Gaga (deu)

Gaga (Plantilla:Script; també romanizado com Kaka) era una deidad mesopotámica. Originalment era venerada en la Mesopotamia superior com a deesa curativa, pero més vesprada va aplegar a ser considerada secundariament com un deu mensager masculí en Babilonia. El centre de cult més antic atestat de Gaga és Maškan-šarrum, ubicat en el sur d'Asiria, encara que també era venerada en el regne de Mari, especialment en Terqa. Apareix en numerosos noms teofóricos d'esta zona, en eixemples acadios, amorreos i hurritas atestats. Ya en el periodo babilònic antic li la podia associar en Ninshubur, i més vesprada també en Papsukkal. No obstant, va desenrollar una conexió en Gula, Išḫllaura i possiblement també en Nisaba. La forma masculina de Gaga apareix com a mensager d'Anu en la versió de Sultantepe del mit Nergal i Ereshkigal, i com a mensager d'Ansar en Enūma Eliš.

Història

És enviat per Anshar al camp enemic de Tiamat en l'anunci formal de la preparació per al combat de Marduk per a defendre la causa dels deus. Gaga no s'enfronta directament a Tiamat, sino que deixa el mensage a Lahmu i Lahamu:

Veu Gaga, mensager (?), alegria del meu fege,

Per a Lahmu i Lahamu t'enviaré.

I el mensage pròpiament comença:

Anshar, el teu fill. m'ha enviat,

El desig del seu cor m'ho ha confiat.

Tiamat, la nostra mare està plena d'odi cap a nosatres,

En totes les seues forces està amargament furiosa.

Gaga aplega davant Lahmu i Lahamu i entrega el mensage paraula per paraula.

Bibliografia

• The religió of Babylonia and Assyria, Morris Jastrow. Ginn & Company, 1898.
• (2013) Goddesses in Context: On Divine Powers, Rols, Relationships and Gender in Mesopotamian Textual and Visual Sources. ISBN 978-3-7278-1738-0.
• Beaulieu, Paul-Alain (1992). “Antiquarian Theology in Seleucid Uruk”. Acta Sumerologica 14.
• (1980).
• Foster, Benjamin (1996). Before the muses: an anthology of Akkadian literature, CDL Press. OCLC 34149948. ISBN 1-883053-23-4.
• Frayne, Douglas (1990). Old Babylonian Period (2003-1595 B.C.), University of Toronto Press. doi:10.3138/9781442678033. ISBN 978-1-4426-7803-3.
• (1997).
• Lambert, Wilfred G. (2013). Babylonian Creation Myths, Eisenbrauns. OCLC 861537250. ISBN 978-1-57506-861-9.
• An = Anum and Related Lists, Mohr Siebeck. doi:10.1628/978-3-16-161383-8. ISBN 978-3-16-161383-8.
• Litke, Richard L. (1998). A reconstruction of the Assyro-Babylonian god lists, AN:^dA-nu-umm and AN:Anu šá Ameli, Yale Babylonian Collection. OCLC 470337605. ISBN 978-0-9667495-0-2.

• Nakata, Ichirō (1995). “A Study of Women's Theophoric Personal Names in Old Babylonian Texts from Mari”. Orient 30 and 31: 234–253. The Society for Near Eastern Studies in Japan. doi:10.5356/orient1960.30and31.234. ISSN 1884-1392.
• Podany, Amanda H. (2014). “Hana and the Low Chronology”. Journal of Near Eastern Studies 73 (1): 49–71. University of Chicago Press. doi:10.1086/674706. ISSN 0022-2968.
• Sasson, Jack M. (1974). «Hurrians and Hurrian Personal Names in the Mari Texts», Ugarit-Forschungen. Band 6, Ugarit Verlag.
• Sibbing-Plantholt, Irene (2022). The Image of Mesopotamian Divine Healers. Healing Goddesses and the Legitimization of Professional Asûs in the Mesopotamian Medical Marketplace, Brill. OCLC 1312171937. ISBN 978-90-04-51241-2.
• Steinkeller, Piotr (1982). “The Mesopotamian God Kakka”. Journal of Near Eastern Studies 41 (4): 289–294. University of Chicago Press. doi:10.1086/372968. ISSN 0022-2968.
• Wasserman (2023). The Amorites: A Political History of Mesopotamia in the Early Second Millennium BCE (vol. 133), Brill. ISBN 978-90-04-54731-5.
• (1998).
• Wisnom, Selena. Weapons of words. Intertextual competition in Babylonian poetry: a study of Anzū, Enūma eliš, and Erra and Išum. OCLC 1120783834. ISBN 978-90-04-41297-2.