Sergio de Reshaina

Sergio de Reshaina (... – Costantinopla, 536) va ser un filòsof, escritor i traductor siri; va ser un dels primers, si no el primer, en traduir obres mèdiques gregues al arameo. En qualsevol cas, es considera a Sergio el pensador gràcies al com va sorgir el helenisme d'alt nivell en arameo.

Biografia

Naixcut en el sí d'una família adinerada, va estudiar teologia, filosofia i medicina en Aleixandria. Despuix es va convertir en sacerdot i mèdic cap (arkhiatros) en la ciutat de Reshaina, llavors cridada Teodosiópolis de Síria , aproximadament a mig camí entre els llavors molt importants centres intelectuals d'Edesa i Nísibis, en el nort de Mesopotamia. La ciutat estava ubicada en una regió a on l'heregía monofisita era dominant, per lo que Sergio es va adherir espontàneament a esta tendència del cristianisme pero sense cap prejuí, tant és aixina que va mantindre relacions en erudits nestorianos, com per eixemple el bisbe Teodoro de Merv. Va terminar entrant en conflicte en el bisbe monofisita de Reshaina, cridat Ascolios, i va apelar contra ell, en 535, al patriarca ortodox de Antioquía Efrén (527-545), que era un feroç oponent dels monofisitas.

Despuix de retornar al sen de l'Iglésia Ortodoxa de Antioquía, Sergio va rebre l'encàrrec de Efrén per a anar a Roma per a entrevistar-se en el papa Agapito I. En Itàlia, començava la guerra entre els ostrogodos i l'eixèrcit de l'emperador Justiniano. En el hivern de 535-536, el papa va partir cap a Constantinopla per a persuadir a l'emperador de que evitara la guerra contra els ostrogodos. Agapito anava acompanyat d'un gran sèquit, que també incloïa a Sergio. Varen aplegar al seu destí el 20 de febrer de 536. En Costantinopla va morir Sergio; no se sap qué dia, pero va fallir abans que el papa Agapito I, que va emmalaltir i va fallir el 22 d'abril d'eixe mateix any.

Traduccions i obres originals

Va ser autor d'obres originals en arameo en els camps de l'exégesis bíblica, la filosofia, la medicina i l'astronomia / astrologia . Pels seus amplis interessos, Georr ho va descriure com un pensador "enciclopèdic". En una obra dedicada al seu alumne i companyer monge, Teodoro, bisbe de Karh Ğuddān a la vora del riu Tigris, descriu la seua intenció d'escriure varis llibres sobre tots els aspectes de la filosofia d'Aristóteles, començant per la llògica, la ferramenta indispensable i fonament de totes les ciències. Per este programa, Huggonard-Roche ho ha comparat en Boecio. Este últim va concebre un proyecte similar i abdós varen fracassar en completar-ho. Segons Gutas, el fracàs es deu a l'absència d'un context social, polític i científic que ho recolzara, alguna cosa que va ocórrer despuix en el periodo abasí primerenc. A diferència de Boecio, el proyecte de la qual va morir en ell, alguns successors varen continuar les intencions de Sergio, pero sempre es varen llimitar als primers llibres del Organon.

Sergio va ser un important traductor de texts grecs al arameo en diferents àmbits.

Exégesis

En primer lloc, va traduir al arameo dos tractats del Pseudo-Dionisio Areopagita. Sergio va precedir a esta traducció en una dissertació sobre la vida espiritual, un text fortament influenciat per Evagrio Póntico; la qual cosa fa plausible l'afirmació del místic nestoriano José Hazzaya (que va viure entre 700 i 800), segons la qual Sergio també havia traduït els Centenaris gnósticos de Evagrio.

Filosofia

En el camp de la filosofia, Sergio es va interessar principalment en la llògica aristotèlica. La seua obra principal en este àmbit és un comentari sobre les Categories en sèt llibres . Es creu que també va traduir l'obra al siríaco. Alguns li atribuïxen, sense certea, la traducció de dos tractats pseudoaristotélicos ( Sobre el món i Sobre l'ànima ) i de l'Isagoge de Porfirio. També es va encarregar de la traducció de la Epístola d'Alejandro de Afrodisias sobre la primera causa, l'efecte i els seus moviments, en la que ya s'esbossa un dels motius rectors del aristotelisme àrap: el Motor immòvil s'identifica en el Ben únic de la tradició neoplatónica.

Sergio va ser l'autor dels tractats titulats "Les causes de l'univers segons els principis d'Aristóteles" i "Sobre el gènero, l'espècie i l'individu" . Va afirmar que "l'orige, el començ i el principi de tot coneiximent va ser Aristóteles, no solament para Galeno i atres meges com ell, sino també per a tots els autors cridats filòsofs que li varen succeir. (...) No hi ha camí ni via per a totes les ciències que la capacitat humana requerixca que no siga l'aprenentage de la llògica". Va ser un dels pocs intelectuals siris de l'época que es va interessar en Aristóteles per a estudiar el seu pensament, i no per a usar-ho com a ferramenta per a la teologia i l'exégesis.

També es poden atribuir a Sergio sis traduccions al arameo de varis tractats de filosofia moral: tres de Plutarco ( Sobre la curació de la còlera, Sobre el benefici que un pot obtindre dels seus enemics, Sobre la pràctica de la moralitat ); una de Luciano de Samosata ( Sobre no creure fàcilment la calúmnia ); dos de Temistio ( Sobre l'amistat i Sobre la virtut, actualment no conservades en la versió grega original).

Medicina

En medicina, se li atribuïx la traducció al arameo de 37 obres de Galeno i 12 d'Hipócrates . Es conserven tres llibres del Tractat dels Simples de Galeno, escrits directament per ell. Estes traduccions varen ser revisades en el IX per Hunein Bit Ishak, qui posteriorment les va traduir del arameo a l'àrap. Els erudits àraps dels sigles posteriors sempre varen ser conscients del paper que va eixercitar Sergio en la transmissió d'estes obres.

Astronomia-astrologia

Per últim s'han conservat dos dels seus tractats originals sobre astronomia i astrologia: Sobre l'influència de la Lluna segons els astrólogos (que no és més que un desenroll del tractat de Galeno Sobre els dies crítics) i Sobre el moviment del Sol.

Bibliografia

Edicions

• Polycarp Sherwood, (Ed.), Traité sur la viespirituelle, text siríaco i traducció francesa, en: L'Oriente siriano 5 (1960), pp. 433–457; i 6 (1961), págs. 95–115 i 121–156

• Eduard Sachau (Ed.), Inedita Syriaca ( Calumniæ senar por credendum traduït per Luciano, pp. 1–16; Traducció de virtute de Temistio, págs. 48–65; Traducció de Ars curandi de Galeno, págs. 88–94; Traducció De Ciborum Virtutibus . de Galeno, págs. 94–97; De influxu lunae juxta mentem astrologorum, págs. 101–124; De motu solis, pág. 125 ss.), text siríaco, Viena, 1870
• Tractat sobre les categories d'Aristóteles dirigit a Teodoro ( Sobre el propòsit de tots els escrits d'Aristóteles, inèdit); estudi i traducció francesa del Pròlec en Hugonnard Roche (2004), capítul 8, 165-186 i del Llibre I en Hugonnard Roche (2004), capítul 9, pp. 187–232
• Tractat sobre les categories d'Aristóteles dirigit a Filoteo; estudi i traducció parcial al francés en Hugonnard Roche (2004), capítul 7, pp. 143–164
• Sami Aydin, Sergio de Reshaina. Introducció a Aristóteles i les seues «Categories», dirigida a Filoteo, text siríaco, en introducció, traducció i comentari, Leiden, Brill 2016.
• Strothmann, Werner (1978), Dones Sakrament der Myron-Weihe in der Schrift De ecclesiastica hierarchia dones Pseudo-Dionysios Areopagita in syrischen Übersetzungen und Kommentaren, Wiesbaden, Harrassowitz:
  • Partix I: Syrischer Text mit Wortverzeichnissen,
  • Part II: Einführung, Übersetzung,
• Dionisio Areopagita, Noms Divins, teologia mística, epístoles. La versió siríaca de Sergio de Res'ayna (sigle VI) [Textus], publicada EB Fiori, Lovaina, Peeters, 2014 (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 656; Scriptores Syri, 252).
• Dionisio Areopagita, Noms Divins, teologia mística, epístoles. La versió siríaca de Sergio de Res'ayna (sigle VI) [Versio], publicada EB Fiori, Lovaina, Peeters, 2014 (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 657; Scriptores Syri, 253).

Estudis

• Anton Baumstark, Lucubrationes Syro-Grecæ (dissertació), en: Jahrbücher für classische Philologie, Suplementband 21, Leipzig, 1894, págs. 353–524 (especialment 358–384)
• Enciclopèdia Catòlica, Llengua i Lliteratura Síries (1912)
• Marshall Clagett, La ciència grega en l'antiguetat, págs. 180–181. Nova York: Abelard-Schuman, 1955; Dover, 2001. ISBN 0-486-41973-8
• Giuseppe Furlani, Sobre el tractat de Sergio de Resina sobre les categories, Quarterly Journal of Philosophical and Religious Studies, 3, 1922, pp. 135–172
• Giuseppe Furlani, El tractat de Sergio de Resh'aina sobre l'univers, Quarterly Journal of Philosophical and Religious Studies, 4, 1923, pp. 1–22
• Giuseppe Furlani, Tractat de Sergio de Resh'aina sobre el gènero, l'espècie i la singularitat, en: Colecció d'escrits en honor de Giacomo Lumbroso (1844-1925), Milà, 1925, pp. 36–44
• Henry Hugonnard-Roche, Aux origines de l'exégèse orientalis de la logique d'Aristote; Sergius de Resh'aina (mort 536), médicin et philosophe, en: Journal Asiatique, 277 (1989) págs. 1–17
• Henri Hugonnard-Roche, Note sur Sergius de Resh'aina, traductor du grec en syriaque et commentator d'Aristote, en: L'antiga tradició en el helenisme cristià i islàmic. Estudis sobre la transmissió de la filosofia i les ciències gregues, dedicat a HJ Drossaart Lulofs, Editat per G. Endress i R. Kruk. Leiden, 1997, págs. 121–143 (reimpreso com a capítul 6 en Hugonnard Roche 2004)
• Henri Hugonnard-Roche, Cóm les cigonyes en el desert. Un pròlec de Sergius de Resh'aina à l'étude de la philosophie aristotélicienne en syriaque, en: Langages et philosophie. Hommage à Jean Jolivet, editat per A. de Llibera, A. Elamrani-Jamal, A. Galonnier. París, Vrin, 1997 (Etudes de philosophie médiévale, LXXIV), págs. 79–97 (reimpreso com a capítul 8 en Hugonnard Roche 2004)
• Henry Hugonnard-Roche, Els Catégories d'Aristote comme introducció à la philosophie, dans un commentaire syriaque de Sergius de Resh'aina (mort 536), en: Documents i estudis sobre la tradició filosòfica medieval, 8 (1997), págs. 339–363 (reimpreso com a capítul 7 en Hugonnard Roche 2004)

• Henry Hugonnard-Roche, La llògica de Aristoté du grec au syriaque. Etudes sur la Transmission dones texts de l'Organon et leur interprétion Philosophique, París, Vrin, 2004
• Polycarp Sherwood, Sergio de Reshaina i les versions siríacas del Pseudo-Denis, Sacris Erudiri 4, 1952, págs. 174–184