Kogui

Els kogui o kágaba, que significa "gent" en l'idioma kogui, són un dels quatre grups ètnics assentats en la Serra Nevada de Santa Marta, en Colòmbia. Són el grup que més ha conservat les seues característiques i els que menor contacte han tingut en població aliena al seu grup, segons una postura acadèmica majoritàriament representada per Gerardo Reichel-Dolmatoff, pero que ha segut criticada pels seus elements esencialistas i l'eliminació indirecta de sigles marcats pel contacte i les tensions dins de la Serra Nevada de Santa Marta, ademés de representar als Kogi com "nobles ecosalvajes".

Els kogui són descendents dels tayrona que habiten en la partix nort de Imakagámba Colòmbia, àmpliament coneguda pel patrimoni artístic i arqueològic que varen aplegar a la humanitat. Políticament, els Kogi actuals podrien definir-se com un cacicazgo teocràtic. Dins de la comunitat es denomina Kágaba i el seu idioma ho criden Kaugiañ. Viuen en el departament de la Guajira, Magdalena i Cessar; estan organisat pel poble i conca en els quals cada poble es troba. Els Jákldexa (mamos), Aldakaldi (autoritat), Kabu (Veta) són figures centralescultura kogui que encarnen la llei d'orige.

El poble kogui viu en bohíos, que són poblats familiars composts per barraques circulares construïdes en fulls de palma. Es dediquen principalment a l'agricultura de subsistència, i visten corfolls blancs elaborats per ells mateixos, junt en mochiles teixides en fibres naturals.

Este poble posseïx una organisació sociopolítica definida. Existixen barraques diferenciades per gènero: la nujuétsewa, destinada exclusivament a les dònes, i la nujué, per als hòmens. Hòmens i dònes es reunixen cada una o dos semanes per a realisar treballs colectius, celebrar festes o participar en assamblees generals a on es discutixen temes d'interés comú.

Durant la nit, els hòmens realisen confessions i reben consell del Aldakaldi (autoritat espiritual masculina) dins de la barraca masculina, mentres que les dònes reben orientació de la Aldakalditsewa (esposa del Aldakaldi) en la barraca femenina.

Este poble parla la seua pròpia llengua, en els quals habiten de la següent conca i departaments:

Comunitats

Els kogui estan distribuïts 3 departaments:

Cessar: Kuiñkamake, Awiñgui, Sheñdukua

La Guajira: Tsheldua, Alduaxa

Magdalena - Ciènaga: Mañkuaxa i Seyteñ.

Encara que la població kogui quotidià és dispers, en els pobles s'efectuen confessions i reben consell de les autoritats, els kogui no tenen un lloc principal, pero si tenen major habitació són poble vell (Alduaxa - Dibulla- La Guajira) i el seu lloc principal és Cherua (Riohacha), és un lloc molt significatiu per als pobles kogui. Per a la comunitat kogui el cultiu de la coca i el poporo representa la masculinitat i la seua tradició, no obstant, el cultiu de la coca és un delicte fòra d'esta comunitat o en Colòmbia. Per als kogui consideren que la coca té relació en poder ancestral i la feminitat. Per esta raó, els kogui jamai deixaran de cultivar-la, i justifica com planta medicinal.

Ubicació geogràfica

Els kogui estan ubicats al nort de Colòmbia, és una zona de difícil accés a la tecnologia. Conta en la varietat de Fauna i flora de la serra nevada de Santa Marta, també esta acaronat pel parc arqueològic més visitat que es troba ciutat perduda que és una forma pràctica socials (patrimoni cultural) de Colòmbia. En la serra nevada hi ha una població que estima 18 000 mil persones sense contar cens de 2022 i allí s'unixen tres departaments: La Guajira, Cessar i Magdalena.

Idioma

l'idioma kogui és una llengua parlada de grup ètnic natiu kogui de Imakagamba (Colòmbia), ubicat en la Serra Nevada de Santa Marta. El percentage d'alfabetismo és de 21 %.

L'alfabet kogui consta de 25 lletres, són els següents:

a, b, d, i, g, h, i, j, k, m, n, ñ, o, p, s, sh, t, o, o, w, x, i, z, zh

Fonologia del kogui

l'idioma kogui també conegut com "kogui o kaugiañ" pertany a la família Chibcha llingüísticament i ho parlen uns 18, 000 mil persones, la majoria d'ells són monolingüe i alguns són bilingüe, igual que les demés grups ètnics de la Serra Nevada. A pesar de que compartixen mateixa família llingüística no poden comprendre ni entendre, ya que la seua llengua és molt distint d'Arhuaco i Wiwa.

Fonema

Classificació dels fonema consonàntics en kogui

		labials	alveolars	palatals	velares	glotales
oclusivas	sordes	p	t		k	h
	sonores	b	d		g
nassals		m	n		ñ
Fricativas	sordes		s	sh	x	j
	sonores		z	zh
lateral			i
Semivocales		w		i

Classificació de fonema vocàlics en kogui

	Anterior		Central		Posterior
	oral	Nassal	oral	Nassal	oral	Nassal
Altes	i	ĩ	ʉ		o	ũ
Miges	i	ẽ			o
Baixes			ã

Sintaxis

En general idioma kogui està estructurat de la següent manera: Subjecte, objecte i verp.

Eixemple:

1. Saxa atema Jiuñguldak stuwi - Lluna plena allumena el camí

L'història dels kogui

Els kogui són descendents de la Cultura Tayrona, que va florir abans dels temps de la conquista espanyola al nort i noroccident de la Serra Nevada de Santa Marta. Els Tairona eren una civilisació alvançada que va construir moltes estructures de pedra i camins en les selves. Varen fer molts objectes d'or que penjarien dels arbres i al voltant dels seus colls. A partir de el XI, poblats en pedra taironas es varen estendre per tot el territori. Varen viure no molt diferent dels moderns kogui. En 1498, els espanyols varen aplegar al nort de Colòmbia, a on varen començar a esclavizar als grups indígenes. Els Tairona varen ser atacats per primera volta en 1501, per la tropa de Pedrarias Dávila i després sistemàticament a partir de la fundació de Santa Marta en 1525. La guerra dels conquistadors espanyols contra els Taironas va durar casi un sigle, entre 1501 i 1600. Els natius varen resistir en l'ales de la Serra Nevada, fins a a on els conquistadors els varen perseguir i varen atacar destruint els seus poblats i dispersant els seus habitants. Amenaçat per gossos i soldats per igual, el Tairona va permanéixer en aïllament. De tots modos, molts sacerdots varen ser aforcats, les dònes varen ser seqüestrades i violades, i els chiquets varen ser obligats a acceptar l'educació espanyola. Més vesprada, varen aplegar misionero i també varen començar a influir en la seua forma de vida, construint capelles i iglésies en mig dels seus llogarets per a entrenar i convertir als lugareño. En els anys posteriors, els kogui han permaneixcut en la seua llar en les montanyes, lo que els permet escapar dels pijors efectes de la colonisació i els ajuda a preservar el seu estil de vida tradicional.

La mitologia narra que són «germans majors» de la humanitat, vivint en el «cor del món», la Serra Nevada de Santa Marta. Els estrangers, especialment els que provenen d'occident, són cridats «germans menors». La seua llegenda sugerix que estos germans menors varen ser desterrats del centre del món llarc temps arrere. En resposta a les infraccions que han comés en la terra natal, els germans menors deuran recórrer el camí de tornada i collir lo que han sembrat en forma d'autodestrucció.

La Representativitat dels kogui

Hui el poble Kágaba, junt als seus germans, Arhuacos, Wiwas i Kankuamos convergixen en distintes organisacions des de varis punts de la regió Carib de Colòmbia. Entre elles, l'Organisació Gonawindúa Tayrona, -OGT-, l'espai que acull a tot el Poble Kágaba sent l'orgue representatiu del govern indígena i l'institució llegítima que representa al Poble Kágaba davant l'Estat Colombià i la societat en general. La OGT existix i actua de manera harmònica junt en l'Ampara Kogui-Malayo-Arhuaco -que és una institució pública de caràcter especial de l'orde polític administratiu-. A pesar de ser dos figures en orige i característiques diferents, en la pràctica conduïxen a funcions complementàries des de l'àmbit de la institucionalidad formal indígena, en l'interlocució en les demés institucions de l'orde extern.

Compartixen l'ampara, si es puja a la Serra per Valledupar, en el Poble Kankuamo que va tindre i té com a funció protegir als atres pobles, inclusivament ofrendo en este propòsit la seua cultura: llengua (resguardada pel poble kogui), vestit i costums que es varen mesclar en les dels espanyols. Des de 1993 es troben en una important recuperació recolzats espiritualment especialment pels kogui, els seus ancestros i els pobladors antics.

Territori

El Territori Ancestral del poble Kágaba, s'ubica en la Serra Nevada de Santa Marta i es compartix en els territoris ancestrals dels pobles germans: Arhuaco, Wiwa i Kankuamo. El territori ancestral Kágaba, definit des de l'Orige espiritual per Jate Sezhañkua, està organisat des del Ezuama Sezhaldiwe (conca del riu Sezhañkua) a on habiten els Arhuacos, fins a Jaba Shizhiwa (estany a on naix el riu Ranchería), passant per Mamarongo, caent pel riu Badillo. I des de Nabuldue o shubgui -els nevats-, fins a Nuaneshkaxa -les desembocadures dels rius en l'mar.

Economia

La base de l'economia kogui és l'agricultura de subsistència. Anteriorment cada família es desplaçava a diferents pisos tèrmics per a cultivar menuts lots, pero la reducció del territori per les facendes i la colonisació, ha llimitat a la majoria de la població la terra disponible, a una parcela per família. Cultiven papa, yuca, malanga, batata, dacsa, fríjol, banana i canya de sucre (per a produir panela). També crían animals domèstics i, per a completar la seua alimentació, peixquen i cacen en chicoteta escala.

Els kogui viuen en pau entre ells i en el seu entorn. Practiquen un método de tala i crema per al cultiu, i cada família maneja granges a distintes altures en la serra, produint diferents cultius que satisfan el conjunt de les seues necessitats. Les seues comunitats estan férreamente unides al voltant de les seues mamos, els qui les dirigixen.

En 1990, tenint evidència en les seues montanyes que sufririan gran dany ecològic en el món, els kogui varen enviar un mensage al món a través d'arqueòlecs de l'Universitat de Lampeter, en una filmació patrocinada per la BBC. Els kogui varen enviar una advertència als «germans menors».

...el món no té que terminar, sino que podria continuar, pero a menos que deixen de violar la terra i la naturalea, que cessen d'agotar l'energia de la La Gran Mare, els seus òrguens, la seua vitalitat, a menos que les persones deixen de treballar en contra de la Gran Mare, el món no durarà.

Mensage kogui

Cultura i creències dels kogui

…la nostra llei d'orige naix dels principis espirituals que varen originar la Mare Terra, Sigues Nenulang. Ella i el Pare Sezhankua, en el temps de la creació, nos varen deixar als quatre pobles -Kággaba, Pebu (Arhuaco), Wiwa i Kalkuama- un conjunt de normes per a viure. El perfecte compliment d'estes normes en el territori, és lo que permet assegurar la nostra permanència com a cultures diferents i l'estabilitat de tot el sistema de la naturalea”.

Els kogui basen els seus estils de vida en la seua creència en "Aluna" o "La Gran Mare", la seua figura creadora, que creuen que és la força darrere de la naturalea. Els kogui entenen que la Terra és un ser viu, i veuen la humanitat com les seues "fills". Diuen que les nostres accions d'explotació, devastación i saqueig de recursos estan debilitant a "La Gran Mare" i conduint a la nostra destrucció.

Com moltes atres tribus indígenes, el poble kogui honra una montanya sagrada a la que criden "Gonawindúa", també coneguda com pico Cristóbal Colón . Creuen que esta montanya és "El cor del món" i són els "Germans majors" que es preocupen per ella.  També diuen que la civilisació exterior són els "Germans Menors" que varen ser enviats llunt del Cor del Món fa molt temps.

Els kogui basen el seu estil de vida en la creència d'una «Gran Mare» (Jaba), la seua figura creadora, de qui creuen és la força de la naturalea, que els proveïx guia. Els kogui pensen en la terra com un ser vivent, i veuen els colon en activitats mineres, de construcció, i als que contaminen el mig ambient com a enemics de la Gran Mare.

Preparen des del naiximent als seus sacerdots, cridats Mame, per al món místic que denominen alduna. En este món espiritual, els mamos actuen per a ajudar a la Gran Mare a protegir la terra. Després d'una profunda meditació i ofrenes simbòliques, els mamos creuen que ells sostenen el balanç d'harmonia i creativitat en el món. És també en este món a on es cuida l'essència de l'agricultura: les llavors són beneïdes en aluna abans de plantar-se, per a assegurar el seu creiximent exitós.

Des del seu naiximent, els kogui sintonizan als seus sacerdots, cridats mamos (que significa sol en idioma kogui), per a orientació, curació i liderage. Els mamos no deuen ser confosos en chamans o curanderos, sino ser considerats com a sacerdots tribals que tenen rols molt respectats en la societat Kogi. Els mamos se someten a un entrenament estricte per a assumir este paper. Els chiquets varons seleccionats són presos del naiximent i colocats en una cova obscura durant els primers nou anys de les seues vides per a començar este entrenament.  En la cova, el major mame i la mare del chiquet cuiden, alimenten, entrenen i ensenyen al chiquet a sintonizarse en "Aluna" ans que el chiquet entre al món exterior. A través d'una profunda concentració, ofrenes simbòliques i adivinación, els mamos creuen que recolzen l'equilibri de l'harmonia i la creativitat en el món. També és en este àmbit a on es nutrix l'essència de l'agricultura: les llavors són beneïdes en Aluna abans de ser plantades, per a assegurar que creixquen en èxit; el matrimoni és beneït per a assegurar la fertilitat; i s'oferixen cerimònies als diferents esperits del món natural abans de realisar tasques com la collita i la construcció de noves cabanyes.

Els kogui mamos han permaneixcut aïllats del restant del món des de que els conquistadors espanyols varen vindre a Amèrica del Sur en busca d'or. Per a preservar el seu estil de vida tradicional, rara volta interactuen en el món modern o en la civilisació exterior. Els estranys no estan permesos dins de les seues terres ancestrals.  Els kogui mamos diuen que l'equilibri de l'ecologia de la terra ha estat sofrint per la devastación moderna dels recursos per part de germans menors. Els kogui mamos a la seua volta creuen que el seu treball com a Germà Major és fonamental per a ajudar a prolongar i protegir la vida en la terra. En un intent desesperat per evitar una major catàstrofe ecològica i destrucció, el kogui mamos va trencar el silenci i va permetre que un chicotet equip de filmació de la BBC ingressara a la seua aïllada civilisació en el cim de la montanya per a escoltar el seu mensage i advertència al seu Germà Menor. Els mensages i advertències posteriors es varen expressar en el documental From the Heart of The World - The Elder Brother's Warning . Despuix de filmar el documental, els kogui mamos varen tornar al seu treball de forma aïllada i varen demanar als estranys que no vingueren a la seua terra.

Els kogui pronte es varen donar conte de que el seu mensage i advertència no havien segut atesos pel Germà Menor, i en canvi, com havien predit, varen ocórrer moltes catàstrofe i el món natural va continuar devastat a un ritme encara més ràpit.  A la seua volta, es varen contactar en el mateix cineaste vint anys despuix per a donar-los un mensage final. Açò es va convertir en Aluna , un documental realisat pels mateixos kogui mamos en el que donen una segona advertència i diuen que han elegit compartir les seues ciències secretes en germans menors per a que els germans menors puguen ajudar a canviar el món per a millor.

Per a cada una de les ètnia que habita la Serra Nevada de Santa Marta, els picos nevats són considerats el centre del món. Els primers hòmens provenen de dits grups i, per lo tant, són els "Germans Majors", mentres tots els que varen aplegar despuix són considerats com els "Germans Menors". La diferència entre els dos és el coneiximent que sobre la naturalea tenen els "Germans Majors". Des d'eixa perspectiva, els "Germans Majors" són els encarregats de cuidar i preservar el món, tractant de velar perque el cicle còsmic té un bon desenroll; per a que les malalties no destruïxquen la vida dels hòmens; per a que les collites siguen bones.

El món es concep com dos piràmides sostinguts sobre una mateixa base. Internament, ho conformen nou móns, cada u en la seua pròpia terra i els seus propis habitants. La terra està ubicada en el quint pis. Cap a dalt els móns estan emparentats en la llum i cap a avall estan emparentats

La serra és considerada com un cos humà, a on els picos nevats representen el cap; els estanys dels páramo el cor; els rius i les quebrades les venes; les capes de terra els músculs; i els pajonales el cabell. En eixa base, tota la geografia de la serra és un espai sagrat.

Cosmologia i conceptes soci-religiosos

La religió kogui tradicional està estretament relacionada en l'estructura de l'univers còsmic que existix en les expressions dualistas. En un nivell còsmic, el sol separa l'univers en dos hemisferis: l'este / oest i, en conseqüència, un dret / esquerre. Els kogui usen esta noció dualista per a elaborar una série de divisions terrenals: home / dòna, home / dòna, calor / freda, llum / obscuritat i dreta / esquerra. Creuen que cada u d'estos grups són oposts complementaris. Dins de cada parell, un no pot sobreviure sense l'atre. En el cas del ben (dreta) / el mal (esquerra), els kogui creuen que cometre un pecat de tant en tant servix com a justificació per a l'existència del ben. Estos oposts naturals són una forma de mantindre la societat equilibrada o "d'acort" (yuluka).

Els dos hemisferis es dividixen en quatre segments: Nort / Sur / Este / Oest. Dins d'estos quatre punts de referència, els kogui han associat l'orientació del seu marc religiós cap al Sur / Este com bo / clar i el Nort / Oest com a mal / obscur. Esta estructura còsmica ha influït en quatre entrades a cada poble, quatre clans principals, i ha dividit la Serra Nevada en quatre seccions. Seguint este concepte, els kogui han estructurat les cases ceremoniales i els llocs d'ofrenes sagrades en quatre quadrants. En la casa ceremonial, es dibuixa una llínea en el centre d'un círcul, que dividix als hòmens en un costat esquerre a on els hòmens "saben més", i un costat dret complementari dels hòmens que "saben menys".

En un sistema de quatre quadrants, les quatre llínees inevitablement es troben en el centre, creant una quinta dimensió per a l'univers còsmic. El punt central té una gran importància per al poble kogui. Representa el centre de l'univers, la Serra Nevada de Santa Marta . Durant la cerimònia, est és el punt a on el Mame enterra les quatre ofrenes sagrades i "parla en Deu". En el centre del círcul, coloca un chicotet taburete en el lloc a on rep i respon preguntes de l'univers còsmic.

En la cosmologia kogui, han agregat tres dimensions a l'estàndar N / S / I / W: Zenith , Nadir i el Centre. Este sistema fix de punts s'assembla a un ou i està formulat en nou etapes / capes de desenroll. La Deesa Mare, la creadora de l'univers i la humanitat, va crear l'ou còsmic. Les capes horisontals de l'ou es dividixen en dos seccions de quatre móns en la humanitat (la quinta capa) que residix en el centre. L'ou còsmic també representa l'úter de la Deesa Mare i la Serra Nevada. Per açò, els kogui han construït l'estructura de la casa ceremonial com una rèplica del cosmos.

Costums funeràries

Els mamos  participen en varis rituals per a celebrar el cicle de vida de l'individu des del naiximent fins a la mort. Estes cerimònies inclouen ofrenes, balls i atres assunts rituals. Encara que se celebra cada cicle de vida, l'émfasis en les costums funeràries ha segut de gran importància per al poble Kogi. En esta tribu, la mort no es veu com un event tràgic sino com un "compliment de la vida". El procés de sepeli generalment dura aproximadament dos hores i es realisa sense oracions ni vores. Per a un espectador extern, el ritual pot semblar simple o sense profunditat per a una tribu tan espiritual. Lo que l'espectador no es dona conte és que les costums funeràries tenen conceptes filosòfics i significats subjacents més profunts més allà de la dimensió del món occidental.

Els ritos funeraris són un acte de "cosmificación". Quan una persona mor, els mamos la tornen a l'úter de la Deesa Mare.

La següent llista dicta huit components del ritual funerari analisat per l'antropòlec Gerardo Reichel-Dolmatoff.

1. Verbalización del cementeri com el "poble de la mort" i com la "casa ceremonial de la mort"; verbalización del pou de sepeli com una "casa" i com un "úter".
2. Posició flexionada del cadàver, colocat en una ret de transport, en una corda nugada al cabell.
   • La ret representa la placenta de l'úter, que està conectada per una cordonera umbilical (cuerdo) que es talla despuix de nou dies. Açò permet que la persona renaixca en un atre món.
3. Cadàver descansant sobre el costat esquerre i en el cap orientat cap a l'est.
   • L'est és la direcció del sol i la llum de l'univers.
4. Marcat émfasis en dreta i esquerra: posició de les mans; posició del cadàver; girs a l'esquerra i a la dreta.
   • Quan la persona es gira, crea el moviment de l'eix còsmic.
5. Colocació d'ofrenes als costats, el centre i la part superior de la fossa.
   • Esta ubicació es relaciona en els punts sagrats: Nort / Sur / Este / Oest / Zenith / Nadir / Centre
6. Verbalización de les ofrenes com "aliment per als morts".
   • Els morts no solament consistixen en antepassats, sino també sers mítics dels mestres de plantes i animals. Menjar esta ofrena té una relació propenca en les relacions sexuals. El menjar simbolisa el semen masculí i també la fertilisació del ser sobrenatural i, per lo tant, servix per a multiplicar l'ofrena. Per eixemple, si es fa una ofrena a la Mare de la Dacsa, lo trobat constituïx un aliment i un incentiu per a procrear més dacsa.
7. Actitut de "obrir" i "tancar la casa".
8. Purificació per tornejat.
   • En girar ràpidament el cadàver, un es torna invisible i invulnerable a la Mort. Durant nou dies i nits, l'ànima deambula en un viage que termina en la renaixença d'eixa ànima.

El Mame és el personage central dins del sistema de representació dels kogui. Ell és l'intermediari entre les forces celestials i els hòmens. El seu saber i coneiximent permet l'equilibri entre les forces. Per a ells el fi del món s'acosta, puix els "Germans Menors" no estan interessats en protegir la naturalea.

Els mamos reben una formació especial. Alguns chiquets de curta edat són seleccionats per a viure en barraques al peu del glaciar i dins d'elles són educats en els principis de veneració a les forces naturals i formats per anys sense vore l'exterior fins que complixen uns 18 anys. Llavors són trets un dia abans de l'amanecer i observen un amanecer. a partir de la lluna fan una classe de berena grupal.

Tradicions

Els kogui tenen moltes característiques que definixen la seua cultura. Per eixemple, tots els hòmens kogui reben un "poporo" quan són majors d'edat. El "poporo" és una chicoteta carabassa hueca que s'ompli en "llima", un tipo de pols que es produïx en calfar i triturar els clafolls per a produir calç. Els hòmens també masteguen contínuament fulls de coca, una tradició seguida per moltes tribus indígenes per a conectar-les en el món natural. Mentres masteguen els fulls de coca, succionen la pols de llima en les seues poporos, que extrauen en un pal, i freguen la mescla sobre la carabassa en el pal per a formar una capa o costra endurida. El tamany d'esta capa depén de la madurea i l'edat de l'home kogui.

Les diferències entre dònes i hòmens en la cultura kogui són molt importants; Tenen rols específics que són fonamentals per a les seues tradicions. Esta image mostra la seua roba i els objectes típics que usen en la seua vida quotidiana comuna.

Tots els hòmens i dònes de kogui duen bossos tradicionals sobre els seus muscles. Solament les dònes poden teixir les bosses. Moltes de les coses que es duen dins d'una bossa són secretes i conegudes solament pel propietari. Les bosses que du Mames contenen objectes sagrats tradicionals. Quan dos hòmens kogui es troben, usen la salutació habitual, que és intercanviar grapats de coca.

Estil de vida

Tant els hòmens com les dònes de kogui tenen modos simples de vestir. Les dònes arrepleguen, cardan i hilan llana i cotó, mentres que els hòmens teixixen la tela. La roba per a hòmens consistix en un corfoll i pantalons simples nugats en una corda en la cintura. La roba per a dònes consistix en una sola llongitut de tela envolta al voltant dels seus cossos com un vestit. Tots els kogui usen solament roba blanca pura. Diuen que el blanc representa a la Gran Mare i, per lo tant, la purea de la naturalea.

Els kogui viuen en una série de llogarets, cridades Kuibolos,  contenen barraques circulares fetes de pedra, fanc i fulls de palma. Els hòmens viuen en una barraca separada de les dònes i els chiquets. Cada poble conté una gran cabanya anomenada "nuhue" o temple a on solament es permeten hòmens. En el "nuhue" es discutixen moltes coses i es prenen decisions. La adivinación i la concentració també ocorren en estos temples. Les dònes no estan permeses perque els kogui creuen que les dònes estan més conectades en la Gran Mare i no necessiten entrar al temple. També hi ha dònes sacerdots en els llogarets.

Totes les consultes es realisen en mamos, i moltes de les decisions es basen en el seu saber i coneiximent. Els mamos organisen molts matrimonis kogui per a garantisar les comunitats més fructíferes. Els matrimonis no són forçats, i la compra o venda de dònes no està permesa, encara que les dònes de fins a 14 anys poden casar-se i tindre fills. Els kogui no permeten el maltracte de les dònes, i no és rar trobar matrimonis que no varen ser arreglats, pero els kogui també desaproven trencar els matrimonis arreglats.

Els camps, les cases i el ganado es transmeten de mare a filla, aixina com de pares a fills, que és l'herència bilateral d'estos artículs. També existix el descens paralel normal d'artículs personals, inclosos els objectes rituals que són propietat masculina i descendixen patrilinealment . Pero certs drets, noms o associacions descendixen matrilinealment.

Els cultius comercials comuns són el sucre i el café. Gran part del sucre es convertix en panela, un tipo de sucre moreno endurit colombià. Les dònes fan la major part de la sembra de les verdures, pero l'agricultura és una responsabilitat de tota la família.

Kogui contemporàneu

Els kogui practiquen l'agricultura utilisant métodos de cultiu de tala i crema ;  cada família atén granges a diferents altituts de la Serra, produint diferents cultius per a satisfer el ranc de les seues necessitats.  També crían guanyat en les terres altes.

En els poblats de cases circulares, a on viuen solament algunes famílies en determinada jerarquia, hi ha un temple femení i un temple masculí. Les famílies també es reunixen en els poblats per a realisar treballs colectius, celebrar festes o discutir en assamblees els temes d'interés comú. En la nit, els hòmens celebren reunions, fan confessions i reben consells i correccions dels Mame, dins dels temples, mentres les dònes permaneixen en els bohíos.

Vore també

• Tayronas
• Arhuacos
• Wiwa
• Kankuamos
• Wayuu
• Erickpitecus
• Alan Ereira

Bibliografia

• Reichel-Dolmatoff, Gerardo (1950–1): Els kogi: una tribu de la Serra Nevada de Santa Marta, 2 vols. Bogotà: Editorial Iqueima (nova edició 1985, Bogotà: Procultura).
• Fischer, Manuela i Konrad Th. Preuss (1989): Mits Kogi. Quito: Abya-Yala.
• Davis, Wade (2010) El riu, Fondo de Cultura Econòmica/El Ancora editors, 3ª ed. Bogotà. El capítul II conté una descripció de la cultura Ika i de la cultura kogui.

Enllaços externs

• Documental BBC: Una advertència des del centre del món.
• Etniasdecolombia.org
• The Tairona Trust