Virtut

Archiu:Schnorr von Carolsfeld - Glaube, Liebe, Hoffnung.jpg

Virtut

Archiu:Raphael - Cardinal and Theological Virtues.jpg

Virtuts cardinals i teològiques de Rafael, 1511

La virtut (en latín: virtus) és la excelència moral. Una virtut és una qualitat que es considera moralment bona. Una virtut és una disposició de la persona per a obrar d'acort en determinats proyectes ideals orientats a el be, la veritat, la justícia i la bellea. En atres paraules, permet fer lo que està ben i evitar lo que està mal. Lo contrari de la virtut és el vici. La virtut té una gran importància per a la vida ètica.

Atres eixemples d'esta noció inclouen el concepte de mèrit en les tradicions asiàtiques, aixina com el de De (chinenc 德). Els quatre brahmavihara ("estats divins") del budisme poden considerar-se virtuts en el sentit europeu.

Etimologia

Els antics romans utilisaven la paraula llatina virtus (derivada de vir, paraula per a designar al home) per a fer referència a totes les "qualitats excelents dels hòmens, incloses força física, conducta valerosa, i rectitud moral." Les paraules en francés vertu i virtu provenen d'eixa raïl llatina.

Història

Antic Egipte

Maat (o Ma'at) era la deesa del antic Egipte de la veritat, el balanç, el orde, la llei, la moralitat i la justícia. La paraula maat també s'utilisava per a referir-se a estos conceptes. Maat també era representada com a reguladora de les estreles, les estacions i les accions tant dels mortals com de les deidades. Les deidades establien l'orde de l'univers a partir del caos en el moment de la creació. El seu contraparte (ideològica) era Isfet, que simbolisava el caos, la mentira i l'injustícia.

Antiguetat grecorromana

Archiu:Arete - Areté- Éfeso.jpg

Personificació de la virtut (grec Ἀρετή) en la Biblioteca de Celso en Éfeso, Turquia.

El món grec donava una gran importància a la virtut, que vea com l'excelència o la plenitut que pot alcançar una realitat i, de modo especial, l'home. El terme usat, que pot traduir-se de diverses maneres, és areté. En esta paraula, que va més allà de lo que hui es coneix com a virtut, s'aludix a "la perfecció i plenitut de les potències constitutives d'una naturalea".

Sócrates opinava que la virtut és allò que nos ajuda a conseguir el be per mig de raonaments i filosofia.

Virtuts platòniques

Platón, en la República, indica l'existència de tres parts o facultats en l'ànima humana: l'intelectual, la pulsional (o animosa), i la desiderativa. Per a cada una d'elles existix una virtut: la saber o prudència, la valentia i el autocontrol o templanza. El saber permet identificar les accions correctes, saber quàn realisar-les i cóm realisar-les. El valor permet afrontar perills i afegir energia a les accions en contexts de dificultat, a pesar de les amenaces, i defendre els ideals propis. L'autocontrol o templanza permet moderar els desijos o ganes, sobretot pel que fa a menjars, begudes i plaers sexuals.

A estes tres virtuts s'afig una quarta, la justícia, que permet conviure en dret responsablement i en seguritat ya que sense seguritat podries eixir de la teua casa i ser assaltat (per falta de justícia).

Les quatre virtuts cardinals clàssiques són:

• Prudència (φρόνησις, phrónēsis; en latín: prudentia; també Saber, Sophia, sapientia), la capacitat de discernir el curs d'acció apropiat que deu prendre's en una situació determinada en el moment adequat.
• Fortalea (ἀνδρεία, andreía; en latín: fortitudo): també es denomina valor, corage, tolerància, força, resistència i capacitat per a afrontar la por, l'incertitut i l'intimidació.
• Templanza (σωφροσύνη, sōphrosýnē; en latín: temperantia): també denominada moderació o templanza, la pràctica de l'autocontrol, l'abstenció, la discreció i la moderació que templa el gana. Platón considerava que Sōphrosynē, que també pot traduir-se com a sensatea, era la virtut més important.
• Justícia (δικαιοσύνη, dikaiosýnē; en latín: iustitia): també considerada com a equitat; la paraula grega també té el significat de rectitud.

Esta enumeració es remonta a la filosofia grega i va ser enumerada per Platón ademés de pietat: ὁσιότης (hosiotēs), en la salvetat de que el saber va substituir a la prudència com a virtut. Alguns estudiosos consideren que qualsevol de les quatre combinacions de virtuts anteriors són mútuament reducibles i, per tant, no són cardinals.

No està clar si les virtuts múltiples varen ser de construcció posterior, i si Platón es va subscriure a una visió unificada de les virtuts. En Protágoras i Menón, per eixemple, afirma que les virtuts separades no poden existir de forma independent i oferix com a prova les contradiccions d'actuar en saber, pero de forma injusta; o actuar en valentia (fortalea), pero sense saber.

La virtut aristotèlica

Aristóteles elabora, en les seues ètiques (per eixemple en la Ètica nicomáquea) àmplies reflexions sobre la virtut, que dividix en dos grans grups: #ètica i dianoéticas.

En la seua obra Ètica a Nicómaco, Aristóteles va definir una virtut com un punt entre una deficiència i un excés d'una traça. El punt de major virtut no es troba en el mig exacte, sino en una mija d'or a voltes més prop d'un extrem que de l'atre. No obstant, l'acció virtuosa no és simplement la "mija" (matemàticament parlant) entre dos extrems oposts. Com diu Aristóteles en l'Ètica a Nicómaco "en els moments adequats, sobre les coses adequades, cap a les persones adequades, per al fi adequat i de la manera adequada, és la condició intermija i millor, i açò és propi de la virtut" Açò no és simplement dividir la diferència entre dos extrems. Per eixemple, la generositat és una virtut entre els dos extrems de la tacañería i el balafiament. Atres eixemples són: el valor entre la covardia i la temeritat, i la confiança entre el despreci de sí mateixa i la vanitat. En el sentit d'Aristóteles, la virtut és l'excelència en ser humà.

La virtut epicúrea

La ètica epicúrea advoca per una busca racional del plaure en l'ajuda de les virtuts. Els epicúreos ensenyen que les emocions, disposicions i hàbits relacionats en la virtut (i el vici) tenen un component cognitiu i es basen en creències verdaderes (o falses). Assegurant-se de que les seues creències estan alineades en la naturalea i desfent-se de les opinions buides, el epicúreo desenrolla un caràcter virtuós d'acort en la naturalea, i açò li ajuda a viure placenteramente.

Virtuts pirronianas

El filòsof pirronista va descriure el pirronismo com "una forma de vida que, d'acort en les apariències, seguix una determinada racionalitat, en la que eixa racionalitat mostra cóm és possible semblar que es viu correctament ("correctament" es pren, no com referit només a la virtut, sino en un sentit més ordinari) i tendix a produir la disposició a suspendre el juí. ..." En atres paraules, en evitar les creèncias (és dir, dogmas) es viuria d'acort en la virtut.

Prudència i virtut

Séneca, el estoico romà, dia que la prudència perfecta és indistinguible de la virtut perfecta. Aixina, en considerar totes les conseqüències, una persona prudent actuaria de la mateixa manera que una persona virtuosa. El mateix raonament va ser expressat per Platón en Protagoras, quan va escriure que les persones només actuen de manera que perceben que els durà el màxim be. És la falta de saber la que fa que es prenga una mala decisió en lloc d'una prudent. D'esta manera, el saber és la part central de la virtut. Platón es va donar conte de que, en ser la virtut sinònim de saber, podia ser ensenyada, possibilitat que abans havia descartat. Llavors va afegir la "creència correcta" com a alternativa al coneiximent, proponent que el coneiximent és simplement una creència correcta que ha segut pensada i "nugada".

Virtuts romanes

El terme virtut en sí mateixa deriva del llatí "virtus" (la personificació del qual era la deidad Virtus), i tenia connotacions de "hombría", "honor", mereixedor de respecte deferente, i deure cívic com ciutadà i soldat. Esta virtut no era més que una de les moltes que els romans de bon caràcter devien ejemplificar i transmetre a través de les generacions, com a part del mos maiorum; tradicions ancestrals que definien la "romanidad". Els romans distinguien entre les esferes de la vida privada i la pública, i per tant, les virtuts també es dividien entre les que es consideraven en l'àmbit de la vida familiar privada (tal i com les vivia i ensenyava el paterfamilias), i les que s'esperaven d'un honrat ciutadà.

La majoria dels conceptes romans de virtut també es personificaban com una deidad lluminosa. Les principals virtuts romanes, tant públiques com a privades, eren:

• Abundantia: "abundància, abundància, prosperitat" L'ideal de que hi haja suficient menjar i prosperitat per a tots els segments de la societat, personificado per Abundantia. Una virtut pública.
• Auctoritas - "autoritat espiritual" - el sentit de la pròpia posició social, construït a través de l'experiència, Pietas, i Indústria. Açò es considerava essencial per a la capacitat d'un magistrat de fer complir la llei i l'orde.
• Comitas - "humor" - facilitat de tracte, cortesia, franquea i amabilitat.
• Constantia - "perseverança, valor" - resistència militar, aixina com resistència mental i física en general front a les dificultats.
• Clementia - "misericòrdia" - la dolçor i la gentilea, i la capacitat de deixar de costat les transgressions anteriors, personificada per Clementia.
• Dignitas - "dignitat" - sentit d'autoestima, respecte personal i autoestima.
• Disciplina - "disciplina" - considerada essencial per a l'excelència militar; també connota l'adheriment al sistema llegal, i la defensa dels deures de la ciutadania, personificada per Disciplina.
• Fides - "bona fe" - confiança mútua i tractament recíprocs tant en el govern com en el comerç (assunts públics), una ruptura significava conseqüències llegals i religioses, personificada per Fides.
• Firmitas - "tenacitat" - la força de la ment, i la capacitat de mantindre el propòsit d'un sense vacilar.
• Frugalitas - "frugalidad" - economia i senzillea en l'estil de vida, voler lo que devem tindre i no lo que necessitem, independentment de les possessions materials, l'autoritat o els desijos que un tinga, un individu sempre té un grau d'honor. La frugalidad consistix en prescindir de lo que no té utilitat pràctica si està en desús i si va en detriment de les demés virtuts.
• Gravitas - "gravetat" - un sentit de l'importància de l'assunt en qüestió; responsabilitat, i ser sério.
• Honestes - "respetabilidad" - l'image i l'honor que un presenta com a membre respectable de la societat.
• Humanitas - "humanitat" - refinament, civilisació, aprenentage i, en general, cultura.
• Indústria - "laboriosidad, diligència" - treball dur.
• Innocencia - "desinterés" - caritat romana, donar sempre sense esperar reconeiximent, donar sempre sense esperar cap benefici personal, incorruptibilidad és l'aversió a posar tot el poder i l'influència dels càrrecs públics per a aumentar el benefici personal en la finalitat de gojar de la nostra vida personal o pública i privar a la nostra comunitat de la seua salut, de la seua dignitat i del nostre sentit de la moralitat, això és una afronta per a tot romà.
• Laetitia - "alegria, goig" - La celebració de l'acció de gràcies, a sovint de la resolució de la crisis, una virtut pública.
• Nobilitas - "Noblea" - Home d'apariència fina, mereixedor d'honor, ranc social altament estimat, i, o, noblea de naiximent, una virtut pública.
• Justitia - "justícia" - sentit del valor moral d'una acció; personificada per la deesa Iustitia, la contraparte romana de la grega Themis.

• Pietas - "obediència" - més que pietat religiosa; un respecte per l'orde natural: social, polític i religiós. Inclou idees de patriotisme, compliment d'obligació piadosa als deus, i honrar a atres sers humans, especialment en térmens de la relació patró i client, considerada essencial per a una societat ordenada.
• Prudentia - "prudència" - previsió, saber i discreció personal.
• Salubritas - "salubritat" - salut i neteja general, personificada en la deidad Salus.
• Severitas - "severitat" - autocontrol, considerat directament lligat a la virtut de la gravetat.
• Veritas - "veracitat" - honestitat en el tracte en els demés, personificada per la deesa Veritas. Veritas, sent la mare de Virtus, era considerada la raïl de tota virtut; una persona que vivia una vida honesta estava destinada a ser virtuosa.
• Virtus - "hombría" - valor, excelència, corage, caràcter i valor. 'Vir' és "home" en llatí.

Estoïcisme

Els estoicos sostenien que la virtut consistia en actuar sempre d'acort en la naturalea, que, per al cas del ser humà, concebut com ser racional, s'identifica en actuar sempre d'acort en la raó, evitant en tot moment deixar-se dur pels afectes o passions, açò és, tot lo irracional que hi ha en nosatres, que no pot controlar-se i per tant deu evitar-se. Els estoicos consideraven que la virtut, com a facultat activa, era el ben suprem.

Antiga Índia

Valluvar

Archiu:இலண்டன் திருவள்ளுவர்.JPG

Valluvar (estàtua en SOAS, Universitat de Londres).

Mentres que les escritures religioses solen considerar el dharma o aṟam (el terme Tamil per a referir-se a la virtut) com una virtut divina, Valluvar ho descriu com una forma de vida més que com una observança espiritual, una forma de vida armoniosa que conduïx a la felicitat universal. Per esta raó, Valluvar manté el aṟam com a pedra angular a lo llarc de l'escritura de la Lliteratura kural. Valluvar considerava la justícia com una faceta o producte del aram. Mentres que molts abans de la seua época opinaven que la justícia no podia definir-se i que era un misteri diví, Valluvar sugeria positivament que no es requerix un orige diví per a definir el concepte de justícia. En paraules de V. R. Nedunchezhiyan, la justícia, segons Valluvar, "habita en les ments d'aquells que tenen coneiximent de la norma de lo correcte i lo incorrecte; aixina com l'engany habita en les ments que engendren el frau."

Virtuts caballerescas en l'Europa medieval

En el VIII, en motiu de la seua coronació com Emperador del Sacre Imperi Romà Germànic, Carlomagno va publicar una llista de virtuts caballerescas:

• Amar a Deu.
• Amar al pròxim.
• Donar almoina als pobres.
• Entretindre als estranys.
• Visitar als malalts.
• Sé misericordioso en els presos.
• No faces mal a ningú, ni consentixques als tals.
• Perdoneu com espereu ser perdonats.
• Redime al captiu.
• Ajudeu als oprimits.
• #Defendre la causa de la viuda i de l'orfe.
• Fes un juí just.
• No consentixques cap mal.
• No perseveres en l'ira.
• Evita els excessos en el menjar i la beguda.
• Sigues humil i bondadoso.
• Servix fidelment al teu senyor.
• No furtes.
• No perjures, ni permetes que uns atres ho facen.
• L'enveja, l'odi i la violència aparten als hòmens del Regne de Deu.
• Defendre l'Iglésia i promoure la seua causa.

Virtuts intelectuals

• Virtuts intelectuals especulatives
  • Inteligència
  • Saber
  • Ciència
• Virtuts intelectuals pràctiques
  • Ars: recta ràtio factibilium
  • Prudència: recta ràtio agibilium

Punt de vista dels filòsofs moderns

René Descartes

Per al filòsof Racionaliste, la virtut consistix en el correcte raonament que deu guiar les nostres accions. Els hòmens deuen buscar el ben sobirà que Descartes, seguint a Zeno, identifica en la virtut, ya que esta produïx una sòlida beatitud o plaure. Para Epicuro el ben sobirà era el plaer, i Descartes diu que de fet açò no està en contradicció en l'ensenyança de Zenón, perque la virtut produïx un plaer espiritual, que és millor que el plaer corporal. Sobre l'opinió d'Aristóteles de que la felicitat depén dels bens de la fortuna, Descartes no nega que estos bens contribuïxquen a la felicitat, pero observa que estan en gran proporció fòra del propi control, mentres que la ment d'un està baix el seu complet control.

Immanuel Kant

Immanuel Kant, en els seus Observacions sobre el sentiment de lo bell i lo sublim, expressa que la verdadera virtut és diferent de lo que comunament es coneix sobre esta traça moral. En opinió de Kant, ser de bon cor, benévolo i simpàtic no es considera una verdadera virtut. L'únic aspecte que fa a un ser humà verdaderament virtuós és comportar-se d'acort en els principis morals. Kant presenta un eixemple per a major claritat; supongam que et trobes en una persona necessitada en el carrer; si el teu simpatia et du a ajudar a eixa persona, la teua resposta no ilustra la teua virtut. En este eixemple, com no et permets ajudar a tots els necessitats, t'has comportat injustament, i està fòra de l'àmbit dels principis i de la verdadera virtut. Kant aplica l'enfocament dels quatre temperaments per a distinguir a les persones verdaderament virtuoses. Segons Kant, entre totes les persones en diversos temperaments, una persona en estat d'ànim melancolia és la més virtuosa els pensaments de la qual, paraules i actes són de principis.

Friedrich Nietzsche

La visió de la virtut de Friedrich Nietzsche es basa en l'idea d'un orde de ranc entre les persones. Per a Nietzsche, les virtuts dels forts són vistes com a vicis pels dèbils i esclavistes, per lo que l'ètica de la virtut de Nietzsche es basa en la seua distinció entre moral de l'amo i moral de l'esclau. Nietzsche promou les virtuts dels que crida "hòmens superiors", gent com Goethe i Beethoven. Les virtuts que alaba en ells són els seus poders creatius ("els hòmens de gran creativitat" - "els hòmens realment grans segons el meu entendre" (WP 957)).

Segons Nietzsche, estos tipos superiors són solitaris, perseguixen un "proyecte unificador", es veneren a sí mateixos i són sans i vitalistes. Degut a que la mescla en la rabera ho fa a un vil, el tipo superior "s'esforça instintivament per una ciutadella i un secret a on se salva de la multitut, dels molts, de la gran majoria..." (BGE 26). El "tipo superior" també "busca instintivament pesades responsabilitats" (LB 944) en forma d'una "idea organisadora" per a la seua vida, que li impulsa al treball artístic i creatiu i li dona salut i fortalea sicològica. El fet de que els tipos superiors siguen "sans" per a Nietzsche no es referix tant a la salut física com a una resistència i fortalea sicològica. Per últim, un tipo superior afirma la vida perque està dispost a acceptar el eterna tornada de la seua vida i afirmar-ho per a sempre i sense condicions.

En l'última secció de Més allà del ben i del mal, Nietzsche esbossa el seu pensament sobre les virtuts nobles i situa a la soletat com una de les virtuts més elevades:

I mantindre el control sobre les seues quatre virtuts: valor, perspicàcia, simpatia, soletat. Perque la soletat és una virtut per a nosatres, ya que és un sublim inclinament i impuls a la neteja que mostra que el contacte entre les persones ("la societat") inevitablement embruta les coses. En algun moment, en algun lloc, tota comunitat convertix a les persones en "vils". (BGE §284)

Nietzsche també veu la veracitat com una virtut:

L'autèntica honestitat, suponent que esta siga nostra virtut i no pugam desfer-nos d'ella, nosatres, esperits lliures, puix be, voldrem treballar en ella en tot l'amor i la malícia de que dispongam i no nos cansarem de "perfeccionar-nos" en la nostra virtut, l'única que nos queda: ¡que la seua glòria venja a descansar com un dorat i blava resplandor vespertina de burla sobre esta cultura envellida i la seua avorrida i lúgubre serietat! (Més allà del ben i del mal, §227)

Benjamin Franklin

Archiu:Seal of Virginia.svg

La virtut, llança en mà, en el seu peu sobre la forma postrada de la Tirania en el Gran Sagell de #Virginia

Estes són les virtuts que Benjamin Franklin va utilisar per a desenrollar lo que ell cridava "perfecció moral". Tenia una llista de control en un quadern per a medir cada dia cóm vivia les seues virtuts.

Es varen donar a conéixer a través de l'autobiografia de Benjamin Franklin.

1. Templanza: No menges fins a la sacietat. No begues per a elevar-te.
2. Silenci: No parles més que lo que puga beneficiar a uns atres o a tu mateixa. Evita les conversacions trivials.
3. Orde: Deixa que totes les teues coses tinguen el seu lloc. Que cada part del teu negoci tinga el seu temps.
4. Resolució: Resol realisar lo que deus. Realisa sense falta lo que et propongues.
5. Frugalidad: No faces cap despesa que no siga per a fer el be als demés o a tu mateixa; és dir, no desperdicies res.
6. Indústria: No pergues el temps. Ocupa't sempre en alguna cosa útil. No faces res que no siga necessari.
7. Sinceritat: No utilises cap engany perjudicial. Pensa inocent i justament; i, si parles, parla en conseqüència.
8. Justícia: No faces mal a ningú, fent perjuïns o ometent els beneficis que són el teu deure.
9. Moderació: Evita els extrems. Abstente de resentir les Injúries tant com crees que es mereixen.
10. Neteja: No toleres la brutea en el cos, la roba o la vivenda.
11. Tranquilitat: No t'alteres per nimiedades, ni per accidents comuns o inevitables.
12. Castitat: Usar rara volta Venery sino per la salut o la descendència; mai per al torpor, la debilitat o el perjuí de la pau o la reputació pròpia o aliena.
13. Humiltat: Imita a Jesús i a Sócrates.

Virtuts teologales

Fe Esperança Caritat Generositat Sinceritat Diligència Castitat Humiltat

• Templanza

Paciència

Amor al pròxim Llealtat

Vore també

• ben ser
• Ètica nicomáquea

Bibliografia

• MacIntyre, Alasdair (2004). Despuix de la virtut, Editorial Crítica. ISBN 978-84-8432-170-5.
• Pieper, Josef (2007). Les virtuts fonamentals, Edicions Rialp. ISBN 978-84-321-3134-9.

Enllaços externs

• Archiu:Wiktionary-logo-v2.svg Virtut en el Viccionari.