Geologia diluviana

Thomas Cole – El descens de les aigües del diluvi – 1829, oli sobre llenç

La geologia diluviana, també cridada geologia creacionista és una teoria pseudocientífica que intenta interpretar i reconciliar la geologia de la Terra en la creència lliteral en el diluvi universal que es descriu en el Génesis 6:8. A principis de el XIX, certs geòlecs conjeturaron que algunes característiques de la superfície evidenciaven una inundació mundial posterior a anteriors eres geològiques. Despuix d'investigar els fets, varen acordar que estes característiques eren el resultat d'inundacions locals o glaciarés. En el XX, creacionistas de la Terra jove varen rescatar la geologia diluviana com a concepte global en la seua oposició a l'evolució, donant per assentada una creació en sis dies i en época recent, i canvis geològics cataclísmicos durant el diluvi bíblic, i varen incorporar les explicacions creacionistas de la seqüència d'estrats en les roques.

En les primeres etapes del desenrolle de la ciència de la geologia, els fòssils es varen interpretar com una prova d'inundacions passades. Les «Teories de la Terra» de el XVII proponien mecanismes basats en lleis naturals dins d'una escala temporal establida per la cronologia bíblica. En anar-se desenrollant la geologia moderna, els geòlecs varen ser trobant evidències d'una Terra antiga, i proves que chocaven en la noció de que la Terra s'havia format en una série de cataclisme, com el diluvi del Génesis. En el Regne Unit, durant el XIX, el «diluvianismo» va atribuir accidents geogràfics i característiques de la superfície —com els llits de grava o els blocs erráticos dels glaciars —als efectes destructius d'este supost diluvi global, pero cap a 1830, els geòlecs tenien cada volta més clar que les proves solament mostraven inundacions relativament locals. Els cridats geòlecs de les Escritures varen intentar donar prioritat a les explicacions bíbliques lliterals, pero els va faltar una bona base geològica i varen ser marginats per la comunitat científica. Tampoc varen alcançar una gran influència en l'Iglésia.

La geologia diluviana va ser rescatada com a camp d'estudi dins de la ciència de la creació, que forma part del creacionisme de la Terra jove. Els seus proponentes se cenyixen a una llectura lliteral del Génesis 6:9, consideren que els seus passages són històricament correctes, i utilisen la cronologia interna de la Bíblia per a ubicar el diluvi i el història del arca de Noé dins dels últims 5000 anys.

Els principis fonamentals de la geologia diluviana queden refutados per l'anàlisis científic. La geologia diluviana contradiu el consens científic en geologia, estratigrafia, geofísica, física, paleontologia, biologia, antropologia i arqueologia. La geologia moderna, les seues subdisciplinas i atres ciències utilisen el método científic. Pel contrari, la geologia diluviana no acata el método científic, lo que la convertix en una pseudociencia.

El diluvi universal en el història de la geologia

Animals entrant en l'arca de Noé (Edward Hicks, 1846)

Artícul principal → Història de la geologia.

En temps anteriors al cristianisme, filòsofs grecs com Jenófanes, Janto de Lidia i Aristóteles, creïen que els fòssilés eren proves de que les terres havien estat cobertes per la mar en époques passades. El seu concepte de vasts periodos de temps en un cosmos etern va ser rebujada pels primitius escritors cristians per ser incompatibles en la seua creència en que Deu va crear el món. Entre els pares de l'Iglésia, Tertuliano va escriure que els fòssils demostraven que les montanyes havien quedat sumergides en aigua sense especificar quàn. Sant Juan Crisóstomo i sant Agustín creïen que els fòssils eren restants d'animals que varen morir i varen quedar enterrats durant la breu duració del diluvi universal relatat en el Génesis, i més vesprada, Martín Lutero va considerar que els fòssils eren el resultat de dit diluvi.

Atres estudiosos, entre ells Avicena, pensaven que els fòssils apareixien en les roques per «virtut de petrificación» que actuava sobre «llavors» de plantes i animals. En 1580, Bernard Palissy va especular en l'idea de que els fòssils s'havien format en llac, Robert Hooke va realisar investigacions empíriques, dubtant de que el número de closques fòssils i la profunditat dels llits de closques s'hagueren format en l'any d'inundació de Noé. En 1616, Nicolás Steno va mostrar la forma en que els processos químics convertien els restants orgànics en fòssils pétreos. Els seus principis fonamentals de l'estratigrafia publicats en 1669 varen establir que els estrats de roca es varen formar de manera horisontal i posteriorment es varen quebrar i varen inclinar, encara que ell donava per assentat que estos processos, incloent una inundació global, havien ocorregut en un periodo de 6000 anys.

Teories de la Terra

En la seua influent obra Principis de la filosofia, de 1644, René Descartes va aplicar les lleis físiques de la mecànica per a elucubrar en la possibilitat de que la terra s'haguera format com una esfera composta de capes constituïdes per moles de partícules. Esta filosofia de la naturalea va ser reciclada en térmens bíblics pel teòlec Thomas Burnet, la Teoria Sagrada Del qual de la Terra, publicada en la década de 1680, proponia complexes explicacions basades en lleis naturals, i rebujava explícitament el método més simplista d'invocar els milacres, considerant-los incompatibles en la metodologia de la filosofia natural (precursora de la ciència). Burnet mantenia que fa menys de 6000 anys, la Terra havia emergit del caos com una esfera perfecta, en el paraís en terra ferma, sobre un abisme d'aigua. Esta corfa es va secar i va badar, i la seua desplome va causar el diluvi bíblic, formant montanyes i cavernes a a on es va retirar l'aigua. No va fer menció dels fòssils, pero va inspirar atres teories diluvianas que sí els varen considerar.

En 1695, en l'obra Essay toward a Natural History of the earth («Un ensaig per a una Història Natural de la Terra») , John Woodward va interpretar que l'inundació mencionada en el Génesis va dissoldre roques i terra, generant un espés fanc que va atrapar a tots els sers vivents, i quan les aigües es varen retirar, es varen formar els estrats segons la densitat relativa d'eixos materials, incloent els fòssils dels organismes. Quan es va senyalar que a sovint es trobaven capes de menor densitat en zones més profundes, i que les forces que varen polvorisar les roques haurien destruït també els restants orgànics, va recórrer a l'explicació de que la gravetat havia quedat temporalment inhabilitada per un milacre diví. En la seua obra New Theory of the Earth («Nova teoria de la Terra»), de 1696, William Whiston va combinar les Escritures en la física newtoniana per a propondre que el caos original era l'atmòsfera d'un cometa, que cada dia de la creació va durar en realitat un any, i que el diluvi del Génesis era el resultat de l'arribada d'un segon cometa. La seua explicació de cóm l'inundació va causar la formació de les montanyes i la seqüència fòssil era similar a la de Woodward. Johann Jakob Scheuchzer va recolzar en els seus escrits les idees de Woodward en 1708, descrivint algunes vèrtebres fòssils com a ossos de pecadores que havia perit en el diluvi. En 1726, va descriure un esquelet trobat en una pedrera com Homo diluvii testis, un humà jagant que provava l'inundació. Esta teoria va ser acceptada durant cert temps, pero en 1812 es va demostrar que l'esquelet pertanyia a una salamandra prehistòrica.

Inicis de la geologia moderna

La moderna ciència de la geologia es va desenrollar en el XVIII. El propi terme «geologia» va ser popularisat per l'Enciclopèdia de 1751. Varis geòlecs varen expandir la categorisació que havia fet Steno dels estrats, entre ells Johann Gottlob Lehmann, que creïa que les montanyes més antigues s'havien format al principi de la creació, i categorizó com Flötz-Gebürge a les montanyes estratificadas en pocs depòsits minerals pero en fines capes que contenien fòssils, cobertes en una tercera categoria de depòsits superficials. En la seua publicació de 1756, va identificar 30 capes distintes en esta categoria, que va atribuir a l'acció del diluvi del Génesis, incloent possiblement detritus de montanyes més antigues. Atres geòlecs, com Giovanni Arduino, va atribuir els estrats secundaris a causes naturals; Georg Christian Füchsel va dir que els geòlecs tenien que acceptar com a patró els processos en els que la naturalea produïx actualment sòlits, i que solament els depòsits més recents podien atribuir-se a una gran inundació.

La classificació de Lehman va ser desenrollada per Abraham Gottlob Werner, que pensava que els estrats rocosos no eren depòsits del diluvi de Noé, sino d'un primitiu oceà global, una doctrina anomenada neptunisme. Nicolas Desmarest va socavar encara més l'idea d'una Terra jove en 1774 en els seus estudis d'una série de volcans extints d'Europa, les capes dels quals haurien tardat més temps en formar-se. El fet de que estes capes estigueren encara intactes indicava que qualsevol inundació posterior hauria segut local i no universal. Contra el neptunisme, James Hutton va propondre un antic cicle indefinit de roques erosionades que es depositaven en la mar, es consolidaven i s'elevaven a causa de forces volcàniques, convertint-se en montanyes, que a la seua volta s'erosionaven, en processos naturals que se seguixen produint.

Les proves del diluvi presentades en congressos científics

En algunes ocasions, alguns geòlecs creacionistas han intervingut en congressos científics en Estats Units, sobretot dirigint excursions de camp en les que mostrarien suposts efectes geològics del diluvi universal. No obstant presenten les excursions i les charrades en el camp formalment, sense fer massa vanaglòria de les seues idees pseudocientíficas. És posteriorment quan publicitan entre els seus seguidors que les seues idees han segut validades per la comunitat científica en un congrés científic. Per a Steven Newton, geólogo nortamericà, estes infiltracions dels creacionistas són escandaloses, pero propon acceptar-les en els congressos per a evitar un mal major: que els acusen de censura i que facen molta més publicitat de les seues idees com a víctimes de la «ciència oficial». Per a Newton la geologia real sobreviurà a estes maquinació.