Anar al contingut

Rabino

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Archiu:Reb Moshe Feinstein.jpg
Rabino
Atalls
Rabí


En el judaisme, un rabino (en hebreu רַבִּי rabī [en yidis es va falcar el terme רבה Rebeh]) és equivalent a mestre o «la seua excelència». La paraula rabino deriva de la raïl hebrea רַב rav, la qual significa, en hebreu bíblic, «abundant» o, en arameo, «distinguit».

Era una figura netament farisaica, que en els seus orígens, cap a el III, perseguia desplaçar als falsos sums sacerdots del partit (Kat/Majlaqah) saduceo, a través del cult sinagogal, pero a partir de l'any 70 d. C., despuix de la desaparició del segon temple a mans de l'eixèrcit del «imperi impío» (imperi romà), que va conseguir instaurar-se com la nova autoritat i escola espiritual dels judeus.

Història

[editar | editar còdic]

En l'antiguetat varen aplegar a existir tres denominacions, depenent de l'orige: rabán (exclusiu de l'Escola d'Hilel el vell), rabí (de les escoles galileas) i rav, de les escoles orientals de tradició babilònica. Les últimes dos es distinguien pel rito d'ordenació conegut com smijáh o imposició de mans, que sí es practicava en la tradició galilea.[1] D'esta manera, eren coneguts els dirigents de les sinagogues judeues, encara que a uns atres encara no ordenats, pero una volta reconeguts, se'ls cridava talmid jajam (Plantilla:Lang-he) o talmid jajamim ('discípul de sabio').[2]

En els últims sigles s'ha revocalizado l'expressió rabino ("el meu mestre"). Esta expressió ha vingut usant-se gradualment com a títul de respecte. El sufix pronominal "i" ("el meu") ha perdut el seu significat pel freqüent us. Hui, un rabino és un mestre expert en la llei (Halajáh) judeua i en l'interpretació de la Torá (Midrásh). També s'aplica este terme al cap espiritual d'una sinagoga. I per a administrar-la s'ajudava d'un gabay o gabbai ("tutelat" a sovint encarregat de la llectura de la Torá i les finances i administració del temple).

Rabinar era el terme usat en l'Edat Mija per a denominar la degollina apta segons el rito judeu, la qual convertix la carn de l'animal en casher o apta per al consum.

El rabinismo és l'equivalent a l'exégesis judeua,[3] és dir, l'interpretació dels texts de la Torá segons les normes tradicionals, extensament usada en el judaisme tradicional.

Hui per hui, la preparació d'un rabino per a poder eixercir funcions en una sinagoga, inclou una carrera professional en qualsevol àrea, estudis judaics en una yeshivá durant uns tres anys i mig, un examen de psico-conducta, un any de servici al costat d'un rabino en eixercici i, de manera ineludible, estar casat; deu parlar hebreu i per lo manco una miqueta de arameo, aixina com estar especialisat ya siga en degolle d'animals segons la kashrut, o en miláh (circumcisió) entre unes atres.

Resenya històrica

[editar | editar còdic]

Rabí no és una ocupació que es trobe en la Bíblia hebrea, i les generacions antigues no varen amprar títuls relacionats com Rabán, Rabino o Rav per a descriure ni als sabio babilonios ni als sabio d'Israel. Per eixemple, Hillel I i Shammai (els líders religiosos de principis de el I) no tenien cap títul rabínico antepost als seus noms.

Els títuls rabán i rabí es mencionen per primera volta en la lliteratura judeua en la Mishná. Rabán es va utilisar per primera volta para Rabban Gamaliel el vell, Rabban Simeón el seu fill, i Rabban Yohanan ben Zakkai, tots ells patriarques o presidents del Sanedrín en el I. Els primers receptors del títul rabino inclouen a Rabí Zadok i Rabí Eliezer ben Jacob, començant en l'época dels discípuls de Rabban Yohanan ben Zakkai.


El títul "Rabí" apareix (en transliteración grega ῥαββί rabino) en els llibres del Mateo, Marcos, i Juan en el Nou Testament, a on s'utilisa en referència a "escrigues i fariseos", aixina com a Jesús. [4][5] Segons alguns, el títul «rabino» o «rabán» es va utilisar per primera volta despuix de l'any 70 EC per a referir-se a Yochanan ben Zakkai i als seus alumnes, i les referències en texts rabínicos i en el Nou Testament a rabinos anteriors a el I són #anacronisme o honorífics retroactius.[6]

Atres estudiosos creuen que el terme «rabino» era un títul informal ben conegut a principis de el I de nostra era i, per tant, que les referències judeues i cristianes als rabinos reflectixen els títuls que de fet s'usaven en este periodo.[7]


Els governs dels regnes d'Israel i Judá es basaven en un sistema que incloïa als reis judeus, els profetes judeus, l'autoritat llegal de l'alt tribunal de Jerusalem, el Gran Sanedrín, i l'autoritat ritual del sacerdoci. Els membres del Sanedrín devien rebre la seua ordenació (semicha) en una llínea ininterrompuda de transmissió des de Moisés, no obstant, en lloc de referir-se a ells com rabinos se'ls cridava sacerdots o escrigues, com Esdras, a qui la Bíblia crida «Esdras, el sacerdot, l'escriga, escriga de les paraules dels manaments de Deu i dels seus estatuts per a Israel.».[8] "Rabí" com a títul no apareix en la Bíblia hebrea, encara que fonts rabínicas posteriors ho utilisen ocasionalment com a títul per a figures bíbliques sabio.[9]

En la destrucció dels dos Temples de Jerusalem, el fi de la monarquia judeua, i el decliu de les institucions duals dels profetes i el sacerdoci, el foc del liderage erudit i espiritual dins del poble judeu es va desplaçar als sabio de la Hòmens de la Gran Assamblea (Anshe Knesset HaGedolah). Esta assamblea estava composta pel primer grup de «rabinos» en el sentit més modern de la paraula, en gran part, perque varen començar la formulació i explicació de lo que es va conéixer com la "Llei Oral" del judaisme (Torá SheBe'al Peh). En el temps, açò es va codificar en la Mishná i el Talmud i en la erudición rabínica posterior, donant lloc a lo que es coneix com Judaisme rabínico.

Gran rabino

[editar | editar còdic]
Vore també: Rabino major

Des de l'Edat Mija va escomençar a utilisar-se la locució «gran rabino» per a referir-se al cap espiritual de la comunitat judeua (ya fora triat per la mateixa o designat per les autoritats polítiques no judeues). El terme encara s'utilisa en alguns països, inclusivament en Israel, a on existixen dos «grans rabinatos»: un asquenazí i un atre sefardí. Existix controvèrsia sobre l'us de la locució, puix alguns consideren que es tracta d'una imposició cristiana, a on les autoritats del clero desijaven tindre un jerarca similar en el qual negociar.[10]

Funcions

[editar | editar còdic]

Els rabinos servixen a la comunitat judeua. Per lo tant, les seues funcions varien segons les necessitats de la comunitat judeua a lo llarc del temps i d'un lloc a un atre.

Estudi i ensenyança
Els rabinos històricament han segut els principals esclavons de la cadena de transmissió doctrinal (masorah), per la que el coneiximent de la Torá s'ha transmés a través de les generacions.[11] Deprendre dels seus mestres, afegir noves idees pròpies (hidushim) i ensenyar al públic han segut sempre les funcions principals del rabinato. : L'estudi de la Torá és una tasca de tota la vida per a un rabino que no termina en l'ordenació. S'espera que un rabino reserve un temps diari per a l'estudi. Un rabino que no reponga constantment el seu acervo d'aprenentage de la Torá carirà dels coneiximents, l'inspiració i el domini de la llei i les tradicions judeues necessaris per a eixercitar totes les demés funcions rabínicas.
Una volta adquirit, el coneiximent de la Torá deu ser transmés, perque és l'herència de tot Israel.[12] L'ensenyança per part dels rabinos es produïx en molts llocs: l'aula de l'escola, per supost, elemental (forumejar), intermija (yeshivah) i alvançada (kollel), pero també, especialment en l'antiguetat, en la vinya, el mercat i el círcul de discípuls.[13]
En moltes sinagogues, el rabino dona una breu classe diària als que assistixen als servicis del matí o de la vesprada. El sermón és una atra forma d'educació pública, que a sovint integra passages bíblics en un mensage ètic contemporàneu,[14] i cap menjar o celebració judeua està completa sense el "d'var Torah del rabino, una breu explicació de versículs bíblics relacionats en l'event.
A banda de l'instrucció cara a cara, els rabinos que s'inclinen per l'autoria han compost una extensa lliteratura rabínica, que tracta de tots els aspectes de la tradició judeua: comentaris bíblics, còdics de lleis, responsa, tractats místics i ètics, i coleccions de sermones són eixemples de gèneros comuns de la lliteratura rabínica.
La justícia
Abans de l'emancipació judeua, els governants delegaven la disciplina i la resolució de disputes dins de la comunitat judeua (kahal) a la pròpia comunitat judeua. Si una disputa, domèstica o comercial, un agravi o un delicte menor, implicava només a residents judeus, llavors podia resoldre's en el tribunal judeu de la ciutat d'acort en la llei judeua. El rabino de la ciutat, en el seu ampli coneiximent de la llei de la Torá (halajá), devia presidir el tribunal (av beth din),[15] encara que els assessors llecs podien unir-se a ell en el juí. Les sentències s'aplicaven en multes i varis graus d'excomunió comunal quan era necessari.[16]
Despuix de l'emancipació, els judeus, com a ciutadans dels seus països, varen recórrer als tribunals civils per a la resolució de conflictes. Hui en dia els tribunals rabínicos seguixen actius baix els auspicis de cada denominació judeua per a assunts religiosos, com la conversió i el divorç, i inclús, de forma voluntària, per a assunts civils quan les parts elegixen voluntàriament que els juges rabínicos actuen com els seus àrbits.[17] En Israel existixen tribunals rabínicos per a assunts d'estatus personal.
Llegislació
Durant els sigles d'autogovern judeu, alguns problemes es consideraven regionals o universals i no podien ser resolts per un sol rabino actuant en solitari. En eixos moments es convocaven #sínodo rabínicos per a actuar de forma concertada, reunint als rabinos més destacats de la regió per a debatre solucions i promulgar reglaments vinculants (takkanot) per a les seues comunitats. Els reglaments es referien a assunts tan diversos com les dot i el dret matrimonial, les relacions en els gentils, l'utilisació dels tribunals civils, l'educació dels òrfens, les mides contra la falsificació i la contractació de mestres d'escola.[18] La més famosa d'estes ordenances s'atribuïx a Rabbeinu Gershom, i provablement va ser promulgada en un sínodo rabínico que va convocar cap a l'any 1000 de la nostra era.[19] L'ordenança, encara en vigor hui en dia, prohibix la poligàmia entre els judeus d'Occident.
En l'era moderna els rabinos han promulgat el takkanot en l'Estat d'Israel,[20] i els principals moviments judeus, com el reformiste, el conservador i el reconstruccionista, promulguen el takkanot per als seus membres. En l'actualitat, la majoria dels rabinos de les #congregació són membres d'una organisació rabínica nacional relacionada en el seu moviment. Estes inclouen el Consell Central de Rabinos Americans per als rabinos reformistes,[21] el Consell Rabínico d'Amèrica per als rabinos ortodoxos,[22] i l'Assamblea Rabínica per als rabinos conservadors.[23]} i també una associació de rabinos locals de la seua ciutat. Quan estos organismes debaten qüestions locals i nacionals, funcionen de forma similar als #sínodo rabínicos del passat.
Supervisió religiosa
La comunitat judeua necessita una série d'institucions religioses per a la vida diària, i correspon als rabinos, en el seu coneiximent de la llei judeua, supervisar-les per a assegurar-se de que funcionen d'acort en la llei judeua. Alguns eixemples serien el sacrifici judeu (shejita), les lleis dietètiques judeues en les tendes i institucions (kashrut), el bany ritual (mikve), l'escola primària (forumejar), els llímits del dissabte (eruvin) i la societat de sepeli (hevra kadisha). Tradicionalment, esta funció recaïa en el rabino de la ciutat. En l'era moderna, els rabinos que s'especialisen en este tipo de supervisió troben una ocupació a temps complet com Mashgiach (supervisor de la llei ritual), i algunes d'estes funcions les realisen ara organisacions nacionals, com l'Unió Ortodoxa, que oferix certificació kosher.[24]


Assessorament pastoral
Ademés de respondre a preguntes sobre la llei i els rituals judeus, un rabino de la congregació pot ser consultat a sovint per a que li aconselle sobre assunts personals. Gran part del temps d'un rabino modern es dedica al treball pastoral, que inclou visitar als malalts i oficiar en ocasions del cicle vital. En l'era premoderna, els rabinos no tenien una formació especial en assessorament, sino que es basaven en les seues qualitats personals d'empatia i conte. Estos factors seguixen informant l'assessorament rabínico en l'era moderna. No obstant, els seminaris rabínicos moderns han instituït cursos de psicologia i assessorament pastoral com a part del pla d'estudis rabínico obligatori i oferixen pràctiques en assessorament i servicis socials per als seus estudiants rabínicos.[25] Entre els judeus jasídicos, és comú acodir al rebbe per a demanar consell sobre assunts personals.
Dirigir els servicis d'oració
Tradicionalment els rabinos no dirigien els servicis d'oració en el sentit modern. No és necessari que un rabino estiga present en l'oració pública. La llitúrgia judeua està fixada i impresa en llibres d'oració (siddurim), les porcions vocals són cantades per un cantor (hazan) i la porció de la Torá és llegida per un llector entrenat (ba'al koreh). Si el rabino estava present, s'assentava davant, prop de l'Arca, i com a qüestió de respecte, el ritme al que el rabino recitava les seues oracions podia marcar el ritme del servici. Si sorgien preguntes halájicas sobre el servici d'oració, el rabino les responia.
En les sinagogues modernes, el rabino eixercita un paper més actiu en la direcció dels servicis d'oració. En algunes sinagogues, es permet que el rabino seleccione passages del llibre d'oracions per a la seua llectura pública, que ometa alguns passages per a abreviar i que afigga oracions especials al servici. El rabino pot guiar a la congregació en la llectura responsiva, anunciar els números de les pàgines i comentar la llitúrgia de tant en tant. En els servicis sabàtics i festius, el rabino de la congregació pronunciarà un sermón just abans o despuix de la llectura de la Torá.
Celebrar els acontenyiments de la vida
La llei judeua no exigix la presència d'un rabino en un matrimoni, bar o bat mitzvah, circumcisió, funeral, casa de luto o inauguració d'un monument en un cementeri. Al mateix temps, la llei judeua ha prescrit requisits per a cada u d'estos events i rituals. Per lo tant, es va fer costum que els rabinos estigueren presents i dirigiren a la comunitat en la celebració i en el duel. En l'era moderna, és pràcticament obligatori contar en la participació del rabino en estos events, i atendre a la congregació en estos entorns s'ha convertit en un aspecte important del rabinato modern.
El divorç judeu, que requerix un tribunal rabínico (beth din), sempre contarà en la presència de rabinos.


Obres de caritat
La sinagoga ha segut un lloc a on s'arreplega la caritat cada dia de la semana despuix dels servicis i després es distribuïx als necessitats abans dels dissabtes i les festes. No obstant, en l'actualitat la majoria de les sinagogues sugerixen que els congregantes recolzen a la sinagoga per mig del pagament d'una quota anual, que sol cobrar-se mensualment. No era el rabino qui recaptava estes sumes; eixa tasca s'assignava al sacristán, als guardians de la caritat i a les associacions benèfiques.[26] Pero era tasca del rabino ensenyar que la caritat (tzedaká) és un valor judeu fonamental. El rabino ho feya predicant, ensenyant i en l'eixemple: acollint a estudiants pobres de la yeshiva en la taula de la seua casa i oferint als viagers judeus un menjar kosher. Maimónides va formular una escala que consistia en huit graus de caritat, que començava en la donació a regañadientes i terminava en l'ensenyança d'un ofici a algú.[27]

Vore també

[editar | editar còdic]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ introducció a la lliteratura Talmúdica i Midrásica
  2. ↑ a Dictionary of the targumim the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic literature
  3. ↑ Lozano Medina, David (1999) Rabinismo i exégesis judeua Barcelona, Clie ISBN 84-8267-084-0
  4. ↑ Englishman's Greek Concordance of the New Testament per Wigram, George V.; citant Mateo 26:25, Marcos 9:5 i Juan 3:2 (entre uns atres)
  5. ↑ Catherine Hezser, The social structure of the rabbinic movement in Roman Palestine, 1997, p. 59 "b - Rabbi as an Honorary Address...  ya que Jesús va ser cridat "Rabí" pero no s'ajustava a l'image tradicional dels rabinos judeus posteriors a 70, i lloc que els sabio anteriors a 70 no duen el títul de "Rabí" en la Mishná, 29 la majoria dels estudiosos assumixen que el significat i l'us del terme "Rabí" en l'época de Jesús diferia del significat que va adquirir despuix de la destrucció del Temple: en temps anteriors al 70, "Rabí" s'utilisava com un tractament honorífic no oficial per a qualsevol persona tinguda en alta estima; despuix del 70 s'aplicava casi exclusivament als mestres ordenats de la Llei. "
  6. ↑ Hezser, Catherine (1997). L'estructura social del moviment rabínico en la Palestina romana, Mohr Siebeck, pp. 64-. ISBN 978-3-16-146797-4. «Sugerim que l'estalvi del títul "rabino" per als sabio anteriors a 1970 pugues haver-se originat en els editors de la Mishná. Els editors varen atribuir el títul a alguns sabio i no a uns atres. El fet d'evitar el títul per als sabio anteriors a 70 potser puga considerar-se un programa delliberat per part d'estos editors, que volien crear l'impressió de que el "moviment rabínico" va començar en R. Yojanan b. Zakkai i que la "acadèmia" de Yavne era alguna cosa nou, una noció que a voltes ya se sugerix implícita o explícitament en algunes de les tradicions de que disponen. Esta noció no es veu disminuïda per l'ocasional reivindicació de continuïtat en el passat, que es llimitava a mestres i institucions individuals i servia per a llegitimar l'autoritat rabínica.»
  7. ↑ “jstor.org/stable/pdf/1453387.pdf ¿És el títul "rabino" anacrònic en els Evangelios?” (1963). The Jewish Quarterly Review 53 (4): 337-345. doi:10.2307/1453387.
  8. ↑ Ezra 7:11.
  9. ↑ Per eixemple Pirkei Avot 6:3 - "Qui deprén del seu companyer un sol capítul, una sola halajá, un sol versícul, una sola declaració de la Torá, o inclús una sola lletra, deu tractar-ho en honor. Aixina va ocórrer en David, rei d'Israel, que no va deprendre res d'Ahitofel llevat dos coses, i no obstant ho va cridar el seu mestre [text hebreu: rabbo], la seua guia, el seu íntim"
  10. ↑ Cameron Brown. «Rabbi Ovadia Yosef And His Culture War in Israel». Meria.idc.ac.il. Archivat des d'el original, el 29 d'octubre de 2011. Consultat el 9 de novembre de 2011.
  11. ↑ Mishnah, Avot, cap. 1. 1.
  12. ↑ Deuteronomio 33:4.
  13. ↑ David M. Goodblatt, Rabbinic Instruction In Sasanian Babylonia, Brill, 1975.
  14. ↑ Marc Saperstein, Jewish Preaching, Yale, 1989.
  15. ↑ S. Schwarzfuchs, Concise History of the Rabbinate, 1993, pp. 51-53.
  16. ↑ «Excomunió - JewishEncyclopedia.com».
  17. ↑ "Tribunals rabínicos: Modern Day Solomons", 6 Colum J.L. & Soc. Probs. 49 (1970).
  18. ↑ «TaḲḲanah - JewishEncyclopedia.com». Consultat el 18 de giner de 2022.
  19. ↑ «com/articles/6615-gershom-ben-judah Copia archivada»..
  20. ↑ Dorff i Roset, Un arbre viu, SUNY, 1988, p. 402.
  21. ↑ «org/about-us/ About Us».
  22. ↑ «cfm Copia archivada».
  23. ↑ «rabbinicalassembly.org/ Copia archivada».
  24. ↑ «OU Kosher: Certificació i supervisió de l'Unió Ortodoxa».
  25. ↑ RCA Semicha Guidelines
  26. ↑ «Copia archivada»..
  27. ↑ «Huit nivells de donació caritativa».

Enllaços externs

[editar | editar còdic]

Commons


Referències

[editar | editar còdic]
Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Rabino&oldid=831540»