Champa

Archiu:Le Bayon (Angkor Thom) (2334986747).jpg

Champa

Champa (Plantilla:Lang-km; Plantilla:Lang-vaig vore 占城 o Chăm Pa 占婆) va ser un conjunt d'entitats polítiques del poble cham independents que es varen estendre a lo llarc de la costa de lo que hui és el centre i sur de Vietnam des d'aproximadament el II fins a 1832. Segons les primeres referències històriques trobades en fonts antigues, els primers regnes inicials es varen establir al voltant de el II a el III, a raïl de la rebelió de Khu Liên contra el domini de la dinastia Han Oriental i va durar fins que l'últim principat restant (Panduranga) de Champa va ser anexionado per emperador Minh Mạng de la dinastia Nguyễn com a part de la política expansionista Nam tuến. El regne era conegut diversamente com Nagaracampa (Plantilla:Lang-sa), Champa (ꨌꩌꨛꨩ) en les Cham modernes, i Châmpa (ចាម្ប៉ា) en les inscripcions en llengua jemer, Chiêm Thành en vietnamita i Zhànchéng (mandarín: 占城) en els registres chinencs. Actualment, els cham constituïxen una de les minories importants de Camboya i Vietnam.

El champa primitiu va evolucionar a partir de la cultura marinera austronesia chamic sa huỳnh de la costa de l'actual Vietnam, són la seua aparició, a finals de el II, ejemplifica l'art de governar del Surest Asiàtic en una etapa crucial de la construcció del Surest Asiàtic. Els pobles de Champa varen mantindre un sistema de lucratives rets comercials per tota la regió, conectant l'Oceà Índic i Àsia Oriental, fins a el XVII. En Champa, els historiadors també atesten que la primera lliteratura nativa del Surest Asiàtic va ser l'inscripció Đông Yên Châu en llengua nativa cap a el c.. 350 d. C., antecedint en sigles als primers texts en jemer, mon, malayo.

Els chams dels actuals Vietnam i Camboya són els principals vestigis d'este antic regne. Parlen llengües chámicas, una subfamília de llengües malayo-polinesias estretament relacionada en les llengües malayas i les llengües bali-sasak que es parla en tot el surest asiàtic marítim. Encara que la cultura Cham sol entrellaçar-se en la cultura més àmplia de Champa, el regne tenia una població multiétnica, que consistia en la seua gran majoria en pobles que parlaven llengües austronesias chamicas. Els pobles que solien habitar la regió són els actuals pobles de parla chámica Cham, Rade i Jarai del sur i centre de Vietnam i Camboya; l'Acehnese del nort de Sumatra, Indonèsia, junt en elements del Bahnaricos austroasiáticos i Katuic de Vietnam central.

Champa va ser precedida en la regió per un regne cridat Lâm Ấp (vietnamita), o Linyi (林邑, chinenc mig (ZS): *liɪm ʔˠiɪp̚), que va existir des de l'any 192 d. C.; encara que la relació històrica entre Linyi i Champa no està clara. Champa va alcançar el seu apogeu en els sigles IX i X Posteriorment, va començar un decliu gradual baix la pressió de Dai Viet, el sistema polític vietnamita centrat en la regió de l'actual Hanói. En 1832, l'emperador vietnamita Minh Mạng va anexar els territoris cham restants.

El hinduismo, adoptat a través dels conflictes i la conquista del territori de la veïna Funan en el IV, va configurar l'art i la cultura del regne cham durant sigles, com atesten les numeroses estàtues hinduistas cham i els temples de rajola roja que esguitaven el paisage de les terres cham. My Són, un antic centre religiós, i Hội An, una de les principals ciutats portuàries de Champa, són ara Patrimonis de la Humanitat. En l'actualitat, molts cham s'adherixen al islam, una conversió que va començar en el X, i la dinastia #gobernant va adoptar plenament la fe en el XVII; se'ls crida els bani (Ni tục, de l'àrap: banu). No obstant, existixen els bacam (Bacham, Chiêm tục) que encara conserven i preserven la seua fe, rituals i festivals hindú. Els bacam són un dels dos únics pobles indígenes hinduistas que sobreviuen en el món, en una cultura milenària. L'atre és el hinduismo balinés del poble balinés d'Indonèsia.

Etimologia

El nom Champa deriva de la paraula sánscrita campaka (pronunciat /tʃampaka/), que es referix a Magnolia champaca, una espècie d'arbre en flors conegut per les seues fragants flors. Rolf Stein va propondre que Champa podria haver-se inspirat quan els mariners austronesios originaris de Vietnam central varen aplegar a l'actual Índia oriental entorn a la zona de Champapuri, una antiga ciutat sagrada del budisme, per a comerciar, i després varen adoptar el nom per al seu poble en la seua terra natal. Mentrestant, Louis Finot va argumentar que el nom Champa va ser dut pels indis a Vietnam central.

No obstant, atres acadèmics qüestionen l'explicació de l'orige índico, concebuda per Louis Finot, director de la junta de l'École française d'Extrême-Orient durant l'época colonial. En el seu Champa revisat de 2005, Michael Vickery qüestiona l'idea de Finot. Argumenta que el poble cham sempre es referix a sí mateixa com Čaṃ en lloc de Champa (pa, abreviatura de peśvara, Campādeśa, Campānagara). La majoria dels grups ètnics indígenes austronesios del centre de Vietnam, com els pobles rade, jarai, chru i roglai, criden als cham en lexema similars, provablement derivats de Čaṃ. Els relats històrics vietnamites també mencionen als cham com chiêm. Més important encara, la designació oficial de Champa en els texts històrics chinencs era Zhànchéng, que significa "la ciutat dels cham". "¿Per qué no ciutat dels Champa?", dubte Vickery.

Història

Fonts d'influència cultural estrangera

A lo llarc dels sigles, la cultura i la societat cham es varen vore influïdes per forces procedents de Camboya, China, Java i Índia, entre atres països. Un oficial es va rebelar en èxit contra el domini chinenc en el modern Vietnam central, i Lâm Ấp, un estat predecessor en la regió, va començar la seua existència en 192 d.C. En el sigle IV d.C., les guerres en el veí Regne de Funan en Camboya i l'adquisició de territori funanés varen conduir a l'infusió de la Cultura índia en la societat Cham. Es va adoptar el sánscrito com a llengua acadèmica i el hinduismo, especialment el shaivismo, es va convertir en la religió de l'estat. A partir del sigle X d.C., el comerç marítim àrap introduïx influències culturals i religioses islàmiques en la regió. Encara que el hinduismo va ser la religió predominant entre el poble cham fins al sigle XVI, l'Islam va començar a atraure a un gran número de chams, quan alguns membres de la realea cham es varen convertir a l'Islam en el sigle XVII. Champa va aplegar a ser un esclavó important en el comerç d'espècies, que s'estenia des del Golf Pèrsic fins al sur de China, i més vesprada en les rutes marítimes àraps del surest asiàtic continental com a proveïdor d'aloe.

A pesar de les freqüents guerres entre els Cham i el Khmer, les dos nacions també comerciaven i les seues influències culturals es movien en les mateixes direccions. Les famílies reals d'abdós països es casaven en freqüència. Champa també va mantindre estretes relacions comercials i culturals en el poderós imperi marítim de Srivijaya i, més vesprada, en el Majapahit del archipèlec malayo, sent les seues relacions comercials més orientals en els regnes de Ma-i. Butuan, i Sulu en Filipines.

Les proves obtingudes a partir d'estudis llingüístics en les afores d'Aceh confirmen que en Indonèsia va existir una influència cultural chámica molt forta; aixina ho indica l'us de la llengua chámica acehnés com a llengua principal en les regions costeres de Aceh. Els llingüistes creuen que la llengua acehnesa, descendent de la llengua protochámica, es va separar de la llengua chámica en algun moment del primer mileni despuix de Crist. Alguns sostenen que el acehnés es va originar a partir de la dispersió chámica despuix d'una invasió vietnamita en 982 d.C.. No obstant, les opinions dels experts sobre la naturalea exacta de les relacions entre Aceh i els chamans varien. La Tsat, una llengua chámica septentrional parlada pels utsul en l'illa d'Hainan. Illa, s'especula que es va separar del Cham en l'época en que el contacte entre Champa i l'Islam havia creixcut considerablement, pero els detalls precisos seguixen sent inadequats. Baixe l'influència de la llengua chinenca en Hainan, el tsat s'ha tornat totalment monosilábico, mentres que en el cham oriental (en contacte en el vietnamita) s'observen alguns canvis cap a la monosilabicidad. El Cham oriental ha desenrollat un sistema cuasi-registral, incipientemente tonal. Despuix de la caiguda de Vijaya Champa en 1471, un atre grup de cham i chamic podria haver-se desplaçat cap a l'oest, formant Haroi, que té influències llingüístiques Bahnaric inverses.

Devindre

El regne de Champa va ser habitat per l'ètnia dels cham, un poble d'orige malayo–polinesio, encara que l'aristocràcia fundadora de l'Estat hauria provingut de l'est de l'Índia (una teoria^{cita requerida} considera que el nom Champa prové d'un sector de l'antiga Bengala, en l'actual Bihar, a on la principal ciutat es dia Champāpuri).

El sorgiment de l'Estat de Champa obedix principalment als següents factors: la conversió al hinduismo de les poblacions locals per l'activitat de mercaders indis que des d'inicis de l'era cristiana varen aplegar a ser una interessant corrent migratòria en territoris de l'actual Annam, migració que va conseguir impondre la seua cultura en la regió, i el caos en el qual va entrar la dinastia chinenca dels Han, lo que va possibilitar que, en l'any 192, el governador regional es declarara independent i fundara les bases de l'Estat de Champa, prenent el nom dels cham.

El regne de Champa mai va aplegar a ser un estat centralisat, sino que va ser una sòrt de confederació de, segons les époques, tres o quatre principats o circumscripcions en un monarca comú.

Els principats eren:

• Amarāvatī, en el sector nort, la capital del qual era Indrapura una de les capitals de Champā. El territori d'Amarāvatī es correspon aproximadament en les actuals províncies vietnamites de Quang Nam i Quang Ngāi.
• Vijaya, en el centre del regne, la seua capital era la ciutat homònima la qual va devindre en capital de Champā cap a l'any 1000; esta ciutat correspon a l'actual vila de Cha Ban a pocs quilómetros al nort de l'actual Qui Nhon en la província vietnamita de Bình Ðịnh. El seu territori corresponia aproximadament al de l'actual província vietnamita de Bình Ðịnh. En certes époques el principat de Vijaya va controlar gran part del territori de les actuals províncies vietnamites de Quang Nam, Quang Ngai, Binh Định i Play Yei.
• Kauthara: Este principat tenia per capital la ciutat epónima (actual Nha Trang en la província de Khánh Hòa).
• Pānduranga (Panran en idioma sham i Phan Rang en vietnamita), la capital del qual era Virapura, ciutat que també va rebre el nom de Rajapura (ciutat del rei); Virapura es trobava en les proximitats de Phan Rang-Tháp Chàm. El principat de Parduranga va ser el més extens de Champā i l'últim en ser anexat al Viet Nam.

Tals principats o circumscripcions es trobaven a la seua volta subdivididos en "municipis", ciutats i llogarets; existien una miqueta més de cent d'estes subdivisions menors cada una en una població que variava entre les 300 i 700 famílies; la capital Vijaya va aplegar a contar en més de 2500 famílies en 1069.

La població d'este regne mai va ser numerosa: s'estima en 200 000 persones a inicis de el XII; en eixa época es dividia en shams pròpiament dits i la població a la qual cridaven kiratas, sent estos població important en els territoris corresponents a les actuals Ba Na, Gia Rai, Ê Ðê, Ra Glai i Chu Ru.

El signe del poder real era un parasol, emblema de l'absoluta autoritat del rayá (rei) qui tenia poder de vida o mort, administrava tot el país i efectuava els nomenaments en càrrecs i ocupacions. Tal monarca era cridat en sánscrito Rajadiraja o Rayadiraya ( Rei de reis) o, en idioma sham, Po Tana Ralla ( senyor de tot el país ).

En el V una nova dinastia va prendre el poder d'este regne, es va lliurar del jou chinenc i es va iniciar un periodo de prosperitat; no obstant Champa estaria en guerra casi contínua en els seus veïns, per eixemple el regne de Java, l'emergent Imperi Jemer (vore: Camboya) i les províncies meridionals de China. La capital es trobava llavors en Indrapura (actual Trà Kiêu prop de Đà Nẵng).

En el 875, Indravarman II va establir la dinastia anomenada de Indrapura, transferint la capital a la província d'Amarāvatī i exornándola en numerosos palaus i temples.

Cap a el X, lliberat del jou chinenc, el rei vietnamita del Dai Viêt (en l'àrea del riu Sông Hõng, és dir el Tonkín o actual nort de Vietnam), davant l'increment de la població vietnamita per les millores en les collites d'arròs, va buscar estendre els seus dominis i va mamprendre l'expansió cap al sur (o Nam Tiên) entrant d'esta manera en conflicte en el Regne de Champa que va cedir el territori d'Amarāvatī en el 1000 i Vijaya en el 1069.

En 1145 els jemeres (o camboyanos) conduïts per Suryavarman II varen ocupar casi la totalitat de Champa; no obstant, cap a 1148 el nou rei cham, Jaya Harivarman I, va lliberar al seu país del Imperi jemer. Inclús en 1171 els chams varen aplegar a ocupar la capital jemer (o camboyana) de llavors: Angkor.

No obstant Champa va recaure baix l'ocupació camboyana entre 1190 i 1220, a açò es varen sumar els atacs dels reis Trãns del Vietnam i dels mongoles en 1284. Els conflictes incessants varen reduir encara més el territori sham, tan és aixina que a fins de el XV el regne de Champā ya es trobava pràcticament desquiciado. En 1471 Champa va sofrir una greu derrota davant els vietnamites i el regne va quedar reduït al menut enclavament de Nha Trang. Champa i la seua població quedaven llavors absorbits en Vietnam. En 1720 el rei de l'enclavament de Nha Trang va fugir a Camboya en la seua cort. Els príncips cham varen mantindre algun poder fins a 1822, any en que Champa va quedar totalment absorbit pels vietnamites.

Bibliografia

• (2021) The Languages and Linguistics of Mainland Southeast Àsia: A Comprehensive Guide, De Gruyter. ISBN 978-3-11055-814-2.
• (2016) Ancient Southeast Àsia, Routledge. ISBN 978-0-41573-554-4.
• Ngô, Văn Doanh (2002). Chămpa Ancient Towers, Hanoi: Thế Giới Publishers.
• Emmanuel Guillon (1997). Hindu-Buddhist Art of Vietnam: Treasures from Champa (traduït del francés per Tom White), Connecticut: Weatherhill: Trumbull.

• (2011).«The Cham of Vietnam: History, Society and Art».University of Hawaii Press.Hawaii:

363–420.

• (2018) Vibrancy in Stone: Masterpieces of the Đà Nẵng Museum of Cham Sculpture. Reference, Information and Interdisciplinary Subjects Séries, Bangkok: River Books. ISBN 978-6-16733-999-3.
• Hubert, Jean-François. The Art of Champa, Parkstone International. ISBN 978-1-78042-964-9.

Vore també

• Poble cham
• Santuari El meu-Sön en la capital política i religiosa de Champa, declarat Patrimoni de la humanitat en 1999 per l'Unesco.

Enllaços externs

• Artícul en espanyol sobre la zona centre de Vietnam (publicat en Brecha, Uruguay) en informació sobre el Museu d'escultura cham.