Ameretat

Amerdad (Plantilla:Lang-ae) és el nom en avéstico del concepte diví i divinitat zoroastriana de l'immortalitat. Amerdad és l'Amesha Spenta de llarga vida en la terra i perpetuitat en el més allà.

La paraula amərətāt és gramaticalment femenina i la divinitat Amerdad és una entitat femenina. Etimològicament, el avéstico amərətāt deriva d'una raïl indo-iraní i està relacionat llingüísticament en el sánscrito védico amṛtatva. En la tradició zoroastriana de l'era sasánida, Amerdad apareix com persa mig 𐭠𐭬𐭥𐭫𐭣𐭠𐭣 Amurdad, continuant en persa nou com مرداد Mordad o Amordad. Li seguix Shehrevar.

En les escritures

En els Gathas

De la mateixa manera que els atres Amesha Spentas, Ameretat està atestat en els Gathas, els texts més antics del zoroastrisme i es considera que varen ser composts pel mateix Zoroastro. I com la majoria dels atres principis, Ameretat no és inequívocament una entitat en eixos himnes. A diferència de quatre dels atres Amesha Spentas, Ameretat no té un epítet permanent que en els texts posteriors de Avesta es convertixca en un element del seu nom propi.

Ya en els Gathas, Ameretat està estretament relacionat en haurvatat, el Amesha Spenta de "Totalitat" i salut. Dirigint-se a Ahura Mazda en Yasna 34.11, el profeta Zoroastro exclama que "tant la Totalitat com l'Immortalitat són per al sustente" en el Regne de Deu. En el mateix vers, com també en Yasna 45.10 i 51.7, es tracen paralels entre Ameretat i Haurvatat per un costat i "resistència i força" per l'atre.

En el Avesta més jove

La relació entre Ameretat i Haurvatat continua en el Avesta més jove (Yasna 1.2; 3.1; 4.1; 6.17; 7.26; 8.1, etc.; Yasht 1.15; 10.92). Els texts del Avestan jove aludixen a les seues respectives tuteles de la vida vegetal i l'aigua (comparable en l'alusió gathic al sustente), pero estes identificacions solament es desenrollen adequadament en la tradició posterior (vore més avall). Estes associacions també reflectixen el model cosmológico zoroastriano en el que cada u dels Amesha Spentas s'identifica en un aspecte de la creació.

La contraparte antitética de Ameretat és el dimoni (daeva) Shud "fam", mentres que la contraparte de Haurvatat és Tarshna "sigau". Ameretat i Haurvatat són els únics dos Amesha Spentas als que encara no se'ls ha assignat una contraparte antitética en els Gathas. En el marc escatológico de Yasht 1.25, Ameretat i Haurvatat representen la recompensa dels justs despuix de la mort (cf. Ashi i ashaván).

En la tradició

En el Bundahishn, un relat zoroastriano de la creació completat en el XII, apareixen Ameretat i Haurvatat, junt en Spenta Armaiti (MP: Spendarmad), la tercera dòna Amesha Spenta, en la mà esquerra de Ahura Mazda (Bundahishn 26.8). A lo llarc de les escritures i la tradició zoroastriana, estos tres principis s'identifiquen de manera més consistent en les creacions que representen: respectivament, la vida vegetal, l'aigua i la terra.

Segons les llegendes cosmológiques del Bundahishn, quan Angra Mainyu (MP: Ahriman) marchitó la planta primordial, Ameretat la va esclafar fins a convertir-l'en polpa i la va mesclar en aigua. Tishtrya després va prendre l'aigua i la va escampar sobre el món en forma de pluja, lo que a la seua volta va fer que creixqueren una multitut d'atres plantes.

En la dedicació calendárica de Siroza 1.7, Ameretat s'invoca el sèptim dia de cada més junt en el Gaokarena (el "Haoma Blanco"). Esta alusió de Younger Avestan a l'immortalitat es desenrolla adequadament en Bundahishn 27.2, a on es considera que White Haoma és el "cap de les plantes que dissipa la mort". D'este Haoma Blanco es prepararà l'ambrosia de l'immortalitat per a la renovació final del món (Bd. 19.13; 30.25). Atres capítuls tenen el néctar creat a partir de la mateixa Ameretat (per eixemple, Bd. 26.113).

Segons el recort de Denkard dels texts avésticos perduts, el tan-gohr de Zoroastro, el seu yo material, va estar baix la protecció de Ameretat i Haurvatat fins a la concepció del profeta. Les divinitats varen fer que les pluges nutriren el herba, que després varen menjar sis vaques blanques. En beure la llet d'eixes vaques, la mare de Zoroastro va absorbir la seua tan-gohr. (Denkard 7.2.19 f)

A través de l'associació en les plantes i l'aigua, Ameretat i Haurvatat s'identifiquen en conseqüència en el menjar i la beguda (cf. sustente en els Gathas, dalt), i tradicionalment era per respecte a estos dos Amesha Spentas que els menjars devien prendre's en silenci. En el Llibre d'Ardixca Viraz 23.6-8, el just Viraz veu un home castigat en l'infern "per consumir a Hordad i Amurdad mentres parloteaba illegalment mentres mastegava".

En la jerarquia de yazatas, Ameretat té a Rashnu, Arshtat i Zam com a assistents o cooperadores (hamkars). Rashnu i Arshtat tenen rols en l'escatologia zoroástrica, mentres que Zam és la divinitat de la terra i el nutridor de les plantes.

En les dedicatòries de noms de dies i noms de mesos del calendari zoroastriano, el sèptim dia del més i el quint més de l'any duen el nom de Ameretat/ Amurdad/Mordad i estan baix la seua protecció. El calendari civil iraní de 1925 seguix les convencions de nomenclatura de mesos zoroastrianas i, per lo tant, també té a Mordad com el quint més de l'any.

Bibliografia

• (1983).«Encyclopaedia Iranica».Routledge & Kegan Paul.New York:1

997–998.

• (1938).«History of Zoroastrianism».OUP.New York:

171–172.