Catedral de La nostra Senyora de Kazán (San Petersburgo)

Catedral de La nostra Senyora de Kazán (San Petersburgo)

Per a la catedral homònima de Moscou, vejau Catedral de Kazán de Moscou.

La catedral de La nostra Senyora de Kazán és la principal catedral de la ciutat de San Petersburgo (Rússia) i està consagrada a la Verge de Kazán, la que és provablement l'icon més venerat de Rússia.

Manada a construir per Pablo I de Rússia en 1801, el temple d'estil neoclàssic buscava reflectir l'estatus de capital de l'imperi de Sant Petersburgo. Es va alçar per a albergar l'icon de la Verge de Kazán en lloc d'una antiga iglésia en l'avinguda Nevski, i va ser testic de celebracions de victòries militars russes.

En 1932 es va convertir en el Museu d'Història de la Religió i l'Ateisme. Des de 1991 és un temple en funcionament, coexistint en l'exposició del museu durant varis anys. Des de 2000 la Catedral de la diòcesis de Sant Petersburgo de l'Iglésia Ortodoxa Russa. Des del 9 de març de 2019, el rector és el metropolità Varsonofy (Sudakov) de Sant Petersburgo i Ladoga.

Història

Context

Abans de la construcció de la catedral, l'iglésia de la Natividad de la Santíssima Verge María va albergar l'icon de la Verge de Kazán com a precedent. L'edifici de pedra i d'arquitectura barroca es va alçar en l'avinguda Nevski en 1733, baix la firma de l'arquitecte Mikhail Zemtsov. En 1737 es va consagrar el temple en la presència de l'emperatriu Ana de Rússia; un dia abans es va traslladar al lloc l'image de la Verge. Este icon era considerat un símbol patriòtic rus, puix els generals ho duyen en els combats. Es va utilisar en moltes crisis nacionals, inclosa l'invasió de Napoleón. Els creents aplegaven a atribuir les victòries a la Verge, que va ser cridada «La Liberador i Protectora de la Santa Mare Rússia».

L'iglésia era preeminent dins de la ciutat i la pròpia familiar real russa: en 1773 va acollir la boda del llavors zarévich Pablo I de Rússia. També era un lloc comú de celebracions militars russes. A mitan del sigle XVIII es va plantejar formalisar l'aspecte del temple, davant la necessitat de que Sant Petersburgo contara en un edifici que reflectira l'estatus de la capital imperial. En eixe moment es varen plantejar varis proyectes, com el de l'arquitecte Semyon Volkov, que va dissenyar cinc cúpules i un nou campanar, pero no va aplegar a implementar-se. A finals del sigle, Giacomo Quarenghi i Nikolai Lvov varen desenrollar un atre proyecte que tampoc va vore la llum. Una volta destruïda, de l'iglésia va quedar una placa de marbre a on està tallada la corona imperial i una inscripció. Esta tablilla es troba en l'actualitat en la paret interior de la catedral, baix l'icon de tots els sants.

Durant esta época, l'imperi rus va tindre diverses iniciatives en el Mediterràneu. D'esta manera, Pablo I, qui seria el promotor de la nova catedral de Kazán, va ser elegit Gran Maestre de l'Orde maltesa dels Cavallers de Sant Joan, que havia segut expulsada de Malta per Napoleón en 1798. L'idea de Pablo d'un acostament entre l'ortodòxia i el catolicisme romà podria haver influències en el disseny de la catedral, puix està freqüentment decorada en la creu de Malta.

Elecció de l'arquitecte

En 1799, Pablo I va decidir reobrir el concurs per a la nova catedral despuix dels intents anteriors. El disseny devia «reflectir la grandea de Roma». Alexander Stróganov, comte descendent d'una de les famílies més adinerades de Rússia, va encapçalar la comissió de construcció. Este ràpidament va elegir a Andréi Voronijin com a arquitecte, de qui era mecenes. Voronijin va nàixer com a siervo en una finca del comte en els monts Urales en 1759. En reconéixer Stróganov el seu talent, ho va dur a Moscou en 1777 per a que estudiara en mestres arquitectes. En 1779, Voronijin es va incorporar al círcul dels Stróganov en San Petersburgo i va conseguir la llibertat en 1786. L'elecció del comte de Voronijin com a principal arquitecte de la catedral va suscitar dubtes per les seues qualificacions, encara que posteriorment estes resultarien justificades en el resultat final.

Construcció i usos posteriors

El temple va ser construït entre 1801 i 1811 per l'arquitecte Andréi Voronijin i és notable, sobretot, per una gran columnata d'noventa y seis columnes. Va ser construïda en el lloc de l'antiga iglésia de pedra per a guardar l'icon antic de Nostra Esńora de Kazán, a la qual es deu el seu nom.

En 1800 l'emperador Pablo I va ordenar construir la catedral segons el model de la Basílica de Sant Pedro en Roma. La construcció de la catedral va durar dèu anys i va ser planejada en planta de creu llatina, al contrari que la majoria de temples ortodoxos que tenen planta de creu grega, com la catedral de Crist Salvador en Moscou.

Una de les curiositats d'esta catedral és que l'altar es troba en l'ala este del temple, mentres que l'eixida principal i la frontera se situen a l'oest. Per lo tant la famosa frontera de columnates que donen a l'avinguda Nevski, no és la frontera principal de la catedral, sino que és en realitat una de les fronteres laterals. Les ales de la columnata formen la plaça enfront de la catedral.

La catedral de Kazán va ser percebuda pels seus contemporàneus com un monument a les victòries militars dels russos en la guerra contra Napoleón. En 1812 ací varen ser enviades banderes dels eixèrcits derrotats de Napoleón. Ademés, en la catedral està enterrat el mariscal de camp Mijaíl Kutúzov. La catedral de La nostra Senyora de Kazán és una dels cims de l'arquitectura neoclàssica i eixemple lluent de la #síntesis d'arts.

Despuix de la Revolució russa de 1917 i en l'actualitat

Despuix de la Revolució russa de 1917, la catedral va ser tancada. En 1932, va ser oberta de nou encara que com a «Museu de l'Història de la religió i l'ateisme» en un context de propaganda antirreligiosa. A finals de la década de 1920, l'orgue encarregat d'esta llabor, el Comisariado de l'Ilustració, va començar a introduir els museus del ateisme en les iglésies i catedrals ortodoxes més importants del país.

En el seu sòtol es va dedicar una exposició completa «a la crueltat de la religió i els violents horrors de la seua història». D'acort a l'historiador Igor Polianksi, este model seria copiat en atres museus d'este tipo a lo llarc de l'Unió Soviètica. Est consistia en un #diorama que mostrava una cambra de tortura: representava a l'Inquisició espanyola, un hereje nugat en un potro aguardant el seu castic, mentres un verduc encapuchat prepara instruments de tortura variats. En l'auge d'estes polítiques, a mitan de sigle centenars de mils de visitants varen aplegar a l'antiga catedral de Kazán —passant de 257 000 persones en 1956 a 700 000 en 1963— En la caiguda del país, en 1992 es va consagrar de nou com a catedral ortodoxa i quatre anys més vesprada en 1996, la catedral va ser tornada a l'Iglésia Ortodoxa Russa.

La catedral de Kazán no ha segut l'única catedral de la ciutat de Sant Petersburgo, puix hi ha hagut unes atres anteriors tals com, la catedral de Sant Pedro i Sant Pablo i la catedral de Sant Isaac. A pesar d'açò, la Cctedral de Kazán és l'iglésia catedral principal de la ciutat en ser la sèu del bisbe ortodox de Sant Petersburgo. Per la seua envergadura, el temple ha donat nom a la plaça i al carrer Kazán, l'illa homònima en la delta del riu Nevá i el pont entre l'avinguda Nevski i el canal Griboedova.

En l'interior de la catedral és a on es troba el miraculós icon de la Verge de Kazán, el qual és un símbol de la fe russa. A pesar d'açò, existixen per tota Rússia i l'estranger varis temples i catedrals en la advocación de La nostra Senyora de Kazán.

Arquitectura

L'emperador Pablo I va encarregar una iglésia a l'estil de Sant Pedro poc abans del seu assessinat. No obstant, el mestre d'obres Andréi Voronijin ho va modificar en gran mida en elements de l'arquitectura clasicista contemporànea, de modo que hui en dia només les columnates i la cúpula recorden al model romà, pero sense aplegar al seu efecte monumental. Les influències de Voronijin es basen en els seus viages per Europa entre 1786 i 1790 i la seua formació privada en París abans de tornar a Rússia.

Les voltes de canó dels braços de la nau central, del cor i de la travessia s'estenen des de la cúpula central en forma de creu llatina. La seua base de volta està a l'altura dels sostres. Sobre l'àbsit està esculpido un friso representa l'entrada de Jesús en Jerusalem. L'àtic de l'edifici està arrematat per un parapete i coronat per la cúpula sobre un tambor. Les pilastras d'este element es fan eco en les files de columnes de l'interior.

Per a combinar l'orientació este del cor, tradicionalment utilisada en les iglésies cristianes, en el desig imperial d'una orientació representativa cap a l'avinguda Nevski, Voronijin va colocar l'eix d'entrada en el costat nort. Ací, les files cuádruples de columnes de les columnates tanquen el pati semicircular, més obert a l'exterior que en Roma, i terminen en l'avinguda Nevski en edificis de portes monumentals. D'esta forma, s'integra l'estructura arquitectònica en l'espai públic. L'espai disponible va fer necessari truncar la columnata, que medix fins a 111 metros de llarc. En la seua forma actual, el pòrtic semicircular evoca la basílica de Sant Francisco de Paula, en Nàpols. Les tres entrades són pòrtics en columnes estrictament clàssiques. Les ales de bronze de la porta nort són còpies de les Portes del Paraís de Lorenzo Ghiberti en el Batisteri de Florencia. Encara que es planejava situar una atra columnata en el costat sur, pel cost es va desistir.

Materials i ornamentació

El revestiment exterior de rajola està fet en pedra Pudost, toba de pedra calcàrea que prové de la propenca Gatchina.Es tracta d'una pedra maleable en extraure's pero dura en expondre's a l'aire, per lo que és un material idòneu para esculpir en detall. Este método es va amprar en els frisos sobre temes bíblics en els àtics dels extrems est i oest, l'àbsit i els panels esculpidos en els tres pòrtics.

També es pot trobar en l'exterior la pedra Pudost en columnas i capitelés, disposts en files de quatre. Conten en varis detalls lluïts en tres tipos de granit, calcàrea i marbre. Les estàtues estan fetes de bronze, inclusivament les dels sants Vladimir i Alejandro Nevski de Stepan Pimenov que flanquegen la porta nort.

En l'interior es distribuïx una columnata d'cincuenta y seis columnes corintias, que voregen tant la nau central com els braços de l'edifici. Les columnes tenen 10.7 metros i estan fetes de granit finlandés roig poliment, arrematades en capiteles de bronze dorat. Aixina mateix, el foc de l'espai interior se centra baix la cúpula de huitanta metros, cap a la que s'eleven pilars massiços, en representacions dels quatre evangelistes en els seus pechinas. El tambor mostra un friso pintat en grisalla fent eco d'una escultura que retrata escenes de la vida de Jesús i María. La cúpula de doble armassó està artesonada.

Les distintes voltes de canó teixixen una ret de casetones hexagonals en rosetonés. La catedral està pavimentada en un mosaic de cantería, extret principalment dels monts Urales. l'Acadèmia Imperial de les Arts va supervisar les pintures de l'interior, que inclouen obres sobre llenç i algeps. Artistes acadèmics com Vladímir Borovikovski i Andréi Ivanov es varen encarregar de pintar varis dels icons.

Galeria d'imàgens

• 
  Detall de la columnata
• 
  La catedral a principis del sigle XX
• 
  L'àbsit des del Canal Griboedov
• 
  Interior de la catedral
• 
  La rèplica de la Porta del Paraís florentina
• 
  Detall de l'interior: en els penachos de la cúpula es representen als evangelistes
• 
  La cúpula
• 
  Algunes de les 17 claus de les ciutats derrotades
• 
  Monument a Michail Illarionovič Kutuzov
• 
  Monument a Barclay de Tolly

Vore també

• Verge de Kazán
• Catedral de Kazán de Moscou

• Catedral ortodoxa Nostra Senyora de Kazán (La Habana)
• Anex:Catedrals ortodoxes més grans

Bibliografia

• (2009) Art of the royal court: treasures in Pietre Dure from the palaces of Europe, Michigan: Metropolitan Museum of Art, pp. 352. ISBN 978-0300136722.
• Catedral de Kazán // Diccionari enciclopèdic de Brockhaus i Efron  : en 86 volums (82 volums i 4 adicionals). - Sant Petersburgo. , 1894. - T. XIIIa. - S. 903.
• Agustín (Nikitin) , archim. Catedral de Kazán de Sant Petersburgo: en motiu del 200 aniversari // Llectura cristiana. - 2011. - Nº 6 . - S. 90-133 .
• Gusarov A. Yu. Monuments de la glòria militar de Sant Petersburgo. - Sant Petersburgo. , 2010. - ISBN 978-5-93437-363-5 .
• Lisovsky V. G. Andrey Voronikhin. - L . : Lenizdat , 1971.
• Mikhailova M. B. Sobre la qüestió del lloc del conjunt de la Catedral de Kazan en l'arquitectura europea // Patrimoni arquitectònic  : revista / Ed. O. Kh. Khalpakhchyan . - M. : Stroyizdat , 1976. - Edició. 24: Problemes del conjunt arquitectònic . - S. 41-50 .
• Putyatin I. I. Arquitectura de l'iglésia russa de l'era del classicisme. Idees i Imàgens // Resumixen de la tesis. dis. ... Doctor en Arts. - M. , 2011.
• Roslavlev M. I. "Vell Petersburgo" - "nou Leningrado". - L. : Editorial de l'Acadèmia de les Arts, 1925. - S. 65. - 132 p.
• Shurygin Ya. I. Catedral de Kazán. - L. : Lenizdat , 1987. - 191 p. — 100.000 còpies.
• (1990) Agrade neoclassico (en it), Rizzoli. ISBN 9788817111645.

Enllaços externs

Commons

• Archiu:Commons-logo.svg Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Catedral de La nostra Senyora de Kazán (San Petersburgo).
• Pàgina Web Oficial de la Catedral de La nostra Senyora de Kazán