Regne del Congo

El Regne de Congo (kikongo: Kongo dya Ntotila o Wene wa Kongo; portugués: Regne do Congo) era un regne africà ubicat en l'oest d'Àfrica central en lo que ara és el nort d'Angola, Cabinda, la República del Congo i la zona occidental de la República Democràtica del Congo, aixina com la part més al sur de Gabon. En el seu periodo de major expansió, es va estendre des del Oceà Atlàntic en l'oest fins al riu Kwango en l'est, i des del riu Congo en el nort fins al riu Cuanza en el sur. El regne consistia en vàries províncies centrals, governats pel Manicongo, la versió portuguesa del títul congoleny de Mwene Kongo, que significa 'senyor o governant del regne del Congo'. L'esfera d'influència del regne es va estendre als regnes veïns, com Ngoyo, Kakongo, Ndongo i Matamba.

Des de l'any 1390 fins a 1857 era en la seua majoria un regne independent. Des de 1493 fins a 1891 i fins a 1914 era un estat somés a l'invasió de Portugal recolzat per atres regnes d'Europa per a l'extensió vassall dels seus territoris, el lliure comerç d'esclaus i la lliure expoliación del Regne de Portugal. En 1914, la monarquia titular va ser abolida per la força, despuix de la brutal massacre dels portuguesos contra un tumult en el Congo. Els territoris restants del regne varen ser assimilats en la colónia d'Angola. L'actual secta Bundu dia Kongo és partidària de reviure el regne a través de la secessió d'Angola, la República del Congo, la República Democràtica del Congo i Gabon.

Història

Les tradicions verbals sobre l'antiga i rica història del país es varen establir per escrit per primera volta a fins de el XVI, i les més completes es varen registrar a mitan de el XVII, incloses les escrites per l'misionero capuchino italià Giovanni Cavazzi dona Montecuccolo. Una investigació més detallada en les tradicions orals modernes, inicialment realisada a principis de el XX per misionero redentoristas com Jean Cuvelier i Joseph de Munck, no semblen relacionar-se en el periodo molt primerenc.

Segons la tradició de Congo, l'orige del regne es troba en el país molt gran i molt ric de Mpemba Kasi, ubicat just al sur de l'actual Matadi en la República Democràtica del Congo. Una dinastia de governants d'este menut govern va construir el seu domini a lo llarc de la vall de Kwilu, i els seus membres estan enterrats en Nsi Kwilu, la seua capital. Les tradicions de el XVII aludixen a este cementeri sagrat. Segons l'misionero Girolamo dona Montesarchio, un capuchino italià que va visitar la zona des de 1650 fins a 1652, el lloc era tan sagrat que mirar-ho era mortal. Els súbdits de el XVII de Mpemba Kasi cridaven al seu país "Mare del Rei del Congo" sobre l'antiguetat del territori. En algun moment al voltant de 1375, Nimi a Nzima, governant de Mpemba Kasi, va fer una aliança en Nsaku Lau, el governant del veí regne de Mbata. Esta aliança garantisava que cada u dels dos aliats ajudaria a assegurar la successió del linaje del seu aliat en el territori de l'atre.

Els primers reis documentats es referien a la seua ciutat en la seua correspondència com "la ciutat del Congo" (cidade do Congo), i el nom de la ciutat com a São Salvador apareix per primera volta en les cartes d'Álvaro I de Kongo (1568-1587) i va ser portat a terme pels seus successors. El nom es va canviar de nou a "Ciutat de Kongo" (Mbanza Kongo) despuix de l'independència d'Angola en 1975.

Quan els portuguesos varen aplegar a Kongo, Mbanza Kongo ya era una ciutat gran, potser la més gran d'Àfrica sub-equatorial, i una carta de l'embaixador portugués en Lisboa va comparar el tamany de la ciutat (dins de les muralles interiors) en la ciutat portuguesa de Évora. [9] Durant el regnat d'Alfonso I, es varen agregar edificis de pedra, inclós un palau i vàries iglésies. La ciutat va créixer substancialment a mida que el regne de Kongo es va expandir i va créixer, i una declaració eclesiàstica de la década de 1630 va relatar que es varen realisar 4.000-5.000 #batisme en la ciutat i el seu interior immediat (presumiblement les valls que la rodegen), #lo que és consistent en un població de 100.000 persones. D'estos, potser 30.000 vivien en la montanya i el restant en les valls al voltant de la ciutat. Entre els seus edificis importants es trobaven unes dotze iglésies, inclosa São Salvador, aixina com capelles i oratorios privats i un impressionant palau real de dos pisos, l'únic edifici d'este tipo en tot Kongo, segons el visitant Giovanni Francesco dona Roma (1648).

Fundació del regne imperial

El primer rei del Regne del Congo va ser Lukeni lua Nimi (1380-1420). El nom Nimi a Lukeni va aparéixer en tradicions orals posteriors i alguns historiadors moderns, notablement Jean Cuvelier, ho varen popularisar. Lukeni lua Nimi, o Nimi a Lukeni, es va convertir en el fundador del Congo quan va conquistar el regne de Mwene Kabunga (o Mwene Mpangala), que yacer en una montanya al sur. Ell va transferir el seu poder a esta montanya, el Mongo dia Kongo o "montanya del Congo", i va fer de Mbanza Kongo, la ciutat d'allí, la seua capital. Dos sigles despuix, els descendents de Mwene Kabunga encara desafiaven simbòlicament la conquista en una celebració anual. Els governants que varen seguir a Lukeni tots varen reclamar alguna forma de relació en la seua kanda, o linaje, i varen ser coneguts com els Kilukeni. El Kilukeni kanda o "casa", com va ser registrat en documents portuguesos, va governar Congo sense oposició fins a 1567.

Despuix de la mort de Nimi a Lukeni, el seu germà, Mbokani Mavinga, va prendre el tro i va governar fins a aproximadament 1467. Tenia dos esposes i nou fills. El seu regnat va vore una extensió del Regne del Congo per a incloure a l'estat veí el Regne de Loango i atres àrees ara compreses per l'actual República del Congo.

Els Mwene Congos solien otorgar les governacions als membres de la seua família o els seus clients. A mida que esta centralisació va aumentar, les províncies aliades varen perdre gradualment l'influència fins que els seus poders varen ser sol simbòlics, manifestats en Mbata, una volta un co-regne, pero en 1620 simplement conegut pel títul "Yayo del Rei del Congo" (Nkaka'ndi a Mwene Kongo).

L'alta concentració de població al voltant del Mbanza Kongo i les seues afores va jugar un paper crític en la centralisació del Congo. La capital era una zona densament poblada en una regió escassament poblada a on les #densitat de la població rural provablement no superaven les 5 persones per km². Els primers viagers portuguesos varen descriure a Mbanza Kongo com una ciutat gran, del tamany de la ciutat portuguesa d'Évora, com lo era en 1491. Cap al final de el XVI, la població del Congo era provablement prop de mig milló de persones en una regió central d'aproximadament 130,000 quilómetros quadrats. A principis de el XVII, la ciutat i el seu interior tenien una població d'al voltant de 100.000 habitants, o un per cada cinc habitants en el Regne (segons les estadístiques bautismales compiladas pels sacerdots jesuïtes). Esta concentració va permetre que els recursos, soldats i excedents d'aliments estigueren fàcilment disponibles a demanat del rei. Açò va fer que el rei fora abrumadoramente poderós i va fer que el regne se centralisara molt.

En el moment del primer contacte registrat en els europeus, el Regne del Congo era un estat altament desenrollat en el centre d'una extensa ret comercial. Ademés dels recursos naturals i el marfil, el país fabricava i comercialisava artículs de coure, metals ferrosos, tela de ràfia i ceràmica. La gent del Congo parlava en el idioma Kikongo. Les regions orientals, especialment aquella part coneguda com els Sèt Regnes de Kongo dia Nlaza (o en Kikongo Mumbwadi o "els Sèt"), varen anar particularment famoses per la producció de teles.

Els portuguesos i el cristianisme

En 1483, l'explorador portugués Diogo Cão va navegar pel inexplorado riu Congo, trobant pobles del Congo i convertint-se en el primer europeu en trobar el regne del Congo. Una embaixada del regne africà va viajar fins a Portugal, permaneixent en eixe país durant un breu temps. Cão va deixar hòmens en el Congo i va dur als nobles del Congo a Portugal. Va retornar en els nobles del Congo en 1485. En eixe moment, el rei #gobernant, Nzinga a Nkuwu, es va convertir al cristianisme. Cão va retornar al regne en sacerdots i soldats catòlics en 1491, batejant a Nzinga a Nkuwu, aixina com als seus principals nobles, començant en el governant de Soyo, la província costera. Al mateix temps, un ciutadà congoleny instruït que retornava de Portugal va obrir la primera escola. Nzinga a Nkuwu va prendre el nom cristià de Juan I en honor del rei de Portugal en eixe moment, Juan II.

Juan I va governar fins a la seua mort al voltant de 1506 i va ser succeït pel seu fill Afonso Mvemba a Nzinga. Es va enfrontar a un desafiu sério d'un mig germà, Mpanzu a Kitima. El rei va véncer al seu germà en una batalla lliurada en Mbanza Kongo. Segons el relat de Afonso, enviat a Portugal en 1506, va poder guanyar la batalla gràcies a l'intervenció d'una visió celestial de Santiago i la Verge María. Inspirat per estos events, posteriorment va dissenyar un escut per al Congo que va ser utilisat per tots els reis següents en documents oficials, parafernalia real i similars fins a 1860. Mentres el rei Juan I va tornar a les seues creències tradicionals, Afonso I va establir el cristianisme com la religió de l'estat del seu regne.

El rei Afonso treball per a crear una versió viable de la Iglésia catòlica en el Congo, proveint els seus ingressos dels bens reals i els imposts que proporcionaven salaris per als seus treballadors. En assessors de Portugal com Rui d'Aguiar, el capellà real portugués enviat per a ajudar al desenroll religiós del Congo, Afonso va crear una versió sincrética del cristianisme que seguiria sent part de la seua cultura per al restant de l'existència independent del regne. El propi rei Afonso va estudiar molt en esta tasca. Rui d'Aguir va dir una volta que Afonso sabia més dels principis de l'iglésia que ell.

A l'iglésia del Congo sempre li varen faltar clercs ordenats i es va compensar en l'ocupació d'un laicado fort. Els mestres d'escola congolenys o mestres varen ser l'ancora d'este sistema. Reclutats de la noblea i entrenats en les escoles del regne, varen proporcionar instrucció religiosa i servicis a uns atres basant-se en la creixent població cristiana del congo. Al mateix temps, varen permetre el creiximent de formes sincréticas de cristianisme que varen incorporar les idees religioses més antigues del congo en les del cristianisme. Eixemples d'açò són l'introducció de paraules de KiKongo per a traduir conceptes cristians. Les paraules de KiKongo ukisi (una paraula abstracta que significa encant, pero que solia significar "sant") i nkanda (llibre de significat) es varen fusionar per a que es creara la paraula Bíblia cristiana i fora coneguda pels locals com: "nkanda ukisi". L'iglésia es va fer coneguda com el nzo a ukisi. Mentres que alguns clercs europeus a sovint denunciaven estes tradicions mixtes, mai varen ser capaces d'erradicar-les.

Part de l'establiment d'esta iglésia va ser la creació d'un sacerdoci fort i per a este fi el fill de Afonso, Enrique, va ser enviat a Europa per a ser educat. Enrique es va convertir en sacerdot ordenat i en 1518 va ser nomenat bisbe d'Útica (una diòcesis del nort d'Àfrica recentment reclamada als musulmans). Va retornar al Congo a principis de la década de 1520 per a dirigir la nova iglésia del Congo. Va morir en 1531 quan estava a punt d'anar a Europa per al Concilie de Trento.

Hui en dia, el catolicisme és la religió més gran d'Angola, la secció de parla portuguesa de l'antic regne del congo.

Esclavitut i rivalitats reals

En les següents décades, el Regne del Congo es va convertir en una important font d'esclaus per als comerciants portuguesos i atres potències europees. El Cantino Atles de 1502 menciona al Congo com una font d'esclaus per a l'illa de Sant Vaig prendre. L'esclavitut havia existit en el Congo molt abans de l'arribada dels portuguesos, i les primeres cartes d'Alfonso I del Congo mostren l'evidència de l'existència dels mercats d'esclaus. També mostren la compra i venda d'esclaus dins del país i els seus contes sobre la captura d'esclaus en la guerra que varen ser entregats i venuts a comerciants portuguesos. És provable que la majoria dels esclaus exportats als portuguesos foren captius de guerra de les campanyes d'expansió del Congo. Ademés, les guerres d'esclaus varen ajudar a Alfonso a consolidar el seu poder en les regions fronterices del sur i de l'est.

A pesar del seu llarc establiment dins del seu regne, Alfonso I del Congo creïa que la tracta d'esclaus deuria estar subjecta a la llei del Congo. Quan va sospitar que els portuguesos estaven rebent esclaus illegals per a vendre, va escriure al rei Juan III de Portugal en 1526 implorándole que detinguera la pràctica. Finalment, Alfonso va decidir establir un comité especial per a determinar la llegalitat de la esclavización dels que estaven sent venuts.

Una característica comuna de la vida política en el regne del congo era una feroç competència per la successió al tro. La pròpia arribada d'Alfonso al tro va ser intens, encara que se sap poc al respecte. No obstant, se sap molt sobre cóm varen tindre lloc estes lluites a partir de la lluita que va seguir a la mort d'Alfonso a finals de 1542 o principis de 1543. Açò es deu en gran part a l'investigació detallada portada a terme per funcionaris reals en 1550, que sobreviu en els archius portuguesos. En esta investigació es pot vore que les faccions es varen formar darrere d'hòmens prominents, com el fill d'Alfonso I, Pedro Nkanga a Mvemba i Diogo Nkumbi a Mpudi, el seu net que finalment va derrocar a Pedro en 1545. Encara que les faccions es varen colocar en l'idioma del parentesc (usant el terme portugués geração o linaje, provablement kanda en Kikongo) no es varen formar estrictament a lo llarc de llínees d'herència ya que els parents propencs a sovint estaven en faccions separades. Els beligerants incloïen a nobles en títuls de nomenament per a les governacions provincials, membres del consell real i també funcionaris en la jerarquia de l'Iglésia ara ben desenrollada.

El rei Diogo I hábilmente va reemplaçar o va superar als seus competidors atrincherats en acabant de que va ser coronat en 1545. Es va enfrontar a una important conspiració liderada per Pedro I, que s'havia refugiat en una iglésia, i a qui Diogo respecte de la regla d'asil de l'Iglésia li va permetre permanéixer en ella. No obstant, Diogo va portar a terme una investigació sobre la trama, el text de la qual va ser enviat a Portugal en 1552 i nos dona una excelent idea de la forma en que els conspiradores esperaven derrocar al rei en atraure als seus seguidors per a que ho abandonaren.

També varen sorgir problemes entre Diogo i els #colon portuguesos en Sant Vaig prendre coneguts com Tomistas. Segons un tractat entre el Congo i Portugal, els primers eren sol per a comerciar dins del regne en esclaus d'este últim. Això significava que els portuguesos estaven restringits als esclaus oferits pel rei Diogo o aquells a els qui autorisava a vendre esclaus. Cada any els Tomistas aplegaven en 12 a 15 barcos per a transportar entre 400 i 700 esclaus (entre 5,000 i 10,000 esclaus per any). Açò no va ser suficient per a aprofitar el suministrament cada volta major d'esclaus del Congo gràcies a les guerres en la seua frontera oriental. Els capitans tractarien de sobrecarregar les seues càrregues, #lo que provocaria tumults. No obstant, el factor que realment va trencar el tracte va ser l'hàbit dels Tomistas de navegar riu dalt al Malebo Pool per a comprar esclaus dels comerciants de BaTeke que varen anar cada volta més presos en productes europeus sobre les closques de nzimbu que els va oferir el manikongo. Enfurit per esta ruptura del contracte, el rei Diogo va trencar relacions en 1555 i va expulsar a aproximadament 70 portuguesos que vivien en el seu regne (molts dels quals havien vixcut allí durant molt temps i tenien esposes africanes i chiquets de raça mixta).

L'intent del rei de pacificar l'inquiet regne de Ndongo en 1556 va resultar contraproduent, donant com resultat l'independència d'este últim. A pesar d'este revés, va gojar d'un llarc regnat que va terminar en la seua mort en 1561.

El successor del rei Diogo, el nom del qual es va perdre en l'història, va ser assessinat pels portuguesos, i reemplaçat per un fill bastardo, que era més flexible en els interessos dels Tomistas, Alfonso II. La gent comuna del Congo es va enfurir per la seua entronisació i varen respondre en disturbis en tot el regne. Molts portuguesos varen ser assessinats, i el port real de Mpinda va ser tancat als portuguesos, #lo que va posar fi a la tracta d'esclaus entre el Congo i Portugal. A menys d'un any d'este caos, el rei Alfonso II va ser assessinat mentres assistia a missa. Va ser succeït pel seu germà, Bernardo I. El rei Bernardo va permetre que continuara el boicot al comerç portugués, mentres restablia en silenci les relacions en Lisboa. El rei Bernardo I va ser assessinat en guerra contra Yaka, en 1567. El següent manikongo, Enrique I va ser arrastrat a una guerra en la part oriental del país, a on va ser assessinat, deixant el govern en mans del seu fillastre Álvaro Nimi a Lukeni lua Mvemba. Va ser coronat com Álvaro I, "de comú acort", entre congolenys i portuguesos segons alguns testics.

Congo baixe la Casa de Kwilu

Álvaro I va pujar al tro durant una atra lluita pel tro en 1568. Sent de la vall del riu Kwilu i no un familiar de sanc de cap dels reis anteriors, el seu regnat va marcar el començ de la Casa de Kwilu. Certament va haver faccions que s'oponien a ell, encara que no se sap específicament quí eren. Immediatament, Álvaro va tindre que lluitar contra els invasores de l'est (que alguns historiadors creuen que eren en realitat rebels dins del país, ya anaren llauradors o nobles descontents de faccions rivals) cridats els Jagas. Per a fer açò, va decidir solicitar l'ajuda dels portuguesos en base en Sant Vaig prendre, els qui varen enviar una expedició baixe el mando de Francisco de Gouveia Sottomaior per a ajudar. Com a part del mateix procés, Álvaro va acceptar permetre als portuguesos establir una colónia en la seua província de Luanda, al sur del seu regne. Ademés de permetre que els portuguesos s'establiren en Luanda, el Congo va brindar respal als portuguesos en la seua guerra contra el Regne de Ndongo en 1579. El regne de Ndongo estava ubicat terra adins a l'est de Luanda i encara que ya havia segut reclamat en els títuls reals del Congo des de 1535, provablement mai va estar baix una administració ferma del Congo.

Álvaro també va treballar dur per a occidentalizar al Congo, introduint gradualment títuls d'estil europeu per als seus nobles, de modo que el Mwene Nsundi es va convertir en el duc de Nsundi; el Mwene Mbamba es va convertir en el duc de Mbamba. El Mwene Mpemba es va convertir en Marqués de Mpemba, i el Mwene Soyo es va convertir en el Comte de Soyo. Ell i el seu fill Álvaro II Nimi a Nkanga (coronat en 1587) varen otorgar órdens de cavalleria anomenades l'Orde de Crist. La capital també va ser renombrada São Salvador o "Sant Salvador" en portugués durant este periodo. En 1596, els emissaris d'Álvaro en Roma varen persuadir al Papa de reconéixer a São Salvador com la catedral d'una nova diòcesis que inclouria al Congo i el territori portugués en Angola. No obstant, el rei de Portugal va guanyar el dret de nominar als bisbes a esta sèu, que es va convertir en una font de tensió entre els dos països.

Els bisbes portuguesos en el regne a sovint eren favorables als interessos europeus en un moment en que les relacions entre el Congo i Angola eren tenses. Es varen negar a nomenar sacerdots, #lo que va obligar al Congo a dependre cada volta més dels llaics. Documents de l'época mostren que els mestres llecs (cridats mestres en documents en portugués) eren remunerats i nomenats per la corona, i en ocasions els reis del Congo retenien ingressos i servicis als bisbes i els seus seguidors (una tàctica anomenada "excomunió del país") . Controlar els ingressos era vital per als reis del Congo, ya que inclús als misionero jesuïtes se'ls pagaven els sòus del tesor real.

Al mateix temps que es va desenrollar este problema eclesiàstic, els governadors d'Angola varen començar a estendre les seues campanyes en àrees que el Congo considerava fermament baixe la seua sobirania. Açò va incloure la regió al voltant de Nambu a Ngongo, que el governador João Furtado va atacar a mitan de la década de 1590. Atres campanyes en les rodalies varen dur a denúncies dels governants del Congo contra estes violacions de la seua sobirania.

Faccionalismo

Álvaro I i el seu successor, Álvaro II, també varen enfrontar problemes en els rivals faccionales de famílies que havien segut desplaçades de la successió. Per a aumentar el respal contra alguns enemics, varen tindre que fer concessions a uns atres. Una de les concessions més importants va ser permetre-li a Manuel, el Comte de Soyo, ocupar el càrrec durant molts anys, començant abans de 1591. Durant este mateix periodo, Álvaro II va fer una concessió similar a António da Silva, el duc de Mbamba. António da Silva va ser lo suficientment fort com per a decidir la successió del regne, seleccionant a Bernardo II en 1614, pero posant-ho a un costat en favor d'Álvaro III en 1615. Va ser sol en dificultat que Álvaro III va poder posar la seua pròpia elecció en com a Duc de Mbamba quan António da Silva va morir en 1620 en lloc de que la província caiguera en mans del fill del duc. Al mateix temps, no obstant, Álvaro III va crear a un atre noble poderós i semiindependiente, qui va sostindre a Nsundi per a ell.

Congo baixe la Casa de Nsundi

Les tensions entre Portugal i el Congo varen aumentar encara més quan els governadors de l'Angola portuguesa es varen tornar més agressius. Luis Mendes de Vasconcelos, que va aplegar com a governador en 1617, va usar grups mercenaris africans cridats Imbangala per a fer una guerra devastadora en Ndongo, i després atacar i saquejar algunes províncies del sur del Congo. Estava particularment interessat en la província de Kasanze, una regió pantanosa que es troba just al nort de Luanda. Molts esclaus deportats a través de Luanda varen fugir a esta regió i a sovint se'ls va concedir refugi, i per esta raó, Mendes de Vasconcelos va decidir que es necessitava una acció decidida per a detindre'ls. El següent governador d'Angola, João Correia de Sousa, va utilisar el Imbangala per a llançar una invasió a gran escala del sur del Congo en 1622, despuix de la mort d'Álvaro III. Correia de Sousa va afirmar que tenia el dret d'elegir al rei del Congo. També estava molest perque els electors congolenys varen elegir a Pedro II, un antic duc de Mbamba. Pedro II era originari del ducado de Nsundi, d'ahí el nom de la casa real que va crear, la Casa de Nsundi. Correia de Sousa també va sostindre que Pedro II havia protegit a esclaus fugitius d'Angola durant la seua última governació de Mbamba.

Primera guerra portuguesa-congolenya

La primera guerra portuguesa-congolenya va començar inicialment per una campanya portuguesa contra el Regne de Kasanze, que es va portar a terme sense pietat. A partir d'ahí, l'eixèrcit es va traslladar a Nambu un Ngongo, el governant del qual, Pedro Afonso, també estava protegit per esclaus fugitius. Encara que Pedro Afonso, es va enfrontar a un marejant eixèrcit de més de 20,000 persones, va acordar tornar alguns fugitius, l'eixèrcit va atacar al seu país i ho va matar.

Despuix del seu èxit en Nambu a Ngongo, l'eixèrcit portugués va alvançar cap a Mbamba en novembre. Les forces portugueses varen obtindre una victòria en la Batalla de Mbumbi. Allí es varen enfrontar a una força local ràpidament reunida liderada pel nou duc de Mbamba i reforçada per forces de Mpemba liderades pel seu marqués. Tant el duc de Mbamba com el marqués de Mpemba varen ser assessinats en la batalla. Segons els contes de Esikongo, varen ser menjats pels aliats Imbangala dels portuguesos. No obstant, Pedro II, el recent coronat rei del congo, va dur a l'eixèrcit principal, incloses les tropes de Soyo, a Mbamba i va derrotar decisivament als portuguesos, expulsant-los del país en una batalla lliurada prop de Mbanda Kasi en giner de 1623. Residents portuguesos del Congo, esglayats per les conseqüències dels seus negocis en els portuguesos despuix de l'invasió, varen escriure una carta hostil a Correia de Sousa, denunciant la seua invasió.

Despuix de la derrota dels portuguesos en Mbandi Kasi, Pedro II va declarar a Angola un enemic oficial. El rei llavors va escriure cartes denunciant a Correia de Sousa al Rei d'Espanya i al Papa. Mentrestant, els disturbis antipaludados varen esclatar en tot el regne i varen amenaçar a la seua comunitat comercial de llarga data. Els portuguesos de tot el país varen ser desarmats humillantemente i inclús obligats a abandonar les seues robes. Pedro, ansiós per no alienar a la comunitat mercantil portuguesa i conscient de que generalment s'havien mantingut lleals durant la guerra, va fer tot lo que va poder per a preservar les seues vides i propietats, #lo que va dur a alguns dels seus detractors a cridar-ho "rei dels portuguesos".

Com a resultat de la victòria del Congo, la comunitat comercial portuguesa de Luanda es va rebelar contra el governador, esperant preservar els seus llaços en el rei. Respalats pels jesuïtes, que també havien recomençat la seua missió allí, varen obligar a João Correia de Sousa a renunciar i fugir del país. El govern interí que va seguir a la partida va ser encapçalat pel bisbe d'Angola. Varen ser molt conciliadors en el Congo i varen acordar tornar més d'un miller d'esclaus capturats per Correia de Sousa, especialment els nobles menors capturats en la Batalla de Mbumbi.

Independentment de les obertures del nou govern en Angola, Pedro II no havia oblidat l'invasió i planejava eliminar als portuguesos del regne per complet. El rei va enviar una carta als Estats Generals neerlandesos proponent un atac militar conjunt contra Angola en un eixèrcit del Congo i una flota holandesa. Pagaria als holandesos en or, argent i marfil pels seus esforços. Segons lo planejat, una flota holandesa baixe el mando del célebre almirant Piet Hein va aplegar a Luanda per a portar a terme un atac en 1624. El pla no va poder portar-se a terme ya que Pedro havia mort i el seu fill, García Mvemba, Nkanga havia segut elegit rei. El rei García I era més indulgent en els portuguesos i havia segut persuadit en èxit pels seus diversos gests de conciliació. Ell no estava dispost a pressionar l'atac contra Angola en eixe moment, alegant que com a catòlic, no podia aliar-se en els no catòlics per a atacar la ciutat.

Faccionalismo i tornada de la Casa de Kwilu

El final del primer quarto de el XVII va vore un nou esclat en la lluita política del Congo. En el cor del conflicte es trobaven dos cases nobles lluitant per la realea. En un costat del conflicte estava la Casa de Kwilu, que contava en la majoria dels reis cridats Álvaro. Varen ser expulsats per la Casa oposta de Nsundi, quan Pedro II va ser colocat en el tro per poderoses forces locals en São Salvador, provablement com un compromís quan Álvaro III va morir sense un hereu lo suficientment major com per a governar.

Com el poder reinante, la Casa de Nsundi va treballar fervientemente per a colocar als partidaris en posicions de pren de regnat en tot l'imperi. O Pedro II o García vaig conseguir assegurar Soyo en mans del Comte Paulo, que ho va sostindre i va recolzar la Casa de Nsundi des d'aproximadament 1625 fins a 1641. Mentrestant, Manuel Jordão, un partidari de la Casa de Kwilu, va conseguir forçar a García I a fugir i va colocar a Ambrósio I de la Casa de Kwilu en el tro.

El rei Ambrósio no va poder o no va eliminar a Paulo de Soyo, encara que finalment va eliminar a Jordão. Despuix d'un regnat marcat pels rumors de movilisacions de guerra i atres interrupcions, un gran disturbi en la capital va resultar en la mort del rei per part d'una turba. Ambrosio va ser reemplaçat per Álvaro IV pel duc de Mbamba, Daniel da Silva. El rei Álvaro IV tenia solament onze anys i era fàcil de manipular. En 1632, Daniel da Silva va marchar sobre la capital per a "rescatar al seu nebot dels seus enemics". En eixe moment, estava baix la protecció del Comte de Soyo, Paulo, Álvaro Nimi a Lukeni a Nzenze a Ntumba i el seu germà García II Nkanga a Lukeni. Despuix d'una batalla dramàtica en Soyo, el jove rei va ser restaurat en èxit sol per a ser enverinat més vesprada per Álvaro V, un Kimpanzu.

El Congo baixe la Casa de Kinlaza

Despuix de lliurar una segona guerra contra els seus cosins, Nimi a Lukeni i Nkanga a Lukeni, Álvaro V va ser assessinat i substituït per Álvaro VI en 1636, iniciant el govern de la Casa de Kinlaza sobre el Congo. Despuix de la seua mort en 1641, el germà d'Álvaro VI es va fer càrrec, i va ser coronat García II. L'antiga Casa de Nsundi es va consolidar en els seus rivals de la Casa de Kwilu com el linaje de Kimpanzu dels morts Álvaro V.

García II va prendre el tro en vespres de vàries crisis. Un dels seus rivals, Daniel da Silva (que provablement va rebre el patrocini del Daniel da Silva que va ser assessinat per García II mentres defenia a Álvaro IV), va conseguir assegurar el comtat de Soyo i ho va usar com a base contra García II per al conjunt del seu regnat. Com a resultat, a García II se li va impedir consolidar per complet la seua autoritat. Un atre problema que enfrontava el rei García II va ser una rebelió en la regió de Dembos, que també va amenaçar la seua autoritat. Per últim, estava l'acort fet per Pedro II en 1622, que prometia el respal del Congo als holandesos en una ofensiva per a expulsar a Portugal de Luanda.

Reis del Congo

El sistema de la cort del Congo va ser el d'una monarquia electiva, no hereditària, basada en kandas o linajes familiars relacionats.

Dinastia Lukeni

• Nimi a Lukeni (1390 - 1420)
• Nanga (1420 - 1450)
• Nkuwu a Ntinu (1450 - 1470)
• Nzinga a Nkuwu, Juan I (1470 - 1506)
• Alfonso I (1506 - 1542/1543)
• Pedro I (1543 - 1545)
• Francisco I (1545)
• Diego I (1545 - 1561)
• Alfonso II (1561)
• Bernardo I (1561 - 1566)
• Enrique I (1566 - 1567)

Dinastia Kwilu

• Álvaro I (1567 - 1587)
• Álvaro II (1587 - 1614)
• Bernardo II (1614 - 1615)
• Álvaro III (1615 - 1622)

Dinastia Nkanga

• Pedro II Alfonso (1622 - 1624)
• Garcia I (1624 - 1626)

Dinastia Kwilu

• Ambrosio I (1626 - 1631)
• Álvaro IV (1631 - 1636)

Dinastia Kimpanzu

• Álvaro V (1636)

Dinastia Kinzala

• Álvaro VI (1636 - 1641)
• Garcia II (1641 - 1660)
• António I (1660 - 1665)

Periodo de guerres civils (1665 - 1709)

Reis en M'Banza Congo (Sant Salvador)

• Alfonso II (1665).. després rei de Nkondo fins a la seua mort en 1669
• Álvaro VII (1665 - 1666).. d'un clan no tradicional
• Álvaro VIII (1666 - 1669).. d'un clan no tradicional
• Pedro III (1669)
• Álvaro IX (1669 - 1670)
• Rafael I (1670 - 1673)

• Alfonso III (1673 - 1674).. va regnar també en Nkondo
• Daniel I (1674 - 1678)
• Abandó de São Salvador entre 1678 i 1709

Reis en Ki-Mpangu

• Sebastián I (1666 - 1670)
• García III (1670 - 1685)
• Andre I (1685 - 1690)
• Álvaro X (1690 - 1692)
• Pedro IV (1695 - 1709).. Manicongo despuix del fi de la guerra

Reis i Reines en Nkondo

• Alfonso II (1666 - 1669)
• Alfonso III (1669 - 1673)
• Ana Alfonso de #León (1673 - 1709)

Reis de Lemba

• Pedro III (1669 - 1683).. despuix de ser depost de M'Banza Congo
• Juan II (1683 - 1716)

Reunificación

• Pedro IV Alfonso (1709 - 1718)
• Manuel II (1718 - 1743)
• García IV (1743 - 1752)
• Nicolás I (1752 - 1758)
• Alfonso IV (1758 - 1760)
• António II (1760 - 1762)
• Sebastián II (1762 - 1763)
• Pedro V (1763 - 1764, reclamant el tro fins a 1779)
• Álvaro XI (1764 - 1778)
• Jose I (1778 - 1784)
• Alfonso V (1785 - 1787)
• Álvaro XII (1788)
• Jose II (1788 - ????)
• Allunte I (???? - 1793)
• Enrique II (1793 - 1802)
• García V (1802 - 1830)
• Andre II (1830 - 1842)
• Enrique III (1842 - 1857)
• Álvaro XIII (1857 - 1859)
• Pedro VAIG VORE Elelo (1859 - 1888)

Reis vassalls de Portugal

• Pedro VAIG VORE Elelo (1888 - 1891)
• Álvaro XIV (1891 - 1896)
• Enrique IV (1896 - 1901)
• Pedro VII (1901 - 1910)
• Manuel Nkomba (1910 - 1911)
• Manuel III (1911 - 1914)

Reis titulars en Sant Salvador

• Manuel III (1914 - 1915)
• Álvaro XV (1915 - 1923)
• Pedro VIII (1923 - 1955)
• António III (1955 - 1957)
• Isabel Maria dona Gama (1957 - 1962).. regente
• Pedro IX (1962)
• Isabel Maria dona Gama (1962 - 1975).. regente
• Monarquia abolida per la recent proclamada República Popular d'Angola
• Jose Henrique da Silva Meso Mekala (2000-#present).. Pretenent al tro congolés exilado en Cabinda.

Cultura

Com a producte del primer contacte en 1483 entre Diogo Cão i el regne del Congo, una embaixada del regne africà va viajar fins a Portugal, permaneixent en eixe país durant un breu temps. A la seua tornada en 1491, varen ser acompanyats per misionero catòlics i per artesans i carpinteros portuguesos que varen introduir la tecnologia i les tècniques occidentals en el país; despuix de l'adopció oficial del catolicisme baix el regnat del manicongo João I, la cultura portuguesa es va convertir en una important influència en la societat, desenrollant-se ademés relacions diplomàtiques entre la monarquia del manicongo i les monarquies europees. A l'any de l'arribada de la religió catòlica es va construir en la capital del país una de les primeres iglésies que va ser elevada a l'estatus de catedral en 1596, ya baixe el rei Álvaro II del Congo, convertint-se la antiga Catedral de Sant Salvador del Congo en una de les primeres catedrals catòliques en el Àfrica subsahariana. Com a eixemple de comunicació diplomàtica, este mateix monarca va intentar en 1613, a través del papa Paulo V, que el rei de Portugal es fera càrrec del cost del manteniment dels bisbes i els canonges de la catedral.

En 1518 es va portar a terme la consagració en Roma, per part de #León X, de Don Enrique, fill d'Alfonso I, com bisbe titular d'Útica, sent el primer bisbe autòcton de l'Àfrica negra. Una missió dels carmelitas descalzos va treballar en el Congo des de 1584–88, establint-se també una missió dels dominicos entre 1610 i 1612. Una escola dels jesuïtes en una biblioteca va ser fundada en la capital en 1621, baixe el regnat d'Álvaro III, permaneixent en funcionament fins a 1678, despuix de l'inici uns anys abans de la guerra civil del Regne del Congo. Com a conseqüència de la divulgació de la religió catòlica en el país, varen sorgir també des de finals de el XVII i inicis de el XVIII herejías i allumenats locals, com en els casos del profeta Appolonia Mafuta o la líder del antonianismo, Dona Beatriz Kimpa Vita.

Pel primerenc contacte en els europeus, el kikongo va ser la primera llengua bantú en ser escrita en alfabet llatí i en tindre un diccionari. Un catecisme va ser produït en 1557 baixe l'autoritat de Diogo Gomes, un jesuïta naixcut en el Regne del Congo de pares portuguesos. En 1624, Mateus Cardoso, un atre jesuïta portugués va editar i va publicar una traducció kikongo del catecisme portugués de Marcos Jorge. El diccionari va ser publicat ca. 1648 per Manuel Robredo, un bisbe secular. Per la seua banda, un capuchino italià de Nuoro, Bonaventura dona Sardegna, va anar el primer en escriure una gramàtica per al kikongo cap a 1645.

Vore també

• Regne de Loango
• Regne de Ndongo
• Regne de Matamba

Enllaços externs

• Informació sobre el poble congo (en anglés)
• Religió dels congo (en anglés)
• El contenido de este artículo incorpora material de una entrada de la Enciclopedia Libre Universal, publicada en español bajo la licencia Creative Commons Compartir-Igual 3.0.

[[Categoria:#Ètnia bantúes]]