Cinc grans epopeyas

Les cinc grans epopeyas ( Plantilla:Lang-ta Aimperumkāppiyaṅkaḷ ) són cinc grans epopeyas narratives tamiles segons la tradició lliterària tamil posterior. Estes són Cilappatikāram, Manimekalai, Cīvaka Cintāmaṇi, Valayapathi i Kuṇṭalakēci. La primera menció del Aimperumkappiyam (lit. Cinc grans epopeyas), ocorre en el comentari de Mayilainathar del Nannūl . No obstant, Mayilainathar no menciona els seus títuls. Els títuls es mencionen per primera volta en l'obra Thiruthanikaiula de finals de el XVIII i principis de el XIX. Treballs anteriors com el poema de el XVII Tamil vidu thoothu menciona les grans epopeyas com Panchkavyams. Entre estos, els dos últims, Valayapathi i Kuṇṭalakēci s'han perdut.

Estes cinc epopeyas es varen escriure durant un periodo de el V a el X i actuen i proporcionen informació històrica sobre la societat, les religions, la cultura i la vida acadèmica dels tamiles durant eixe periodo. Cīvaka Cintāmaṇi va introduir versos llarcs cridats virutha pa en la lliteratura tamil, mentres que Cilappatikāram va usar la mètrica akaval (monòlec), un estil adoptat de la lliteratura Sangam .

Colecció

No	Nom	Autor	Data
1	Cilappatikāram	Ilango Adigal
2	Manimekalai	Sīthalai Sāttanār	despuix de Cilappatikaram, VI
3	Cīvaka Cintāmaṇi	Tirutakkatevar	principis de el X
4	Valayapathi	Asceta Jain desconegut	X
5	Kundalakēci	Natakuptanar	desconegut

Tema i continguts

Ilango Adigal és l'autor de Silappatikaram, un de les cinc grans epopeyas de la lliteratura Tamil.

Cilappatikāram és una tràgica història d'amor d'una parella comuna, Kannaki i el seu espós Kovalan. Està ambientada en una floreciente ciutat portuària del primer regne Chola . Kannaki i Kovalan són una parella de recién casado, enamorats i que viuen en la dita. En el temps, Kovalan es troba en Madhavi, una cortesana. Ell s'enamora d'ella, deixa a Kannaki i es muda en Matavi. Ell gasta generosament en ella. Kannaki està desconsolada, pero com a dòna casta, espera a pesar de l'infidelitat del seu espós. Durant el festival d'Indra, el deu de la pluja, hi ha una competència de vora. Kovalan canta un poema sobre una dòna que lastimó al seu amant. Madhavi després canta una cançó sobre un home que va traïcionar al seu amant. Cada u interpreta la cançó com un mensage per a l'atre. Kovalan sent que Madhavi li és infel, l'abandona i retorna a Kannaki. Kovalan és pobre, es muden a Madurai i intenten reiniciar la seua vida. Kannaki li dona una de les seues tobilleras en joyes per a vendre-la per a recaptar capital inicial. Kovalan li'l ven a un comerciant, pero el comerciant ho acusa falsament de haver-li furtat la tobillera a la reina. El rei ordena la seua eixecució, sense els deguts controls i processos de justícia. Kannaki descobrix lo que ha succeït. Ella protesta per l'injustícia i després prova l'inocència de Kovalan tirant a la cort l'atra tobillera en joyes de la parella. El rei accepta el seu error. Kannaki maldix al rei i maldix a la gent de Madurai, arrancant-se el pit esquerre i tirant-ho al públic reunit. El rei mor. La societat que el havia fet sofrir, sofrix represàlies, ya que la ciutat de Madurai és incendiada i arrasada per la seua maldicció. En la tercera secció de l'epopeya, els deus i les deeses es troben en Kannaki i ella va al cel en el deu Indra . La família real del regne Chera s'entera d'ella i decidix construir un temple en Kannaki com la deesa destacada. Van al Himalaya, duen una pedra, tallen la seua image, criden a la seua deesa Pattini, dediquen un temple, ordenen oracions diàries i realisen un sacrifici real.

Manimekalai és una seqüela budista del Silappadikaram, en alguns personages d'ell i la seua pròxima generació. Manimekalai és la filla de Kovalan i Madhavi, que seguix els passos de la seua mare com a ballarina i monja budista. L'epopeya conta la seua història. La seua bellea física i els seus guanys artístics seduïxen al príncip Chola Udhayakumara. Ell la perseguix. Ella, una monja persuadida pel budisme Mahayana, sent el compromís de lliberar-se dels llaços humans. Ella rebuja els seus alvanços, pero se sent atreta per ell. Ella s'amaga, resa i busca l'ajuda de la seua mare, la seua mestra budista Aravana Adikal i els àngels. Li ensenyen els seus mantras budistes per a lliberar-se de les pors. Un àngel l'ajuda a desaparéixer màgicament a una illa mentres el príncip intenta perseguir-la, li otorga poders per a canviar de forma i aparéixer com una atra persona. En l'illa, rep un bol de mendicitat màgic. Més vesprada, pren la forma i el vestit d'una dòna casada en el veïnat, mentres el príncip la perseguix. L'espós veu el príncip burlant-se d'ella i protegix a "la seua esposa", Manimekalai-amagada, matant al príncip. El rei i la reina s'enteren de la mort del seu fill, ordenen l'arrest de Manimekalai, organisen un vilà per a matar-la. Els àngels intervenen i Manimekalai desapareix miraculosament quan els atres s'acosten a ella, novament. La reina entén, s'arrepenedix. Manimekalai queda en llibertat. Manimekalai convertix la presó en un hospici per a ajudar als necessitats, li ensenya al rei el dharma del Buda. En els últims cinc vores de l'epopeya, els mestres budistes reciten les principals doctrines del budisme. Ella va al temple de la deesa Kannaki en Vanci (regne de Chera), resa, escolta a diferents erudits religiosos i practica una severa abnegació per a alcançar el Nirvana (lliberació de renaixences).

Cīvaka Cintāmaṇi, una èpica de el X va ser escrita per Thiruthakka Thevar, un monge Jain. Narra una història de fantasia sobrenatural d'un príncip quí és el mestre perfecte de totes les arts, guerrer perfecte i amant perfecte en dònes numeroses. L'epopeya escomença en el història d'un colp traïdor, a on el rei ajuda a la seua reina embarassada a escapar en una màquina neumàtica en forma de pavo real, pero és assessinat. La reina dona naiximent a un chic. Ho encarrega a un criat lleal per a que lo críe, tornant-se ella monja. El chic creix i es fa home, o més be un superhombre, un de perfecte en cada art, cada habilitat, cada camp de coneiximent. Ell descolla en la guerra i l'erotisme, mata als seus enemics, gana i es casa en cada chica bonica que coneix, després recupera el regne que el seu pare havia perdut. Despuix de gojar poder, sexe i tindre molts fills en les seues dònes numeroses, els fins d'èpica en ell renunciant al món i devenint un asceta Jain.

L'epopeya de Kundalakesi ha sobrevixcut parcialment a l'era moderna en fragments, aixina com en els comentaris escrits sigles despuix. A partir d'estos fragments, sembla ser una tràgica història d'amor sobre una hindú o chiqueta jain de casta comerciant anomenada Kundalakesi qui s'enamora de Kalan, un criminal budiste condenat a mort. El pare mercader ric de la chiqueta conseguix que el criminal siga perdonat i lliberat, la chiqueta es casa en ell. En el temps, el seu amor es desvanix i comencen a irritar-se mútuament. Durant una discussió, Kundalakesi li recorda el seu passat criminal la qual cosa enuja a Kalan. Uns dies despuix, l'invita a una caminada costa dalt. Quan apleguen al cim, ell li diu que ara la matarà. L'esposa li demana que la deixe rodejar-ho a ell, el seu espós, tres voltes com un deu, abans de la seua mort. L'està d'acort. Quan ella està darrere d'ell, espenta al seu espós cap a la vall i ho mata. Sent remordiment per matar al chic del que una volta es va enamorar i a algú en qui s'havia casat. Coneix a mestres de diverses tradicions religioses, adopta el budisme, renúncia i es convertix en monja, i després conseguix el Nirvana.

Vaḷaiyāpati És un atre treball perdut, que ha sobrevixcut en fragments citats en atres texts tamiles. És una història d'un pare qui té dos dònes, abandona a una quí dona naiximent al seu fill, i el fill creix dalt i busca el seu pare real. Les estrofes supervivents de l'èpica, i els comentaris que mencionen Valayapathi, sugerixen que siga en part un text que disputava i criticava atres religions índies, que soportava les ideologies trobades en el Jainismo enjorn, com l'ascetisme, el horror pel menjar carn, i l'aversió monástica a les dònes. és per tant "casi segur" que siga una epopeya Jainista, escrita per un asceta Jain, segons Kamil Zvelebil -un investigador de lliteratura tamil. Com siga, les seccions substancials en Shivaísmo han dut a incertitut.