Saber
El saber o sapiencia[1] és un caràcter que es desenrolla en l'aplicació de la inteligència en la experiència pròpia, obtenint conclusions que nos donen un major enteniment, que a la seua volta nos capaciten para reflexionar, traent conclusions que nos donen discernimiento de la veritat, lo bo i lo malo. El saber i la moral es interrelacionan donant com resultat un individu que actua en bon juí. Algunes voltes es pren al saber com una forma especialment ben desenrollada de sentit comú.
En ciències de l'informació, el saber constituïx el vèrtiç de la piràmide constituïda, de menor a major complexitat, per senya, informació, coneiximent i saber.
En la sapiencia es destaca el juí sà basat en coneiximent i enteniment; l'aptitut de valdre's del coneiximent en èxit, i l'enteniment per a resoldre problemes, evitar o impedir perills, alcançar certes metes, o aconsellar a uns atres. És lo opost a la tontedad, la estupidea i la locada, i a sovint es contrasta en estes. Tomás d'Aquino definix el saber com "el coneiximent cert de les causes més profundes de tot" (In Metaphysica, I, 2). Per això, per a ell, el saber té com a funció pròpia ordenar i jujar tots els coneiximents.
El saber pren les seues referències de lo que es denomina memòria a llarc determini. En atres paraules, lo vixcut ha d'haver-se experimentat en suficient freqüència o intensitat com per a que no es borre del nostre recort, s'inserte en els esquemes de lo que considerem bo o mal i es prenga en conte com a part dels processos de supervivència de l'individu.
En psicologia
[editar | editar còdic]La majoria dels sicòlecs Plantilla:Afegir referències consideren el saber com a distinta de les habilitats cognitives mides pels exàmens d'inteligència. El saber és en freqüència considerada com una traça que pot ser desenrollat per l'experiència, pero no ensenyat. Quan s'aplica a assunts pràctics, la paraula saber és sinònim de prudència. Alguns consideren la sapiencia com una qualitat que inclús un chiquet, d'una atra forma inmaduro, pot posseir en independència de l'experiència o el coneiximent complet. El saber segons una definició molt explícita de la mateixa és: «La forma correcta d'aplicar el coneiximent» Plantilla:Afegir referències i va molt més allà que el mateix intelecte, mostrant aixina lo elemental de la Vida. Plantilla:Afegir referències
El nivell del saber o la prudència com una virtut és reconeguda en fonts culturals, filosòfiques i religioses. Alguns definixen el saber en un sentit utilitari, com una forma de prevore les conseqüències i actuar per a maximizar el ben comú a llarc determini.cita requerida
Perspectives mitològiques i filosòfiques
[editar | editar còdic]Els antics grecs consideraven el saber com una important virtut, personificada com les deeses Metis i Atenea. Metis va ser la primera esposa de Zeus, qui, segons la Teogonía d'Hesíodo, l'havia devorat embarassada; Zeus es va guanyar despuix el títul de Mêtieta ("La Sapient Consellera"), ya que Metis era l'encarnació del saber, i va donar a llum a Atenea, de qui es diu que va sorgir del seu cap.[2][3] Atenea era representada com a fort, justa, misericordiosa i casta.[4] Apolo també era considerat un deu del saber, designat com a director de les Muses. (Musagetes),[5] que eren personificacions de les ciències i de les arts inspirades i poètiques; Segons Platón en el seu Crátilo, el nom d'Apolo també podia significar "Ballon" (arquero) i "Omopoulon" (unificador de pols [diví i terrenal]), ya que este deu era el responsable de les #inspiració divines i verdaderes, per #lo que se li considerava un arquero que sempre encertava en la curació i els oràculs: "és un arquero que sempre es llança".[6] Apolo era considerat el deu que profetizaba a través de les #sacerdot (Pythia) en el Temple d'Apolo (Delfos), a on l'aforisme "coneix-te a tu mateixa" (gnōthi seauton)[7] estava inscrit (part del saber de les màximes de Delfos).[8] Se li contraponia a Hermes, relacionat en les ciències i el saber tècnic, i, en els primers sigles despuix de Crist, se li associava en Thoth en un sincretisme egipcíac, baixe el nom d'Hermes Trimegistus.[9] La tradició grega va registrar als primers introductores del saber en els Sèt Sabio de Grècia.[10]
Para Sócrates i Platón, la filosofia era lliteralment l'amor al saber (philo-sophia). Açò impregna els diàlecs de Platón; en La República els líders de la seua proposta d'utopia són reis filòsofs que comprenen la Idea de Ben i posseïxen el valor d'actuar en conseqüència. Aristóteles, en Metafísica, va definir el saber com la comprensió de per qué les coses són d'una determinada manera (causalitat), la qual cosa és més profunt que el mer fet de saber que les coses són d'una determinada manera.[11] Va ser el primer en fer la distinció entre phronesis i sophia.
Segons Platón i Jenofonte, la Pitia de l'Oràcul de Delfos va respondre a la pregunta "¿quí és l'home més sapient de Grècia?" afirmant que Sócrates era el més sapient.[12][13] Segons la Apologia de Platón, Sócrates va decidir investigar a les persones que podrien considerar-se més sapients que ell, concloent que carien de verdader coneiximent:
- [... ] οὗτος μὲν οἴεταί τι εἰδέναι οὐκ εἰδώς, ἐγὼ δέ, ὥσπερ οὖν οὐκ οἶδα, οὐδὲ οἴομαι [Soc més sapient que este home; puix cap dels dos sap realment res fi i bo, pero este home creu saber alguna cosa quan no ho sap, mentres que yo, com no sé res, tampoc cree saber-ho. ] - Apologia a Sócrates 21d
Aixina es va immortalisar popularment en la frase "Solament sé que no sé res" que és sapient reconéixer la pròpia ignorança[14] i practicar la humiltat epistémica.[15]
Els antics romans també valoraven el saber que es personificaba en Minerva, o Pallas. Ella també representa el coneiximent hàbil i les virtuts, especialment la castitat. El seu símbol era el muçol, que seguix sent una representació popular del saber, perque pot vore en l'obscuritat. Es diu que va nàixer de la #front de Júpiter.[16]
El saber també és important dins del cristianisme. Jesús va fer recalcament en ella.[17][18] La Prudència, íntimament relacionada en el saber, es va convertir en una de les quatre virtuts cardinals del catolicisme. El filòsof cristià Tomás d'Aquino considerava que el saber era el "pare" (és dir, la causa, la mida i la forma) de totes les virtuts.
En la llínea de la concepció socrática, en el XVIII Immanuel Kant recalcava que «l'home no està en possessió del saber, solament tendix cap a ella». La filosofia llavors seria un esforç cap al saber, que mai es complix plenament. D'esta manera, per a la filosofia crítica kantiana la figura de l'sabio es convertix en fonamental, encara que solament com a norma ideal i inalcançable a la que el filòsof simplement pot aspirar.[19]
En les tradicions budistes, el desenroll del saber eixercita un paper central en el que es proporciona una guia completa sobre cóm desenrollar el saber.[20][21] En la tradició Inuit, desenrollar el saber era un dels objectius de l'ensenyança. Un Elder inuit dia que una persona es convertia en sabio quan podia vore lo que calia fer i ho feya en èxit sense que li digueren lo que tenia que fer.
En moltes cultures, el nom dels tercers molar, que són les últimes dents en créixer, està etimológicamente relacionat en el saber, per eixemple, com en l'anglés wisdom tooth. Té el seu renom originat en la tradició clàssica, que en els escrits hipocráticos ya es dia sóphronistér (en grec, relacionat en el significat de moderació o donar una lliçó), i en llatí dens sapientiae (molga del juí), ya que apareixen en l'edat de la madurea al final de l'adolescència i al principi de l'edat adulta.[22]
Perspectives sicològiques
[editar | editar còdic]Els sicòlecs han començat a reunir senyes sobre les creències comunes o teories populars sobre el saber.[23] Els primers anàlisis indiquen que, encara que "existix un solapamiento de la teoria implícita del saber en l'inteligència, la capacitat de percepció, l'espiritualitat i l'astúcia, és evident que el saber és una perícia per a afrontar les qüestions difícils de la vida i l'adaptació a les exigències complexes."[24]
Estes teories implícites contrasten en les teories explícites i l'investigació empírica sobre els processos sicològics resultants que subyacer al saber.[25]
[26] Les opinions sobre les definicions sicològiques exactes del saber varien,[26] pero hi ha cert consens en que són crítics per al saber certs processos de meta-cognitiva que permeten la reflexió i el juí sobre assunts vitals crítics.[27][28] Estos processos inclouen el reconeiximent dels llímits del propi coneiximent, el reconeiximent de l'incertitut i el canvi, l'atenció al context i al panorama general, i l'integració de diferents perspectives d'una situació. Els científics cognitius sugerixen que el saber requerix coordinar estos processos de raonament, ya que poden proporcionar solucions perspicaces per a gestionar la pròpia vida.[29] En particular, este tipo de raonament és teòrica i empíricamente distint de l'inteligència general. Robert Sternberg[30] ha sugerit que el saber no deu confondre's en l'inteligència general (decorreguda o cristalizada). En consonancia con esta idea, els investigadors han demostrat empíricamente que el raonament sapient és distint del Cocient Intelectual (CI).[31][32] A continuació s'enumeren vàries #caracterisació més matisades del saber.
Baltes i els seus colegues en Wisdom: its structure and function in regulating lifespan successful development[33] va definir el saber com "la capacitat d'afrontar les contradiccions d'una situació concreta i de valorar les conseqüències d'una acció per a sí mateix i per als demés. Es conseguix quan en una situació concreta es pot elaborar un equilibri entre els interessos intrapersonales, interpersonals i institucionals".[34] L'equilibri en sí mateixa sembla ser un criteri crític del saber. L'investigació empírica va començar a donar respal a esta idea, mostrant que el raonament relacionat en el saber està associat en el guany de l'equilibri entre els interessos intrapersonales i interpersonals quan s'enfronten als desafius de la vida personal, i quan s'establixen objectius per a la gestió dels conflictes interpersonals.[35][36]
Els investigadors del camp de la psicologia positiva han definit el saber com la coordinació de el "coneiximent i l'experiència" i "el seu us delliberat per a millorar el benestar" [37] Segons esta definició, el saber es definix ademés en les següents facetes:[38]
Comprensió i relació del saber en atres conceptes afins
[editar | editar còdic]La sapiencia implica amplitut de coneiximent i profunditat d'enteniment, que són els que aporten la sensatea i claritat de juí que la caracterisen. L'home sapient ‘atesora coneiximent’ i aixina té un fondo al que recórrer. (Pr 10:14.) Encara que el “saber és la cosa principal”, el consell és: “En tot lo que adquirixes, adquirix enteniment”. (Pr 4:5-7.) L'enteniment (terme ampli que en freqüència comprén el discernimiento) afig força al saber, contribuint en gran manera a la discreció i la previsió, qualitats que també són característiques notables del saber. La discreció supon prudència, i es pot expressar en forma de cautela, autodominio, moderació o comedimiento. L'home “discret [una forma de fró·ni·mos]” edifica la seua casa sobre la massa rocosa, preveent la possibilitat d'una tormenta; l'insensat l'edifica sobre l'arena i experimenta desastre. (Mt 7:24-27.)
El terme hebreu chokhmah (verp, ja·kjám) i el grec sophia, aixina com els seus afins, són els vocablos bàsics que comuniquen el concepte de «saber». També està la paraula hebrea la teua·schi·yáh, que es pot traduir per «treball eficaç» o «saber pràctic», i les paraules gregues fró·ni·mos i fró·nē·sis (de frēn, la «ment»), que es referixen a la «sensatea», «discreció» o «saber pràctic».
Hi ha un atre tipo de saber que és el saber infusa,[39] mencionada per Tomás d'Aquino en el seu Suma Teològica (1274) i Raimundo Lulio en Blanquerna (1286) que, contrari a lo dit anteriorment, que el saber s'obté en l'experiència, esta saber, és un dò extraordinari de Deu que només a certes persones se'ls és concedit, i que eixes persones, són capaces de demostrar un gran saber, i poden saber sobre alguna ciència humana o divina, sense haver tingut estudis o experiència per a això. Hi ha casos com lo és el coneiximent de les sagrades escritures, en la seua verdadera interpretació i el coneiximent dels misteris de Deu. Eixemple d'això són Santa Teresa d'Àvila[40] San Pascual Baylón, Santa Catalina de Siena,[41] i Dolindo Ruotolo.[42]
Dimensions de la percepció del saber en dotze països dels cinc continents
[editar | editar còdic]Segons és estudi publicat en Nature Communications en el seu artícul 6375 (2024) publicat el 14 d'agost del 2024: Dimensions of wisdom perception across twelve countries on five continents[43] en 12 països de cinc continents i tenint en conte les diferències idiomàtiques i culturals, una persona pot ser percebuda com a sabio segons dos facetes: l'orientació reflexiva i la consciencia soci-emocional. L'orientació reflexiva comprén una série de característiques que destaquen l'importància d'un pensament profunt i analític, mentres que la consciencia soci-emocional se centra en les habilitats relacionades en l'empatia, la compassió i la sensibilitat social.
Vejau també
[editar | editar còdic]Bibliografia
[editar | editar còdic]Referències
[editar | editar còdic]- ↑ «sapiencia». RAER.
- ↑ «METIS - Greek Titan Goddess of Wise Counsel».
- ↑ Hesiod. Theogony.
- ↑ Turnbill, S. «Athena, Greek goddess of wisdom and craftsmanship». Goddessgift.com. Archivat des d'el original, el 13 de maig de 2019. Consultat el 19 de giner de 2022.
- ↑ «MUSES (Mousai) - Greek Goddesses of Music, Poetry & the Arts».
- ↑ Platón. Cratylus, 405i-406a
- ↑ Critias states the meaning of 'know thyself' in Plat's Charmides (165a)
- ↑ Scott, Michael. Delphi: A History of the Center of the Ancient World. Princeton University Press.
- ↑ Preus, Anthony (30 de març 1998). “Thoth and Apollo. Greek Myths of the Origin of Philosophy”. Méthexis 11 (1): 113–125. doi:. ISSN 0327-0289.
- ↑ A. Griffiths, "Seven Sages", in Oxford Classical Dictionary (3rd ed.)
- ↑ Note's que dos mil anys despuix d'Aristóteles, Isaac Newton es va vore obligat a admetre que "Encara no he pogut descobrir la causa d'estes propietats de la gravetat"
- ↑ Platón. Simpòsium.
- ↑ Jenofonte. Memorabilia.
- ↑ Gail Fine, "¿Sócrates afirma saber que no sap res?", Oxford Studies in Ancient Philosophy vol. 35 (2008), pp. 49-88.
- ↑ The Stanford Encyclopedia of Philosophy editor= Edward Zalta, Metaphysics Research Lab, Stanford University
- ↑ «Mits sobre la deesa romana Minerva. (s.f.)». Roman-colosseum.info.
- ↑ Mateo 11:19 (RV): "Va vindre el Fill de l'Home menjant i bevent, i diuen: He ací un home galima i bebedor de vi, amic de publicanos i pecadores. Pero el saber es justifica dels seus fills
- ↑ «Mateo 10:16 (KJV): "He ací que vos envie com a ovelles en mig de llops; sigau, puix, prudents com a serps i senzills com a colomes".».
- ↑ Hadot, Pierre (1998). ¿Qué és la filosofia antiga?, Mèxic, D. F.: Fondo de Cultura Econòmica, pp. 287-288. ISBN 968-16-5358-0.
- ↑ Karunamuni N, Weerasekera R. (2019). “Fonaments teòrics per a guiar la meditació d'atenció plena: A Path to Wisdom”. Current Psychology 38 (3): 627–646. doi:.
- ↑ Bhikkhu Bodhi. «El Noble Óctuple Sendera». Access to Insight.
- ↑ Šimon, František. “L'història dels noms de les dents en llatí”. Acta Medico-historica Adriatica 13 (2): 365–384. ISSN 1334-4366. PMID 27604204.
- ↑ Sternberg, R. J. (1985). Teories implícites de l'inteligència, la creativitat i el saber. Journal of Personality and Social Psychology, 49, 607-62.
- ↑ “The Wisdom Development Scale: Traduint lo conceptual a lo concret” (2006). Journal of College Student Development 47: 1-19. doi:.
- ↑ Bluck, S. (2005). «De dins a fòra: Les teories implícites del saber de les persones», Un manual de saber: Perspectives sicològiques, Nova York, EE.UU.: Cambridge University Press, pp. 84-109. doi:10.1017/CBO9780511610486.005. ISBN 9780511610486.
- ↑ 26,0 26,1 “Psychological wisdom research: Punts en comú i diferències en un camp en creiximent.” (2011). doi:. PMID 20822439.
- ↑ “Wisdom: Una metaheurística (pragmàtica) per a orquestar la ment i la virtut cap a l'excelència.” (2000). American Psychologist 55 (1): 122-136. doi:. PMID 11392856.
- ↑ “{{{title}}}” . Perspectives on Psychological Science 21 (12): 1254-1266. doi:. PMID 28346113.
- ↑ Vervaeke, John. «v=tu4Kj8TcEgk La ciència cognitiva del saber». Mind Matters Conference.
- ↑ Sternberg, Robert J. (2003). Wisdom, Intelligence, and Creativity Synthesized, New York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80238-3.
- ↑ “El raonament sobre els conflictes socials millora en la vellea.” (2010). Proceedings of the National Academy of Sciences 107 (16): 7246-50. doi:. PMID 20368436. PMC:2867718. Bibcode: 2010PNAS..107.7246G.
- ↑ “La localisació psicométrica del rendiment relacionat en el saber: ¿Inteligència, personalitat i més?” (1997). Personality and Social Psychology Bulletin 23 (11): 1200-1214. doi:.
- ↑ «Wisdom: La seua estructura i funció en la regulació del desenroll exitós de la vida.».
- ↑ “Consens d'experts sobre les característiques del saber: a Delphi method study” . Gerontologist 50 (5): 668-80. doi:. PMID 20233730.
- ↑ “Saber, biaix i equilibri: Cap a una medició sensible al procés de la cognició relacionada en el saber.” (2017). Journal of Personality and Social Psychology 115 (6): 1093-1126. doi:. PMID 28933874.
- ↑ “Wise deliberation sustains cooperation” (2017). Nature Human Behaviour 1 (3): 0061. doi:.
- ↑ Peterson, Christopher (2004). Fortalees i virtuts del caràcter: A Handbook and Classification, Oxford: Oxford University Press, p. org/details/characterstrengt00pete/page/n121 106. ISBN 978-0-19-516701-6.
- ↑ Harter, Andrew C. (2004). «8», Peterson, Christopher (ed.). Character Strengths and Virtues: Un manual i una classificació, Oxford: Oxford University Press, pp. 181-196. ISBN 978-0-19-516701-6.
- ↑ «CIÈNCIA INFUSA - Diccionari Obert d'Espanyol» (en és). www.significadode.org. Consultat el 2023-04-11.
- ↑ Anals de l'Institut d'Investigacions Estètiques.
- 99–131.ISSN 1870-3062.doi:10.22201/iie.18703062i.2018.112.2626.Consultat el 2023-04-11.
- ↑ «Santa Catalina de Siena Doctora d'Iglésia Universal». www.mscperu.org. Consultat el 2023-04-11.
- ↑ «AUTOBIOGRAFIA PARE DOLINDO RUOTOLO. Volum 1». gethesemani.com. Consultat el 2023-04-11.
- ↑ M. Rudnev. «Dimensions of wisdom perception across twelve countries on five continents» (en anglés). https://www.nature.com/ncomms/. Nature Communications. Consultat el 2024-09-04.
Enllaços externs
[editar | editar còdic]
Saber en Viquidites.
Referències
[editar | editar còdic]- Este artícul conté una traducció derivada de «Sabiduría» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.