de los años 1960, y el miedo a la temible policía secreta: casi todos acataban pasivamente el régimen.
- ↑ Entrevista a José Ribas, fundador de la revista Ajoblanco, 2008-02-04:
El franquismo tiene dos fases: la represión y asesinato terrible, esta no la has vivido y la que si vivimos una España, gris, anquilosada, opresiva, pero lo peor era una mayoría silenciosa, el franquismo sociológico muy extendido, con lo cual rebelarte era muy fuerte y difícil, porque el franquismo tenía muchos adeptos, esto no hay que obviarlo, porque es de donde partíamos, sea por los planes de desarrollo, sea por el SEAT 600, había un inmenso franquismo sociológico que hacia aquello más difícil, brutal. Porque la represión estaba en tu casa, en los lugares de trabajo en todas partes, si querías romper con esto, chocabas con la policía y con muchísimos elementos de la sociedad que estaba dormida en esa mayoría silenciosa y siniestra.
- ↑ Aranguren y López Pina, 1976, La cultura política en la España de Franco, Madrid: Taurus, pg. 214, citado por Manuel Justel (op. cit., pg. 69) que comenta: según ellos, el franquismo como escala de valores y modelo humano se internalizó y se tradujo en pautas de comportamiento.
- ↑ José Reig Cruañes, La cultura política en la crisis del franquismo, capítulo 2 de Opinión pública y comunicación política en la transición democrática, tesis doctoral en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Alicante, 1999.
- ↑ Antonio Maestre. «"La mayoría silenciosa, el PP y el franquismo sociológico». La Marea, 6 de octubre de 2013
- ↑ Navidad de 1969, según la serie Cuéntame cómo pasó, temporada 2 capítulo 14.
- ↑ Navidades de 1973. Gaspar Barrón ¿No hay mal que por bien no venga?, ABC, 20 de enero de 2007.
- ↑ Ismael Medina. «La democracia que nació del franquismo». Archivat des d'el original, el 15 de abril de 2008. Consultat el 29 de abril de 2008.
- ↑ Juan Carlos García Noreña. «La refundación del PSOE en Asturias
- Archivat el 10 de abril de 2008 archivat en Wayback Machine.», La Nueva España, 4 de febrero de 2008. De acuerdo con mi experiencia, la actuación del «pueblo soberano» durante los últimos tiempos de la dictadura y, cuando menos, los ocho o diez meses que siguieron a la muerte del dictador, fue más bien pasiva, de espera de acontecimientos, en el mejor de los casos. Y cuando se produjeron grandes movilizaciones, ya la gran losa de granito del Valle de los Caídos se había asentado perfectamente sobre la famosa tumba. Hoy se habla mucho, para zaherir a determinado partido, de «franquismo sociológico»), pero, habida cuenta de que en 1976 la mayoría de la población era franquista (quien calla otorga), en algún lado tiene que haberse metido esa gente. Naturalmente, parte de ella, en el PSOE... La inactividad de las organizaciones socialistas por aquellos años fue casi completa.
- Archivat el 10 de abril de 2008 archivat en Wayback Machine.», La Nueva España, 4 de febrero de 2008.
- ↑ Vicepresidente del primer gobierno de Suárez, anterior a las elecciones, y posteriormente (1979) vinculado al grupo de Manuel Fraga. El texto pertenece a Trayectoria política de un ministro de la Corona, Barcelona: Planeta, 1980 ISBN 84-320-5664-2, citado por Enric Sopena en «Franquismo político y sociológico
- Archivat el 11 de maig de 2008 archivat en Wayback Machine.», El Siglo, 20 de noviembre de 2006.
- ↑ Rafael del Águila Tejerina. «La transición a la democracia en España: Reforma, Ruptura y Consenso». Revista de estudios políticos, ISSN 0048-7694, Nº 25, 1982, pags. 101-128.
- ↑ El Rey tenía claro las siguientes ideas:
Primero, que tenía que haber un régimen de libertades igual para todos los españoles. Segundo, que en ese régimen de libertades la única forma de representación política era la democracia y que las cámaras debían ser elegidas por sufragio universal.
El Rey estaba convencido de que el partido comunista tenía que estar dentro de la legalidad; entre otras cosas, porque todos los líderes políticos mundiales, con la excepción de algunos, como los norteamericanos, consideraban que en España no habría democracia si no estaban presentes todos los partidos.
Esto me consta absolutamente. Además, el Rey sabía que las únicas monarquías que sobrevivían en el mundo eran las que estaban dentro de esa fórmula. El Rey pensaba con toda sinceridad que él no podía ser un rey del siglo XVIII ni tan siquiera del siglo XIX.
Alfonso Osorio (1995). «Memoria de la Transición». El País. pp. 70-72. - ↑ «Notas de un testigo: La transición española inacabada. Armando López Salinas».
- ↑ , Alianza Editorial. ISBN 84-206-2887-5.
- ↑ Declaraciones a Enrique Clemente en una entrevista publicada en La Voz de Galicia, 14/10/2007.
- ↑ Aquilino Duque Franquismo sociológico, en Libertad Digital, 18/03/2005.
- ↑ Anguita, Julio y Andrade Blanco, Juan; "Atraco a la memoria. Un recorrido histórico por la vida política de Julio Anguita" p.119
- ↑ Declaraciones a Javier Esteban en una entrevista a raíz de la publicación de El fundamentalismo democrático, Madrid, Taurus, 2004, ISBN 978-84-306-0529-3.
- ↑ Espejismo del espacio público, El País 18/10/2008.
- ↑ «¿Contra Franco vivíamos mejor?».
- ↑ Esto con Franco no pasaba - La Rioja
- ↑ Un bar de Santander recuerda que con Franco se podía fumar…
- Archivat el 20 de novembre de 2011 archivat en Wayback Machine. - Minuto Digital
- ↑ Gaspar Llamazares lo define, en una pregunta parlamentaria de control al gobierno (Congreso de los Diputados, miércoles, 12 de septiembre de 2007) como Dícese de aquel síndrome que afecta, fundamentalmente, a la percepción de la realidad. El Gobierno percibe la realidad como una realidad triunfalista, al margen de lo real e, incluso, al margen de la memoria. Raúl del Pozo y Alberto Rojas El fantasma de la Moncloa (El Mundo, 9 de marzo de 2003) citan diversas opiniones sobre el síndrome, una de ellas del historiador Julio Valdeón Baruque: Estoy convencido de que Aznar está afectado por el síndrome de La Moncloa, como lo estuvieron Suárez y González antes que él. José Luis Barbería, en un artículo sobre Zapatero define el síndrome de la Moncloa como tendencia a la megalomanía y al aislamiento que, por lo visto, lleva a alejarse de la realidad y a pensar que la gente no aprecia suficientemente los desvelos y méritos del líder (El País, 25 de julio de 2010).
- ↑ Enrique Álvarez Conde, Catedrático de Derecho Constitucional, If I were Zapatero... If I were Rajoy (Reflexiones para un momento postelectoral), ABC, 29-1-2008.
- ↑ Rubén Ruiz-Zufino: A vueltas con el sistema electoral. La estabilidad de los partidos políticos y la cohesión interna de los gobiernos son los logros del actual sistema electoral. Por contra, la falta de proporcionalidad y las listas cerradas resultan aspectos negativos, El País, 30/04/2008.
El sistema electoral español se ha empleado en diez ocasiones desde 1977, y dos han sido sus principales consecuencias positivas. En primer lugar, hay que destacar la escasa fragmentación del sistema de partidos.
...
En segundo lugar, y gracias en parte a nuestro sistema de partidos, España ha disfrutado de una relativa calma institucional que ha tenido su mejor reflejo en la duración de los distintos equipos de gobierno. Como es bien sabido, la ley electoral establece que las elecciones se celebren cada cuatro años y, si observamos la duración de todos los gobiernos desde 1977, el valor medio ha sido de aproximadamente cuarenta meses, algo más de tres años.
...
Junto a esta longevidad, la cohesión interna de los equipos de gobierno es otro rasgo positivo que ha definido a nuestro Poder Ejecutivo desde 1977. De hecho, la escasa conflictividad en los diferentes gobiernos es uno de los elementos fundamentales para comprender el asentamiento de la democracia en España.
...
La ausencia de gobiernos de coalición y, sobre todo, las mayorías absolutas generadas por el sistema electoral han facilitado que los partidos en el gobierno hayan podido llevar a cabo las importantes reformas económicas y estructurales que han colocado a España en los vagones de cabeza entre las democracias más industrializadas. Es difícil imaginar que estos mismos logros se hubieran alcanzado si nuestro sistema electoral hubiera generado gobiernos inestables y poco duraderos. El ejemplo más cercano al que podemos recurrir es el sistema electoral empleado durante la II República. Y sus resultados no son precisamente alentadores. De 1931 a 1939 se celebraron tres elecciones generales que produjeron más de veinte gobiernos distintos. Sin duda, esta inestabilidad institucional fue uno de los factores negativos que impidió llevar a cabo las reformas que promovían los distintos partidos políticos y que además contribuyó a la polarización política con el resultado trágico que todos conocemos.
- ↑ Maurice Duverger: La hora de las reformas electorales, El País, 03/12/1992.
- ↑ Cambio político, monarquía parlamentaria y consolidación de la democracia, Cuenta y Razón, núm. 17 Mayo-Junio 1984. Un ejemplo de utilización estricta, en la misma revista, es el artículo de Carlos Seco Serrano Un capítulo histórico excepcional: E1 modelo español de transición a la democracia Cuenta y Razón, núm. 19 Enero-Abril 1985.