Anar al contingut

Jami

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Archiu:Jami poet.jpg
Jami


Nur ad-Dīn Abd ar-Rahmān Jāmī (en persa: نورالدین عبدالرحمن جامی‎) també conegut com Mawlanā Nūr al-Dīn 'Abd al-Rahmān o Abd-Al-Rahmān Nur-Al-Din Muhammad Dashti, o simplement Jami o DJāmī i en Turquia Molla Cami (7 de novembre de 1414 – 9 de novembre de 1492), fon un poeta persa que va alcançar fama pels seus guanys com a estudiós prolífic i escritor de lliteratura mística Sufi. Va ser un poeta -teòlec prominent de l'escola d'Ibn Arabi i un Khwājagānī Sũfī, reconegut per la seua eloqüència i pel seu anàlisis de la misericòrdia metafísica.[1][2] Les seues obres poètiques més famoses són Haft Awrang, Tuhfat al-Ahrar, Layla wa -Majnun, Fatihat al-Shabab, Lawa'ih, Al-Durrah al-Fakhirah.

Biografia

[editar | editar còdic]

Jami va nàixer en Jam,[3] (moderna província de Ghor, Afganistan) en Jorasán.[4] Anteriorment, el seu pare Nizām al-Dīn Ahmad b. Shams al-Dīn Muhammad havia procedit de Dasht, una menuda ciutat del districte d'Isfahán.[4] Pocs anys despuix del seu naiximent, la seua família va emigrar a Herat, a on va poder estudiar peripatetismo, matemàtiques, lliteratura persa, ciències naturals, llengua àrap, llògica, retòrica i filosofia islàmica en la Nizamiyyah. Universitat.[1] El seu pare, també sufí, es va convertir en el seu primer mestre i mentor.[1] Durant la seua estància en Herat, Jami va ocupar un lloc important en la cort timúrida, involucrat en la política, l'economia, la filosofia i la vida religiosa de l'época.[1]

Degut a que el seu pare era de Dasht, l'pseudónimo de Jami al principi era "Dashti", pero més vesprada va optar per usar "Jami" per dos raons que més vesprada va mencionar en un poema:

مولدم جام و رشحهء قلمم
جرعهء جام شیخ الاسلامی است
لاجرم در جریدهء اشعار
به دو معنی تخلصم جامی است

El meu lloc de naiximent és Jam, i la meua ploma
Ha begut del (coneiximent del) Sheikh-ul-Islam (Ahmad) Jam
D'ahí que en els llibres de poesia
El meu pseudónimo és Jami per estes dos raons.

Jami va ser mentor i amic del famós poeta turc Alisher Navoi, com demostren els seus poemes: 

Plantilla:Cquote[5]

Posteriorment, es va dirigir a Samarcanda, el centre d'estudis científics més important del món musulmà i va completar allí els seus estudis. Es va embarcar en un pelegrinage que va millorar enormement la seua reputació i va consolidar encara més la seua importància en el món persa.[4] Jami tenia un germà cridat Molana Mohammad, que era, segons pareix, un home cult i un mestre en música, i Jami té un poema llamentant la seua mort. Jami va tindre quatre fills, pero tres d'ells varen morir abans de complir el primer any.[6] El fill supervivent es dia Zia-ol-din Yusef i Jami va escriure el seu Baharestan per a este fill.


Archiu:Youth and his father.jpg
Un jove demana consell al seu pare sobre l'amor del Haft Awrang de Jami, en el relat "Un pare aconsella al seu fill sobre l'amor". (Vore Nazar ila'l-murd Smithsonian Institution, Washington, D.C.).

Al final de la seua vida vivia en Herat. El seu epitafi resa: "Quan el teu rostre s'oculta de mi, com la lluna amagada en una nit obscura, derrame estreles de llàgrimes i, no obstant, la meua nit seguix sent obscura a pesar de totes eixes estreles lluentes."[7] Existixen diverses dates sobre la seua mort, pero la majoria afirma que va ser en novembre de 1492. Encara que, la data real de la seua mort és alguna cosa desconeguda l'any de la seua mort marca un final tant de la seua major poesia i contribució, sino també un any crucial de canvi polític a on Espanya ya no estava habitada pels àraps despuix de 781 anys.[8] El seu funeral va ser presidit pel príncip d'Herat i va contar en l'assistència d'un gran número de persones, lo que demostra el seu profunt impacte.[6]

Ensenyances i sufisme

[editar | editar còdic]

En el seu paper de shaykh sufí, que va començar en 1453, Jami va expondre una série d'ensenyances sobre el seguiment del camí sufí. Va crear una distinció entre dos tipos de sufíes, ara denominats esperit "profètic" i esperit "místic".[9] Jami és conegut tant per la seua extrema pietat com pel seu misticisme.[1][2] Va seguir sent un suní acérrimo en el seu camí cap al sufisme i va desenrollar imàgens de l'amor terrenal i la seua ocupació per a representar la passió espiritual del buscador de Deu.[1][10] Va començar a interessar-se pel sufisme a una edat més primerenca, quan va rebre la bendició d'un associat principal, Khwaja Mohammad Parsa, que va passar per la ciutat.[11] A partir d'ahí va buscar la guia de Sa'd-alDin Kasgari basant-se en un somi en el que se li dia que prenguera a Deu i es convertira en el seu companyer.[12] Jami va seguir a Kasagari i abdós varen quedar units en casar-se Jami en la neta de Kasgari.[11] Era conegut pel seu compromís en Deu i el seu desig de separar-se del món per a estar més prop de Deu, lo que a sovint li feya oblidar les normalitats socials.[11]


Despuix de la seua reaparició en el món social, es va involucrar en una àmplia gama d'activitats socials, intelectuals i polítiques en el centre cultural d'Herat.[11] Es va comprometre en l'escola de Ibn Arabi, enriquint-la en gran mida, analisant-la i també canviant-la. Jami va continuar creixent en una major comprensió de Deu a través de visions i ardits miraculosos, en l'esperança d'alcançar una gran consciència de Deu en companyia d'un beneït per Ell.[11] Creïa que hi havia tres objectius per a conseguir la "presència permanent en Deu" a través de la incesanteidad i el silenci, ser inconscient del propi estat terrenal, i un estat constant d'un guia espiritual.[13] Jami va escriure sobre el seu sentiment de que Deu estava en tots els llocs i inherentemente en tot.[9] També va definir térmens clau relacionats en el sufisme, incloent el significat de la santitat, el sant, la diferència entre el sufí i el que encara s'esforça en el camí, els buscadors de la culpa, varis nivells de tawhid i els ardits carismàtics dels sants.[13] A sovint, la metodologia de Jami no seguia l'escola de Ibn Arabi, com en la qüestió de la dependència mútua entre Deu i les seues criatures, a on Jami afirmava: "Nosatres i Tu no estem separats l'u de l'atre, pero nosatres Et necessitem, mentres que Tu no nos necessites".

Jami va crear una unitat que ho comprenia tot i que feya recalcament en l'unitat en l'amant, l'amat i l'amat, eliminant la creència de que estaven separats.[9] Jami es va vore influït en molts aspectes per varis predecessors i sufíes actuals, incorporant les seues idees a les seues i desenrollant-les encara més, creant un concepte totalment nou. En la seua opinió, l'amor al Profeta Mahoma era l'escaló fonamental per a iniciar el viage espiritual. Jami va servir de mestre a varis seguidors i a un estudiant que li va demanar ser el seu alumne i que afirmava no haver amat mai a ningú, li va dir: "Veu i ama primer, després veuen mi i et mostraré el camí" [13][14] Durant vàries generacions, Jami va tindre un grup de seguidors que representaven el seu coneiximent i impacte. Jami seguix sent conegut no només per la seua poesia, sino per les seues tradicions erudites i espirituals del món de parla persa.[13] En analisar l'obra de Jami la major contribució pot haver segut el seu anàlisis i discussió de la misericòrdia de Deu cap a l'home, redefinint la forma en que s'interpretaven els texts anteriors.

Obres

[editar | editar còdic]

Jami va escriure aproximadament ochenta y siete llibres i cartes, alguns dels quals s'han traduït a l'anglés. Les seues obres van de la prosa a la poesia, i de lo mundà a lo religiós. També ha escrit obres d'història i ciència. Ademés, a sovint comenta l'obra de teòlecs, filòsofs i sufíes anteriors i actuals.[1] En Herat, el seu manual de disseny de rec incloïa dibuixos i càlculs alvançats i seguix sent una referència clau per al departament de rec.[15]

La seua poesia s'ha inspirat en els ghazals d'Hafiz, i en el seu famós i bell diván Haft Awrang (Sèt Trons) està, segons ell mateixa admet, influït per les obres de Nizami. Els Haft Awrang, també coneguts com els masnavis llarcs o mathnawis, són una colecció de sèt poemes.[16] Cada poema tracta una història diferent, com el Salaman va Absal, que narra l'atracció carnal d'un príncip per la seua nodriça.[17] A lo llarc del relat, Jami utilisa un simbolisme alegórico per a representar les etapes clau del camí sufí, com l'arrepenediment, i expondre qüestions filosòfiques, religioses o #ètica.[6][16] Cada u dels símbols alegóricos té un significat que destaca el coneiximent i l'intelecte, en particular de Deu. Esta història reflectix l'idea de Jamī del rei sufí com el governant islàmic medieval ideal que deu arrepenedir-se i mamprendre el camí sufí per a donar-se conte del seu ranc com "verdader" vicerregente de Deu i acostar-se més a Deu.[16] Ademés, Jami és conegut per les seues tres coleccions de poemes lírics que comprenen des de la seua joventut fins al final de la seua vida i que es titulen Fatihat al-shabab (El començ de la joventut), Wasitat al-'ikd (La perla central del collar) i Khatimat al-hayat (La conclusió de la vida).[6] A lo llarc de l'obra de Jami sorgixen referències al sufisme i als sufíes com a temes clau. Una de les seues idees més profundes varen ser les explicacions místiques i filosòfiques de la naturalea de la misericòrdia divina, frut dels seus comentaris a atres obres.[1]

Impacte en l'art

[editar | editar còdic]

Jami també és conegut per la seua influència en la poesia i per estar inclós en la pintura persa que representa l'història de Pèrsia a través de pintures manuscrites. La major part de la seua pròpia lliteratura incloïa ilustracions, alguna cosa que encara no era habitual en la lliteratura. La profunda poesia de Jami sol anar acompanyada de pintures enriquides que reflectixen la complexitat de l'obra de Jami i la cultura persa.[18]

Impacte de les obres de Jami

[editar | editar còdic]

Jami va treballar dins de la talle Tīmūrid d'Herat ajudant a servir com a intérpret i comunicador.[1] La seua poesia reflectia la cultura persa i va ser popular a través de l'Orient islàmic, Àsia Central i el subcontinent indi.[1] La seua poesia abordava idees populars que varen dur a sufíes i no sufíes a interessar-se per la seua obra.[9] Va ser conegut no només per la seua poesia, sino també per les seues obres teològiques i els seus comentaris sobre la cultura.[1] La seua obra es va utilisar en vàries escoles, des de Samarcanda fins a Estambul i Khayrābād en Pèrsia, aixina com en l'Imperi mogol.[1] Durant sigles, Jami va ser conegut per la seua poesia i els seus profunts coneiximents. En l'últim mig sigle Jami ha començat a ser descuidat i les seues obres oblidades, lo que reflectix un problema general en la falta d'investigació dels estudis islàmics i perses.[1]

Diván de Jami

[editar | editar còdic]

Entre les seues obres es conten:

  • Al-Fawaed-Uz-Ziya'iya.[19] Un comentari sobre el tractat de gramàtica àrap Al-Kafiya de Ibn al-Hajib. Este comentari ha segut un text bàsic de la curricula de les madrasas Otomanes denominat pel nom del seu autor Molla Cami.[20]
  • Haft Awrang (Sèt Trons) La seua obra poètica més important. La quinta de les sèt històries és la seua aclamada "Yusuf i Zulaykha", que conta l'història de José i l'esposa de Potiphar basada en el Corán.
  • Jame -esokanan-i Kaja Parsa
  • Lawa'ih Un tractat sobre el Sufisme (Rajos de llum)
  • Nafahat al-Uns (Soplos de germandat) Biografies dels Sants Sufis
  • Resala-ye manasek-i hajj
  • Resala-ye musiqi
  • Resala-ye tariq-i Kvajagan
  • Resala-ye sarayet-i dekr
  • Resala-ye baix a l'o jawab-i Hendustan
  • Sara-i hadit-i Abi Zarrin al-Aqili
  • Sar-rešta-yetariqu-i Kājagān (La quintaesencia del camí dels mestres)
  • Shawahidal-nubuwwa (Signes distintius de profecia)
  • Tajnīs 'al-luġāt (Homonymy/Punning of Languages) Una obra lexicogràfica que conté lemes homònims perses i àraps.[21]
  • Tuhfat al-ahrar (El dò del Noble)[22]

Entre les seues obres també es conten contribucions a obres que li varen antecedir i a obres que varen ser creades inspirades en les seues pròpies idees.[23]

Vore també

[editar | editar còdic]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 Journal of Qur'anic Studies.
  2. ↑ 2,0 2,1 Williams (1961). Islam, New York: George Braziller.
  3. ↑ «php Nour o-Din Abdorrahman Jami». Societat de Cambra d'Iran. Consultat el 3 d'abril de 2013.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 Losensky, Paul. «org/articles/jami JĀLA MEUA». Encyclopædia Iranica.
  5. ↑ Abdullaev K.N. From Xinjiang to Khorasan. Dushanbe. 2009, p.70
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 Huart, Cl.. “Djami, Mawlana Nur al-Din 'Abd ah-Rahman”. Encyclopaedia of Islam.
  7. ↑ Ahmed, Rashid (2001). Taliban, p. 40. Yale University Press.
  8. ↑ Machatsche, Roland (1996). Els fonaments:2 Islam, Trinity Press.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 Schimmel, AnnMarie (1975). Mystical Dimensions of Islam, Capital Hill: The University of North Carolina Press.
  10. ↑ Rahman, Fazlur (1966). Islam, Holt, Rinehart, and Winston.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 Algar, Hamid. “Jami i el sufisme”. Encyclopaedia Iranica.
  12. ↑ Kia, Chad. “Jami i el sufisme”. Encyclopaedia Iranica.
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 Algar, Hamid. “Jami i el sufisme”. Encyclopaedia Iranica.
  14. ↑ «net/mv2/X/X_3_4.htm VOLUM X_3_4». Wahiduddin.net. Consultat el 5 d'agost de 2014.
  15. ↑ Chokkakula, Srinivas (2009). «Interrogating Irrigation Inequities: Canal Irrigation Systems in Injil District, Herat». Série d'estudis de cas. Afghanistan Research and Evaluation Unit.
  16. ↑ 16,0 16,1 16,2 Lingwood, Chad. “Salaman va Absal de Jami: Declaracions polítiques i consells místics dirigits a la cort de Aq Qoyunlu del sultà Ya'qub (m. 896/1490)”. Iranian Studies 44 (2): 175-191. doi:10.1080/00210862.2011.541687.
  17. ↑ Lingwood, Chad. “Salaman va Absal de Jami: Declaracions polítiques i consells místics dirigits a la cort de Aq Qoyunlu del sultà Ya'qub (m. 896/1490)”. Iranian Studies 44 (2): 174-191. doi:10.1080/00210862.2011.541687.
  18. ↑ Kia, Chad. “Jami i l'art persa”. Encyclopaedia Iranica.
  19. ↑ «شـرح مـلا جـامـي – Sharh Mulla Jami». Arabicbookshop.net. Consultat el 5 d'agost de 2014.
  20. ↑ Okumuş, Ö. (1993). Molla Cami. In Islam Ansiklopedisi (Vol. 7, pp. 94–99). Türkiye Diyanet Vakfı.
  21. ↑ Shīrānī, 6.
  22. ↑ «Tuhfat-ul-Ahrar by Maulana Jami (Persian) : Maulana Abdul Rahman Jami : Free Download & Streaming : Internet Archive». Archive.org. Consultat el 5 d'agost de 2014.
  23. ↑ (1966) Holt (ed.). Islam, Rinehart, and Winston.

Bibliografia

[editar | editar còdic]
  • I.G. Browne. Literary History of Pèrsia. (Four volumes, 2,256 pages, and twenty-five years in the writing). 1998. ISBN 978-0-7007-0406-4
  • Jan Rypka, History of Iranian Literature. Reidel Publishing Company. 1968 Plantilla:OCLC ISBN 978-90-277-0143-5
  • Ḥāfiż Mahmūd Shīrānī. "Dībācha-ye awwal [First Preface]". In Ḥifż ul-Lisān [a.k.a. Ḳhāliq Bārī], edited by Ḥāfiż Mahmūd Shīrānī. Delhi: Anjumman-i Taraqqi-i Urdū, 1944.
  • Aftandil Erkinov A. "La querelle sur l'ancien et li nouveau dans els formes litteraires traditionnelles. Remarques sur els positions de Jâmi et de Navâ'i". Annali del'Istituto Universitari Orientale. 59, (Napoli), 1999, pp. 18–37.
  • Aftandil Erkinov. "Manuscripts of the works by classical Persian authors (Hāfiz, Jāmī, Bīdil): Quantitative Analysis of 17th–19th c. Central Asian Copies". Iran: Questions et connaissances. Actes du IVe Congrès Européen dones études iraniennes organisé parell la Societas Iranologica Europaea, Paris, 6–10 Septembre 1999. vol. II: Périodes médiévale et moderne. [Cahiers de Studia Iranica. 26], M.Szuppe (ed.). Association pour l'avancement dones études iraniennes-Peeters Press. Paris-Leiden, 2002, pp. 213–228.
  • Jami. Flashes of Light: A Treatise on Sufism. Golden Elixir Press, 2010. ISBN 978-0-9843082-2-4 (ebook)
  • R. M. Chopra, "Great Poets of Classical Persian", Sparrow Publication, Kolkata, 2014, (ISBN 978-81-89140-75-5)

Enllaços externs

[editar | editar còdic]


Referències

[editar | editar còdic]
Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Jami&oldid=696455»