Emperador d'Etiopia
El Emperador d'Etiopia (ge'ez: ንጉሠ ነገሥት, nəgusä nägäst, "Rei de reis") va ser el governant hereditari del Imperi etíope, fins a l'abolició de la monarquia en l'any 1975. L'emperador era el cap d'Estat i cap de govern, en màxim poder eixecutiu, judicial i llegislatiu en eixe país. Un artícul de la revista National Geographic havia cridat a l'Etiopia imperial com "nominalmente una monarquia constitucional; de fet [va ser] una benevolente autocracia".[1]
Títul i estil
[editar | editar còdic]El títul de "Rei de reis", a sovint imprecís per l'anglés com "Emperador", es remonta a l'antiga Mesopotamia, pero va ser usat en el regne d'Axum pel rei Sembrouthes (c. 250 d. C.). No obstant, Yuri Kobishchanov data este us al periodo posterior a la victòria persa sobre els romans en 296–297.[2] El seu us, des d'a lo manco el regnat de Yekuno Amlak en avant, va significar que tant els funcionaris subordinats com els governants tributaris, en particular els vassalls gubernatius de Gojjam (que va ocupar el lloc 12 en el protocol no dinàstic dels estats segons 1690), Welega Les províncies marines i després Shewa varen rebre el títul honorífic de ngus, una paraula per a "rei".
La consorte de l'emperador va ser referida com el ətege. l'emperatriu Zauditu va usar la forma feminizada nəgəstä nägäst ("Reina dels Reis") per a demostrar que ella va regnar per dret propi, i no va usar el títul de ətege.
Successió
[editar | editar còdic]A la mort d'un monarca, qualsevol parent masculí o femení de l'Emperador podria reclamar la successió al tro: fills, germans, tios o cosins. La pràctica va favorir la primogenitura pero no sempre la va aplicar. El sistema va desenrollar dos enfocaments per a controlar la successió: el primer, amprat en ocasions abans d'el XX, va involucrar a tots els possibles rivals de l'Emperador en un lloc segur, lo que va llimitar dràsticament la seua capacitat per a interrompre l'Imperi en tumults o per a disputar la successió d'un hereu aparent; el segon, usat cada volta en major freqüència, involucrava la selecció d'Emperadors per un consell dels oficials superiors del regne, tant llaics com a religiosos.
No totes les tradicions etíope estan d'acort exactament quan va començar la costum d'encarcerar als rivals al tro en una Montanya dels Príncips. Una tradició atribuïx esta pràctica al rei de Zagwe, Yemrehana Krestos (XI), qui supostament va rebre l'idea en un somi;[3] Taddesse Tamrat desacredita esta tradició, argumentant que els registres de la dinastia Zagwe revelen massa successions en disputa per a que açò haja segut el cas.[4] Una atra tradició, registrada per l'historiador Thomas Pakenham, afirma que esta pràctica és anterior a la dinastia Zagwe (que es va desenrollar a partir de l'any 900 dC), i es va practicar per primera volta en Debre Damo, que va ser capturada per la reina Gudit d'el X., que després va aïllar 200 príncips allí fins a la mort; no obstant, Pakenham també senyala que quan va ser interrogat, l'abad del monasteri en Debre Damo no coneixia tal història.[5] Taddesse Tamrat argumenta que esta pràctica va començar en el regnat de Wedem Llaureu (1299–1314), després de la lluita per la successió que creu que està darrere de la série de breus regnats dels fills de Yagbe'o Seyon (va regnar 1285–1294 ). Un enfocament constructivista, declara que la tradició es va usar en ocasions, i es va debilitar o va caducar algunes voltes, i algunes voltes es va revivar fins a la seua plena vigència després d'algunes desafortunades disputes, i que la costum va començar en temps inmemorials quan els patrons d'herència comuna etíops varen permetre que tots els agnatos També per a tindre èxit en les terres de la monarquia, lo que, no obstant, és contrari a mantindre el país indiviso.
Els potencials rivals reals varen ser encarcerats en Amba Geshen fins que l'Ahmed Gragn va capturar eixe lloc en 1540 i ho va destruir; després, des del regnat de Fasilides (1632-1667) fins a mediats d'el XVIII, en Wehni. Els rumors d'estes residències de la montanya real varen ser part de l'inspiració per al conte de Samuel Johnson, Rasselas.
Encara que l'Emperador d'Etiopia tenia un poder teòricament illimitat sobre els seus súbdits, els seus consellers varen vindre a eixercitar un paper cada volta més important en el govern d'Etiopia, ya que molts Emperadors varen ser succeïts per un chiquet o un dels príncips encarcerats, que solament varen poder eixir en èxit de les seues presons. Ajuda des de l'exterior. Com a resultat, a mitan d'el XVIII, el poder de l'Emperador s'havia transferit en gran part als seus oficials, com Ras Mikael Sehul de Tigray (ca. 1691-1779), qui tenia el poder real en l'Imperi i els emperadors eren elevats o deposts per ell.
Vore també
[editar | editar còdic]Notes
[editar | editar còdic]- ↑ Nathaniel T. Kenney, "Ethiopian Adventure", National Geographic, 127 (1965), p. 555.
- ↑ Yuri M. Kobishchanov, Axum, translated by Lorraine T. Kapitanoff, and edited by Joseph W. Michels (University Park: University of Pennsylvania State Press, 1979), p. 195. ISBN 0-271-00531-9.
- ↑ Francisco Álvares, The Prester John of the Indies, translated by Lord Stanley of Alderley, revised and edited with additional material by C. F. Beckingham and G. W. B. Huntingford, (Cambridge: The Hakluyt Society, 1961), p. 237ff.
- ↑ Taddesse Tamrat, Church and State in Ethiopia (1270–1527) (Oxford: Clarendon Press, 1972), p. 275, n. 3. ISBN 0-19-821671-8.
- ↑ Thomas Pakenham, The Mountains of Rasselas (New York: Reynal & Co., 1959), p. 84. ISBN 0-297-82369-8.
Referències
[editar | editar còdic]
- Este artícul conté una traducció derivada de «Emperador de Etiopía» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.