Servitut

Archiu:Reeve and Serfs.jpg

Servitut

La servitut (del llatí servus) és un tipo de relació social per mig de la qual una persona queda completament somesa a una atra, o entregada al seu servici, sense tindre la condició d'esclava. La servitut va ser una forma típica de relació en Europa durant el feudalisme, i en les colónies europees en Amèrica, Àfrica i Àsia, baix la forma de servitut indígena, encomanes i atres modalitats.

Durant el feudalisme va prendre la forma de contracte social i jurídic per mig del qual, una persona —l'siervo, generalment un llaurador— queda al servici i subjecta al señorío d'una atra —el senyor feudal, generalment un noble o un alt dignatario eclesiàstic, o inclús una institució com podia ser un monasteri—. Durant l'Edat Mija, un siervo era l'habitant d'una zona determinada en la que les funcions públiques eren administrades pel terratinent del lloc, al no haver un atre tipo de poder o administració. Si ben siervo en el seu orige era sinònim d'esclau, la paraula va passar a usar-se per a referir-se a un home lliure subjecte fiscalmente a una terra. El senyor feudal tenia la potestat de decidir en numerosos assunts de la vida dels seus siervo i sobre les seues possessions. L'siervo no podia traïcionar al senyor feudal, ya que ell li suministrava vivenda, part de les collites i les seues penyores.

Deu evitar-se l'usual confusió en el vassallage, un atre tipo de sumissió a un senyor, pero per mig d'una relació política i militar entre membres del mateix estament, és dir: el vassall és un noble (o un eclesiàstic) i per tant un privilegiat, mentres que l'siervo pertany al Tercer Estat o poble pla.

Característic de la servitut d'un individu era el conjunt d'obligacions consignades, tals com l'incapacitat de l'siervo d'adquirir o vendre bien, la sumissió a l'autoritat política, judicial i fiscal del senyor feudal, l'obligació de prestar servicis militars al seu amo i l'entrega de part del seu treball o producte. La condició d'siervo era hereditària fins que es pagara el deute en el senyor; ademés, l'siervo no podia abandonar la seua terra sense el permís d'este, degut a que en la caiguda de l'Imperi el senyor assumia responsabilitats públiques, per lo que les funcions que abans eren eixercitades per la cúria ara passaven a ser eixercitades per un sol home.

Normalment quan predominava la servitut, la terra per sí sola no podia ser venuda, degut a que estava associada en poders polítics. En canvi, la terra podia ser transferida per mig de guerras o esponsalés.

Història

Vore també: Colonato

Si be és cert que al principi servitut era sinònim d'esclavitut, va anar este últim terme el que es va mantindre per a definir a les persones carents de llibertat, en ser la majoria de servus d'orige eslau (Esclavonia); per lo que el primer terme va passar a ser sinònim de #colon, figura existent ya en temps del Antic Egipte. En les guerres de la crisis del sigle III, molts llauros varen abandonar o varen vendre les seues terres, i la propietat va recaure en propietaris que, juntant moltes, les varen convertir en latifundis i varen escomençar a explotar-les per mig d'arrendataris (#colon, «coloni» en llatí). Estos arrendataris treballaven en estes terres una parcela per a sí mateixos, pagant un lloguer, i ademés devien treballar per al terratinent (més alvance senyor) sense cobrar, en els seus camps privats para la sembra i per a la collita, per mig d'este apany no pagaven directament els tributs de la terra, fent-ho en teoria el senyor feudal. També en certes zones es va crear com una forma de protecció militar dels llauradors lliures, en acceptar estos sometre's a un senyor a canvi del seu treball o productes agrícoles i servici en la defensa de la villae com a forma de tributació. Pels térmens del lloguer i la deterioració de l'economia romana, el #colon va ser incapaç de pagar les seues rendes i va estar llimitat a les propietats per la deute. En la fragmentació de la pars occidentalis de l'Imperi, estos nobles es varen convertir en senyors independents i en eixèrcits privats formats pels seus siervo i mercenaris, evolucionant fins a donar orige al feudalisme.

En 332, un edicte de Constantino va establir les característiques de lo que en el futur seria la servitut. El #colon no podia marchar-se o casar-se fora del latifundi sense el permís del senyor, en assumir este responsabilitats públiques, sent el latifundi un micro-estat en la pràctica (encara que este estiguera dins d'una entitat política major) i qualsevol fill dels #colon era un #colon també. No obstant, el senyor no podia desdonar als seus #colon ni incrementar arbitrariamente els seus lloguers i deures tradicionals.

La servitut com a sistema va declinar a finals de l'Edat Mija en la majoria dels països, pero va perviure en Rússia i alguns atres països d'Europa oriental. Esta sí que era semblant, si no igual a l'esclavitut, i va perviure fins a la seua abolició a finals de el XIX.

La dependència i les órdens inferiors

Els siervo ocupaven un lloc específic en la societat feudal, de la mateixa manera que els baronés i els cavallers: a canvi de protecció, un siervo residia i treballava una parcela de terra dins del señorío del seu senyor. Aixina, el sistema senyorial presentava cert grau de reciprocitat.

Un raonament sostenia que siervo i lliures "treballaven per a tots", mentres que un cavaller o baró "lluitava per a tots" i un eclesiàstic "resava per a tots"; per tant, tots tenien cabuda. No obstant, l'siervo era el pijor alimentat i recompensat, encara que a diferència dels esclaus tenia certs drets sobre la terra i la propietat.

Un senyor feudal no podia vendre als seus siervo com un romà podia vendre als seus esclaus. Per una atra part, si decidia enajenar una parcela de terra, els siervo associats a eixa terra permaneixien en ella per a servir al seu nou senyor; en poques paraules, es venien implícitament en massa i com a part d'un lot. Este sistema unificat preservava per al senyor els coneiximents adquirits durant llarc temps sobre les pràctiques adaptades a la terra. Ademés, un siervo no podia abandonar les seues terres sense permís, ni posseïa un títul vendible sobre elles.

Iniciació

Un home lliure es convertia en siervo normalment per la força o la necessitat. A voltes la major força física i llegal d'un magnat local intimidava als propietaris lliures o propietaris alodiales fins a fer-los depenents. A sovint, uns anys de males collites, una guerra o el bandolerismo podien deixar a una persona incapaç d'eixir avant per sí mateixa. En tal cas, podia aplegar a un acort en un senyor feudal. A canvi de protecció, se li exigia un servici: treball, productes, diners o una combinació de tot això. Estos tractes es formalisaven en una cerimònia coneguda com "servitut", en la que un siervo posava el seu cap en les mans del senyor, similar a la cerimònia d'homenage en la que un vassall posava les seues mans entre les de la seua sobirà. Estos #jurament vinculaven al senyor i al seu nou siervo en un contracte feudal i definien els térmens del seu acort. A sovint estos tractes eren severs.

Un anglosaxó de el VII "Jurament de llealtat" afirma:

Pel Senyor davant qui este santuari és sagrat, seré fidel i lleal a N., i amaré tot lo que ell ama i refugiré tot lo que ell rehúye, d'acort en les lleis de Deu i l'orde del món. Tampoc faré jamai en voluntat o acció, de paraula o d'obra, res que li siga desagradable, a condición de que ell em tinga com ho mereixc, i de que complixca tot com estava en el nostre acort quan em vaig sometre a ell i vaig elegir la seua voluntat.

Convertir-se en siervo era un compromís que comprenia tots els aspectes de la vida de l'siervo. Els fills naixcuts d'siervo heretaven el seu estatus i es consideraven naixcuts en la servitut. En assumir els deures de la servitut, les persones s'obligaven a sí mateixes i a la seua progenie.

Sistema de classes

La classe social dels llauradors pot diferenciar-se en categories més menudes. Estes distincions eren a sovint menys clares de lo que sugerixen els seus diferents noms. En la majoria dels casos, hi havia dos tipos de llauradors:

1. freemen (hòmens lliures), treballadors la tinença dels quals dins del señorío estava subjecta al dret dels hòmens lliures
2. villein (siervo de la gleba)

Les classes inferiors de llauradors, conegudes com cottars o brodars, generalment formades pels fills menors dels villeins; vagabunts; i els esclaus, constituïen la classe baixa de treballadors.

Coloni

El sistema colonus de l'Imperi Romà tardà pot considerar-se el predecessor de la servitut feudal d'Europa occidental.

Hòmens lliures

Els hòmens lliures o arrendataris lliures posseïen les seues terres per mig d'un dels diversos contractes de tinença feudal de la terra i eren essencialment arrendataris que pagaven rendes, devien poc o cap servici al senyor i gojaven d'un bon grau de seguritat de tinença i independència. En algunes zones de l'Anglaterra de el XI, els llauradors lliures només representaven el 10 % de la població, i en la major part del restant d'Europa el seu número també era reduït.

Ministerials

Els Ministerials eren cavallers hereditaris no lliures vinculats al seu senyor, que formaven l'escaló més baix de la noblea en el Sacre Imperi Romà.

Vilans

Un vilà, "villein" (o siervo de la gleba) representava el tipo d'siervo més comú en l'Edat Mija. Els siervo de la gleba tenien més drets i un estatus més alt que l'siervo més baix, pero existien baix una série de restriccions llegals que els diferenciaven dels hòmens lliures. Per lo general, els vilans llogaven chicotetes cases, en una parcela de terra. Com a part del contracte en el propietari, el senyor del señorío, devien passar part del seu temps treballant en els camps del senyor. L'obligació no solia ser molt onerosa, en contra de la creència popular, i a sovint era només estacional, per eixemple l'obligació d'ajudar en época de collita. El restant del seu temps ho dedicaven a cultivar les seues pròpies terres en benefici propi. Els vilans estaven nugats a les terres del seu senyor i no podien abandonar-les sense el seu permís. El seu senyor també solia decidir en quí podien casar-se.

De la mateixa manera que atres tipos d'siervo, els vilans devien prestar atres servicis, possiblement ademés de pagar una renda en diners o en productes. Els vilans eren retinguts d'alguna manera en les seues terres i per modals no mencionats no podien mudar-se sense el consentiment del seu senyor i l'acceptació del senyor a que el seu señorío es proponien emigrar. Per lo general, els villeins podien posseir els seus propis bens, a diferència dels esclaus. El villazgo, a diferència d'atres formes de servitut, era més comuna en el feudalisme de l'Europa continental, a on la propietat de la terra s'havia desenrollat a partir de raïls en el dret romà.

En l'Edat Mija existien en Europa diversos tipos de servitut. Els mig-vilans rebien només la mitat de les franges de terra per al seu propi us i devien un complement complet de treball al senyor, lo que a sovint els obligava a llogar els seus servicis a atres siervo per a compensar esta penúria. La servitut no era una relació d'explotació unidireccional. En l'Edat Mija, la terra dins del señorío proporcionava sustente i supervivència, i ser vilà garantisava l'accés a la terra i a les collites, a resguart dels robos dels salteadores merodeadores. Els terratinents, inclús quan tenien dret a fer-ho, rara volta desestajaven als vilans pel valor de la seua mà d'obra. El villazgo era preferible a ser un vagabunt, un esclau o un treballador sense terra.

En molts països medievals, un vilà podia obtindre la llibertat escapant d'un manor a una ciutat o burc "borough" i vivint allí durant més d'un any; pero esta acció implicava la pèrdua dels drets sobre la terra i el sustente agrícola, un preu prohibitivo a menos que el terratinent fora especialment tirànic o les condicions en el poble anaren inusualment difícils.

En l'Anglaterra medieval, existien dos tipos de vilans: els villeins regardant, que estaven vinculats a la terra, i els villeins in gross, que podien comerciar-se independentment de la terra.

Bordarios i parracs

En Anglaterra, el Domesday Book, de 1086, utilisa bordarii (brodar) i cottarii (cottar) com a térmens intercanviables, cottar deriva de la llengua nativa anglosaxona mentres que brodar deriva del francés.

Des del punt de vista de l'estatus, el brodar o cottar se situava per baix d'un siervo en la jerarquia social d'un señorío, posseint una casa de camp, un jardí i les terres justes per a alimentar a una família. En Anglaterra, en l'época del Domesday Survey, açò hauria comprés entre uns . En virtut d'un estatut Isabelino, l'erecció de cabanyes Erection of Cottages Act 1588, la casa de camp devia construir-se en a lo manco de terreny. Les posteriors Enclosures Acts (1604 en avant) varen eliminar el dret dels cottars a qualsevol terra: "abans de la Enclosures Act el cottager era un llauro en terres i despuix de la Enclosures Act el cottager era un llauro sense terres".

Els bordars i cottars no posseïen els seus bous de tir ni els seus cavalls. El Llibre de Domesday mostrava que Anglaterra comprenia un 12 % de propietaris lliures, un 35 % d'siervo o villeins, un 30 % de cotters i bordars, i un 9 % d'esclaus.

Smerdes

Smerdi eren un tipo d'siervo per damunt dels kholops en la Polònia Medieval i el Rus de Kiev.

Kholopes

Els kholops eren la classe més baixa d'siervo en la Rússia medieval i moderna. Tenien un estatus similar al dels esclaus i es podia comerciar en ells lliurement.

Esclaus

L'últim tipo d'siervo era l'esclau. Els esclaus eren els que menys drets i beneficis tenien del señorío. No posseïen tinença de la terra, treballaven exclusivament per al senyor i sobrevivien de les donacions d'este. Al senyor sempre li interessava demostrar que existia un règim de servitut, ya que això li proporcionava majors drets sobre les taxes i els imposts. L'estatus d'un home era una qüestió primordial a l'hora de determinar els drets i obligacions d'una persona en molts dels casos davant tribunals senyorials de l'época. Ademés, els esclaus fugitius podien ser palejats si eren capturats.

La servitut va ser molt més comuna que l'esclavitut durant tot el periodo feudal. El villein era el tipo d'siervo més comú en l'Edat Mija. Els villeins tenien més drets i estatus que els mantinguts com a esclaus, pero estaven somesos a una série de restriccions llegals que els diferenciaven de l'home lliure. Dins de les seues llimitacions, un siervo gojava de certa llibertat. Encara que se sol dir que un siervo només posseïa "la seua pancha" -inclús la seua roba era propietat, per llei, del seu senyor-, podia acumular bens personals i riquea, i alguns siervo varen aplegar a ser més rics que els seus veïns lliures, encara que açò era més be una excepció a la regla general. Un siervo acomodat podia inclús comprar la seua llibertat.

Deures

L'siervo habitual (sense incloure als esclaus ni als cottars) pagava els seus honoraris i impost en forma de treball adequat a l'estació. Per lo general, una part de la semana es dedicava a llaurar els camps del seu senyor en demesne, collir els cultius, cavar sangues, reparar cerques i, a sovint, treballar en la casa solariega. El restant del temps de l'siervo es dedicava a cuidar dels seus propis camps, collites i animals per a mantindre a la seua família. La major part del treball senyorial estava segregat per gènero durant les époques regulars de l'any. Durant la collita, tota la família devia treballar els camps.

Una de les principals dificultats de la vida d'un siervo era que el seu treball per al seu senyor coincidia i tenia prioritat sobre el treball que tenia que realisar en les seues pròpies terres: quan les collites del senyor estaven llestes per a ser arreplegades, també ho estaven les seues. Per una atra part, l'siervo d'un senyor benigno podia esperar estar ben alimentat durant el seu servici; era un senyor sense previsió el que no proporcionava un menjar sustanciosa als seus siervo durant les époques de collita i sembra. A canvi d'este treball en el señorío, els siervo gojaven de certs privilegis i drets, com per eixemple el dret a arreplegar llenya -font essencial de combustible- dels boscs del seu senyor.

Ademés del servici, els siervo devien pagar certs imposts i taxes. Els imposts es basaven en el valor taxat de les seues terres i explotacions. Els drets es pagaven normalment en forma de productes agrícoles i no en metàlic. La millor ració de blat de la collita de l'siervo solia anar a parar al terratinent. Per lo general, la caça i la captura d'animals salvages per part dels siervo en la propietat del senyor estaven prohibides. El Dumenge de Resurrecció la família llauradora podia deure una dotzena d'ous extra, i en Nadal, potser també s'exigia una oca. Quan fallia un membre de la família, es pagaven imposts adicionals al senyor com a forma de consol feudal per a que l'hereu poguera conservar el dret a cultivar les terres que tenia. Qualsevol dòna jove que desijara casar-se en un siervo fòra del seu señorío es vea obligada a pagar una taxa pel dret a abandonar al seu senyor, i en compensació pel seu treball perdut.

A sovint s'aplicaven proves arbitràries per a jujar la valia del pagament dels seus imposts. A una gallina, per eixemple, se li podia exigir que fora capaç de botar una tanca d'una altura determinada per a considerar-la lo suficientment vella o sana com per a ser valorada a efectes fiscals. Les restriccions de la servitut a l'elecció personal i econòmica s'aplicaven a través de diverses formes de dret consuetudinari senyorial i de l'administració senyorial i el baró de la cort.

També es discutia si els siervo podien ser obligats per llei, en temps de guerra o conflicte, a lluitar per les terres i propietats del seu senyor. En cas de derrota del seu senyor, el seu propi destí podia ser incert, per lo que l'siervo tenia certament interés en recolzar al seu senyor.

Drets

Dins de les seues llimitacions, un siervo tenia algunes llibertats. Encara que la creència generalisada era que un siervo posseïa "només la seua pancha"Plantilla:Sndinclús la seua roba era propietat, per llei, del seu senyorPlantilla:Snd, un siervo podia acumular bens personals i riquea, i alguns siervo varen aplegar a ser més rics que els seus veïns lliures, encara que açò ocorria rarament. Un siervo acomodat podia inclús comprar la seua llibertat.

Un siervo podia cultivar lo que considerara oportú en les seues terres, encara que els imposts d'un siervo a sovint devien pagar-se en blat. L'excedent ho venia en el mercat.

El terratinent no podia desposseir als seus siervo sense causa llegal i se suponia que devia protegir-los de les depredaciones de lladres o atres senyors, i s'esperava que els mantinguera per mig de la caritat en temps d'hambruna. Molts d'estos drets eren exigibles per l'siervo davant el tribunal senyorial.

Variacions

Les formes de servitut variaven molt a lo llarc del temps i de les regions. En alguns llocs, la servitut es fusionava en diverses formes de tributació o s'intercanviava per elles.

La cantitat de mà d'obra requerida variava. En Polònia, per eixemple, en el XIII era d'uns pocs dies a l'any per llar, en el XIV d'un dia a la semana per llar, en el XVII de quatre dies a la semana per llar i en el XVIII de sis dies a la semana per llar. La servitut primitiva en Polònia es llimitava principalment als territoris reals (królewszczyzny).

"Per llar" significa que cada vivenda tenia que donar un treballador durant el número de dies requerit. Per eixemple, en el XVIII, sis persones: un llaurador, la seua dòna, tres fills i un treballador contractat podien estar obligats a treballar per al seu senyor un dia a la semana, lo que es contabilisaria com sis dies de treball.

Els siervo servien ocasionalment com a soldats en cas de conflicte i podien guanyar la llibertat o inclús ennoblecimiento per valor en combat. Els siervo podien comprar la seua llibertat, ser manumitidos per propietaris generosos, o fugir a les ciutats o a terres recent colonisades a on es feyen poques preguntes. Les lleis variaven d'un país a un atre: en Anglaterra, un siervo que s'obria camí fins a una ciutat constituïda (és dir, un borough) i evadia la recaptura durant un any i un dia obtenia la seua llibertat i es convertia en burgués de la ciutat.

Vore també

• Servitut en Rússia

Bibliografia

• Freedman, Paul i Bourin, Monique (2009). Forms of Servitude in Northern and Central Europe. Decline, Resistance and Expansion, Ed. Brepols.