Cònjuge

Cònjuge

En dret, es denomina cònjuge a qualsevol de les persones físiques que formen part d'un matrimoni. El vocablo «cònjuge» és de gènero comú, és dir, es pot usar per a referir-se a un varó («el marit» o «el cònjuge») o a una dòna («la dòna» o «la cònjuge»).

Com sinònim de cònjuge se sol utilisar el terme «espose» o «esposa» (l'orige del terme és el verp llatí spondeo, que significa prometre solemnement, comprometre's), encara que no són equivalents, puix són esposos els qui han celebrat esponsales, pero encara no el matrimoni. També s'ampra l'expressió «consorte».

Història del matrimoni

Prehistòria i principis de l'història

Els antics evolucionistes socials suponien una progressió llineal dels vínculs de parella entre els humans: al principi de la humanitat, la promiscuïtat (més d'una parella sexual) era comuna, que després es va desenrollar en el matrimoni de grup (comparar el matrimoni punalúa hawaiano) i finalment a través de la poligàmia a la monogàmia. La monogàmia es considerava la forma culturalment més elevada de matrimoni.

Recents investigacions antropològiques realisades, per eixemple, per Helen Fisher revelen molts punts en comú i característiques recurrents en el comportament de apareament humà i en les electives. Els cristians i els judeus veuen el començ dels vínculs de parella en Adán i Eva com un matrimoni monógamo.

Els pobles monógamos semblen haver segut poc comuns en l'época precristiana. Segons Tácito, els teutones en la seua monogàmia eren una excepció entre els bàrbars de l'antiguetat, encara que també havia existit el «matrimoni a tres bandes» en la cultura germànica, que només va ser abolit relativament vesprada per l'Iglésia catòlica. De fet, inclús hui en dia, les societats que practiquen la monogàmia estricta són una minoria entre les cultures humanes. Només es coneixen unes poques societats en les que la poliginia i la poliàndria es practicaven simultàneament. Degut principalment a la propagació del religions monoteistes aixina com a l'influència del cristianisme, la monogàmia es va convertir en la forma predominant de matrimoni en moltes regions del món.

Els dos texts llegals més antics atestats, el Còdic de Ur-Nammu (2100 a. C.) i el Còdic de Hammurabi (XVIII), contenen normes llegals sobre el matrimoni.

Se supon que el matrimoni era principalment un tractat de pau i aliança entre clans i -per mig de regulacions d'exogàmia i endogàmia, a sovint complicades- un víncul entre grups de descendència (linaje), clan o fratría. Des de l'antiguetat, també es considerava una condició prèvia per a l'inici d'una família, que es considerava el bloc de construcció d'una comunitat i una societat. Aixina, el matrimoni servia no només als interessos de dos individus o dels seus fills, sino també als propòsits de les èlits religioses i seculars (fins als temps moderns, per eixemple, en l'alta aristocràcia era possible el "matrimoni en la mà esquerra" sense llegitimitat i dret a l'herència dels fills despuix del pare).

Imperi romà

El matrimoni i la família es consideraven sagrats en l'Imperi romà. No en va, Concòrdia era, per un costat, la deesa protectora de tot el sistema estatal i, al mateix temps, protectora del matrimoni (matrimonium). En l'antiga Roma, el matrimoni es considerava un pilar de la societat, especialment en térmens materials. El dret matrimonial també tenia en conte sobretot els aspectes materials del matrimoni.

Edat Mija

En l'Edat Mija, no tots els habitants d'Europa Occidental podien casar-se. Només aquells que podien mantindre una família eren autorisats a casar-se i fundar una família pel respectiu terratinent o propietari de terres, aixina com per les autoritats corresponents de la ciutat (magistrat, gremi, confraria). Açò significava que més de la mitat de la població estava exclosa del matrimoni. Pels principis religiosos i ètics imperants en l'época, açò també va supondre una exclusió de facto de la possibilitat d'engendrar fills i formar una família.^{cita requerida}

L'Iglésia catòlica, que en gran mida va conformar la vida pública, no va instituir oficialment el «sacrament del matrimoni» fins a 1139 en el Segon Concilie de Letrán (vejau Matrimoni en Iglésies cristianes). D'esta manera, es va consolidar com la «única relació adequada» entre un varó i una dòna. L'ideal eclesiàstic, que exigia un ascetisme orientat cap a Deu i rebujava la sexualitat, no era aplicable i hauria provocat la desintegració de l'iglésia inclús a llarc determini. D'ahí va sorgir l'inclusió del matrimoni en la normativa de l'Iglésia com "mal menor" (vejau més alvance sobre Cristianisme).

Temps moderns

Des del començ de l'era moderna, el matrimoni en molts països ha estat en un procés progressiu de secularisació i llegalisació. No obstant, l'iglésia cristiana va mantindre una gran influència en la convivència de les parelles fins a ben entrat el XX. El matrimoni cristià assignava als pares rols segregats per gènero. Entrar en el matrimoni era casi inevitable per a les dònes, ya que la majoria de les famílies no tenien mijos econòmics per a mantindre a una fémina durant el seu celibat (com entrar en un convent). Per als varons, el matrimoni representava un estat de coses desijable per l'eliminació casi gratuïta del treball domèstic i el recapte de la seua descendència comuna. El matrimoni va passar de ser un instrument medieval d'interconexió dinàstica a una unió econòmica. Depenent de l'estatus social dels cònjuges, es perseguien interessos polítics i econòmics a través d'ella, o era essencial per a la supervivència d'abdós membres de la parella.

Per a moltes féminas, el matrimoni també significava inevitablement deixar la seua professió. L'eixemple més conegut en Europa va ser el celibat de les mestres introduït en l'Imperi alemà, a la postre abolit en 1919 i reintroducido quatre anys més tart de forma modificada -com una ordenança de reducció de personal aplicable a les funcionàries en la República Federal d'Alemània fins a 1951. Ademés, des de 1965 fins a 1980, les dònes eren despedides automàticament en contraure matrimoni despuix de l'ordenació en l'Iglésia Protestant d'Àustria. Esta pràctica també es coneixia fòra d'Europa; fins a 1999, les empreses de Japó podien sugerir a les seues empleades que abandonaren la plantilla quan es casaren.

Les pràctiques sexuals més lliberals de la cultura moderna occidental en comparació a l'Edat Mija, aixina com la relativa facilitat per a divorciar-se dins del mateix sistema jurídic nacional i per a tornar a casar-se, han provocat un aument de la cridada monogàmia serial durant el XX. D'açò, a voltes es conclou que deuria existir l'institució del matrimoni temporal.

#Present

El número de matrimonis en Alemània du vàries décades disminuint. Mentres que en 1976 encara 510.318 parelles contreen matrimoni en Alemània (República Federal i RDA), en 2006 només eren 373.681. En l'actualitat, moltes parelles es comprometen sense certificat de matrimoni en una comunitat similar al matrimoni anomenada concubinato, o entaulen relacions de parella i amoroses en menys compromís. Açò pot explicar-se en part pels canvis de valors socials i l'emancipació de la dòna.

Per eixemple, l'antropòloga Helen Fisher veu una causa important en la disminució de la interdependencia de les parelles, provocada per la millor educació i la major independència econòmica de les dònes, que reactiva estratègies de reproducció i formació de famílies que han existit des de l'història primerenca de la humanitat.

No obstant, alguns Sociòlecs de la família senyalen que abans de el XIX la situació era estadísticament similar i que l'importància social del matrimoni no es veu necessàriament disminuïda per això.

De fet, les parelles no casades només són iguals a les casades en uns pocs països.

Una parella del mateix sexe orientada al matrimoni també pot cridar-se matrimoni. Per les possibilitats llegals de reconeiximent oficial de les parelles del mateix sexe, restringix este us més a dites institucions llegals.

Edat mínima

Sol haver una edat mínima llegal per a casar-se. El Fondo de Població de les Nacions Unides va declarar lo següent:

En 2010, 158 països varen informar de que 18 anys era l'edat mínima llegal per al matrimoni de les dònes sense el consentiment dels pares o l'aprovació d'una autoritat pertinent. No obstant, en 146 països, el dret estatal o consuetudinari permet que les chiquetes menors de 18 anys es casen en el consentiment dels pares o atres autoritats; en 52 països, les chiquetes menors de 15 anys poden casar-se en el consentiment dels pares. Pel contrari, en 180 països l'edat llegal per a contraure matrimoni sense consentiment és de 18 anys per als varons. Ademés, en 105 països, els chics poden casar-se en el consentiment dels seus pares o d'una autoritat pertinent, i en 23 països, els menors de 15 anys poden casar-se en el consentiment dels seus pares.

Drets i deures entre els cònjuges

Habitualment és exigible el dret d'aliments. Els drets i obligacions varien significativament entre les jurisdiccions del món. Estes regulacions solen estar descrites en els estatuts de dret de família. No obstant, en moltes parts del món, a on el matrimoni civil no està tan estés, existix en canvi el matrimoni consuetudinari, que sol estar regulat de manera informal per la comunitat. En moltes parts del món, els drets i obligacions conjugals estan relacionats en el pagament de la dote. Històricament, moltes societats han otorgat un conjunt de drets i obligacions als cònjuges masculins que han segut molt diferents del conjunt de drets i obligacions otorgats a les cònjuges femenines. En particular, el control dels bens conjugals, els drets d'herència i el dret a dictar les activitats dels fills del matrimoni s'han otorgat normalment als cònjuges masculins. No obstant, esta pràctica es va reduir en gran mida en molts països en el XX, i els estatuts més moderns tendixen a definir els drets i deures d'un cònjuge sense referència al gènero. Un dels últims països europeus en establir la plena igualtat de gènero en el matrimoni va ser Suïssa. En 1985, un referèndum va garantisar a les féminas l'igualtat jurídica en els varons dins del matrimoni. Les noves reformes varen entrar en vigor en giner de 1988. Grècia, Espanya, i França. Encara que en França les dònes casades varen obtindre el dret a treballar sense el permís dels seus marits en 1965, i es va posar fi a l'autoritat paterna del varó sobre la seua família en 1970 (abans les responsabilitats parentals pertanyien únicament al pare, que prenia totes les decisions llegals relatives als fills), no va ser fins a 1985 quan una reforma llegal va suprimir l'estipulació de que el marit era l'únic que podia administrar els bens dels fills en la década de 1980. No obstant, en vàries lleis matrimonials de tot lo món, el marit seguix tenint autoritat; per eixemple, el Còdic Civil d'Iran establix en el seu artícul 1105: «En les relacions entre marit i dòna; la posició de cap de família és un dret exclusiu del marit».

Depenent de la jurisdicció, la negativa o incapacitat d'un cònjuge per a complir en les obligacions matrimonials pot constituir una causa de divorç, separació llegal o anulació. Les dos últimes opcions són més freqüents en els països en els que la religió dominant és el catolicisme romà, alguns dels quals varen introduir el divorç recentment (és dir, Itàlia en 1970, Portugal en 1975, Brasil en 1977, Espanya en 1981, Argentina en 1987, Paraguay en 1991, Colòmbia en 1991, Irlanda en 1996, Chile en 2004 i Malta en 2011). En els últims anys, molts països occidentals han adoptat el divorç sense culpa. En algunes parts del món, la dissolució formal d'un matrimoni es complica pels pagaments i bens que s'han intercanviat entre les famílies (açò és comuna en els casos de matrimonis arreglats). Açò sol dificultar l'abandó del matrimoni, especialment per a la dòna: en algunes parts d'Àfrica, una volta que s'ha pagat el preu de la nóvia, es considera que la dòna pertany al marit i a la seua família; i si ella vol marchar-se, el marit pot exigir la devolució del preu de la nóvia que havia pagat a la família de la chica. La família de la chiqueta a sovint no pot o no vol tornar-ho.

Independentment de la llegislació, les relacions personals entre els cònjuges també poden vore's influïdes per la cultura local i la religió.

Usos del vocablo «cònjuge»

L'us del terme «cònjuge» en lloc de «marit», «dòna», «espós» o «esposa», s'ha anat estenent en l'àrea del Dret de família per diversos motius, entre els quals cal destacar:

• Que la gradual equiparació dels sexes en drets i deures dins del matrimoni, moltes llegislacions han preferit evitar la menció a cada una de les parts per separat, i parlar sempre de «cònjuges», deixant clar l'igualtat jurídica d'abdós.
• Recentment, en l'aparició de la possibilitat en alguns països del matrimoni entre persones del mateix sexe s'ha fet necessari en les seues llegislacions utilisar sempre vocablos neutres o de gènero comú (no «esposa» o «marit»).

Pronunciació

La pronunciació acceptada del terme és cónyuje (AFI: ['konɟ͡ʝuxe]). No obstant, en varis països d'Hispanoamèrica com Argentina, Mèxic, Chile i Perú, existix la pronunciació freqüent cónyugue (AFI: ['konɟ͡ʝoɣi]), variació originada a partir del terme «conjugal» (pronunciada com una fricativa velar sonora, [ɣ]). La Real Acadèmia Espanyola indica que tant dita pronunciació com l'escritura «cónyugue» són errònees.

Vore també

• [[Archiu:{{#switch:Dret|20px|Vore el portal sobre Dret]] Portal:Dret. Contingut relacionat en Dret.
• Consorte
• Esponsales
• Matrimoni
• Festeig
• Parella de fet
• Primera dama
• Protocol europeu sobre igualtat entre cònjuges
• Sítia, ideal hindú de l'esposa.
• Societat conjugal
• Uxoricidio
• Viudez

Referències

[[Categoria:#Parentesc]]