Economia de l'Imperi incaico
La economia del Imperi incaico, l'existència del qual va comprendre gran part d'el XV i principis d'el XVI, va establir una estructura econòmica que va permetre una producció agrícola substancial, aixina és l'intercanvi de productes entre comunitats. Es basa en l'institució de reciprocitat, considerada el sistema socioeconòmic i polític dels Vages precolombinos.[1]
Es considera que la societat inca ha tingut algunes de les economies centralmente organisades més exitoses de l'història.[2] La seua eficàcia es va conseguir per mig del control exitós del treball i la regulació dels recursos tributaris. En la societat incaica, el treball colectiu era la pedra angular per a la productivitat econòmica i el guany de la prosperitat comuna.[3] Les persones en l'aillu (el centre de la productivitat econòmica) varen treballar juntes per a produir eixa prosperitat. Esta prosperitat va fer que els espanyols se sorprengueren per lo que varen vore quan es varen trobar per primera volta en els incas en 1528.[4] Segons cada aillu, el treball estava dividit per regions, en l'agricultura centralisada en les àrees més productives; la producció de ceràmica, la construcció de camins, la producció textil i atres habilitats també formaven part dels aillus.[5] Una volta satisfetes les necessitats locals, el govern reunia tot l'excedent que s'obtenia dels aillus i ho assignava a on es necessitava. La gent de l'Imperi incaica rebia roba, menjar, atenció mèdica i educació gratuïta a canvi del seu treball.[6]
L'economia es basa en tradicions locals de "solidaritat" i "mutualisme", que són anteriors a l'imperi incaico i varen ser creades per a contrarrestar el dur entorn, transportades a una escala imperial.[7]Els Sapa Inca governaven per mig de relacions personals en els governants dels estats locals,[8]adoptant el concepte etnològic de "reciprocitat" o "intercanvi".[9]
Reciprocitat
[editar | editar còdic]Plantilla:Vore La costum de " reciprocitat " és la base dels vínculs socioeconòmics dels cacicazgos en gran part de l'Amèrica precolombina : en els Vages,[10]en el " zona intermija " que s'estén des dels Vages colombians fins al Carib,[11]en Mesoamérica,[12]i en Amèrica del Nort, a on es practica la cerimònia del Potlach.[12]La costum de la reciprocitat és observable en tot lo món,[9]i atres eixemples importants es troben especialment en Oceania.[11]
En antropologia, el terme "jefatura" designa una societat no igualitaria de caçadors-horticultores, basada en regles de reciprocitat (obligació de donar, tornar i rebre), i composta per varis linajes jeràrquics, al cap dels quals hi ha un líder.[11] En els Vages, el sistema de reciprocitat i redistribució va ser provablement establit per l'Estat Huari, entre 500 i 800, que va basar el sistema en l'explotació de vàries ecorregiones andinas verticals per part de comunitats locals per a llimitar l'activitat de les rets comercials i els mercats.[10] Este sistema d'explotació de diverses ecorregiones per a accedir a recursos i evitar desastres climàtics es denomina "discontinuidad territorial"[13] o "archipèlec vertical".[14]Mentres que els bens de primera necessitat circulaven només a través del tribut, els comerciants, particularment marítims, continuaven el tràfic de productes de lux destinats a caps i sacerdots.[10]Este model de reciprocitat representa una ret d'intercanvi econòmic i relacions comercials, lo que contradiu als teòrics socialistes anteriors segons els qui l'Imperi Incaico no tenia un sistema d'intercanvi de bens i servicis.[14] Totes les institucions es basen en relacions de reciprocitat, l'idea de que "cada servici […] prestat exigix una devolució". Al donar alguna cosa, un individu "demostra la seua capacitat econòmica i moral per a desprendre's de les seues possessions", i l'acte és respectat com un signe d'altruisme.[14] Segons les regles de la cortesia, qui dona presenta la seua petició com una busca, pero és una orde.[9]Rebre crea una relació de confiança i obliga implícitament al destinatari a brindar un servici similar. En determinades circumstàncies, es practica la "reciprocitat asimètrica", en particular entre persones de diferent ranc, en la que un individu presta un servici per a rebre a canvi un servici diferent de l'original.[14] Per esta desigualtat, alguns etnólogos moderns descriuen el fenomen antropològic com "intercanvi" en lloc de "reciprocitat".[9] L'antropòlec i sociòlec francés Marcel Mauss és una figura important en l'estudi de la reciprocitat en el continent americà,[11][14]aixina com l'antropòlec nortamericà John V. Murra qui va falcar el terme "archipèlec vertica".[14] Nathan Wachtel senyala que una antiga forma de reciprocitat, practicada localment, que complia funcions ideològiques per a justificar noves relacions socials, va ser reemplaçada baix els incas per una reciprocitat que va servir per al creiximent de l'aparat estatal incaico.[1] L'estat incaico es beneficia dels servicis dels seus súbdits i redistribuïx els excedents acumulats.[1] Segons Nathan Wachtel en La vision dones vaincus, l'economia de l'Estat incaico es definix com "la combinació de dos principis: el de reciprocitat i el de redistribució", teòricament oposts pero complementaris, perque "dos moviments, centrípeto i centrífugo, definixen la vida econòmica: Agrupacion de productes dels grups al centre, després difusió de productes del centre als grups".[10]
No obstant, l'Estat incaico no era l'utopia imaginada pels europeus, puix la majoria dels productes redistribuïts eren consumits pel sistema de reciprocitat, pel qual l'Estat tenia l'obligació constant de renovar grans "regals" als diversos senyors ètnics, caps militars, i les huacas. Per a complir en estes obligacions, es va construir un sistema d'almagasens estatals.[15] Segons l'etnohistoriadora peruana María Rostworowski, l'Estat incaico depenia de grans cantitats de bens acumulats,[15] i sense estos, no seria capaç d'atendre ni les necessitats administratives ni la constant demanda de "regals" que exigia l'institució de la reciprocitat.[16]
Sistema redistributiu
[editar | editar còdic]El fonament de l'organisació sociopolítica andina precolombina és l'aillu, un grup de linajes units per llaços de parentesc reals o mítics, i separats en un linaje masculí i un atre femení.[7] El governant d'un aillu és el curaca, o cap, cridat kamachikuq, i que forma part de la classe de la gent comuna (" Hatunruna ").[17]
Cada ayllu té una marka o llogaret. l'archipèlec vertical, adoptat pel curacazgo lupaca, també és utilisat pels emperadors incas. Depenent de la seua posició geogràfica, cada aillu s'especialisa en l'explotació de determinades ecorregiones andinas. Els aillus agrícoles estan ubicats prop de terres fèrtils i cultiven cultius adaptats al tipo de sol. Els productes són recuperats per l'aparat estatal, que els redistribuïx a atres regions de l'imperi a on falten recursos. Els excedents es guarden en depòsits prop dels centres urbans, a lo llarc de les carreteres andinas.[18] Atres ayllu s'especialisen en alfarería, vestimenta o joyeria. ; Les habilitats es transmeten de generació en generació dins d'un mateix aillu.[19]
Segons Valensi, citat per María Rostworowski, la redistribució es produïx en societats que funcionen entorn a un centre polític, que arreplega bens, els almagasena i els redistribuïx per a recompensar als seus súbdits. La reciprocitat, que intervé en la producció, en els servicis laborals i en la distribució periòdica de les terres, aixina com en el repartiment dels bens produïts, en la pràctica de la donació, pot combinar-se en la redistribució, ya que la reciprocitat és el model horisontal i la redistribució el vertical de les relacions entre els pobles locals i l'autoritat central.[15]
Estructures sociopoliticás
[editar | editar còdic]Les estructures socioterritorials són andamiajes de curacazgos, organisats de manera piramidal i segmentaria, segons les relacions interpersonals (individualisades i institucionalisades) i la possessió de la terra (de propietat colectiva).[7]
Els aillus estan federats en curacazgos (també cridats llactas[17] o huarangas), governats per curacas (caps) cridats Apu kurakas, i els menuts curacazgos s'organisen en grans curacazgos, governats per apu kurakas cridats Hatun kurakas.[20][21] baix el poder incaico, els grans curacazgos, adoptant sistemes de redistribució i intercanvi recíproc, varen intercanviar la generositat, a sovint en forma de festivals, de l'emperador inca pel seu treballe, la seua llealtat i una reducció significativa de la seua sobirania. Els grans curacazgos representen el nivell més alt d'integració conseguit en els Vages prehispánicos, mentres que l'Imperi Incaico mai va introduir l'integració a escala imperial, sino que va governar sobre la base de jerarquia locals.[22][7][20][21] L'expansió incaica, provablement causada en part per l'adquisició del botí de guerra dels chancas despuix de la guerra chanca-inca, que va donar una ventaja econòmica inicial a la jefatura inca,[1]va afegir una nova esfera al sistema de redistribució establit en els Vages, en el governant inca ara intercanviant els bens recent adquirits pel treball i la llealtat dels governants veïns, multiplicant aixina les relacions recíproques i dominant llentament el sistema socioeconòmic local.[1]
Referències
[editar | editar còdic]- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Rostworowski, María (1999). History of the Inca Realm, Cambridge University Press, p. p. 36–47. ISBN 978-0521637596.
- ↑ D'Altroy (1992). Provincial Power in the Inka Empire, Washington: Smithsonian Institution Press.
- ↑ Morris, Craig; Von Facen, Andriana (1993). The Inka Empire and Its Andean Origins., New York: Abbeville Press.
- ↑ MacQuarrie, Kim (2008). The Last Days of the Incas, Simon & Schuster. ISBN 9780743260503.
- ↑ Hyslop, John (1984). The Inka Road System, New York: Academic Press, Inc..
- ↑ Davies, Nigel (1995). The Incas, Colorat: University Press of Colorat.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 Favre, Henri (2020). Els Incas (en fr), Paris: PUF, p. p. 32–83.
- ↑ Itier, César (2008). Els incas (en fr), Paris: Els Belles Lettres, pp. 93.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 Peters, Ulrike (2022). Marixwissen (ed.). Die Inka (en de), p. p. 118–120.
- ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 Bernand, Carmen (2023). L'Amérique Latine Précolombienne: Dones premiers peuples à Tupac Amaru (en fr), Paris: Éditions Belin, p. p. 233.
- ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 Bernand, Carmen (2023). L'Amérique Latine Précolombienne: Dones premiers peuples à Tupac Amaru (en fr), Paris: Éditions Belin, p. p. 433–435.
- ↑ 12,0 12,1 Bernand, Carmen (2023). L'Amérique Latine Précolombienne: Dones premiers peuples à Tupac Amaru (en fr), Paris: Éditions Belin, p. 367–369.
- ↑ Rostworowski, María (1999). History of the Inca Realm (en en), Cambridge University Press, p. p. 193–194.
- ↑ 14,0 14,1 14,2 14,3 14,4 14,5 Garcia, Franck (2019). Els Incas: Rencontre avec li dernier État pré-hispanique dones Vages (en fr), Paris: Éditions Ellipses, p. 293–301.
- ↑ 15,0 15,1 15,2 Rostworowski, María (1999). History of the Inca Realm (en en), Cambridge University Press, pp. 202–203.
- ↑ Rostworowski, María (1999). History of the Inca Realm, Cambridge University Press, pp. 182.
- ↑ 17,0 17,1 Itier, César (2008). Els incas (en fr), Paris: Els Belles Lettres, pp. 69–71.
- ↑ Levine, Terry (1992). Inka Storage System, Norman: University of Oklahoma Press.
- ↑ Samuel; Carlessi, {{{nom2}}} (2019). Reflections of Peru. ISBN 978-1092301909.
- ↑ 20,0 20,1 Historica.1(2)doi:10.18800/historica.197702.005.
- ↑ 21,0 21,1 Del Pilar Remy Simatovic, María (2011). Els curacas de Cajamarca i el sistema colonial (Sigle XVI, inicis del XVII) (en és), Llima: PUCP.
- ↑ Itier, César (2008). Els incas (en fr), Els Belles Lettres, pp. 66–83.
- Este artícul conté una traducció derivada de «Economía del Imperio incaico» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.