Anar al contingut

Sol Invictus

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Per a atres usos d'este terme vore Sol Invictus (desambiguaació).

Sol Invictus («___protected_title_2___» o «i___protected_title_4___») va ser el deu solar oficial del Imperi romà tardà i una manifestació posterior —o, segons algunes interpretacions, un substitut— de l'antic deu llatí Sol. L'emperador Aureliano va reactivar el seu cult en l'any 274 d. C. i ho va promoure com a divinitat suprema de l'Imperi.[1][2] A partir del seu regnat, Sol Invictus va aparéixer en freqüència en la numismàtica imperial, per lo general representat en una corona radiada i conduint un carro tirat per cavalls a través del firmament. La seua preeminència es va mantindre fins que l'emperador Constantino I va llegalisar el cristianisme i va restringir les pràctiques paganes.[n. 1] L'última inscripció coneguda que menciona a Sol Invictus data de l'any 387 d. C.,[5] encara que encara existien suficients devots en el V com per a que el teòlec cristià Sant Agustín de Hipona considerara necessari predicar contra ells[6][7] i, més vesprada, lo mateix fera Sant León Magne en la seua homilia de l'Anunciación.[8]


En les últimes décades, la comunitat acadèmica s'ha dividit entre una postura tradicional i un creixent enfocament revisionista entorn a la figura de Sol.[9] Des de l'interpretació clàssica, Sol Invictus hauria segut el segon de dos deus solars distints venerats en Roma. El primer, Sol Indiges —o simplement Sol—, es considera una divinitat romana primitiva d'escassa rellevància, el cult de la qual hauria decaigut cap a el I Sol Invictus, en canvi, s'ha entés com un deu solar d'orige siri, el cult del qual es va introduir en Roma durant el regnat d'Heliogábalo, encara que sense èxit durador. Aproximadament mig sigle despuix, en l'any 274 d. C., Aureliano va instaurar oficialment el cult a Sol Invictus com a religió estatal.[10] No existix consens sobre l'identitat concreta d'esta divinitat oriental: alguns investigadors el han identificat en Elagabal, el deu celest de Emesa,[11] mentres que uns atres han propost a Malakbel, venerat en Palmira.[12] La perspectiva revisionista, pel contrari, sosté que en Roma va existir un únic cult solar continu, vigent des de la monarquia fins al final de l'Antiguetat. Des d'este enfocament, Sol Indiges i Sol Invictus no serien deus distints, sino expressions històriques d'una mateixa divinitat. En apoyo de esta tesis, se senyala l'existència d'a lo manco tres temples dedicats a Sol en la ciutat de Roma, tots ells actius durant el periodo imperial i en orígens que es remonten a la República primerenca.[13][14][15]

Invictus com a epítet

[editar | editar còdic]
Archiu:Stele Sol Invictus Terme.jpg
Dedicatòria realisada per un sacerdot de Júpiter Dolichenus en nom del benestar (salus) dels emperadors, a Sol Invictus i al Geni de l'unitat militar equites singulars Augusti.[16]

Invictus («invencible», «inconquistado») va ser un epítet aplicat a diverses divinitats romanes, entre elles Júpiter, Mart, Hércules, Apolo i Silvano.[9]<span title="Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «DecodeEncode».">: Plantilla:R/where  El seu us està documentat des de el III[17] El cult romà a Sol, per la seua banda, es va mantindre de forma contínua des de «els orígens més primerencs» de la ciutat fins a l'instauració del cristianisme com a religió oficial de l'Estat. Alguns estudiosos han considerat tradicionalment a Sol Indiges i a Sol Invictus com deidades distintes; no obstant, el rebuig d'esta interpretació per part de S. E. Hijmans ha anat guanyant respal acadèmic.[n. 2]


Una inscripció de l'any 102 d. C. consigna la restauració d'un pòrtic dedicat a Sol en la zona de l'actual Trastévere, portada a terme per un tal Gayo Juliol Aniceto.[18] Encara que és possible que el dedicante aludira al seu propi ___protected_title_0___ —la forma latinizada de l'equivalent grec de ___protected_title_1___, Ἀνίκητος (___protected_title_2___, romanizado com ___protected_title_3___)—,[19] l'inscripció datada més antiga que ampra ___protected_title_4___ com a epítet explícit de Sol data de l'any 158 d. C.{{Refn|Plantilla:Sc[20]
Publio Elio Amant va dedicar açò al deu Sol Invicte d'acort en el vot que havia fet, despuix del seu licenciamiento honorable de la guàrdia ecuestre de l'emperador, durant el consulat de Tertulo i Sacerdot___protected_title_5___vore___protected_title_6___phalera___protected_title_7___INVENTORI LUCIS SOLI INVICTO AUGUSTO___protected_title_8___Augustus funcionava com a epítet habitual per a vincular a les divinitats en el cult imperial.[21] Sol Invictus va eixercitar aixina mateix un paper destacat en els misteris mitraicos, a on va ser identificat en Mitra.[22][23][24] No obstant, la relació entre este Sol Invictus de caràcter mitraico i el cult públic homònim seguix sent incerta i, potser, inexistent.[24]<span title="Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «DecodeEncode».">: Plantilla:R/where 

Història

[editar | editar còdic]

Heliogábalo

[editar | editar còdic]

Segons la Història Augusta, Heliogábalo, el jove hereu de la dinastia Severa, va adoptar el nom de la seua divinitat tutelar i va traslladar la seua image de cult des d'Emesa fins a Roma. Una volta proclamat emperador, va relegar a les deidades tradicionals del Estat romà i va promoure la seua pròpia com la més poderosa del panteón oficial. Este intent de reforma religiosa va concloure en el seu assessinat en l'any 222. La Història Augusta identifica explícitament a la divinitat de Heliogábalo en Júpiter i en Sol, en afirmar: fuit autem Heliogabali vel Iovis vel Solis sacerdos («va ser sacerdot de Heliogábalo, o de Júpiter, o de Sol»).[25] Encara que esta política religiosa s'ha interpretat a sovint com un intent d'importar a Roma un deu solar siri,[11] lo cert és que el cult romà a Sol ya estava fermament establit en la ciutat a lo manco des dels primers temps de la República.[9][14][26][15][27]

Aureliano

[editar | editar còdic]
Archiu:Disc Sol BM GR1899.12-1.2.jpg
Disc imperial romà d'argent repujada de Sol Invictus (III), trobat en Pesinunte (Museu Britànic).

La ___protected_title_0___ Aurelia va mantindre una estreta vinculació en el cult a Sol.[28] Despuix de les seues victòries en Orient, l'emperador Aureliano va mamprendre una profunda reforma del cult solar romà i va elevar al deu Sol a la categoria d'una de les principals divinitats de l'Imperi. Fins a llavors, els sacerdots de Sol havien ostentat simplement el títul de ___protected_title_1___ i solien procedir d'estrats relativament modests de la societat romana.[29] A partir de la reforma, varen passar a ser ___protected_title_2___ i varen integrar un nou colege sacerdotal instituït pel propi Aureliano. Tots els ___protected_title_3___ de Sol pertanyien a l'èlit senatorial, lo que indica que el sacerdoci solar va adquirir un prestigi considerable. No obstant, la majoria d'estos senadors eixercia també atres sacerdoci, i en vàries inscripcions estos càrrecs apareixen mencionats en prioritat, lo que sugerix que li'ls considerava més honorífics que el sacerdoci de Sol.[33] Aureliano va ordenar aixina mateix la construcció d'un nou temple dedicat a Sol, consagrat el 25 de decembre de l'any 274,[34] en lo que el número total de santuaris dedicats a esta divinitat en Roma va ascendir, a lo manco, a quatre.[n. 3] Ademés, va instituir uns jocs en honor del deu solar, que varen començar a celebrar-se de forma cuatrienal a partir d'eixe mateix any.


L'identitat concreta del Sol Invictus promogut per Aureliano ha segut objecte d'un prolongat debat historiográfico. A partir de la ___protected_title_0___, alguns autors han sostingut que es tractava d'una adaptació del Sol Elagábalo (o Elagabla) d'Emesa. Uns atres, basant-se en el testimoni de Zósimo, han propost que el model va ser Šams, el deu solar de Palmira, argumentant que Aureliano va traslladar i va consagrar en el temple de Sol Invictus una estàtua de cult del deu solar espoliada d'aquella ciutat.[36] Forsythe revisa estes interpretacions i afig una tercera hipòtesis més recent, desenrollada a partir dels treballs de Steven Hijmans. Segons este autor, la divinitat solar de Aureliano no va ser una importació oriental concreta, sino simplement el Sol Invictus grecorromano tradicional.[37]

Constantino

[editar | editar còdic]
Archiu:Follis-Constantine-lyons RIC VI 309.jpg
Moneda de l'emperador Constantino I en l'efigie de Sol Invictus i la llegenda SOLI INVICTO COMITI,

Els emperadors varen representar en freqüència a Sol Invictus en el seu acunyament oficial, acompanyant-ho d'una àmplia varietat de llegendes, encara que solament algunes incorporaven explícitament l'epítet Invictus. Entre elles destaca SOLI INVICTO COMITI, que proclamava al «Sol invencible» com a companyer de l'emperador, una fòrmula utilisada en especial assiduïtat durant el regnat de Constantino.[n. 4] Aixina mateix, chicotetes estatuillas de Sol Invictus, portades pels signíferos, apareixen en tres escenes en relleu del Arc de Constantino. La moneda oficial constantiniana va mantindre l'iconografia solar fins als anys 325–326. Un solidus i un medallón d'or del seu regnat mostren inclús el bust de l'emperador de perfil emparellat (jugate) en Sol Invictus, acompanyat de la llegenda INVICTUS CONSTANTINUS.[n. 5]


El 7 de març de 321,[n. 6] Constantino va promulgar un edicte que va establir el dies Solis —el dia del Sol, orige de l'actual «dumenge»— com a jornada oficial de descans en l'Imperi:

«En el venerable dia del Sol, descansen els magistrats i el poble que habita en les ciutats, i tanquen tots els tallers. En el camp, no obstant, els qui es dediquen a l'agricultura poden continuar lliure i lícitamente sus labores, puix en freqüència ocorre que un atre dia no resulta adequat para la sembra del gra o la plantació de la vinya; no siga que, per descuidar el moment oportú, es perga el benefici concedit pel cel».[41][42]

Per últim, l'arc triumfal de Constantino es va emplaçar de manera delliberada per a alinear-se en l'estàtua colossal de Sol situada junt al Coliseu, de modo que el deu solar dominara visualment el conjunt quan s'accedia al monument des de la seua aproximació principal.[43]

Sol i els posteriors emperadors romans

[editar | editar còdic]

Stephen Berrens analisa l'evidència numismàtica de la vinculació imperial en el cult solar. La figura de Sol apareix de forma esporàdica en la moneda imperial durant els sigles I i II, pero la seua presència es torna molt més freqüent a partir del regnat de Septimio Sever i es manté fins als anys 325–326. La llegenda SOL INVICTUS comença a figurar en les monedes des de l'any 261 d. C., és dir, en anterioritat al regnat de Aureliano.[n. 7][15]

Archiu:Licinius315 Soli Invicto Comiti.JPG
Revers idèntic al de la moneda de Constantino I, pero en l'emperador Licinio en el cap.
Archiu:ProbusCoin.jpg
Moneda de l'emperador Probo,c. 280, en Sol Invictus montat en una cuadriga, en la llegenda SOLI INVICTO, «al Sol Invicte»: l'emperador (a l'esquerra) du una corona solar radiada, que també du el deu en l'anvers.
Archiu:Antoninianus-Aurelianus-Palmyra-s3262.jpg
Aureliano en la seua corona radiada, en una moneda de bronze plateada falcada en Roma, 274-275.

S'ha plantejat aixina mateix una relació entre la corona radiada imperial i el cult de Sol. Augusto va ser representat póstumamente en corona radiada, de la mateixa manera que varis emperadors en vida, des de Nerón (a partir de l'any 65 d. C.) fins a Constantino. Part de l'historiografia moderna interpreta esta corona radiada com un signe d'associació divina i solar, més que com un símbol explícit del deu Sol. Bergmann la definix com un ___protected_title_0___, concebut per a encobrir unes connotacions divines i solars que haurien resultat políticament controvertides.[44]<span title="Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «DecodeEncode».">: Plantilla:R/where [45][46] No obstant, existix un consens ampli en que les imàgens monetales de la corona radiada imperial es distinguixen estilísticamente de la corona solar de rajos: la corona imperial es representa com un objecte material i tangible, no com una emanació simbòlica de llum.[44]<span title="Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «DecodeEncode».">: Plantilla:R/where [46]

Per la seua banda, Hijmans sosté que la corona radiada imperial deriva de la corona honorífica concedida a Augusto, potser de manera pòstuma, per a commemorar la seua victòria en la batalla de Accio. Senyala que, a partir de llavors, els emperadors vius varen ser representats en corona radiada, mentres que els divi estatals no ho varen anar. Segons Hijmans, este fet indica que la corona radiada dels emperadors en vida funcionava com un víncul simbòlic en Augusto. Els seus successors varen heretar automàticament —o varen adquirir posteriorment— els mateixos càrrecs i honors associats a Octavio com a «salvador de la República», atribuïts piadosament a Apolo-Heli despuix de la victòria de Accio.

Finalment, les corones radiadas no varen ser un atribut exclusiu dels emperadors: els vencedors dels Jocs Áctacos també rebien corones d'este tipo.[n. 8]

Vore també

[editar | editar còdic]

Notes

[editar | editar còdic]
  1. ↑ «[1]». Consultat el 2025-12-22 (en en).
  2. ↑ «Sol - Roman God» (en en-us). Mythology.net. Consultat el 2025-12-22.
  3. ↑ Halsberghe, 1972, p. 155.
  4. ↑ Halsberghe, 1972, p. 169.
  5. ↑ «Corpus Inscriptionum Latinarum CIL VI, 1778». Epigraphik-Datenbank Clauss / Slaby. Consultat el 2025-12-22.
  6. ↑ Agustín. «Sermón 12». Augustinus.it. Consultat el 2025-12-22.
  7. ↑ Halsberghe, 1972, p. 170.
  8. ↑
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 Babesch.71
    115-150.Consultat el 2025-12-22.
  10. ↑ «Sol Invictus and Christmas». penelope.uchicago.edu. Consultat el 2025-12-22.
  11. ↑ 11,0 11,1 Halsberghe, 1972.
  12. ↑ Georg Wissowa (1912). Wissowa 1912 Religion und Kultus der Römer 2nd ed, 2dona edició, Beck, pp. 365-368.
  13. ↑ Mouseion: Journal of the Classical Association of Canada.54(3)
    381–427.ISSN 1913-5416.doi:10.1353/mou.2010.0073.Consultat el 2025-12-22.
  14. ↑ 14,0 14,1 Matern, 2002.
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 15,3 15,4 Berrens, 2004.
  16. ↑ «Corpus Inscriptionum Latinarum CIL VI, 31181» (en en). Epigraphik-Datenbank Clauss / Slaby. Consultat el 2025-12-22.
  17. ↑ Hijmans, 2009, p. 18.
  18. ↑ Hijmans, 2009, pp. 483-508.
  19. ↑ Hijmans, 2009, Nota al peu número 22.
  20. ↑ «Corpus Inscriptionum Latinarum CIL VI, 715» (en en). Archivat des d'el original, el 2011-07-16. Consultat el 2025-12-24.
  21. ↑ Fishwick, Duncan (1987). The Imperial Cult in the Latin West: Studies in the Ruler Cult of the Western Provinces of the Roman Empire, 2dona edició (en en), E.J. Brill, p. 87. ISBN 978-90-04-07180-3.
  22. ↑ Ulansey, David (1989). The Origins of the Mithraic (en en), Oxford University Press, p. 107.
  23. ↑ Clave and Temporality in the Ancient World.Museum of Archaeology and Anthropology.University of Pennsylvania:
  24. ↑ 24,0 24,1 Alvar, Jaime (2008). Romanising Oriental Gods: Myth, salvation, and ethics in the cults of Cybele, Isis, and Mithras (en en), Brill, p. 100.
  25. ↑ «Història Augusta - Life of Elagabalus (Part 1 of 2)» (en en). LacusCurtius. Consultat el 2025-12-22.
  26. ↑ Wallraff, 2001.
  27. ↑ Hijmans, 2009.
  28. ↑ Richard (1976). «Mélanges offerts à Jacques Heurgon: L'Italie préromaine et la Rome républicaine», Li culte de Sol et els Aurelii: À propos de Paul Fest. p. 22 L. (en fr), Roma: École française de Rome, pp. 915-925.
  29. ↑ Hijmans, 2009, pp. 504-505.
  30. ↑ «Corpus Inscriptionum Latinarum CIL VI, 1739» (en en). Epigraphik-Datenbank Clauss / Slaby. Consultat el 2025-12-22.
  31. ↑ «Corpus Inscriptionum Latinarum CIL VI, 1742» (en en). Epigraphik-Datenbank Clauss / Slaby. Consultat el 2025-12-22.
  32. ↑ «Corpus Inscriptionum Latinarum CIL VI, 1779» (en en). Epigraphik-Datenbank Clauss / Slaby. Consultat el 2025-12-22.
  33. ↑ Per a una llista completa dels pontífexos de Sol, vore J. Rupke (ed.), ___protected_title_4___ (2005), p. 606. Memmius Vitrasius Orfitus enumera els seus sacerdoci com a pontífex de Vesta, un dels quindecimviri sacris faciundis, i pontífex de Sol, en eixe orde.[30][31] En una llista de huit sacerdoci, Vettius Agorius Praetextatus coloca el ___protected_title_5___ en tercer lloc.[32]
  34. ↑ (2005) Die römischen Kaiser: 55 historische Portraits von Caesar bis Iustinian, 3. Aufl., [brosch. Studienausg.] edició (en de), Beck, p. 250. ISBN 978-3-406-47288-6.
  35. ↑ Hijmans, 2009, Capítul 5.
  36. ↑ Dirven, Lucinda (1999). The Palmyrenes of Dura-Europos: A Study of Religious Interaction in Roman Syria (en en), BRILL, p. 169. ISBN 978-90-04-11589-7.
  37. ↑ Forsythe (2012). Clave in Roman religion: one thousand years of religious history (en en), Routledge, pp. 142-143. ISBN 978-0-415-52217-5.
  38. ↑ Toynbee, Jocelyn M.C. (1987). Roman Medallions (en en).
  39. ↑ Maurice. Numismatique Constantinienne (en en).
  40. ↑ Ministry.Philippine Publishing House.
    18-19.Consultat el 2025-12-22.
  41. ↑ Schaff, Philip (1867). From Constantine the Great to Gregory the Great, A.D. 311-600 (en en), C. Scribner, p. 380.
  42. ↑ Wallraff, 2001, pp. 96-102.
  43. ↑ The Art Bulletin.88(2)
    223–242.ISSN 0004-3079.doi:10.1080/00043079.2006.10786288.Consultat el 2025-12-22.
  44. ↑ 44,0 44,1 Bergmann, Marianne (1998). Die Strahlen der Herrscher: theomorphes Herrscherbild und politische Symbolik im Hellenismus und in der römischen Kaiserzeit (en de), P. von Zabern. ISBN 978-3-8053-1916-4.
  45. ↑ Hijmans, Steven E. (23–26 d'agost de 2003). «Metaphor, Symbol and Reality: the Polysemy of the Imperial Radiate Crown», C.C. Mattusch (ed.). Metaphor, Symbol and Reality: the Polysemy of the Imperial Radiate Crown (en en), Oxford.
  46. ↑ 46,0 46,1 Hijmans, 2009, pp. 82-83.
  47. ↑ «Regio IV – Insula X – Terme vaig donar Porta Marina (IV, X, 1–2)» (en en).

Referències

[editar | editar còdic]

Bibliografia

[editar | editar còdic]
  • Hijmans, S. E. (2024). Sol: Image and Meaning of the Sun in Roman Art and Religion (en en), Brill. ISBN 978-90-04-52158-2.
  • Matern, Petra (2002). Heli und Sol: Kulte und Ikonographie dones griechischen und römischen Sonnengottes (en de), Ege Yayınları. OCLC 53857589. ISBN 978-975-8070-53-4.
  • Wallraff, Martin (2001). Christus versus Sol. Sonnenverehrung und Christentum in der Spätantike (en de), Münster: Aschendorff. ISBN 3-402-08115-6.


Referències

[editar | editar còdic]



Erro en la cita: Existixen etiquetes <ref> per a un grup nomenat "n.", pero no es trobà una etiqueta <references group="n."/>

Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Sol_Invictus&oldid=883615»