Plaça de Naqsh-i Yahán
La plaça de Naghsh-i Jahan (en persa: ميدان نقش جهان, maidaan-i naqsh-i jehaan), també coneguda com a Plaça Real (Meidan Eman) i plaça de l'iman Jomeini, és una plaça situada en el centre de la ciutat de Isfahán, és un dels llocs més importants del país i va ser declarada Patrimoni de la Humanitat per l'Unesco en l'any 1979. És la plaça més gran d'Iran i una de les majors del món. A partir de la dinastia safávida, va ser rodejada per monuments històrics de l'época. A l'est de la plaça es troba la mesquita del xeic Lutfallah, al nort s'obri una de les portes del gran bazar de Isfahán, a l'oest està el palau d'Ali Qapu i al sur la mesquita del Shah, davant de la qual actualment es realisa els divendres el Namaaz-i Jom'eh (l'oració de divendres dels musulmans).
La plaça forma un rectàngul allargat de 560 metros de llarc i 160 metros d'ample i està alineat casi exactament en direcció nort-sur. En el moment de la seua construcció, era la plaça més gran del món. Planificat com a mercat, tribunal de justícia, camp de joc i recint ferial a parts iguals, està rodejat d'importants estructures: el palau real, les mesquites i el basa, que a la seua volta estan units per una arcada de dos pisos que emmarca la plaça . D'esta manera, la plaça i els edificis circumdants formen un conjunt coherent que pretén simbolisar la conexió entre la cultura secular i l'espiritual, aixina com el comerç i el comerç.
L'àrea i els seus edificis formen el punt focal de la ciutat i són una de les raons per les que la bellea de Isfahán es va tornar proverbial en persa (en un joc de paraules fonètic en Naqsh-i Jahān , el nom del lloc): Esfahān nesf-i Jahān , " Isfahan [és] la mitat del món".
Antecedents històrics
[editar | editar còdic]La data exacta de la fundació de Isfahán és obscura, els primers inicis de l'assentament es remonten provablement a principis de l'imperi aqueménida. Despuix de la conquista de la regió per part dels musulmans en el marc de l'Expansió Islàmica cap a l'any 642, Isfahán va viure el seu primer periodo de prosperitat en el XII baixe la dinastia dels selyúcidas. No obstant, les guerres i els freqüents canvis de governants varen fer que la ciutat s'estancara en els sigles següents. Baixe la dinastia dels safávidas, que varen fer de Isfahán la seua capital i varen construir en este "espill del paraís" [1] numerosos i magnífics edificis i jardins, la ciutat va viure la seua época dorada.
En 1598, Abbas I va traslladar la seua capital de Qazvin a Isfahán i va destinar l'oasis a ser la seua residència i un important centre de comerç, cultura i religió. Va traslladar a 30.000[2] (atres fonts parlen de 50.000[3]) artistes, artesans i comerciants de tot el país es varen reunir en la missió de transformar l'oasis, situat en la vora dels Montes Zagros en mig del desert de sal, segons les concepcions del Paraís de l'Islam. Açò incloïa al poble cristià armeni, que era valorat com a artesà i comerciant. Habitants de Dschulfa, situada en l'actual Azerbaiyan, que varen ser reubicats a la força en un suburbi separat de Isfahán.
La religiositat era un dels pilars de l'Estat safávida, i el comerç i els negocis, l'atre. Segons els ambiciosos objectius d'Abbas I, Isfahán devia convertir-se no només en la ciutat més magnífica sino també en la més rica d'Orient. Calia construir un centre comercial urbà racionalmente planificat en el centre de la ciutat, en el que cada ofici tinguera el seu domini i en el que es recolzara el comerç i l'activitat comercial garantisant la seguritat i proporcionant una generosa infraestructura.
L'anterior centre de la ciutat de l'época selyúcida girava entorn a la gran Mesquita del Divendres. Abbas va dispondre que la plaça es convertira en un nou centre a un quilómetro al suroest de la mateixa, en una gran zona oberta entre l'antic centre i el riu Zayandeh Rud. Aixina es va evitar una intervenció radical en el parc immobiliari anterior. La nova plaça està conectada al centre antic per una ret de carrers de bazar.[4]
Lo espiritual (representat per les mesquites) es yuxtaponia a lo profà (el bazar), i tot podia ser convenientment contemplat pel governant que vivia en mig d'esta tensió des de la seua plataforma d'observació sobre el passadiç del seu palau, i controlat per les seues forces de seguritat estajades en el recint real. Tots els edificis estaven conectats per arcades de dos pisos i la espaciosa plaça del centre servia com a lloc de reunió, comerç i cort, aixina com per a ocasions deportives i festivitats. L'impressionant tamany de la plaça es deu en part a que Abbas I era un apassionat jugador de pol i, per tant, va prevore un camp de pol en la plaça.
Els plans del Sha es varen fer realitat. La comunitat de mercaders armenis que reasentó va establir una àmplia ret de vínculs comercials i ràpidament va eixercitar un paper important en el comerç de seda i espècies entre Oriente i Occident. En poc temps, importants rutes comercials entre China i Europa passaven per Isfahán i, a diferència d'atres ciutats del desert, la ciutat es caracterisava per les seues cúpules de turquesa i espècies; - Les cúpules turquesa i les precioses rajoletes lluentes de les mesquites i madrasas, els jardins florecientes, els palaus nobles i les àmplies residències, l'image d'una ciutat pròspera, que podia semblar un espillisme - o el "paraís en la terra" - als visitants que aplegaven en caravanes despuix d'un viage penós i agotador.
Atac de 2026
[editar | editar còdic]En març de 2026, un bombardeig de l'aviació israelita va destruir part de la plaça. L'atac va destrossar els murals pintats en les parets, les rajoletes florals, els artesonados de fusta i els minúsculs espills que conformaven formes com a estreles o hexàgons.[5]
Disposició de la plaça
[editar | editar còdic]La fotografia panoràmica de dalt i el dibuix de principis de el XVIII de la dreta mostren una visió general de la plaça monumental, que ocupa casi 90.000 metros quadrats i està rodejada d'arcades de dos pisos, en l'oest a la dreta, l'est a l'esquerra, el sur dalt i el nort avall en les ilustracions.
En els estrets costats de la plaça s'alcen dos poderosos portals d'entrada ricament decorats. Al sur - en les ilustracions de dalt - es troba la magnífica porta d'entrada a la Mesquita del Rei, ara cridada Masjed-i Emām, i al nort l'àmplia pero comparativament senzilla entrada al bazar.
A l'oest - en les ilustracions de la dreta - es troba la Ali Qāpu, la Porta Alta, era l'entrada al jardí del palau del Sha i també servia de mirador. Front a ella, a l'est, el portal d'entrada d'una casa d'oració, una mesquita real més chicoteta i privada, la Masjed-i Sheikh Lotfollāh, s'inserta en les arcades.
La plaça té 560 metros de llarc i 160 d'ample. Hui en dia, la zona seguix sent el centre que definix la ciutat i la seua vida cultural i social. Al mateix temps, és un dels monuments més importants d'Iran. Hui en dia, la plaça està dominada per espais verts formals, tipo parc, i una enorme conca d'aigua en fonts en el seu centre, mentres que els soportales servixen de passejada darrere del com tendes, posats d'artesania, restaurants i salons de té inviten als visitants.
Mesquita del xeic Lotfollah
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Mesquita del xeic Lotf Allah.
Front a la Porta Alta i la zona del palau real, a l'est de la plaça Naghsh-i Jahan, es troba el colorit portal d'entrada de la Mesquita del Xeic Lotfollāh (Plantilla:Fa). L'arquitecte va ser Muhammad Resa ibn Ustad Hosein Banna Isfahani.
La mesquita, en la seua cúpula monocromàtica de color clar i el seu vestit turquesa, està decorada per dins i per fòra en precioses rajoletes i va ser construïda entre 1603 i 1616, contemporáneamente a Shah Abbas, per Mohammadreza Isfahani. Segons l'incidència de la llum, els taulells de la cúpula canvien de rosa a beige i a caramelo. Va ser utilisada pel Sha i la seua família fins a la construcció de la Mesquita Real. Està conectada en la Porta Alta, situada enfronte, per un passage subterràneu baix la plaça de Naqsh-i-Jahan per a protegir als membres femenins de la família real de mirades estrangeres.
Abbas I li va posar el nom del seu sogre, el xeic Lotfollāh, que va morir en 1622.
L'edifici i la seua finalitat seguixen guardant secrets hui en dia. L'inscripció del portal l'identifica com una mesquita ("masjid"), pero el complex no té ni un minaret ni un pati interior en instalacions de ablución (wudū'), alguna cosa també habitual en les mesquites. La sala principal, en una superfície de 19 per 19 metros, conté un mihrab, és dir, una caseta d'oració que està orientat cap a l'oibla, de modo que el conjunt està desplaçat uns 45 graus respecte a la plaça. Junt a la sala principal hi ha una sala d'aproximadament el mateix tamany en una profunda volta que descansa sobre quatre pilars octogonales. El diàmetro de la seua volta interna és de 12 m., i el gros de les parets 170 cm.
En general, el disseny del complex s'ajusta més a un mausoleu, pero es pot supondre que ningú va ser enterrat allí. A sovint es fa referència a l'edifici com una casa d'oració privada de la família real, pero açò és desconegut en l'arquitectura iraní.
-
Portal d'entrada -
Mesquita del xeic Lotfollāh
-
Mur interior i cúpula -
Cúpula
Palau d'Ali Qapu
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Palau d'Ali Qapu.
Ali Qapu (pronunciat, al-li gapú), de 6 pisos i 48 metros d'alt té una estructura rectangular gran i massiva que culmina en un terrat ample en sostre embotit i recolzat per columnes de fusta.
Ali Qapu és ric en pintures murals de Resa Abbassi, el pintor de la cort de Shah Abbas I, i els seus discípuls. Hi ha adorns florals i d'animals i pardals. Casi totes les portes i finestres molt adornades del palau han sofrit el pillage en temps de desórdens socials i solament una finestra del tercer pis ha escapat a la deterioració.
Ali Qapu va ser reparat i restaurat, especialment durant el regnat del sultà Hussein, pero va caure novament en un estat de gran deterioració en el curt regnat dels invasores afgans. Baixe el regnat de Qajar Nasir dels shah de l'a el-Dinar (1848-1896), els rebancs de Safavid i les rajoletes florals sobre el portal varen ser substituidos per les rajoletes en inscripcions.
En el sext pis es troba la sala de convits reals, i les habitacions més grans del palau. També es diu a este pis el "quarto de la música", perque en ell es tocaven variades peces musicals i s'entonaven cançons.
Mesquita del Shah
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Mesquita del Shah.
La mesquita del Shah està situada en el costat sur de la plaça. Va ser construïda per al sobirà de la dinastia Safavids el Shah Abbas I.
En la construcció de la Mesquita del Sha (Plantilla:Fa), que de la mateixa manera que la pròpia plaça va ser rebatejada en honor a l'Ayatolá Jomeni despuix de la Revolució Islàmica i ara és oficialment Mesquita de l'Iman' (Plantilla:Fa), es va iniciar ya en 1590, segons Chardin, pero la majoria de les demés fonts informen de que el sha Abbas I va posar personalment la primera pedra en la primavera de 1611 o 1612. Segons les idees del Sha, devia coronar la composició de la plaça Naqsh-i-Jahan. No obstant, no va viure per a vore la seua finalisació en 1630 o inclús en 1638.
La mesquita es considera una obra mestra de l'arquitectura islàmica i captiva en la seua cúpula de ceba blava celest i el seu ric treball de mosaic en portals, sales d'oració, minarets i arcades. Està flanquejat per dos esvelts minarets de color turquesa d'uns 50 metros d'altura, que s'assemblen a les torretes de 26 metros del portal d'entrada.
L'arquitecte Ostad Abu'l-Qasim no només va tindre que planificar i eixecutar la mesquita en pressa, sino que també es va trobar en un problema per l'ubicació del terreny assignat. Com totes les mesquites, l'edifici devia estar orientat cap a la Meca, lo que era difícil de conciliar en l'ubicació de la plaça, alineada en diagonal, a la que el sah volia accedir directament a través d'un portal. Per això, l'arquitecte va decidir construir la mesquita en un àngul d'uns 45 graus sobre la plaça Naqsh-i-Jahan. En l'actualitat, l'oració del divendres es realisa en la plaça Naqsh-i-Jahan, just davant del portal d'entrada a la mesquita.
El calígrafo Ali Resa va ser el responsable de l'artesania, que va conseguir en notable precisió. Per l'impaciència del client, es va utilisar ademés una nova tècnica de cocció anomenada Haft-Rangi, desenrollada durant la construcció, per als rajoletes d'escurada. (lliteralment, "sèt colors"). La nova tècnica permetia treballar fins a sèt colors en un taulell al mateix temps sense que es creuaren, sent el procés més ràpit i barat que les tècniques de mosaic. Despuix de l'invenció d'esta tècnica, les rajoletes en pintura multicolor es varen utilisar a sovint com a substitut de les tècniques de mosaic. El revestiment de la Mesquita del Rei està format per rajoletes d'estil antic i nou.
L'inscripció de l'any 1616 en la porta d'entrada de la plaça Naqsh-i-Jahan també és d'Ali Resa, pero només es referia a la pròpia porta. Les obres de la mesquita varen continuar a lo manco fins a 1630, provablement fins a 1638.
Es calcula que es varen utilisar 18 millons de rajoles per a l'edifici, i uns 472.500 rajoletes per al revestiment i els murs de revestiment.
-
Porta d'entrada al complex de la mesquita -
Plaça i mesquita
-
Masjed-i Shāh, fotografia d'Ernst Hoeltzer, 1873.
Bazar Real
[editar | editar còdic]L'entrada al Bazar Real, Gheisarieh (Plantilla:Fa, lliteralment. "bazar de l'emperador"),[6] sembla prou discret en contrast en els atres portals de la plaça Naqsh-i-Jahan. No obstant, quan es va completar es va basar en consideracions modernes.
Quan Abbas I. Isfahán com a residència, no només donava importància a un palau apropiat i a magnífiques mesquites, sino que també es preocupava per qüestions de comerç i seguritat. L'anterior bazar de la ciutat, relativament alluntat del recint del palau, estava abarrotat, era estret i incómodo al voltant de la Mesquita del Divendres. Abbas volia que el futur centre de comerç i artesania estiguera en el cor de la ciutat, prop de la seua pròpia residència i de les forces de seguritat. Calia crear una zona moderna i espaciosa que oferira a tots els comerciants, artesans i proveïdors de servicis espai i protecció suficients i una infraestructura moderna.
El Bazar Real s'estén des de l'entrada en l'extrem nort de la plaça Naqsh-i-Jahan i serpentea cap al nort fins a la Mesquita del Divendres, a on solia terminar i llimitar-se, pero ara està dividit en atres bazares més menuts. Fins a hui - ara només simbòlicament i ya no per raons de seguritat - la porta d'entrada al bazar es tanca de nit.
L'entrada està decorada en astrologia signes. Les carcanyols mostren rajoletes en centauro figures mirant cap a arrere i disparant arcs i fleches. Estes representacions poden derivar de la costum dels parts de girar en la cadira de montar durant els atacs ecuestres i cobrir a l'enemic en la retaguàrdia en fleches. Les figures també recorden a Sagitari, el signe zodiacal de la ciutat.
-
Entrada al bazar real -
Porta lateral ricament decorada
-
Frescs en la zona d'entrada
-
Vista d'un pati en l'interior del bazar
.jpg){kind=link}
Referències
[editar | editar còdic]- ↑ Isfahan. Tesors del Món - Patrimoni de la Humanitat. Una película de Faranak Djalali i Rüdiger Lorenz (2000).
- ↑ Esta és la sifra de la que parlen la gran majoria de les fonts, inclosa Ina Baghdiantz, The Eurasian Trade of the Julfa Armenians in Safavid Iran and Índia (1530-1750). McCabe, 2001, ISBN 0-7885-0571-8. I en Internet, per eixemple, ací o ací
- ↑ Fonts cristianes o armènies, com açò, parlen de sifres majors. Molt ocasionalment 100.000 persones també es mencionen
- ↑ «Planificació urbana de Isfahan en el sigle XVII». Archivat des d'el original, el 11 de març de 2007. Consultat el 5 de maig de 2022.
- ↑ «[1]».
- ↑ El terme qaiṣarīye, de قيصرية, és un adjectiu femení aixina com una forma colectiva derivada del nom llatí César
Enllaços externs
[editar | editar còdic]
Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Plaça de Naqsh-i Yahán.
- UNESCO (en anglés)
Referències
[editar | editar còdic]
- Este artícul conté una traducció derivada de «Plaza de Naqsh-e Yahán» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.