Dinastia Chola

Archiu:Darasuram, Airavatesvara Temple, Entrance, India.jpg

Dinastia Chola

La dinastia Chola (tamil: சோழர் குலம்; IPA pronunciation: ['ʧoːɻə]) que era d'orige tamil, va governar en la Índia meridional fins a el XIII de la nostra era. La dinastia es va originar en la vall fèrtil del riu Kaveri. Karikala Chola va ser el més famós entre els reis del periodo primerenc de la dinastia Chola, mentres que Rajaraja Chola, Rajendra Chola i Kulothunga Chola varen aplegar a ser emperadors famosos en el periodo medieval.

La dinastia Chola va alcançar el seu màxim apogeu durant els sigles X i XII de la nostra era. Baixe el govern de Rajaraja Chola I (Rajaraja el gran) i del seu fill Rajendra Chola, la dinastia va conseguir un gran desenroll militar, econòmic i cultural en Àsia. El territori es va expandir des de les illes Maldives en el sur fins als llímits del riu Ganges en el nort de Bengala. Rajaraja Chola va conquistar el sur de l'Índia, va anexar parts de Sri Lanka i va ocupar les illes Maldives. Rajendra Chola també va realisar incursions contra els regnes ubicats en el archipèlec malayo. El poder de la dinastia Chola va declinar al voltant de el XIV sigle en la pujada dels Pandyas i dels Hoysala.

Els Cholas varen deixar tras de sí una herència que hui en dia es veu reflectida en la regió. La seua protecció brindada a la lliteratura i la seua celosia en la construcció dels temples, varen donar lloc a la creació de grans treballs d'arquitectura i al desenroll de la poesia tamil. Els reis Chola eren constructors ávidos i la presència dels temples en els seus regnes no solament obedien a ser llocs d'adoració, sino també centres de l'activitat econòmica, beneficiant a la comunitat en general. Varen iniciar una forma de govern centralisat i varen establir una burocràcia disciplinada.

Orígens

No hi ha informació definida sobre els orígens de la paraula Chola. Les mencions en la lliteratura primerenca de Sangam (150 d. C.) indiquen que els primers reis de la dinastia antecedixen a l'any 100 d. C. Parimelalagar, anotador del text clàssic Tamil Tirukkural, menciona que este podria ser el nom d'un antic clan. Lo més provable és que esta, ademés de Cheras i Pandyas, era el nom de la família o del clan predominant en el territori. S'han fet tentatives de conectar el terme Chola en la paraula sánscrita Kala (negre) i en Kola, que en els periodos primerencs senyalava a la població prearia de l'Índia meridional, que es caracterisava pel color obscur de la seua pell.

De l'història de l'Imperi Chola existix escassa evidència escrita disponible. Els historiadors durant els últims 150 anys han tractat de conéixer sobre este poble valent-se d'una varietat de fonts possibles, tals com la lliteratura antiga tamil de Sangam, tradicions orals, inscripcions en els texts religiosos, en els temples i en plaques de coure. La font principal d'informació disponible dels Cholas en el seu periodo inicial és la lliteratura primerenca Tamil del periodo Sangam. Hi ha també breus mencions sobre el país, les seues ciutats, ports i comerços consignats en el Periplus Maris Erythraei.

Periplus va ser el treball d'un comerciant anònim d'Aleixandria, escrit en l'época de Domiciano (81-96 d. C.) i conté alguna informació sobre el país Chola. Un sigle despuix, el geógrafo Ptolomeo brinda més detalls sobre el país, el seu port i les seues ciutats interiors. Mahavamsa, un text budiste, enumera una série de conflictes entre els habitants de Ceilan i els immigrants tamiles.

Chola és mencionada en els pilars de les inscripcions del rei Ashoka (inscrit entre els anys 273-232 a. C.), i tracta sobre l'existència d'una relació amistosa entre els regnes.

Història

Reis de Chola
Periodo primerenc
Ilamcetcenni	Karikala Chola
Nedunkilli	Nalankilli
Killivalavan	Kopperuncholan
Kocengannan	Perunarkilli
Inter-regne - 200-848 dC.
Periodo Chola Medieval
Vijayalaya Chola	848-871(?) CE
Aditya I	871-907 CE
Parantaka Chola I	907-950 CE
Gandaraditya	950-957 CE
Arinjaya Chola	956-957 CE
Sundara Chola	957-970 CE
Uttama Chola	970-985 CE
Rajaraja Chola I	985-1014 CE
Rajendra Chola I	1012-1044 CE
Rajadhiraja Chola	1018-1054 CE
Rajendra Chola II	1051-1063 CE
Virarajendra Chola	1063-1070 CE
Athirajendra Chola	1067-1070 CE
Periodo Chola Chalukya
Kulothunga Chola I	1070-1120 CE
Vikrama Chola	1118-1135 CE
Kulothunga Chola II	1133-1150 CE
Rajaraja Chola II	1146-1163 CE
Rajadhiraja Chola II	1163-1178 CE
Kulothunga Chola III	1178-1218 CE
Rajaraja Chola III	1216-1256 CE
Rajendra Chola III	1246-1279 CE

L'història de la dinastia Chola està basada en quatre periodos: el periodo primerenc Chola de la lliteratura de Sangam, el inter-regne entre la caiguda dels reis del periodo primerenc i els reis medievals abans de Vijayalaya Chola (C. 848 d. C.), el periodo medieval de la dinastia de Vijayalaya, i finalment el periodo de la dinastia de Chalukya Chola de Kulothunga Chola I de el III-IV fins a el XI.

Periodo primerenc

Dels primers reis de Chola existix evidència tangible en la lliteratura Sangam. Els erudits convenen generalment que esta lliteratura pertany a el I de la nostra era. La cronologia interna d'esta lliteratura no es troba ben definida con relación a el seu espai històric. La lliteratura Sangam està plena de noms de reis i de príncips, i dels poetes que pertanyen a l'época.

A pesar de ser una lliteratura rica que representa la vida i el treball d'esta gent, encara no pot equiparar-se al periodo històric corresponent.

La lliteratura Sangam està plena de llegendes sobre els reis mítics de Chola. El rei Chola era mirat com un ser que descendia del Sol. Estos mits parlen sobre el rei Kantaman de Chola, supòsit contemporàneu de l'sabio Agastya. Dos noms descollen com a prominents entre eixos reis de Chola coneguts en la lliteratura Sangam: Karikala Chola i Kocengannan.

No existixen mijos segurs per a definir l'orde de successió, ni de fixar les seues relacions d'un en un atre i en molts atres príncips del mateix periodo. La ciutat d'Urayur (prop de Thiruchirapalli) era la seua capital.

Inter-regne

Poc se sap sobre el periodo de transició, al voltant de el III d'acort a l'edat Sangam (C. 300 d. C.), en les quals els Pandyas i els Pallavas dominaven el país Tamil. Una dinastia desconeguda, els Kalabhras, va invadir el país Tamil, desplaçant als regnes existents i governant per espai de tres sigles.

Posteriorment estos varen ser desplaçats pels Pallavas i els Pandyas en el VI Poc se sap sobre el poble Chola durant estos tres sigles fins a l'arribada de Vijayalaya en el segon trimestre de el IX.

La lliteratura de l'época a penes proporciona algunes senyes relatives a les transformacions que varen sorgir durant este interval llarc de temps. Lo més segur és que quan el poder dels Cholas disminuïx, els Pandyas i els Pallavas aprofitant esta circumstància s'alcen en el nort i en el sur, lo que obliga a esta dinastia a buscar refugi i la protecció dels seus rivals més propencs.

Els Pallavas i els Pandyas segons pareix varen conseguir separar-se dels Cholas, no obstant, és possible per la seua reputació, que acceptaren princeses d'orige Chola en unió matrimonial, ademés d'empleades al seu servici.

El peregrí chinenc Xuanzang, que va passar varis mesos en Kanchipuram durant els anys 639 - 640 d. C., escriu sobre el “regne de Culi-ya”. Les numeroses inscripcions dels Pallavas, els Pandyas i els Chalukya d'este periodo, mencionen sobre la conquista “del país de Chola”. A pesar d'esta pèrdua d'influència i poder, és inverosímil creure que el regne Chola haja perdut la seua hegemonia en el territori que rodejava Urayur, la seua capital. Vijayalaya va tornar la prominència a esta àrea geogràfica.

Al voltant de el VII, un regne Chola va prosperar en l'actual Andhra Pradesh. Este regne de Telugu Cholas es remonta al periodo Sangam primerenc. No obstant, no es té res definit sobre la seua conexió al periodo primerenc del regne de Chola.

És possible que una branca Tamil Chola haja emigrat al nort durant l'época dels Pallavas a fi d'establir un regne propi, llunt de les influències dominants dels Pandyas i dels Pallavas.

Chola medieval

Mentres que per un costat existix poca informació confiable relativa als Chola durant el periodo que comprén a les dinasties primerenques de Chola i de Vijayalaya, hi ha una abundància de materials en referència a Vijayalaya i a les dinasties de Chalukya Chola. Una gran cantitat d'inscripcions en pedra realisada per ells mateixos i pels reis dels regnes rivals, Pandyas i Chalukyas, i gravacions en plaques de coure, han segut instruments importants en construir l'història del poble Chola durant eixe periodo.

Al voltant de l'any 850 d. C., Vijayalaya es va alçar en armes i va aprofitar una oportunitat resultant d'un conflicte entre els Pandyas i Pallavas, [21] la ciutat de Thanjavur va ser capturada i va establir una eventual llínea imperial en el periodo medieval.

La dinastia Chola estava en el màxim desenroll de la seua influència i poder durant el periodo medieval. Grans reis, com Rajaraja Chola I i Rajendra Chola varen ocupar el tro, i baix la seua visió i direcció el regne de Chola es va expandir més allà dels llímits tradicionals d'un regne Tamil. En el seu apogeu, l'imperi Chola va comprendre des de l'illa de Sri Lanka en el sur fins a les vores del riu Godavari en el nort. Els regnes a lo llarc de la costa este de la Índia fins al riu Ganges varen reconéixer la sobirania feudal dels Chola. Les forces marítimes de Chola varen invadir i varen conquistar Srivijaya en l'archipèlec malayo.

Durant este periodo, els Cholas varen ser constantment sitiats pels Sinhalas, poble molt combatiu que va procurar en cada moment derrocar l'ocupació Chola en Sri Lanka, pels príncips de Pandya que varen intentar guanyar l'independència per als seus territoris tradicionals, i per les ambicions cada volta majors dels Chalukyas en el Deccan occidental.

Este periodo es caracterisa per la guerra constant entre els Chola i estos pobles antagonistas. Un equilibri de poder va existir entre els Chalukyas i els Cholas, i va existir una acceptació tácito en considerar al riu Tungabhadra com el llímit entre els dos imperis. No obstant, el fondo de la contenció entre estos dos poders era l'influència cada volta major dels Chola en el regne de Vengi.

Chola Chalukya

Les aliances polítiques i matrimonials entre els reis de l'est de Chalukya al voltant de Vengi situat en les vores del sur del riu Godavari varen començar durant el regnat de Rajaraja despuix de l'invasió de Vengi. La filla de Rajaraja Chola es va casar en el príncip Vimaladitya. També varen casar a la filla de Rajendra Chola en un príncip de l'est de Chalukya, Rajaraja Narendra. Varen assessinar a Athirajendra Chola fill de Virarajendra Chola en un disturbi civil en l'any 1070 i Kulothunga Chola I va ascendir al tro de Chola, començava aixina la dinastia dels Chalukya Chola. Kulothunga era un fill del rei Rajaraja Narendra de Vengi.

La dinastia de Chalukya Chola va tindre governants molt capaços en Kulothunga Chola I i Vikrama Chola; no obstant, la declinació del poder va començar pràcticament durant este periodo. Es pert el control de l'illa de Sri Lanka i són expulsats pel renaixcut poder dels Sinhala. Al voltant de l'any 1118 varen perdre el control de Vengi (conquistat pel rei occidental Vikramaditya VI de Chalukya) i Gangavadi (districtes meridionals de Mysore) pel poder cada volta major del rei Hoysala Vishnuvardhana, un feudatario Chalukya.

En els territoris Pandyas, la carència d'una administració central que els controlava, va incitar a un número de demandants al tro de Pandya a provocar una guerra civil en la qual els Sinhalas i els Chola varen ser desplaçats del poder. Durant el sigle passat els Cholas, varen colocar a un eixèrcit d'orige Hoysala en caràcter permanent en Kanchipuram per a protegir-los contra l'influència cada volta major dels Pandyas.

Els Cholas, baixe el regnat de Rajendra Chola III, varen experimentar canvis continus. A finals de el XII, l'influència cada volta major dels Hoysalas va substituir el poder dels Chalukyas que declinava com a protagoniste principal en el nort. Els feudatarios locals també aplegaven a ser suficientment capaços per a desafiar l'autoritat central dels Chola. El regne Chola va ser expost als assalts tant externs com a interns. Els Pandyas en el sur s'havien alçat aplegant a desenrollar un gran poder.

Els Hoysalas en l'oest varen amenaçar l'existència de l'imperi Chola. Rajendra va intentar sobreviure alineant-se en els poders emergents alternadamente. Al final del regnat de Rajendra, l'imperi Pandya estava en l'apogeu de la seua prosperitat i havia pres el lloc de l'imperi Chola als ulls dels observadors estrangers.

No hi ha evidència alguna que Rajendra fora succeït immediatament per un atre príncip Chola. L'imperi Chola va ser absorbit totalment per l'imperi Pandya.

Govern i societat

El país

Segons la tradició Tamil, el vell país de Chola va comprendre la regió que inclou el hui modern Tiruchirapalli, i els districtes de Thanjavur en l'estat de Tamil Nadu (país dels tamiles). El riu Kaveri i els seus tributaris dominen este paisage del país generalment pla que s'inclina gradualment cap a la mar, pels tossals o les valls importants. El riu Kaveri, que també era conegut com a riu Ponni (d'or), tenia un lloc especial en la cultura dels Chola. Les inundacions anuals en el riu Kaveri varen marcar una data especial per a la celebració, el Adiperukku, en el qual la nació sancera participava, des del rei fins al llaurador més humil.

Kaverippattinam en la costa, prop del delta del riu Kaveri, era una ciutat portuària molt important. Ptolemeo sabia d'esta i d'una atra ciutat portuària cridada Nagappattinam, considerades com els centres més importants dels Chola. Estes dos ciutats cosmopolites es varen convertir en eixos del comerç i varen atraure moltes creències religioses, incloent el budisme. Les galeras romanes varen trobar bona ampara dins d'estos ports. Monedes romanes datades en els primers sigles s'han trobat prop de la delta del riu Kaveri.

Atres ciutats principals eren Thanjavur, Urayur i Kudanthai. En acabant de que Rajendra Chola traslladara el seu regne a Gangaikonda Cholapuram, la ciutat de Thanjavur va perdre prestigi. Els últims reis de Chola de la dinastia de Chalukya Chola es varen traslladar en freqüència al voltant del seu país i varen fer de ciutats com Chidambaram, Madurai i Kanchipuram les seues capitals regionals.

Govern

En el periodo dels Chola, el sur de l'Índia, va estar per primera volta baixe un sol govern, quan una tentativa séria va ser realisada per a fer front i solucionar els problemes de l'administració pública. El sistema de govern dels Chola era monàrquic, d'acort a l'edat de Sangam. No obstant, hi havia poc diferencia entre lo primitiu i comú de la vida tribal de l'época anterior, i els drets casi Bizantino -de Rajaraja Chola i els seus successors- en els seus numerosos palaus, i pomposidades associats a la nova cort real.

Entre els anys 980 i 1150 d. C., l'imperi Chola va comprendre íntegrament el sur de la península índia, comprenent de l'est a l'oest de costa a costa, tenint com a frontera al nort per una llínea irregular a lo llarc del riu Tungabhadra i la frontera del regne de Vengi. Encara que Vengi tenia una existència política separada, va estar sempre molt lligat a l'imperi Chola, per a diversos propòsits (polítics, militars, comercials), per lo que el domini de Chola va ser ampliat llavors fins a les vores del riu Godavari.

Thanjavur i Gangaikonda, i temps despuix Cholapuram eren les capitals imperials. No obstant Kanchipuram i Madurai eren considerades capitals regionals, a les quals les corts ocasionalment varen ser dutes. El rei era el comandant suprem i dictador. El seu paper administratiu va consistir en publicar les órdens orals als oficials responsables quan les ocasions ho requerien.

Una burocràcia de gran alcanç va assistir al rei en les tasques de l'administració i en l'eixecució de les seues órdens. Per la carència d'una llegislatura o d'un sistema llegislatiu en el sentit modern, l'imparcialitat de les demanats cap al rei per la seua calitat d'home, distaven molt de ser imparcials i justs.

Tots els temples construïts pels reis Chola i dotats de gran abundància. Els temples actuaven no solament com a llocs d'adoració sino també com a centres de l'activitat econòmica, beneficiant a la comunitat sancera.

Govern local

Cada llogaret era una unitat autònoma. Un número de llogarets constituïen una entitat més gran coneguda com kurram, nadu o kottram, depenent de l'àrea geogràfica. Un número de kurrams formava un valanadu. Estes estructures varen experimentar un canvi i refinament constant a lo llarc de l'història de la dinastia.

La justícia era sobretot una qüestió local, els conflictes de menor importància eren administrats i solucionats a nivell del llogaret. El castic per als crims de menor importància es realisava en forma de multas o indicacions per a que el delinqüent donase certa cantitat de diners a la caritat. Inclús els grans crims, com el homicidi involuntari o el assessinat, es penaven en multes. Els crims d'Estat, com la traïció, les jujava mateix rei; el castic típic en estos casos era l'eixecució o l'expropiació dels bens.

Comerç exterior

El poble Chola va descollar en el comerç exterior i l'activitat marítima, ampliant la seua influència en zones d'ultramar com China i l'Àsia Sur-Oriental. Cap a finals de el IX, els països de l'Índia meridional havien desenrollat una activitat marítima i comercial intensa. Els Chola, per la seua privilegiada posició geogràfica que dominaven -des de les costes de l'est cap a les de l'oest de l'Índia peninsular- estaven a la vanguarda d'estes empreses. La dinastia Tang de China, l'imperi de Srivijaya en l'archipèlec malayo baix els Sailendras, i el Califato Abbasí en Bagdad eren els principals socis en els que negociaven.

Expedients en informes pertanyents a la dinastia Song mencionen que una embaixada de Chulian (Chola) va aplegar a la cort chinenca en l'any 1077 d. C., i que varen cridar al rei de Chulien en eixe llavors Tu-hua-kia-baix. És possible que estes sílabes es referixquen a “Deva Kulo [tunga]” (Kulothunga Chola I). Esta embaixada va ser de caràcter comercial i va anar altament profitosa per als visitants, que varen tornar en 81.800 cadenes de monedes de coure conseguides a canvi dels artículs duts com a tributs, incloent artículs de cristal, i les codiciades espècies.

Una inscripció fragmentada Tamil trobada en Sumatra cita el nom d'un gremi mercantil: Nanadesa Tisaiyayirattu Ainnutruvar (lliteralment, “els cinccents dels quatre països i les mil direccions”), est va ser un gremi mercantil famós en el país Chola. L'inscripció està datada en l'any 1088, indicant que hi havia un comerç d'ultramar actiu durant el periodo Chola.

Societat

Hi ha poca informació sobre el tamany i la densitat de la població durant el regnat Chola. L'estabilitat marejant en la regió va permetre a la gent dur una vida molt productiva i agraciada. Hi ha solament un cas registrat de disturbi civil durant el llarc periodo del regnat Chola. No obstant, hi havia informes de hambruna causada per calamitats naturals.

La calitat de les inscripcions trobades indica una presència d'alt nivell d'instrucció i educació en la societat. El text en estes inscripcions va ser escrit pels poetes de la cort i gravat pels talentosos artesans. L'educació en el sentit contemporàneu no era considerada important; hi ha evidència circunstancial per a sugerir que alguns consells de la llogarets varen organisar escoles per a ensenyar els fonaments de la llectura i de l'escritura als chiquets, encara que no hi ha evidència del sistema educatiu sistemàtic per a les masses.

L'educació vocacional estava en l'entrenament de caràcter hereditari, en el qual el pare transmetia les seues habilitats als seus fills i aixina successivament per generacions. El llenguage tamil era el mig d'educació per a les masses; l'educació del sánscrito va ser restringida als brahmanes). Els monasteris religiosos (matha o gatika) eren els centres d'aprenentage, que varen ser recolzats pel govern.

Aportes culturals

Baixe els Chola, el país dels tamiles va alcançar l'excelència en el art, la religió i la lliteratura. En totes estes esferes, el periodo Chola va marcar la culminació dels moviments que havien començat en una edat anterior baixe els Pallavas. Tant l'arquitectura monumental —expressada en forma de temples majestuosos— com l'escultura en pedra i bronze mai varen alcançar tan gran delicadea en l'Índia.

Els Chola varen descollar en l'activitat marítima, tant en el camp militar com en el mercantil. La seua conquista de Kadaram (Kedah) i de Srivijaya i els seus contactes continus en l'imperi chinenc, varen permetre influenciar la cultura local. Gran part de l'influència cultural hindú estesa per l'Àsia suroriental va ser herència de l'activitat dels Chola.

Art

Els Chola varen continuar la tradició d'edificació de temples de la dinastia dels Pallava i varen contribuir notablement al disseny del temple dravídico. Varen construir numerosos temples per tot el seu regne. Aditya I va alçar un bon número de temples dedicats a Shivá a lo llarc de les riberes del riu Kaveri. Estos temples, no obstant, no varen ser de gran escala fins a finals de el X.

L'edificació de temples va rebre gran ímpetu de les conquistes i el geni de Rajaraja Chola i del seu fill Rajendra Chola I. La madurea i la grandea desenrollada en l'arquitectura es mostra en els dos temples de Tanjavur i de Gangaikondacholapuram. El magnífic temple de Thanjavur, dedicat a Shivá i que es va terminar al voltant de l'any 1009, és un monument als guanys materials del regnat de Rajaraja. És el més gran i més alt de tots els temples indis del seu temps i es considera el cim de l'arquitectura de la índia meridional.

El temple de Gangaikondcholapuram, creació de Rajendra Chola, va ser pensat per a superar a l'anterior. Es va acabar d'alçar al voltant de l'any 1030, a penes dos décades despuix del temple en Thanjavur i en el mateix estil. El major detall en la decoració atesta la opulencia de l'imperi Chola baix el regnat de Rajendra.

El periodo Chola és també notable per les seues escultures i bronzes. Entre les peces que es conserven en els museus de tot lo món i en els temples del sur de l'Índia, es poden trobar abundants representacions del deu Shivá en vàries formes, tals com el deu Vishnú i el seu consorte Lakshmī. Encara que es ciñeron generalment a les convencions iconográficas establides per la llarga tradició, els escultors varen treballar en major llibertat durant els sigles XI i XII i varen alcançar una gran bellea i grandea en les seues creacions, que es considera clàssica. El millor eixemple d'açò es troba en la figura de Nataraja, el ballarí diví.

Lliteratura

L'edat imperial dels Chola (entre els anys 850-1200) va ser l'edat d'or de la cultura tamil, marcada per l'important desenroll de la lliteratura. Les inscripcions sobre els Chola citen molts d'estos treballs, i és una tragèdia que la major part d'estos s'hagen perdut.

La renaixença del hinduismo durant els Kalabhras va estimular la construcció de numerosos temples i d'estos a la seua volta va sorgir la lliteratura piadosa de Saiva i de Viashnava. Els autors budistes i jainistas varen prosperar també en esta época, encara que es contaven en menor número que en els sigles anteriors. Jivaka-chintamani de Tirutakkadevar i Sulamani de Tolamoli estan entre les persones notables que representen als autors no Hindús. L'art de Tirutakkadevar és marcat per la gran calitat de la poesia. Es considera que va servir com a model per a Kamban en realisar la seua obra mestra Ramavatharam.

Kamban va prosperar durant el regnat de Kulothunga Chola III. [49] ya que la seua obra Ramavatharam és la epopeya més gran de la lliteratura Tamil, i encara que l'autor indica que va seguir a Valmiki, el seu treball no és cap traducció mera o adaptació simple de la epopeya sánscrita: Kamban impon en la seua narració el color i el paisage del seu propi temps; la seua descripció de Kosala és una descripció idealizada de les característiques del país Chola.

L'obra mestra Kalingattuparani de Jayamkondar és un eixemple de la poesia narrativa que dibuixa un llímit clar entre l'història i les narracions fictícies. Esta descriu els acontenyiments ocorreguts durant la guerra de Kulothunga Chola I en Kalinga i representa no solament la pompa i les circumstàncies de la guerra, sino ademés els detalls espantosos en el camp de batalla. El poeta famós Tamil Ottakuttan era un contemporàneu de Kulothunga Chola I. Ottakuttan va escriure Kulothunga Solan Ula un poema exaltant les virtuts del rei Chola. Ademés va servir en les corts de tres dels seus successors.

L'impuls per produir lliteratura religiosa piadosa va ser continuada en el periodo Chola i l'ordenament del cànon de Shivá (Saiva) en 11 llibres va ser el treball de Nambi Anar Nambi, que va viure a finals de el X. No obstant, relativament són pocs els treballs sobre la religió vaishnava (vishnuísmo) que varen ser composts durant el periodo Chola, possiblement per l'animositat evident cap als Vaishnavites pels monarques del periodo Chaluka Chola. [50]

Religió

Els Chola era generalment seguidors del shivaísmo i del hinduismo. A través de la seua història, no varen ser influenciats per la presència del budisme i del jainismo de la mateixa manera que els reis, els Pallavas i els Pandyas. Inclús durant el periodo primerenc dels Cholas es va seguir una versió clàssica de la fe hindú. Hi ha evidències en Purananuru sobre la fe de Karikala Chola en els orígens del llavors hinduismo védico en el país tamil. Kocengannan, un atre rei del periodo primerenc Chola, va ser exaltat en la lliteratura Sangam i en el cànon de Saiva com un sant.

Durant els últims periodos del regne varen ser també shivaístas, encara que hi havia un sentit de tolerància cap a atres sectes i religions. Parantaka I i Sundara Chola varen dotar i varen construir els temples per a Shivá i Vishnú. Rajaraja Chola inclús va patrocinar als budistes, i va construir un Vihara (temple) en Nagapattinam a petició del rei Sailendra Srivijaya.

Durant el periodo Chalukya Chola, va haver casos d'intolerància cap als vishnuistas (especialment cap a Ramanuya, el seu líder). Esta intolerància va conduir a les persecucions i Ramanuja es va exiliar en el país dels Chalukyas. Este líder va conduir un alçament popular que va donar lloc a l'assessinat d'Athirajendra Chola.

Kulothunga Chola II és mencionat per haver llevat una estàtua de Vishnú del temple de Shivá en Chidambaram. Hi ha àmplia evidència que Kulothunga II era un fanàtic religiós que va desijar desbaratar la camaraderia existent entre les creències hindús del país.

En la cultura popular

L'història de la dinastia Chola ha inspirat a que molts autors Tamil produïxquen creacions lliteràries i artístiques durant vàries décades. Estos treballs de lliteratura popular han ajudat a continuar la memòria del gran poble Chola en les ments de la gent Tamil. El treball més important d'este gènero és el popular Ponniyin Selvan (El fill de Ponni), una novela històrica escrit en Tamil per Kalki Krishnamurthy.

Escrit en cinc volums, narra l'història de Rajaraja Chola. Ponniyin Selvan s'ocupa dels acontenyiments que conduïxen a l'ascensió de Uttama Chola en el tro de Chola. Kalki havia utilisat la confusió existent en la successió al tro de Chola despuix del decés de Sundara Chola. Este llibre va ser serializado en el periòdic Tamil Kalki a mitan dels anys cinquanta. La serialización va durar per casi cinc anys i cada semana la seua publicació era aguardada en gran interés per la població.

Kalki potser va posar les bases per a esta novela en Parthiban Kanavu, un llibre romàntic i històric, que s'ocupa de les fortunes d'un príncip imaginari de Chola Vikraman que va ser supost feudatario del rei Narasimhavarman I de Pallava durant el VII. L'història se centra dins del periodo inter regnes, durant el qual Chola estava en una gran decadència ans que Vijayalaya Chola restablira el seu domini i poder. Parthiban Kanavu també va ser serializado en el semanari de Kalki durant els inicis dels anys 50.

Sandilyan, un atre noveliste popular, va escriure Kadal Pura en els anys xixanta. Va ser serializado en el semanari Tamil Kumudam. Kadal Pura s'ubica durant el periodo en que Kulothunga Chola estava en el seu exili en el regne de Vengi, en acabant de que li negaren el tro que era llegítimament seu. Kadal Pura especula sobre la presència de Kulothunga durant este periodo. El treball anterior de Sandilyan Yavana Rani escrit en els anys xixanta es basa en la vida de Karikala Chola. Últimament, Balakumaran va escriure el opus Udaiyar basat en els acontenyiments que rodegen la construcció de Rajaraja Chola del temple de Brihadisvara en Thanjavur.

Va haver produccions basades en la vida de Rajaraja Chola durant els anys 50 i en 1973, Shivaji Ganesan actuava en l'adaptació d'una obra.

Referències

• Nilakanta Sastri, K. A.: The CōĻas, University of Madras, Madras, 1935 (Reprinted 1984).
• Nilakanta Sastri, K. A.: A History of South Índia, OUP, New Delhi, 1955 (Reprinted 2002).
• Nagaswamy, R.: Tamil Coins - a study (monedes tamiles, un estudi), 1981.
• Naga Swami R.: Gangaikondacholapuram. State Department of Archaeology, Government of Tamil Nadu, 1970.
• Keay, John: Índia A History, Nova Delhi: Harper Collins Publishers, 2000.
• LotusSculpture.com
• [1] (extensió dels territoris chola).
• 1UpIndia.com (història de Tamil Nadu).
• (arquitectura de l'Imperi chola). TamilNation.org
• [2] (escultures de bronze)
• WHC.Unesco.org (patrimonis de la humanitat de l'UNESCO construïdes pels cholas).
• Sabrizain.Demon.co.uk (conquistes en el sur d'Àsia).
• TamilNation.org (temple de Thanjavur).

Enllaços d'interés

• Història de l'Índia
• Història de Tamil Nadu

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Dinastia Chola.