Anar al contingut

Esteve I d'Hongria

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Archiu:StefanIHongarije.jpeg
Esteve I d'Hongria

Esteban I (en llatí, Stephanus I; en hongarés, I. István; en eslovaco, Štefan I.; Esztergom, c. 975 - ib. o Székesfehérvár, 15 d'agost de 1038), cridat «el Sant»[lower-alpha 1] o «el Gran»,[lower-alpha 2] va ser l'últim gran príncip dels hongaresos (997-1000/1001) i el primer rei d'Hongria (1000/1001-1038). L'any del seu naiximent és incert, no obstant, les fonts sugerixen que va nàixer despuix de 975 en Esztergom; el seu nom original era Vajk, d'orige pagà. La data del seu batisme tampoc és coneguda. Va ser l'únic fill varó del gran príncip Géza i Sarolta, princesa descendent d'una distinguida família de gyulas.[lower-alpha 3] Encara que els seus pares varen ser batejats abans del seu naiximent, Esteban va ser el primer membre de la dinastia Árpad devot del cristianisme. Es va casar en Gisela de Baviera, originària de la dinastia imperial otoniana. L'Iglésia catòlica commemora la seua festivitat el 16 d'agost.

Despuix de succeir al seu pare en 997, Esteban va disputar el tro en el seu parent Cupan, qui era recolzat per un gran número de guerrers pagans. En l'ajuda de cavallers estrangers com Vencelino, els germans Hont i Pázmány i tropes magiares, Esteban va derrotar a Cupan. Va ser coronat el 25 de decembre de 1000 o l'1 de giner de 1001 en una corona enviada pel papa Selvat II. A través d'una série de guerres contra tribus i cacics semiindependientes —entre estos, els magiares negres i el seu tio Gyula III «el Jove»— va unificar la conca cárpata. Va protegir l'independència del seu regne forçant l'eixida de les tropes invasoras de l'emperador Conrado II en 1030.

Esteban va establir un arzobispado, sis #bisbat i tres monasteris benedictinos i d'esta manera la Iglésia catòlica en Hongria es va desenrollar en independència dels arquebisbes del Sacre Imperi. Va encorajar la difusió del cristianisme en castics severs si s'ignoraven les «costums cristianes». El seu sistema d'administració local es basava en comtats organisats al voltant de fortalees i administrats per funcionaris reals. Per la relativa pau durant el seu regnat, Hongria es va convertir en una ruta preferida per peregrins i comerciants que viajaven entre Europa Occidental i Terra Santa o Constantinopla.

Va sobreviure a tots els seus fills. Va morir el 15 d'agost de 1038 i va ser enterrat en una basílica construïda en Székesfehérvár i dedicada a la Verge María. A la seua mort li varen seguir guerres civils que varen durar décades. Va ser canonizado pel papa Gregorio VII en 1083, junt en el seu fill Emerico i el bisbe Gerardo de Csanád. Esteban és un sant popular en Hongria i els territoris veïns i la seua festa (celebrada allí el 20 d'agost) també és un dia festiu que commemora la fundació de l'Estat hongarés, encara que en el rito romà la seua festa és el 16 d'agost.

Primers anys

[editar | editar còdic]

La data de naiximent és incerta perque no es troba registrada en documents contemporàneus.[2] Les cròniques hongareses i polaques escrites sigles més vesprada aporten tres anys diferents: 967, 969 i 975.[3] El testimoni unànim de tres hagiografias de finals de el XI o principis de el XII i atres fonts hongareses afirmen que Esteban «encara era adolescent» en 997[4] i corroboren la fiabilitat de l'última data (975).[5] La Llegenda menor del rei Esteban[6] (Legenda minor S. Stephani regis) indica que Esteban va nàixer en Esztergom,[7][8] lo que implica que el seu naiximent va ocórrer despuix de 972 perque el seu pare, Géza, gran príncip dels hongaresos, havia elegit eixa localitat com a residència real en dit any.[2] Géza va obligar als seus súbdits a convertir-se al cristianisme, pero mai va deixar d'adorar deus pagans.[9] Tant la Llegenda major del rei Esteban[6] (Legenda maior) com la crònica casi contemporànea de Tietmaro de Merseburgo varen descriure a Géza com un monarca cruel i despótico que va consolidar despiadadamente la seua autoritat sobre els líders rebels hongaresos.[10][11]


Les cròniques hongareses coincidixen que la seua mare era Sarolta, filla de Gyula II, un caudillo hongarés[lower-alpha 3] en jurisdicció sobre Transilvania o una regió àmplia en la confluència dels rius Tisza i Maros (Mureș).[14] Molts historiadors —com Pál Engel i Gyula Kristó— proponen que la vida de Gyula II és idèntica a la d'un tal «Gylas», qui va ser batejat en Constantinopla al voltant de 952 i «va permanéixer fidel al cristianisme»,[15] segons el croniste bizantí Juan Escilitzes.[16] No obstant, esta identificació no és acceptada pel restant d'investigadors; per eixemple, György Györffy va afirmar que Gylas no era el pare de Sarolta, sino el seu germà menor.[17] A diferència de les fonts hongareses, la Crònica hongarés-polaca (Chronicon Hungarico-Polonicum) i atres manuscrits polacs posteriors indiquen que la mare d'Esteban era #Adelaida (Adelajda o Adelhaid), una germana poc coneguda del duc Miecislao I de Polònia, pero la fiabilitat d'este document no és acceptada per Györffy.[18]


El nom de naiximent d'Esteban era Vajk,[8][19] que prové de la veu túrquica baj, en el significat de «héroe», «mestre», «príncip» o «ric».[20] L'arqueòlec Gyula László va especular que esta és una prova de que Esteban tenia ascendència turca (en lloc de magiar, originari de les tribus ugrofinesas) i que provablement parlava dita llengua.[lower-alpha 4] La Llegenda major del rei Esteban narra que va ser batejat pel bisbe Adalberto de Praga,[23] qui va permanéixer en la cort de Géza vàries voltes entre 983 i 994.[24] No obstant, la Llegenda de sant Adalberto —casi contemporànea i escrita per Bruno de Querfurt— no menciona el bateig.[25] Igualment, la data del batisme és desconeguda: Györffy sosté que Esteban va ser batejat poc despuix del naiximent,[23] mentres que Kristó assegura de que va rebre el batisme just abans de la mort del seu pare en 997.[26]

L'hagiografia oficial d'Esteban —escrita pel bisbe Arduino (Hartvik) i aprovada pel papa Inocencio III— narra que en la seua infància «va ser instruït satisfactòriament en el coneiximent de l'art gramatical».[27] Açò implica que va estudiar llatí, pero existix cert escepticisme per part de Kristó perque pocs reis d'esta época varen deprendre a escriure.[3] Les atres dos #hagiografia de el XI no parlen sobre el seu estudi de la gramàtica i solament indiquen que va rebre «una educació apropiada per a un menut príncip».[3] Kristó menciona que això últim solament es referix a l'entrenament físic, com la participació en caceres i accions militars.[3] Segons la Crònica allumenada (Chronicon Pictum), un dels seus tutors va ser el «comte Deodatus», originari d'Itàlia i qui anys més vesprada va fundar un monasteri en Tata.[28]


Segons les llegendes sobre Esteban, el gran príncip Géza va convocar a una assamblea dels caps i guerrers magiares quan el jove «va passar a la primera etapa de l'adolescència»[29] o l'edat de 14 o 15.[30] Géza va nomenar a Esteban com el seu successor i els presents varen jurar llealtat a l'hereu.[31] Györffy també afirma, sense identificar fonts, que Géza va designar al seu fill per a governar el «ducado de Nyitra» en eixa mateixa época.[23] Els historiadors eslovacos —entre ells Ján Steinhübel i Ján Lukačka— coincidixen en l'opinió de Györffy i especulen que Esteban va administrar Nyitra (ara Nitra) des de l'any 995, aproximadament.[32]

Géza va arreglar el matrimoni del seu fill en Gisela —filla d'Enrique II, duc de Baviera— en o despuix de 995.[8][33] Esta aliança va establir el primer víncul familiar entre un governant hongarés i una casa #gobernant d'Europa Occidental,[34] ya que Gisela estava relacionada estretament en la dinastia imperial otoniana.[26] Segons la tradició oral conservada en la abadia de Scheyern en Baviera, la cerimònia va tindre lloc en el castell de Scheyern i va ser oficiada pel bisbe Adalberto.[31] Gisela va ser acompanyada a la seua nova llar per cavallers bavars. Molts d'ells varen rebre concessions de terres del seu marit, es varen establir en Hongria[35] i varen ajudar a enfortir la posició militar d'Esteban.[36] Györffy indica que el príncip i la seua esposa «presumiblement» es varen establir en Nyitra despuix del seu matrimoni.[35]

Regnat

[editar | editar còdic]

Gran príncip (997-1000)

[editar | editar còdic]

Géza va morir en 997[37] i Esteban va convocar una assamblea en Esztergom a on els seus participants ho varen declarar gran príncip.[38] Inicialment, solament controlava les regions nort-occidentals de la conca cárpata; el restant del territori encara seguia baix el control d'atres líders tribals.[39] L'ascens d'Esteban al tro es va basar en el principi de primogenitura, que establix que un líder tribal solament podia ser succeït pel seu primer fill varó.[40] Per una atra part, açò contradia la tradició d'estos pobles hongaresos, segons la qual Géza va deure haver segut succeït pel membre de major edat de la dinastia Árpad, que en eixe moment era Cupan (nom llatí de Koppány).[41] Cupan, qui ostentava el títul de duc de Somogy, havia administrat durant molts anys les regions de Transdanubia al sur del llac Balatón.[42]


Cupan va reclamar a la viuda de Géza, Sarolta, per a complir en la costum pagana del matrimoni levirato[43] i va anunciar la seua pretensió al tro.[38] Encara que no és impossible que Cupan també s'haguera batejat,[38][lower-alpha 5] en 972 la majoria dels seus partidaris eren pagans i s'oponien al cristianisme practicat per Esteban i el seu sèquit predominantment alemà.[45][46] Una carta de 1002 dirigida a la abadia de Pannonhalma menciona una guerra entre «els alemans i els hongaresos» en referir-se als conflictes armats entre Esteban i Cupan.[47] Aixina i tot, Györffy menciona que oszlar («alanos»), besenyő («pechenegos»), kér, entre uns atres,[lower-alpha 6] es varen integrar en unitats auxiliars significatives i grups de guerrers hongaresos que varen lluitar en l'eixèrcit d'Esteban.[48]


Kristó va afirmar que tot el conflicte entre Esteban i Cupan va ser solament una disputa entre dos membres de la dinastia Árpad, sense conseqüències sobre atres líders tribals hongaresos.[39] Cupan i les seues tropes varen invadir les regions septentrionals de Transdanubia, varen prendre vàries fortalees d'Esteban i varen saquejar les seues terres.[49] Segons la Crònica allumenada, Esteban «es ciñó per primera volta la seua espasa»,[50] i va enviar als germans Hont i Pázmány al mando del seu guàrdia personal (com a líders militars o duces)[51] i a Vencelino —cavaller alemà que havia aplegat a Hongria en el regnat de Géza—[52] al front de l'eixèrcit real.[53] Els Fets dels hunos i els hongaresos (Gesta Hunnorum et Hungarorum) de Simón de Kéza i la Crònica allumenada relaten que Hont i Pázmány eren «cavallers d'orige suabo» que es varen establir en Hongria[54] en l'época de Géza o en els primers anys del regnat d'Esteban.[39] Per una atra part, Lukačka i atres historiadors eslovacos asseguren que Hont i Pázmány varen ser nobles «eslovacos» que s'havien unit a Esteban quan governava en Nyitra.[55]

Cupan sitiava Veszprém quan li varen informar de l'arribada de l'eixèrcit d'Esteban.[48] En la batalla següent, Esteban va obtindre una victòria decisiva sobre els seus enemics.[56] Cupan va ser assessinat en el camp de batalla[34] (possiblement per Vencelino)[lower-alpha 7] i el seu cos va ser descuartizado i les seues extremitats, exhibides en les portes dels forts de Esztergom, Győr, Gyulafehérvár (Alba Iulia) i Veszprém per a atemorisar als que conspiraven contra el monarca.[57]

Esteban va invadir el ducado de Cupan i va otorgar grans propietats als seus propis seguidors.[58] També va ordenar que els antics súbdits de Cupan devien pagar delmes a l'abadia de Pannonhalma, un fet documentat en l'acta de fundació d'eixe monasteri, encara que conté interpolacions.[59] Eixe mateix document declara que en aquell moment «no hi havia atres #bisbat i monasteris en Hongria»;[60] pero el casi contemporàneu bisbe Tietmaro de Merseburgo va escriure que Esteban «va establir #bisbat en el seu regne»[61] abans de ser coronat rei.[60] Si este últim informe és vàlit, les diòcesis de Veszprém i Győr són les candidates més provables, segons l'historiador Gábor Thoroczkay.[62]

Coronació (1000-1001)

[editar | editar còdic]

En ordenar l'exhibició d'una part del cadàver de Cupan en Gyulafehérvár —la sèu del seu tio matern, Gyula III «el Jove»—, Esteban es va afirmar en la seua pretensió de regnar les terres dominades pels líders hongaresos[63] i també va decidir enfortir el seu estatus internacional en adoptar el títul de rei.[64] No obstant, les circumstàncies exactes de la seua coronació i les seues conseqüències polítiques són matèria de discussió dels acadèmics.[65]

Segons Tietmaro de Merseburgo, Esteban va rebre la corona «en el favor i la persuasió»[61] de l'emperador Otón III (r. 996-1002),[66] lo que implica que Esteban va acceptar la suzeranía imperial abans de la seua coronació.[65] No obstant, les llegendes d'Esteban fan émfasis en que el papa Selvat II (r. 999-1003) li va regalar el seu corona.[65] Kristó i atres historiadors senyalen que el papa i l'emperador eren aliats propencs i que les llegendes són fiables:[67] Esteban «va rebre la corona i la consagració»[61] del romà pontífex, pero no sense el consentiment de l'emperador.[68] Aproximadament 75 anys despuix de la coronació, el papa Gregorio VII (r. 1075-1085) —en els seus plans per a reclamar la suzeranía d'Hongria— va declarar que Esteban havia «oferit i entregat en devoció» eixe país «a sant Pedro» (és dir, a la Santa Sèu).[69][70] Segons un testimoni contradictori, la Llegenda major del rei Esteban, el monarca en realitat va obsequiar Hongria «a la Verge María».[71] Els historiadors moderns —Pál Engel, Miklós Molnár, entre uns atres— sostenen que Esteban sempre va reiterar la seua sobirania i mai va acceptar la suzeranía papal o imperial.[72] Per a provar-ho, Ferenc Makk va indicar les dates de les seues cartes no coincidixen en els anys de regnat d'emperadors contemporàneus, lo que en cas contrari demostraria que hauria segut vassall d'ells.[73] Ademés, Esteban va declarar en el preàmbul del seu Primer llibre de lleis que va governar el seu regne «per la voluntat de Deu».[74]

La data exacta de la coronació és desconeguda.[75] Segons la tradició hongaresa posterior, Esteban va ser coronat el primer dia del segon mileni, que pot referir-se al 25 de decembre de 1000 o a l'1 de giner de 1001.[76] Els detalls de la coronació d'Esteban —documentats en la seua Llegenda major— sugerixen que la cerimònia, que possiblement va tindre lloc en Esztergom o Székesfehérvár,[77] va seguir el rito dels reis alemans;[78] és dir, Esteban va ser ungido en oli consagrat durant la cerimònia.[79] Un retrat de 1031 —conservat en la seua capa real— mostra que la seua corona tenia un apany de pedres precioses similar a la diadema de l'emperador del Sacre Imperi.[80]


Lo mateix que la seua corona, Esteban considerava l'asta en estandart com a símbol important de la seua sobirania.[80] Per eixemple, les primeres monedes que va falcar duyen l'inscripció lancea regis («l'asta del rei») i representaven un braç sostenint un asta en l'estandart.[80] Segons el croniste contemporàneu Adémar de Chabannes, l'emperador Otón III va entregar un asta a Géza com a mostra del seu dret a «gojar la possessió del seu país en la màxima llibertat».[81] Esteban va usar varis títuls en les seues cartes: Ungarorum rex («rei dels hongaresos»), Pannoniorum rex («rei dels panonianos») o Hungarie rex («rei d'Hongria»).[66]

Consolidació (1001-c. 1009)

[editar | editar còdic]

Encara que l'autoritat d'Esteban no provenia de la coronació,[66] la cerimònia li va concedir la llegitimitat internacional d'un monarca cristià que governava el seu regne «per la Gràcia de Deu».[82] Les llegendes mencionen que el rei va establir una sèu arzobispal en Esztergom poc despuix de la seua coronació.[83] Este acte va permetre que l'Iglésia catòlica hongaresa s'independisara dels prelats del Sacre Imperi Romà Germànic.[84] El primer arquebisbe de Esztergom, cridat Dumenge (Domokos), apareix mencionat l'acta de fundació de l'abadia de Pannonhalma de 1002.[83] Segons l'historiador Gábor Thoroczkay, Esteban també va crear la diòcesis de Kalocsa en 1001.[85] En els primers anys del seu regnat, el monarca va invitar a sacerdots estrangers a evangelizar els seus dominis[86] i varen aplegar misionero simpatisants del difunt Adalberto de Praga, Radla i Anastasio.[87] La presència d'un «arquebisbe dels hongaresos» no identificat en el sínodo de Fráncfort de 1007 i la consagració d'un altar en Bamberg en 1012 per l'arquebisbe Anastasio demostren que els prelats del rei mantenien una bona relació en el clero del Sacre Imperi.[11]

La transformació d'Hongria en un Estat cristià va ser una de les principals preocupacions d'Esteban durant el seu regnat.[88] Encara que la conversió dels hongaresos havia començat en l'época del seu pare, solament Esteban va forçar sistemàticament als seus súbdits a abandonar els rituals pagans.[89] La seua activitat llegislativa estava molt relacionada en les costums cristianes estrangeres.[90] Per eixemple, el seu Primer llibre de lleis —redactat en els primers anys del seu regnat i considerat el primer text llegal d'Hongria—[78] inclou vàries disposicions que decreten l'observança dels dies festius i la confessió abans de morir.[91] Atres lleis protegien els drets de propietat,[92] els interessos de les viudes i els òrfens i regulaven la situació dels siervo.[93]


Molts líders hongaresos no varen reconéixer la suzeranía d'Esteban inclús despuix de la coronació.[94] El nou rei va escomençar atacant els dominis del seu tio, Gyula III «el Jove», el regne del qual «era més ampli i ric»,[95] segons la Crònica allumenada.[96] Aixina, va invadir Transilvania i va capturar a Gyula i la seua família entre 1002[97] i 1003.[98][46] Els Anals d'Hildesheim (escrits en la mateixa época)[99] afigen que, despuix de la conquista, Esteban va convertir el país del seu tio «a la fe cristiana per la força».[96] En conseqüència, els historiadors daten la creació de la diòcesis de Transilvania en este periodo.[100] Kristó, Györffy i atres historiadors hongaresos plantegen que la vida de Gyula és similar a la d'un home cridat Prokui —qui també era tio d'Esteban, segons Tietmaro de Merseburgo—[101] i, per tant, possiblement Gyula va escapar despuix del captiveri i va buscar refugi en els dominis del duc de Polònia, Boleslao I «el Bravo» (r. 992-1025).[96]


Al voltant de cent anys més vesprada, el croniste «Gal Anònim» també va mencionar els conflictes armats entre Esteban i Boleslao i va documentar que eixe últim «va derrotar als hongaresos en la batalla i va apropiar de totes les seues terres fins al Danubio».[102][103][104] Györffy indica que l'informe del croniste es referix a l'ocupació polaca de la vall del riu Morava —un afluent del Danubio— en els anys 1010.[104] Per una atra part, la Crònica hongarés-polaca afirma que Boleslao va ocupar grans territoris al nort del Danubio i a l'est del Morava fins a Esztergom a principis de el XI.[105] Segons Steinhübel, esta última font demostra que una part significativa de les zones que ara formen Eslovàquia estaven baix domini polac entre 1002 i 1030.[106] En oposició a l'hipòtesis de l'historiador eslovaco, Györffy menciona que eixa crònica tardana «en la que un fet absurt succeïx a un atre» contradiu qualsevol acontenyiment documentat en atres fonts de el XI.[107]

La Crònica allumenada narra que Esteban «va dirigir al seu eixèrcit contra Kean, duc dels búlgars i eslaus, les terres dels quals estan fortament fortificadas per la seua ubicació natural»[108] despuix de l'ocupació del país de Gyula.[109] Segons varis historiadors —Zoltán Lenkey, Gábor Thoroczkay, entre uns atres—, Kean era el cap d'un menut Estat situat en els territoris meridionals de Transilvania i en 1003 aproximadament Esteban va ocupar el seu país.[110] Györffy i atres historiadors indiquen que la crònica va preservar la memòria de campanya d'Esteban contra Bulgària al final dels anys 1010.[111]


Aixina mateix, l'identitat dels «magiares negres» —mencionats per Bruno de Querfurt[112] i Adémar de Chabannes com a part dels oponents de les polítiques proselitistes d'Esteban— és incerta.[113] Györffy localisa els seus dominis a l'est del riu Tisza,[114] pero Thoroczkay indica que ells varen viure en les zones meridionals de Transdanubia.[85] La crònica de Bruno de Querfurt sobre la conversió forçosa dels magiares negres demostra que Esteban va conquistar les seues terres al voltant de 1009, abans de l'arribada a Hongria de «la primera missió de sant Pedro»[115] —la moradura Azo, nou llegat apostólico—.[116] Este últim va assistir a una reunió en Győr a on es va sancionar la cèdula real que determinava les fronteres del bisbat, recentment establit en Pécs el 23 d'agost de 1009.[115]

La diòcesis d'Eger també es va establir en eixe any.[117] Segons Thoroczkay, «és molt provable» que la creació del bisbat estiguera relacionada en la conversió dels kabar —grup ètnic d'orige jazar—[118] i el seu líder.[119] Poc despuix d'este succés, el cap dels kabar —Samuel Aba o el seu pare—[120] es va casar en una germana menor (sense nom documentat) del rei.[121] El clan Aba era el més poderós de les famílies magiares que es varen unir a Esteban i ho varen recolzar en els seus esforços per establir una monarquia cristiana.[122] Els manuscrits del «notari del rei Bela», Simón de Kéza i cronistes hongaresos de Bár-Kalán, Csák i atres famílies nobles de el XIII descendents de líders tribals hongaresos indiquen que diferents famílies magiares també varen estar involucrades en el procés.[122]

Esteban va establir un sistema administratiu territorial[96] en la creació de comtats.[123][46] Cada u estava dirigit per un funcionari real conegut com ispán i la seua unitat administrativa s'organisava al voltant d'una fortalea real.[124] En eixa época, la majoria de les fortificacions eren terraplens,[125] pero els castells en Esztergom, Székesfehérvár i Veszprém eren construccions en pedra.[126] Els forts que servien com a sèus administratives del comtat també es varen convertir en el núcleu de l'organisació eclesiàstica.[125] Els assentaments desenrollats al seu entorn i els mercats que celebraven cada dumenge eren importants centres econòmics locals.[125] Dos terços de cada comtat pertanyien als seus antics propietaris (especialment la noblea) i el restant figurava a nom el rei.[78]

Conflictes en Polònia i Bulgària (c. 1009-1018)

[editar | editar còdic]

Enrique II —germà major de Gisela i cunyat d'Esteban— es va convertir en rei d'Alemània en 1002 i emperador en 1013.[73] La relació amistosa entre Enrique II i Esteban va permetre que les zones fronterices occidentals d'Hongria experimentaren un periodo de pau en les primeres décades de el XI.[127] Quan Bruno d'Augsburc —disconforme en l'elecció del seu germà Enrique— va buscar refugi en Hongria en 1004,[128] Esteban va poder mantindre la pau en Alemània i va convéncer als seus cunyats que negociaren un acort.[129] Aproximadament en 1009, va entregar a la seua germana menor en matrimoni al dogo de Venècia Ottone Orseolo (r. 1008-1026), un aliat propenc del emperador bizantí Basilio II (r. 976-1025), lo que sugerix que la relació d'Hongria en el Imperi bizantí també era pacífica.[130] Per una atra part, l'aliança entre Hongria i el Sacre Imperi va provocar una guerra en Polònia que va durar des de c. 1014[131] fins a 1018.[132] Els polacs varen invadir els llocs alvançats hongaresos a lo llarc del riu Morava.[133] Györffy i Kristó mencionen que en este periodo també va tindre lloc una incursió pechenega en Transilvania —el registre de la qual s'ha conservat en les llegendes d'Esteban—, degut a que els pechenegos eren aliats del cunyat del duc polac, el gran príncip Sviatopolk I de Kiev (r. 1015-1019).[134]

Les hostilitats entre Polònia i el Sacre Imperi varen terminar en la Pau de Bautzen el 30 de giner de 1018.[135] Mesos despuix, cinccents ginets hongaresos varen acompanyar al duc Boleslao a Kiev, lo que indica que Hongria possiblement va ser inclosa en el tractat de pau.[135] Makk va afirmar que la Pau de Bautzen va obligar a Boleslao a entregar els territoris que havia ocupat en la vall de Morava a Esteban.[133] Segons els documents de Leodovino (Leodvin), primer bisbe conegut de Bihar (r. c. 1050-c. 1060), Esteban es va aliar en els bizantino i va encapçalar una expedició militar contra els «bàrbars» en la península balcànica.[136] Les tropes bizantines i hongareses varen ocupar «Cesarios», que Györffy identifica com l'actual ciutat macedonia d'Ohrid.[137] L'informe de Leodovino insinua que Esteban es va unir als bizantino al final de la guerra de conquista de Bulgària en 1018.[138] No obstant, la data exacta de la seua expedició és incerta.[137] Györffy sosté que, solament en l'últim any d'eixa guerra, Esteban va dirigir les seues tropes contra els búlgars.[137]

Polítiques internes (1018-1024)

[editar | editar còdic]

El bisbe Leodovino va testificar que el rei s'havia apropiat de les relíquies de varis sants en «Cesarios» durant la seua campanya en els Balcans, entre ells Sant Jorge i Nicolás de Mira.[138] Les donó a una nova basílica de tres naus dedicada a la Verge María[139] en Székesfehérvár,[140] a on també va establir un cabildo catedralicio i la nova capital del país.[141] La seua decisió va estar influenciada per l'obertura, en 1018 o 1019, d'una nova ruta de pelegrinage que evitava Esztergom, l'anterior capital.[46] La nova ruta va conectar Europa Occidental i la Terra Santa a través d'Hongria.[142] En freqüència, el monarca es reunia en els peregrins i açò va contribuir a la difusió de la seua fama en tota Europa.[143] Per eixemple, l'abad Odilón de Cluny va escriure en una carta a Esteban que «els que han retornat del santuari del nostre Senyor» varen atestar la seua «passió» per «l'honor de la nostra religió divina».[144] El rei també va crear quatre albercs per a peregrins en Constantinopla, Jerusalem, Rávena i Roma.[145]


Ademés dels peregrins, els comerciants varen utilisar la nova ruta a través d'Hongria quan viajaven entre Constantinopla i Europa Occidental.[146] Les llegendes d'Esteban parlen sobre xixanta pechenegos en importants mercaderies que varen viajar a Hongria, pero varen ser atacats per guàrdies fronteriços hongaresos.[147] El rei va ordenar eixecutar a eixos soldats per a demostrar la seua «determinació de preservar la pau interna».[147] L'acunyament regular de monedes va començar en Hongria en els anys 1020.[148] Els dinares d'argent en la efigie del monarca[146] i les inscripcions stephanus rex («rei Esteban») i regio civitas («ciutat real») eren populars en l'Europa contemporànea, com ho demostren les còpies falsificades desenterradas en Suècia.[148]

El rei va convéncer a alguns peregrins i comerciants d'establir-se en Hongria.[149] Gerardo —un monge benedictino que va aplegar des de la República de Venècia entre 1020 i 1026— tenia pensat continuar el seu viage a Terra Santa, pero va decidir quedar-se en el país despuix de la seua trobada en Esteban.[143] En eixa época, el monarca també va ordenar la construcció d'una série de monasteris benedictinos,[150] entre ells les abadies de Pécsvárad, Zalavár i Bakonybél.[151]

L'hagiografia Passió de sant Gerardo (Legenda maior S. Gerardi) menciona un enfrontament entre Esteban i Ahtum (Ajtony), un voivoda en la regió del riu Maros.[152] Molts historiadors daten l'event a finals dels anys 1020, encara que Györffy i atres acadèmics estimen que va ocórrer una década abans.[153] El conflicte va sorgir quan Ahtum —qui «havia obtingut el seu poder pels grecs», segons la Passió de sant Gerardo— va establir un impost al comerç de sal cap al seu costat del riu.[154] El rei va enviar un gran eixèrcit encapçalat per Csanád contra Ahtum, qui va ser assessinat en la batalla.[155][46] Els seus dominis es varen transformar en un comtat hongarés i el rei va crear un nou bisbat en Csanád (Sopeu), l'antiga capital de Ahtum que va ser renombrada en honor al comandant de l'eixèrcit vencedor.[155] Segons els Anals de Presburgo (Annales Posonienses), el venecià Gerardo va ser consagrat com el primer bisbe de la nova diòcesis en 1030.[156]

Conflictes en el Sacre Imperi Romà Germànic (1024-1031)

[editar | editar còdic]

L'emperador Enrique II va morir el 13 de juliol de 1024[157] i va ser succeït per un parent lluntà,[158] Conrado II (r. 1024-1039), qui va adoptar una política exterior ofensiva.[159] En 1026, Conrado II va expulsar de Venècia al dogo Otto Orseolo —marit de la germana d'Esteban—[160] i va persuadir als bávaro a proclamar al seu fill, Enrique, com a duc d'eixos dominis en 1027, encara que el fill d'Esteban, Emerico, tenia drets dinàstics sobre el ducado de Baviera per part de la seua mare.[158] Conrado II va planejar una aliança matrimonial en l'Imperi bizantí i va enviar un dels seus consellers, el bisbe Werner d'Estrasburc, a Constantinopla.[161] En l'autumne de 1027, el bisbe va fingir viajar com un peregrí comú, pero Esteban —qui havia segut informat dels seus propòsits— va prohibir la seua entrada al país.[161] El biógraf de Conrado II, Wipo de Borgoña, va escriure que els bávaro varen incitar escaramuzas a lo llarc de les fronteres comunes d'Hongria i el Sacre Imperi en 1029, lo que va provocar una ràpida deterioració de les relacions entre abdós.[162]

Conrado II comandó personalment els seus eixèrcits cap a Hongria en juny de 1030 i va saquejar les terres a l'oest del riu Rába.[163] No obstant, segons els Anals de Niederalteich, va retornar a Alemània «sense tropes i sense complir [en els seus objectius], perque l'eixèrcit es va vore amenaçat per la fam i va ser capturat pels hongaresos en Viena» com a conseqüència de la tàctica de terra arrasada empleada pels hongaresos.[164][165] Les hostilitats varen cessar en acabant de que Conrado II cedira les terres entre els rius Lajta i Fischa a Hongria en l'estiu de 1031.[166]


Últims anys (1031-1038)

[editar | editar còdic]

El bisbe Arduino —biógraf d'Esteban— va narrar que el rei, els fills del qual varen morir en l'infància, «contenia el seu dolor per la mort [d'ells] en el consol de contar en l'amor del seu fill supervivent»,[167] Emerico.[168] No obstant, este príncip va caure ferit greument en un accident de caça i va morir en 1031.[169] Despuix del decés del seu fill, el rei mai va poder «recuperar completament la seua salut anterior»,[170] segons la Crònica allumenada.[168] Kristó explica que esta anècdota preservada en les llegendes d'Esteban —en la que el rei va fer vigílies i va llavar els peus de pobres— està relacionada en els seus últims anys després de la pèrdua del seu fill.[171]


La mort de Emerico va posar en perill els alvanços del seu pare per a establir un Estat cristià en Hongria,[172] perque se sospitava que el cosí d'Esteban, el duc Basilio (Vazul) —qui ademés era el principal pretenent a la successió—, s'inclinava cap al paganisme.[173] Segons els Anals d'Altaich (Annales Altahenses), Esteban va ignorar les demandes del seu cosí i va nomenar al fill de la seua germana, el venecià Pedro Orseolo, com el seu hereu.[174] La mateixa font afig que Basilio va ser capturat i cegat i els seus tres fills —Levente, Andrés (András) i Bela (Béla)— varen ser expulsats del país.[175] Les llegendes d'Esteban parlen que uns membres de la cort varen intentar assessinar al rei.[171] Segons Kristó, estos documents indiquen la participació activa de Basilio i mencionen la seua sentència de mutilació.[171] Solament fonts posteriors (com la Crònica allumenada) afigen que les orelles de Basilio varen ser omplides en plom fos.[171]

En opinió d'alguns historiadors, les disposicions del Segon llibre de lleis sobre la «conspiració contra el rei i el regne» impliquen que el text va ser promulgat despuix del complot infructuós de Basilio contra Esteban.[176] No obstant, este raonament no ha segut acceptat pel restant d'investigadors.[93] Györffy va afirmar que el llibre va ser publicat aproximadament en 1009 i no despuix de 1031.[177] Aixina mateix, es qüestiona l'autenticitat del decret sobre els delmes: segons Györffy, va ser aprovat durant el regnat d'Esteban, pero Berend, Laszlovszky i Szakács diuen que «podria ser una adició posterior».[178]

Esteban va morir el 15 d'agost de 1038[179] i va ser enterrat en la basílica de Székesfehérvár.[180] El seu regnat va ser seguit per un llarc periodo de guerres civils, enfrontaments religiosos i invasions estrangeres.[181] L'inestabilitat política va terminar en 1077 quan Ladislao, net de Basilio, va ascendir al tro.[182]

Família

[editar | editar còdic]

Esteban es va casar en Gisela de Baviera, una filla del duc Enrique «el Pendenciero», nebot de l'emperador Otón I.[183] La sogra d'Esteban era Gisela de Borgoña, membre de la dinastia güelfa.[31][184] Naixcuda al voltant de 985, Gisela era més jove que el seu marit i li va sobreviure 26 anys.[31][184] Va abandonar Hongria en 1045 i va terminar els seus dies en 1065 com a abad de l'abadia de Niedernburg en Passau.[184]

Encara que la Crònica allumenada afirma que Esteban «va engendrar molts fills»,[185] solament dos d'ells —Otón i Emerico— són identificats pel seu nom:[82]

  • Otón —cridat aixina per a commemorar a Otón III— va nàixer possiblement abans de 1002,[82] pero va morir quan era chiquet.[186]
  • Emerico —qui va rebre el nom del seu tio matern, l'emperador Enrique II— va nàixer aproximadament en 1007.[82] La seua Llegenda escrita a principis de el XII ho descriu com un príncip piadós que va conservar el seu castitat inclús durant el seu matrimoni.[186] Segons Györffy, l'esposa de Emerico era parent de l'emperador bizantí Basilio II.[137] La seua mort prematura va provocar la série de conflictes interns que varen conduir al castic de ceguera del duc Basilio i les guerres civils.[187]


Durant sigles s'ha debatut l'orige d'Àgata, l'esposa d'Eduardo «l'Exiliat», i es hipotetizó que també era filla d'Esteban.[188] Alguns llibres renaixentistes asseguraven que era filla o germana d'un «emperador Enrique» (provablement Enrique II o Enrique III), pero els historiadors consideren poc provable que les cròniques medievals ignoraren tal informació.[189] Els historiadors moderns Georgio Pray (Annales Regum Hungariae, 1764), Peter Frederik Suhm (Geschichte Dänmarks, Norwegen und Holsteins, 1777) i István Katona (Història Critica Regum Hungariae, 1779) sugerixen que era filla d'un germà d'Enrique II, Bruno d'Augsburc —un eclesiàstic descrit com beatae memoriae, pero sense descendència coneguda—; mentres que Dániel Cornides (Regum Hungariae, 1778) va intentar harmonisar les teories alemanes i hongareses i va considerar a Àgata com a filla de Gisela de Baviera, germana d'Enrique II i esposa d'Esteban.[190] Esta solució va continuar sent popular entre els acadèmics en bona part de el XX.[188][191][192] Gabriel Ronay argumenta que la tentadora idea de vore a Margarita d'Escòcia (filla d'Àgata) com la neta d'Esteban (abdós canonizados per l'Iglésia catòlica) no explica per qué la mort del rei va desencadenar una crisis dinàstica en Hongria o, a lo manco, per qué la família d'Àgata no va participar en eixa disputa.[190] Si Esteban i Gisela hagueren segut els pares, la descendència d'Àgata hauria tingut drets sobre la Corona hongaresa, pero no hi ha indicis en els manuscrits hongaresos de que algun dels fills del monarca li haguera sobrevixcut.[190] Aixina mateix, si les teories que impliquen a Enrique II anaren certes, Àgata tenia més anys que el seu marit Eduardo i, per tant, era vella en el moment del naiximent del seu últim fill, Edgar.[190] En conclusió, la majoria d'investigadors coincidixen en no incloure-la en el arbre genealògic dels dos emperadors teutones i el rei hongarés.[193][194]


La següent genealogia presenta els antepassats d'Esteban I d'Hongria i els seus familiars mencionats en este artícul:[184][195] Plantilla:Familytree/start Plantilla:Familytree Plantilla:Familytree Plantilla:Familytree Plantilla:Familytree Plantilla:Familytree Plantilla:Familytree Plantilla:Familytree Plantilla:Familytree Plantilla:Familytree Plantilla:Familytree Plantilla:Familytree/end

* Dòna d'orige jazar, pechenego o búlgar del Volga.
** Györffy menciona que ella va poder haver pertanygut a la dinastia dels Cometopulos en Bulgària.
*** Samuel Aba va poder haver segut el fill de la germana d'Esteban en lloc del seu marit.

Influència posterior

[editar | editar còdic]

Fundador d'Hongria

[editar | editar còdic]

En Hongria, Esteban sempre ha segut considerat com un dels estadistes més importants de la seua història.[196] El seu principal guany va ser l'establiment d'un Estat cristià que va assegurar la supervivència dels hongaresos en la conca cárpata, a diferència dels hunos, ávaros i atres pobles que havien ocupat el mateix territori.[196] Sobre açò, Bryan Cartledge conclou que Esteban també li va donar al seu regne «quaranta anys de relativa pau i un regnat ferm, pero ordinari».[197]

Els seus successors, inclosos els descendents del duc Basilio, varen mostrar en entusiasme la seua devoció pels guanys d'Esteban.[198] Segons la Crònica allumenada de el XIV, pese a que el fill de Basilio, Andrés, va aplegar el poder gràcies a una rebelió recolzada pels infels, va decidir prohibir els ritos pagans i va declarar que els seus súbdits «deurien viure en totes les coses que la llei del sant rei Esteban els havia dit».[199] En l'Hongria medieval, les comunitats que reivindicaven un estatus privilegiat o intentaven preservar les seues pròpies «llibertats» en freqüència defenien que l'orige d'eixe caràcter especial s'atribuïa a Esteban.[200] Per eixemple, una carta de 1347 provinent del poble de Táp i dirigida al rei Luis I menciona vàries queixes contra l'abadia de Pannonhalma, entre elles que els imposts que l'abad pretenia cobrar-los contradien «la llibertat que se'ls havia concedit en temps del rei Esteban el Sant».[201]

Veneració

[editar | editar còdic]

Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Imagen múltiple».El cult a Esteban va aparéixer despuix del llarc periodo d'anarquia que va caracterisar al govern dels seus successors immediats.[202][203] No obstant, no existix evidència de la veneració a Esteban abans de la seua canonisació.[204] Per eixemple, el primer membre de la família real que du el seu nom, Esteban II, va nàixer a principis de el XII.[205]

El procés de canonisació va ser iniciat pel net del duc Basilio, el rei Ladislao I, que va consolidar el seu poder en capturar i encarcerar al seu cosí Salomón.[206] Segons el bisbe Arduino, la canonisació va ser «decretada en una carta apostólica, per orde de la sèu romana»,[207] lo que sugerix que la cerimònia va ser permesa pel papa Gregorio VII.[208] L'event va començar el 15 d'agost de 1083 en la tomba d'Esteban, a on els creents varen realisar tres dies de dejuni i oració.[209] La llegenda diu que l'ataüt no es va poder obrir fins que Ladislao I va lliberar a Salomón del seu captiveri en Visegrád.[209] Quan açò va ocórrer, molts dels presents varen rebre de milacres de sanación, segons en les mateixes llegendes.[210] L'historiador Kristó atribuïx les #curació a una psicosis de masses o a la decepció.[210] Les llegendes d'Esteban també indiquen que el 20 d'agost els seus restants «perfumados i embalsamados» es varen elevar del cofre, que es va omplir en «aigua rosada».[209] Eixe dia, també varen ser canonizados Emerico i el bisbe de Csanád, Gerardo.[211]


La primera llegenda d'Esteban, l'anomenada Llegenda major, va ser escrita entre 1077 i 1083.[6][212] Este manuscrit va proporcionar un retrat idealizado del rei,[213] que en vida va dedicar el seu regne i a sí mateixa a la Verge María,[212] pero la Llegenda menor —composta al voltant de 1100[213] durant el regnat de Colomán— va emfatisar la severitat d'Esteban.[212] Una tercera llegenda, també redactada en l'época de Colomán i pel bisbe Arduino, es va basar en les dos llegendes mencionades i va ser aprovada en 1201 pel papa Inocencio III com l'hagiografia oficial del sant.[212] Gábor Klaniczay va argumentar que estos documents «varen obrir un nou capítul en les llegendes dels governants venerats sobre gènero» i va sugerir que un monarca podia alcançar la santitat a través del «us actiu» dels seus atributs reals.[214] Segons els cànons de l'Iglésia, Esteban va ser el primer mills Christi («soldat de Crist») triunfante entre els monarques canonizados;[215] també el primer «rei confesor» que no va sofrir cap martiri, en contrast en els monarques anteriors.[216]

El cult a Esteban es va estendre més allà de les fronteres d'Hongria.[203] Al principi, era venerat sobretot en Scheyern i Bamberg, en Baviera, pero les seues relíquies també varen ser dutes a Aquisgrà, Colónia, Montecasino i Namur.[203] Despuix de la lliberació de Buda en mans dels turcs otomans, el papa Inocencio XI va difondre el cult del rei Esteban en tota l'Iglésia catòlica en 1686 i va declarar el 2 de setembre el seu dia de festa.[203][217] En 1969 la festa de Sant Joaquín va ser traslladada al 26 de juliol[218] i el dia festiu d'Esteban va canviar a la data que ocupava Joaquín, el 16 d'agost, un dia despuix del decés del rei.[219] Esteban és venerat com el sant patró d'Hongria[203] i considerat com el protector de reis, albañil, picapredreros, canteros i els chiquets que sofrixen de malalties greus.[220] La seua canonisació va ser reconeguda per Bartolomé I, patriarca ecuménico de Constantinopla, en 2000.[221] En el calendari de l'Iglésia catòlica hongaresa, la festa d'Esteban s'observa el 20 d'agost, dia en que les seues relíquies varen ser traslladades d'una localitat a una atra.[203] Ademés, un atre dia de festa, el 30 de maig, està dedicat a la seua «santa destra».[203]

La «santa destra»

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Santa destra.


La mà dreta d'Esteban (en hongarés, Szent Jobb) es va convertir en un objecte de cult.[211][222] Un clerc cridat Mercurio la va furtar, pero va ser trobada el 30 de maig de 1184 en el comtat de Bihar.[209] El robo de relíquies sagrades (furta sacra) va ser un tema molt mencionat les biografies dels sants.[223] El bisbe Arduino va descriure el descobriment de la destra segons esta tradició, incloent supostes aventures i visions.[223] Una abadia erigida en el comtat de Bihar (ara en Szentjobb/Sâniob) va ser nomenada despuix i dedicada a la veneració de la «santa destra».[211]


La relíquia va estar resguarda durant sigles en l'abadia de Szentjobb, llevat durant la invasió mongola de 1241 i 1242 quan va ser traslladada a Ragusa (Dubrovnik) i va retornar a Székesfehérvár c. 1420.[222] Despuix de la ocupació otomana dels territoris centrals del Regne d'Hongria a mitan de el XVI, va ser custodiada en molts llocs —com Bòsnia, Ragusa i Viena— i tornada a Hongria en 1771 quan la reina María Teresa la donó al claustre de les germanes de Loreto en Buda.[224] La relíquia va estar en la capella de sant Segismundo del castell de Buda entre 1900 i 1944, en una cova prop de Salzburc en 1944 i 1945 i, de nou, en les germanes de Loreto entre 1945 i 1950. Des de 1950, la «santa destra» permaneix en la basílica de sant Esteban en Budapest.[224] Es va instituir en 1938 una processó anual que exhibia la relíquia, que va continuar fins a 1950 quan va ser prohibida pel governe comunista i es va recomençar en 1988.[224]

Admoniciones

[editar | editar còdic]

Segons la Llegenda major del rei Esteban, el rei «compiló pel seu conte un llibre per al seu fill sobre l'educació moral».[225] Esta obra, ara coneguda com Admoniciones o De institutione morum,[226] es va conservar en manuscrits copiats a finals de l'Edat Mija.[66] Encara que els estudiosos discutixen si en veritat és possible atribuir al rei o un clerc, la majoria està d'acort en que es va compondre en les primeres décades de el XI.[227]

L'argument central de les Admoniciones és que la realea té un íntima #lligam en la fe catòlica.[227] El seu autor va emfatisar que un monarca té l'obligació de fer donacions a l'Iglésia i consultar en forma regular als seus prelats, pero també d'aplicar castics als clercs que «fan el mal».[66] Una de les seues idees bàsiques era que un sobirà deu cooperar en els «pilars del seu govern», és dir, els prelats, aristócrates, ispán i guerrers.[228]


En les arts

[editar | editar còdic]

Des de finals de el XIII Esteban ha segut un tema popular en la poesia hongaresa.[229] Les primeres composicions varen ser himnes religiosos que ho varen retratar com el «apòstol dels hongaresos».[229] La poesia secular, en especial els versos escrits per al seu dia de festa, va seguir un patró similar i va emfatisar el paper d'Esteban com el primer rei d'Hongria.[229] Els poetes ho varen descriure com el símbol de l'identitat nacional, independència i capacitat de la nació hongaresa per a sobreviure al govern comuniste entre 1949 i 1989.[229]

Un himne escrit a finals de el XVIII que elogia al rei com a «estrela radiant dels hongaresos» se seguix cantat en les iglésies.[229] Ludwig van Beethoven va compondre l'obertura El rei Esteban, o el Primer Benefactor d'Hongria (König Stephan oder Ungarns erster Wohhtäter) per a l'inauguració d'un teatre en Pest en 1812.[230] Segons el músic James M. Keller, «[l]vos unísonos descendents que inicien la Obertura del rei Esteban semblaven prefigurar l'obertura de la Novena simfonia [...] [i] després un tema posterior, introduït per flautes i clarinets, sembla casi una variació [...] de la famosa melodia “Oda a l'alegria” del final de la Novena simfonia».[230] El compositor hongarés Ferenc Erkel va nomenar István király («Rei Esteban») a la seua última òpera completa en 1885.[231] En 1938, Zoltán Kodály va escriure una peça coral anomenada Ének Szent István Királyhoz («Himne al rei Esteban»).[232] En 1983, els cantants Levente Szörényi i János Bródy varen compondre una òpera roc —István, a király («Esteban, el rei»)— basada en els primers anys del seu regnat. Dèsset anys més vesprada, en 2000, Szörényi va presentar una seqüela anomenada Veled, Uram! («¡Vosté, senyor!»).[233]

Notes

[editar | editar còdic]
  1. ↑ <cite style="font-style:normal" id="CITAREFBak1997">Bak, János M (1997). «Stephan I. der Heilige», Stadt (Byzantinisches Reich) bis Werl. (en de), Munich: Artemis/LexMA-Verlag, pp. 112-114. OCLC 164840171. ISBN 3-89659-908-9.
  2. ↑ 2,0 2,1 Györffy, 1994, p. 64.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Kristó, 2001, p. 15.
  4. ↑ Berend, 2001, «Cap. 5», p. 381.
  5. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 <cite style="font-style:normal" id="CITAREFBerend2011">Berend, Nora (2011). «Construccions divergents de la memòria real en el regne d'Hongria (997-1038) en les lleis, les cròniques i l'hagiografia», La construcció medieval de la memòria regio, Valéncia: Universitat de Valéncia, pp. 51-53. OCLC 775411013. ISBN 978-8-437-08195-3.
  7. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 VV.AA.. «Stephen I» (en en). Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, Inc. Consultat el 29 de juliol de 2008.
  9. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  10. ↑ Berend, Laszlovszky y Szakács, 2007, p. 331.
  11. ↑ 11,0 11,1 <cite style="font-style:normal" id="CITAREFBakay1999">Bakay, Kornél (1999). «Hungary», c. 900-c. 1024 (en en), Cambridge: Cambridge University Press, pp. 536-552. OCLC 612208441. ISBN 978-0-521-36447-8.
  12. ↑ <cite style="font-style:normal" id="CITAREFMárton1994">Márton, Alfréd (1994). «gyula», Korai Magyar történeti lexikon (9-14. század) (en hu), Budapest: Akadémiai Kiadó. OCLC 32052132. ISBN 963-05-6722-9.
  13. ↑ (1994) «Gyula», Korai Magyar történeti lexikon (9-14. század) (en hu), Budapest: Akadémiai Kiadó. OCLC 32052132. ISBN 963-05-6722-9.
  14. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  15. ↑ <cite style="font-style:normal" id="CITAREFWortley2010">Wortley, John (trad.) (2010). «Cap. 11.5», John Skylitzes: a synopsis of Byzantine history, 811–1057 (en en), Cambridge: Cambridge University Press, p. 231. OCLC 816038180. ISBN 978-0-521-76705-7.
  16. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  17. ↑ Györffy, 1994, p. 44.
  18. ↑ Györffy, 1994, p. 46.
  19. ↑ Engel, 2001, p. 27.
  20. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  21. ↑ <cite style="font-style:normal" id="CITAREFLászló2005">László, Gyula (2005). Árpád népe (en hu), Budapest: Helikon, p. 3. OCLC 317793114. ISBN 978-9-632-08915-7.
    Árpád népének uralkodó osztálya és lovashadserege feltehetően török volt, szállásterületük helynevei nagyrészt magyarok.
  22. ↑ Cambridge University Press.Cambridge:72(4)
    519-534.ISSN 1469-1809.doi:10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x.
  23. ↑ 23,0 23,1 23,2 23,3 Györffy, 1994, p. 78.
  24. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  25. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  26. ↑ 26,0 26,1 Kristó, 2001, p. 16.
  27. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  28. ↑ <cite style="font-style:normal" id="CITAREFGyörffy1983">Györffy, György (1983). István király és műveu (en hu), Budapest: Gondolat Könyvkiadó, p. 132. OCLC 4907221. ISBN 978-9-632-80360-9.
  29. ↑ Berend, 2001, «Cap. 4», p. 381.
  30. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  31. ↑ 31,0 31,1 31,2 31,3 Kristó, 2001, p. 17.
  32. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  33. ↑ Kristó, 2001, pp. 16-17.
  34. ↑ 34,0 34,1 Molnár, 2001, p. 20.
  35. ↑ 35,0 35,1 Györffy, 1994, p. 81.
  36. ↑ Kristó, 2001, p. 18.
  37. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  38. ↑ 38,0 38,1 38,2 Györffy, 1994, p. 83.
  39. ↑ 39,0 39,1 39,2 39,3 «Szent István király» (en hu). Neumann Kht./Magyar Elektronikus Könyvtár. Consultat el 17 d'agost de 2013.
  40. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  41. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  42. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  43. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  44. ↑ «Szent István király» (en hu). Neumann Kht./Magyar Elektronikus Könyvtár. Consultat el 23 de maig de 2018.
  45. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  46. ↑ 46,0 46,1 46,2 46,3 46,4 (1994) A history of Hungary (en en), Bloomington: Indiana University Press, p. 17. OCLC 20998201. ISBN 978-0-253-35578-2.
  47. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  48. ↑ 48,0 48,1 48,2 Györffy, 1994, p. 84.
  49. ↑ Kristó, 2001, p. 19.
  50. ↑ VV.AA., 1970, «Cap. 39.64», p. 105.
  51. ↑ <cite style="font-style:normal" id="CITAREFKristó1999">Kristó, Gyula (1999). Az államalapítás korának írott forrásai (en hu), Szeged: Szegedi Középkortörténeti Könyvtár, pp. 37-41. OCLC 44831065. ISBN 963-482-393-9.
  52. ↑ Györffy, 1994, p. 63.
  53. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  54. ↑ (1999) Simon of Kéza: the deeds of the Hungarians (en en), Budapest: Central European University Press. OCLC 163502123. ISBN 963-9116-31-9.
    Post hæc venit Hunt et Pazman, duo fratres carnals, milites coridati orti de Svevia. Hi enim passagium per Hungariam cum suis militibus facientes ultra mare ire intendebant. Qui detenti per ducem Geicham, tandem sanctum regem Stephanum in flumine Goron Teutonico more gladio militari accinxerunt.
  55. ↑ Lukačka, 2011, pp. 32-33.
  56. ↑ Cartledge, 2011, p. 11.
  57. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  58. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  59. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  60. ↑ 60,0 60,1 Thoroczkay, 2001, p. 52.
  61. ↑ 61,0 61,1 61,2 Warner, 2001, «Cap. 29», p. 193.
  62. ↑ Thoroczkay, 2001, pp. 52-54.
  63. ↑ Kristó, 2001, p. 20.
  64. ↑ Kristó, 2001, p. 21.
  65. ↑ 65,0 65,1 65,2 Engel, 2001, p. 28.
  66. ↑ 66,0 66,1 66,2 66,3 66,4 Berend, Laszlovszky y Szakács, 2007, p. 343.
  67. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  68. ↑ Gönz, 2004, p. 20.
  69. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  70. ↑ <cite style="font-style:normal" id="CITAREFEmerton1990">Emerton (1990). «Pope Gregory VII's letter to King Solomon of Hungary, claiming suzerainty over that kingdom», The correspondence of Pope Gregory: selected letters from the registrum (en en), Nova York: Columbia University Press, pp. 48-49. OCLC 298105148. ISBN 978-0-231-09627-0.
  71. ↑ Györffy, 1994, p. 96.
  72. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  73. ↑ 73,0 73,1 Makk, 2001, p. 45.
  74. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  75. ↑ Kristó, 2001, p. 22.
  76. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  77. ↑ «Királykoronázások és temetések Székesfehérváron» (en hu). Árpád Rácz. Archivat des d'el original, el 12 de novembre de 2016. Consultat el 26 de giner de 2017.
  78. ↑ 78,0 78,1 78,2 Gönz, 2004, p. 21.
  79. ↑ Györffy, 1994, p. 98.
  80. ↑ 80,0 80,1 80,2 Györffy, 1994, p. 97.
  81. ↑ Makk, 2001, p. 41.
  82. ↑ 82,0 82,1 82,2 82,3 Kristó, 2001, p. 23.
  83. ↑ 83,0 83,1 Thoroczkay, 2001, p. 54.
  84. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  85. ↑ 85,0 85,1 Thoroczkay, 2001, p. 58.
  86. ↑ Kontler, 1999, p. 54.
  87. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  88. ↑ Cartledge, 2011, p. 14.
  89. ↑ Berend, Laszlovszky y Szakács, 2007, pp. 331, 333.
  90. ↑ Berend, Laszlovszky y Szakács, 2007, p. 333.
  91. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  92. ↑ Cartledge, 2011, p. 15.
  93. ↑ 93,0 93,1 Györffy, 1994, p. 135.
  94. ↑ Kontler, 1999, p. 53.
  95. ↑ VV.AA., 1970, «Cap. 40.65», p. 105.
  96. ↑ 96,0 96,1 96,2 96,3 Kristó, 2001, p. 24.
  97. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  98. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  99. ↑ Curta, 2001, p. 145.
  100. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  101. ↑ Curta, 2001, p. 146.
  102. ↑ Steinhübel, 2011, p. 19.
  103. ↑ (2003) The deeds of the Princes of the Poles (en en), Budapest: Central European University Press. OCLC 213305663. ISBN 963-9241-40-7.
  104. ↑ 104,0 104,1 Györffy, 1994, p. 142.
  105. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  106. ↑ Steinhübel, 2011, pp. 19-21.
  107. ↑ Györffy, 1994, pp. 107-108, 142.
  108. ↑ VV.AA., 1970, «Cap. 41.66», p. 105.
  109. ↑ Lenkey, 2003, p. 37.
  110. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  111. ↑ Györffy, 1994, p. 91.
  112. ↑ <cite style="font-style:normal" id="CITAREFMiladinov2013">Miladinov, Marina (2013). «Life of the Five Brethren by Bruno of Querfurt», Saints of the Christianization age of Central Europe (Tenth-Eleventh Centuries) (en en), Budapest: Central European University Press, pp. 183-314. OCLC 823738665. ISBN 978-615-5225-20-8.
  113. ↑ Lenkey, 2003, pp. 38-39.
  114. ↑ Györffy, 1994, p. 187.
  115. ↑ 115,0 115,1 Thoroczkay, 2001, p. 60.
  116. ↑ Lenkey, 2003, p. 39.
  117. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  118. ↑ Engel, 2001, p. 22.
  119. ↑ Thoroczkay, 2001, p. 61.
  120. ↑ Engel, 2001, p. 29.
  121. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  122. ↑ 122,0 122,1 Engel, 2001, pp. 40, 85.
  123. ↑ Engel, 2001, pp. 40-41.
  124. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  125. ↑ 125,0 125,1 125,2 Györffy, 1994, p. 119.
  126. ↑ Engel, 2001, p. 41.
  127. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  128. ↑ (1993) The Church in Western Europe from the Tenth to the early Twelfth Century (en en), Cambridge: Cambridge University Press, p. 55. OCLC 25631497. ISBN 978-0-521-43105-7.
  129. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  130. ↑ Györffy, 1994, p. 144.
  131. ↑ Kristó, 2003, p. 71.
  132. ↑ Lenkey, 2003, p. 88.
  133. ↑ 133,0 133,1 <cite style="font-style:normal" id="CITAREFMakk1993">Makk, Ferenc (1993). Magyar külpolitika (896–1196) (en hu), Szeged: Szegedi Középkorász Műhely, pp. 48-49. OCLC 35123835. ISBN 963-04-2913-6.
  134. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  135. ↑ 135,0 135,1 Györffy, 1994, p. 143.
  136. ↑ Györffy, 1994, pp. 145-146.
  137. ↑ 137,0 137,1 137,2 137,3 Györffy, 1994, p. 146.
  138. ↑ 138,0 138,1 Kristó, 2003, p. 72.
  139. ↑ Butler, Cumming y Burns, 1998, p. 159.
  140. ↑ Györffy, 1994, pp. 146, 151.
  141. ↑ Engel, 2001, p. 43.
  142. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  143. ↑ 143,0 143,1 Györffy, 1994, p. 148.
  144. ↑ Györffy, 1994, p. 147.
  145. ↑ Györffy, 1994, p. 150.
  146. ↑ 146,0 146,1 Cartledge, 2011, p. 16.
  147. ↑ 147,0 147,1 Kristó, 2001, p. 28.
  148. ↑ 148,0 148,1 Györffy, 1994, p. 160.
  149. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  150. ↑ Györffy, 1994, p. 110.
  151. ↑ Berend, Laszlovszky y Szakács, 2007, p. 352.
  152. ↑ Curta, 2001, p. 40.
  153. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  154. ↑ Györffy, 1994, p. 101.
  155. ↑ 155,0 155,1 Curta, 2001, p. 142.
  156. ↑ Thoroczkay, 2001, p. 62.
  157. ↑ Wolfram y Kaiser, 2006, p. 40.
  158. ↑ 158,0 158,1 Wolfram y Kaiser, 2006, p. 187.
  159. ↑ Lenkey, 2003, p. 90.
  160. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  161. ↑ 161,0 161,1 Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  162. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  163. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  164. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  165. ↑ Wolfram y Kaiser, 2006, p. 231.
  166. ↑ Györffy, 1994, pp. 149-150.
  167. ↑ Berend, 2001, «Cap. 19», p. 390.
  168. ↑ 168,0 168,1 Kristó y Makk, 1996, p. 48.
  169. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  170. ↑ VV.AA., 1970, «Cap. 45.69», p. 107.
  171. ↑ 171,0 171,1 171,2 171,3 Kristó, 2001, p. 32.
  172. ↑ Györffy, 1994, p. 169.
  173. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  174. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  175. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  176. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  177. ↑ Györffy, 1994, p. 136.
  178. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  179. ↑ Guiley, 2001, p. 136.
  180. ↑ Györffy, 1994, p. 170.
  181. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  182. ↑ Molnár, 2001, p. 27.
  183. ↑ Engel, 2001, p. 26.
  184. ↑ 184,0 184,1 184,2 184,3 <cite style="font-style:normal" id="CITAREFVeszprémy1994">Veszprémy, László (1994). «Gizella», Korai Magyar történeti lexikon (9-14. század) (en hu), Budapest: Akadémiai Kiadó, pp. 236-237. OCLC 32052132. ISBN 963-05-6722-9.
  185. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  186. ↑ 186,0 186,1 Györffy, 1994, p. 168.
  187. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  188. ↑ 188,0 188,1 Scottish Genealogy Society.Edinburgo:XLIX(3)
    71-72.ISSN 0300-337X.
  189. ↑ <cite style="font-style:normal" id="CITAREFFreeman1877">Freeman, EA (1877). The History of the Norman Conquest of England: its causes and its results, Tercera edició (en en), Oxford: Clarendon Press, pp. 668-673. OCLC 3816762.
  190. ↑ 190,0 190,1 190,2 190,3 <cite style="font-style:normal" id="CITAREFRonay1989">Ronay (1989). The lost King of England: the East European adventures of Edward the Exile (en en), Woodbridge: Boydell Press, pp. 109-121. OCLC 20168506. ISBN 0-85115-541-3.
  191. ↑ (1938).Sárkány-nyomda.Budapest:4
    115-145.ISSN 0200-9080.
  192. ↑ (1952).New England Historic Genealogical Society.Boston:106
    52-60.ISSN 0028-4785.
  193. ↑ (1996).New England Historic Genealogical Society.Boston:150
    417-432.ISSN 0028-4785.
  194. ↑ (2012).Foundation for Medieval Genealogy.Chobham:4
    81-121.ISSN 1479-5078.
  195. ↑ Kristó y Makk, 1996, pp. 17, Appendices 1–2.
  196. ↑ 196,0 196,1 Kristó y Makk, 1996, p. 51.
  197. ↑ Cartledge, 2011, p. 17.
  198. ↑ Lenkey, 2003, p. 106.
  199. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  200. ↑ Tringli, 2001, p. 129.
  201. ↑ Tringli, 2001, p. 139.
  202. ↑ <cite style="font-style:normal" id="CITAREFMagyar1996">Magyar, Zoltán (1996). Szent István a magyar kultúrtörténetben (en hu), Budapest: Helikon Kiadó, p. 24. OCLC 39539424. ISBN 963-208-401-2.
  203. ↑ 203,0 203,1 203,2 203,3 203,4 203,5 203,6 «Szent István király» (en hu). A szentek élete. Szent István Társulat. Archivat des d'el original, el 20 de juny de 2018. Consultat el 18 d'agost de 2013.
  204. ↑ Klaniczay y Pálmai, 2002, p. 127.
  205. ↑ Klaniczay y Pálmai, 2002, p. 129.
  206. ↑ Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  207. ↑ Berend, 2001, «Cap. 24», p. 393.
  208. ↑ Klaniczay y Pálmai, 2002, p. 125.
  209. ↑ 209,0 209,1 209,2 209,3 Klaniczay y Pálmai, 2002, p. 124.
  210. ↑ 210,0 210,1 Kristó, 2001, p. 35.
  211. ↑ 211,0 211,1 211,2 Engel, 2001, p. 33.
  212. ↑ 212,0 212,1 212,2 212,3 Berend, Nora (2001). «Introduction to Hartvic, life of King Stephen of Hungary», Medieval hagiography: an anthology (en en), Nova York: Routledge, pp. 375-377. OCLC 47282793. ISBN 0-415-93753-1.
  213. ↑ 213,0 213,1 Györffy, 1994, p. 90.
  214. ↑ Klaniczay y Pálmai, 2002, p. 136.
  215. ↑ Klaniczay y Pálmai, 2002, p. 134.
  216. ↑ Klaniczay y Pálmai, 2002, p. 16.
  217. ↑ Butler, Cumming y Burns, 1998, p. 160.
  218. ↑ Congregatio Sacrorum Rituum, 1969, pp. 98, 135.
  219. ↑ Congregatio Sacrorum Rituum, 1969, pp. 100, 137.
  220. ↑ Guiley, 2001, p. 314.
  221. ↑ Magyar Katolikus Egyház.Budapest:(LXI)
    34-35.ISSN 1418-1657.Consultat el 19 d'agost de 2013.
  222. ↑ 222,0 222,1 <cite style="font-style:normal" id="CITAREFCsorba2004">Csorba, Csaba (2004). Szentjobb vára (en hu), Bihor: A Hajdú-Bihar Megyei Önkormányzat Hajdú-Bihar Megyei Múzeumok Igazgatósága, p. 7. OCLC 909970020. ISBN 963-7194-15-0.
  223. ↑ 223,0 223,1 Klaniczay y Pálmai, 2002, p. 146.
  224. ↑ 224,0 224,1 224,2 «A Szent Jobb története» (en hu). Szent István Bazilika: Történet. Szent István Bazilika. Archivat des d'el original, el 15 d'agost de 2013. Consultat el 19 d'agost de 2013.
  225. ↑ Györffy, 1994, pp. 166-167.
  226. ↑ Györffy, 1994, p. 166.
  227. ↑ 227,0 227,1 Plantilla:Sfnm/core; Plantilla:Sfnm/core.
  228. ↑ Györffy, 1994, p. 167.
  229. ↑ 229,0 229,1 229,2 229,3 229,4 (2000).Lucidus Kiadó.Budapest:9(3)Consultat el 13 de febrer de 2015.
  230. ↑ 230,0 230,1 «Beethoven: Overture to King Stephen, Opus 117» (en en). Sant Francisco Symphony. autopublicada. Archivat des d'el original, el 21 de giner de 2014. Consultat el 13 de febrer de 2015.
  231. ↑ «István király – a kottától az operáig» (en en). Opera-Világ. autopublicada. Consultat el 17 de febrer de 2015.
  232. ↑ <cite style="font-style:normal" id="CITAREFBreuer1982">Breuer, János (1982). Kodály-kalauz (en hu), Budapest: Zeneműkiadó, pp. 293, 318. OCLC 10276503. ISBN 0-328-47359-6.
  233. ↑ «Veled, Uram! Izgalmas királydráma a Tháliában» (en hu). Viva la Musical. autopublicada. Archivat des d'el original, el 17 d'agost de 2016. Consultat el 17 de febrer de 2015.

Referències

[editar | editar còdic]

Bibliografia

[editar | editar còdic]

Fonts primàries

[editar | editar còdic]
  • (1999) «The laws of King Stephen I (1000–1038)», 1000–1301, Segona edició (en en), Idyllwild: Charles Schlacks, Jr. Publishers, pp. 1-11. OCLC 495379882. ISBN 1-884445-29-2.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFBerend2001">Berend, Nora (trad.) (2001). «Hartvic, life of King Stephen of Hungary», Medieval hagiography: an anthology (en en), Nova York: Routledge, pp. 378-398. OCLC 47282793. ISBN 0-415-93753-1.
  • (1969) Congregatio Sacrorum Rituum (ed.). Calendarium Romanum (en la), Ciutat del Vaticà: Libreria Editrice Vaticana. OCLC 2461164.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFWarner2001">Warner, David A (trad.) (2001). Ottonian Germany: The Chronicon of Thietmar of Merseburg (en en), Mánchester: Manchester University Press. OCLC 45879715. ISBN 0-7190-4926-1.
  • VV.AA. (1970). The Hungarian Illuminated Chronicle: Chronica de Gestis Hungarorum (en en), Corvina: Taplinger Publishing. OCLC 110699. ISBN 0-8008-4015-1.

Fonts secundàries

[editar | editar còdic]
  • (2007) «The kingdom of Hungary», Christianization and the rise of Christian monarchy: Scandinavia, Central Europe and Rus', c. 900–1200 (en en), Cambridge: Cambridge University Press, pp. 319-368. OCLC 166315025. ISBN 978-0-521-87616-2.
  • (1998) August (en en), Tunbridge Wells: Burns and Oates. OCLC 499314441. ISBN 0-86012-257-3.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFCartledge2011">Cartledge (2011). The will to survive: a history of Hungary (en en), Londres: C. Hurst. OCLC 729834718. ISBN 978-1-84904-112-6.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFCurta2001">Curta, Florin (2001). «Transylvania around AD 1000», Europe around the year 1000 (en en), Varsòvia: Wydawnictwo DIG/Instytut Archeologii i Etnologii (Polska Akademia Nauk), pp. 141-165. OCLC 49579402. ISBN 83-7181-211-6.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFEngel2001">Engel, Pál (2001). The realm of St Stephen: a history of medieval Hungary, 895–1526 (en en), Nova York: I.B. Tauris Publishers. OCLC 56676014. ISBN 1-86064-061-3.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFGuiley2001">Guiley (2001). The Encyclopedia of Saints (en en), Nova York: Infobase Publishing. OCLC 607553700. ISBN 1-4381-3026-0.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFGönz2004">Gönz, László (2004). Madžari: kratka zgodovina Madžarov (en sl), Murska Sobota: Franc-Franc. OCLC 443317586. ISBN 961-219-077-1.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFGyörffy1994">Györffy, György (1994). King Saint Stephen of Hungary (en en), Highland Lakes: Atlantic Research and Publications. OCLC 31457119. ISBN 0-88033-300-6.
  • (2002) Holy rulers and blessed princes: dynastic cults in medieval Central Europe (en en), Cambridge: Cambridge University Press. OCLC 46769689. ISBN 0-521-42018-0.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFKontler1999">Kontler, László (1999). Millennium in Central Europe: a history of Hungary (en en), Budapest: Atlantisz Publishing House. OCLC 247222583. ISBN 963-9165-37-9.
  • (1996) Az Árpád-ház uralkodói (en hu), Budapest: I.P.C. Könyvek. OCLC 48018660. ISBN 963-7930-97-3.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFKristó2001">Kristó, Gyula (2001). «The life of King Stephen the Saint», Saint Stephen and his country: a newborn kingdom in Central Europe – Hungary (en en), Budapest: Lucidus Kiadó, pp. 15-36. OCLC 49936436. ISBN 963-86163-9-3.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFKristó2003">Kristó, Gyula (2003). Háborúk és hadviselés az Árpádok korában (en hu), Szeged: Szukits Könyvkiadó. OCLC 909204892. ISBN 963-9441-87-2.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFLenkey2003">Lenkey, Zoltán (2003). «Szent István», Szent István és III. András (en hu), Budapest: Kossuth Kiadó, pp. 5-118. OCLC 55962424. ISBN 963-09-4461-8.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFLukačka2011">Lukačka (2011). «The beginnings of the nobility in Slovakia», Slovakia in history (en en), Cambridge: Cambridge University Press, pp. 30-37. OCLC 639940801. ISBN 978-0-521-80253-6.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFMakk2001">Makk, Ferenc (2001). «On the foreign policy of Saint Stephen», Saint Stephen and his country: a newborn kingdom in Central Europe – Hungary (en en), Budapest: Lucidus Kiadó, pp. 37-48. OCLC 49936436. ISBN 963-86163-9-3.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFMolnár2001">Molnár, Miklós (2001). A concise history of Hungary (en en), Cambridge: Cambridge University Press. OCLC 44128414. ISBN 978-0-521-66736-4.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFSălăgean2005">Sălăgean, Tudor (2005). «Romanian society in the Early Middle Ages (9th–14th Centuries AD)», History of Romania: compendium (en en), Cluj-Napoca: Romanian Cultural Institute (Center for Transylvanian Studies), pp. 133-207. OCLC 123906375. ISBN 978-973-7784-12-4.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFSteinhübel2011">Steinhübel, Ján (2011). «The Duchy of Nitra», Slovakia in history (en en), Cambridge: Cambridge University Press, pp. 15-29. OCLC 639940801. ISBN 978-0-521-80253-6.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFThoroczkay2001">Thoroczkay, Gábor (2001). «The dioceses and bishops of Saint Stephen», Saint Stephen and his country: a newborn kingdom in Central Europe – Hungary (en en), Budapest: Lucidus Kiadó, pp. 49-68. OCLC 49936436. ISBN 963-86163-9-3.
  • <cite style="font-style:normal" id="CITAREFTringli2001">Tringli, István (2001). «The liberty of the Holy King: Saint Stephen and the holy kings in the Hungarian llegal heritaga», Saint Stephen and his country: a newborn kingdom in Central Europe – Hungary (en en), Budapest: Lucidus Kiadó, pp. 127-179. OCLC 49936436. ISBN 963-86163-9-3.
  • (2006) Conrad II, 990–1039: emperor of three kingdoms (en en), State College: The Pennsylvania State University Press. OCLC 62878692. ISBN 0-271-02738-X.

Enllaços externs

[editar | editar còdic]

Commons


Referències

[editar | editar còdic]


Erro en la cita: Existixen etiquetes <ref> per a un grup nomenat "lower-alpha", pero no es trobà una etiqueta <references group="lower-alpha"/>

Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Esteve_I_d%27Hongria&oldid=647498»