Uniformismo
Dalt: ilustració de John Clerk de Eldin (1787).
Avall: fotografia de 2003.
En filosofia de la ciència, el uniformismo, també conegut com la doctrina de l'Uniformitat, és la suposició de que les mateixes lleis i processos naturals que operen en les observacions científiques actuals sempre han operat en l'univers en el passat i s'apliquen en tot l'univers.[1][2] Es referix a la invariancia en els principis metafísics que sustenten la ciència, com la constància de causa i efecte a lo llarc de l'espai-temps,[3] pero també s'ha utilisat per a descriure la invariancia espaciotemporal de les lleis físiques.[4] Encara que un postulat no comprobable que no pot verificar-se utilisant el método científic, el uniformismo ha segut un primer principi clau de pràcticament tots els camps de la ciència.[5]
En geologia, el uniformismo ha inclós el concepte gradualista de que «el present és la clau del passat» i que els events geològics es produïxen al mateix ritme que sempre ho han fet, encara que molts geólogos moderns ya no sostenen un gradualismo estricte.[6] Falcat per William Whewell, va ser propost originalment en contrast en el catastrofisme[7] pels naturalistes britànics a finals de el XVIII, començant en el treball del geólogo James Hutton en els seus numerosos llibres, entre ells Theory of the Earth [Teoria de la Terra].[8] El treball de Hutton va ser refinat més tart pel científic John Playfair i popularisat pel geólogo Charles Lyell, Principles of Geology en 1830.[9] Hui en dia, es considera que l'història de la Terra va ser un procés llent i gradual, puntuat per ocasionals events naturals catastròfics.
Història
[editar | editar còdic]
Les concepcions anteriorsPlantilla:Which provablement varen tindre poca influència en les explicacions geològiques sobre la formació de la Terra que varen aparéixer en Europa en el XVIII. Abraham Gottlob Werner (1749-1817) va propondre el neptunismo, a on els estrats representaven depòsits precipitats a partir de mars en retracció sobre roques primordials, com el granit. En 1785, James Hutton va propondre un cicle infinit opost i autosuficient basat en l'història natural i no en el relat bíblic.[10][11]
Després Hutton va buscar evidències per a respalar la seua idea de que devia haver hagut cicles repetits, cada u dels quals implicava una deposición en el fondo marí, una elevació en inclinament i erosió, i després un moviment submarí de nou per a que es depositaren més capes. En Glen Tilt, en les montanyes de Cairngorm, va trobar esquistos metamòrfics penetrant en el granit, d'una manera que li indicaven que la presunta roca primordial s'havia fos en acabant de que s'hagueren format els estrats.[12][13] Havia llegit sobre les discordances angulars interpretades pels neptunistas, i va trobar una discordança en Jedburgh a on les capes de greywacke en ho nivelles inferiors de la cara del penya-segat havien segut inclinades casi verticalment abans d'erosionar-se per a formar un pla nivellat, que ara estava baix unes capes horisontals d'Old Ret Sandstone (vella arenisca roja).[14] En la primavera de 1788 va fer un viage en pot a lo llarc de la costa de Berwickshire en John Playfair i el geólogo sir James Hall, i va trobar una discordança radical que mostrava la mateixa seqüència en Siccar Point.[15] Més vesprada, Playfair va recordar que «la ment semblava tornar-se vertiginosa en mirar tan llunt en l'abisme del temps»,[16] i Hutton va concloure un artícul en 1788 que va presentar en la Royal Society of Edinburgh, que després es va reescriure com un llibre, en la frase «no trobem cap vestigi d'un
principi, cap perspectiva d'un final».[17]
Tant Playfair com Hall varen escriure els seus propis llibres sobre la teoria, i durant décades, va continuar un sòlit debat entre els partidaris de Hutton i els neptunistas. Els treballs paleontológicos de Georges Cuvier en la década de 1790, que varen establir la realitat de l'extinció, s'explica per catàstrofe locals, despuix de la qual cosa atres espècies fixes varen repoblar les àrees afectades. En Gran Bretanya, els geólogos varen adaptar esta idea a la teoria diluviana que proponia l'aniquilació i la creació repetides de noves espècies fixes adaptades a un entorn canviat, identificant inicialment la catàstrofe més recent com el diluvi bíblic.[18]
Des de 1830 fins a 1833, es varen publicar en varis volums els Principles of Geology de Charles Lyell. El subtítul de l'obra era «An attempt to explain the former changes of the Earth's surface by reference to causes now in operation» [Un intent d'explicar els antics canvis de la superfície de la Terra en referència a les causes que ara estan operant]. Va obtindre les seues explicacions a partir dels seus estudis de camp realisats directament abans de començar a treballar en el text fundacional de la geologia[19] i va desenrollar l'idea de Hutton de que la Terra va ser enterament formada per forces de moviment llent que encara operaven en l'actualitat, actuant durant un periodo molt llarc de temps. William Whewell va falcar els térmens «uniformismo» (uniformitarianism) per a esta idea i «catastrofisme» per al punt de vista opost en una resenya del llibre de Lyell. L'obra Principis de geologia va ser el treball geològic més influent a mitan de el XIX.
Sistemes d'història de la terra inorgànica
[editar | editar còdic]Els geocientíficos recolzen diversos sistemes de l'història de la Terra, la naturalea de la qual es basa en una certa mescla de punts de vista sobre el procés, el control, la velocitat i l'estat que es preferixen. Degut a que els geólogos i els geomorfólogos tendixen a adoptar punts de vista oposts sobre el procés, la taxa i l'estat en el món inorgànic, existixen huit sistemes diferents de creències en el desenroll de l'esfera terrestre.[20] Tots els geocientíficos defenen el principi d'uniformitat de la llei. La majoria, pero no tots, estan dirigits pel principi de simplicitat. Tots fan afirmacions definitives sobre la calitat de la taxa i l'estat en el regne inorgànic.[21]
| Suposició metodològica concernent al tipo de procés |
Reclam substantiu concernent a l'estat |
Reclam substantiu respecte a la taxa |
Sistema d'Història de la Terra inorgànica | Promotors[22] |
|---|---|---|---|---|
| Mateix tipo de processos que existixen hui Actualismo |
Estat estable No direccional |
Taxa constant Gradualismo |
Actualismo No direccional Gradualismo |
Majoria de Hutton, Playfair, Lyell |
| Taxa de canvi Catastrofisme |
Actualismo No direccional Catastrofisme |
Hall | ||
| Taxa de canvi Directionalism |
Taxa constant Gradualismo |
Actualismo Direccional Gradualismo |
Menuda part de Hutton, Cotta, Darwin | |
| Taxa de canvi Catastrofisme |
Actualismo Directional Catastrofisme |
Hooke, Steno, Lehmann, Pallas, de Saussure, Werner i geognosistas, Elis de Beaumont i els seus seguidors | ||
| Diferents classes de processos que existixen hui No actualista |
Estat estable No direccional |
Taxa constant Gradualismo |
No actualista No direccional Gradualismo |
Carpenter |
| Taxa de canvi Catastrofisme |
No actualista No direccional Catastrofisme |
Bonnet, Cuvier | ||
| Taxa de canvi Directionalism |
Taxa constant Gradualismo |
No actualista direccional Gradualismo |
De Mallet, Buffon | |
| Taxa de canvi Catastrofisme |
No actualista Direccional Catastrofisme |
Cosmogonistas de la restauració, diluvialistas anglesos, geólogos de les escritures |
El uniformismo de Lyell
[editar | editar còdic]Segons Reijer Hooykaas (1963), el uniformismo de Lyell és una família de quatre proposicions relacionades, no una sola idea:[23]
- Uniformitat de llei: les lleis de la naturalea són constants en el temps i en l'espai.
- Uniformitat de metodologia: les hipòtesis adequades per a explicar el passat geològic són aquelles que tenen analogia hui en dia.
- Uniformitat de classe: les causes passades i presents són totes del mateix tipo, tenen la mateixa energia i produïxen els mateixos efectes.
- Uniformitat de grau: les circumstàncies geològiques han permaneixcut igual en el temps.
Cap d'estes connotacions requerix de les atres, i no totes són igualment inferidas pels uniformitaristas.[24]
Gould va explicar les proposicions de Lyell en Clave's Arrow, Clave's Cycle (1987), afirmant que Lyell va combinar dos tipos diferents de proposicions: un parell de supòsits metodològics en un parell d'hipòtesis substantives. Els quatre junts formen el uniformismo de Lyell.[25]
Supòsits metodològics
[editar | editar còdic]La majoria dels científics i geólogos accepten que els dos supòsits metodològics que seguixen a continuació són certs. Gould afirma que estes proposicions filosòfiques deuen ser assumides ans que es puga continuar com un científic fent ciència. «No es pot anar a un aflorament rocós i observar la constància de les lleis de la naturalea o el funcionament de processos desconeguts. Funciona al revés». Primer assumixes estes proposicions i «després vas a l'aflorament».[26]
- Uniformitat de la llei en el temps i l'espai: les lleis naturals són constants en l'espai i el temps.[27]
- L'axioma d'uniformitat de la llei[2][5][27] és necessari per a que els científics puguen extrapolar (per mig d'inferència inductiva) en el passat inobservable.[2][27] La constància de les lleis naturals deu ser assumida en l'estudi del passat; de lo contrari no es pot estudiar de manera significativa.[2][5][27][28]
- Uniformitat del procés en el temps i l'espai: els processos naturals són constants en el temps i l'espai.
- Encara que és similar a l'uniformitat de la llei, esta segona suposició a priori, compartida per la gran majoria dels científics, tracta de causes geològiques, no de lleis físic-químiques.[29] El passat deu explicar-se per processos que actuen actualment en el temps i en l'espai en lloc d'inventar processos extra esotèrics o desconeguts sense una bona raó,[30][31] també conegut com a parsimònia o navaixa de Occam.
Hipòtesis substantives
[editar | editar còdic]Les hipòtesis substantives varen ser controvertides i, en alguns casos, acceptades per pocs.[25] Estes hipòtesis es jugen verdaderes o falses en térmens empírics a través de l'observació científica i repetits senyes experimentals. Açò contrasta en els dos supòsits filosòfics anteriors[26] que vénen ans que un puga fer ciència i, per lo tant, no poden ser provats o falsejats per la ciència.
- Uniformitat de la taxa en el temps i l'espai: el canvi sol ser llent, constant i gradual.[26]
- Uniformitat de taxa (o gradualismo) és lo que la majoria de les persones (inclosos els geólogos) pensen quan escolten la paraula "uniformitarismo", lo que confon esta hipòtesis en tota la definició. En 1990, Lemon, en el seu llibre de text d'estratigrafia, va afirmar que «la visió uniformitaria de l'història de la Terra sostenia que tots els processos geològics es produïxen de manera contínua i a un ritme molt llent».[32]
- Gould va explicar l'opinió de Hutton sobre l'uniformitat de la taxa; les cadenes montanyoses o els grans canons es construïxen per mig de l'acumulació de canvis casi insensibles que s'acumulen a lo llarc del temps. Alguns events importants, com a inundacions, terremots i erupció, ocorren. Pero eixes catàstrofe són estrictament locals. No varen ocórrer en el passat, ni ocorreran en el futur, en una freqüència o extensió major de la que mostren actualment. En particular, tota la terra mai es convulsiona al mateix temps.[33]
- Uniformitat d'estat en el temps i l'espai: el canvi es distribuïx uniformemente en l'espai i el temps.
- L'uniformitat de l'hipòtesis de l'estat implica que a lo llarc de l'història de la nostra terra no hi ha progrés en cap direcció inexorable. El planeta casi sempre s'ha vist i s'ha comportat com ho fa ara. El canvi és continu, pero no conduïx a cap part. La terra està en equilibri: un estat estacionario dinàmic.
XX
[editar | editar còdic]El primer artícul científic de Stephen Jay Gould, Is uniformitarianism necessary? [¿És necessari el uniformismo?] (1965), va reduir estos quatre supòsits a dos.[34] Va rebujar el primer principi, que afirmava la invariancia espacial i temporal de les lleis naturals, ya que ya no era un tema de debat. Va rebujar la tercera (uniformitat de la taxa) com una llimitació injustificada en l'investigació científica, ya que restringix les taxes i condicions geològiques passades a les del present. Per lo tant, el uniformitarismo lyelliano era innecessari.
El uniformismo es va propondre en contrast en el catastrofisme, que establix que el passat distant «va consistir en époques d'acció paroxística i catastròfica interpostes entre periodos de tranquilitat comparativa».[35] Especialment a finals de el XIX i principis de el XX, la majoria dels geólogos varen prendre esta interpretació com que els events catastròfics no són importants en el temps geològic. Un eixemple d'açò va ser el debat sobre la formació dels Channeled Scablands per la catastròfica inundació glacial de Missoula. Un resultat important d'est i atres debats va ser la re-clarificación de que, mentres els mateixos principis operen en el temps geològic, els events catastròfics que són infreqüents en les escales temporals humanes poden tindre conseqüències importants en l'història geològica.[36] Derek Ager ha senyalat que «els geólogos no neguen el uniformismo en el seu sentit estricte, és dir, d'interpretar el passat per mig dels processos que s'observen en l'actualitat, sempre que recordem que la catàstrofe periòdica és un d'eixos processos. Eixes catàstrofe periòdiques fan que es mostre més en el registre estratigráfico de lo que hem assumit fins ara».[37] Inclús Charles Lyell va pensar que els processos geològics ordinaris farien que les catarates del Niágara es mourien riu dalt cap al llac Erie en un lapsus de 10 000 anys, lo que provocaria una inundació catastròfica en gran part d'Amèrica del Nort.
Els geólogos moderns no apliquen el uniformismo de la mateixa manera que Lyell. Es pregunten si les taxes dels processos varen ser uniformes en el temps i solament s'acceptaran els valors medits durant l'història de la geologia.[38] El present pugues no ser una clau lo suficientment llarc per a penetrar en el pany profunt del passat.[39] Els processos geològics poden haver estat actius a diferents ritmes en el passat que els humans no han observat. «Per força de popularitat, l'uniformitat de la taxa ha persistit fins als nostres dies. Durant més d'un sigle, la retòrica de Lyell que combina l'axioma en les hipòtesis ha descendit sense modificacions. Molts geólogos han segut sofocats per la creència de que la metodologia adequada inclou un compromís a priori en el canvi gradual, i per una preferència per explicar els fenomens a gran escala com la concatenació d'innumerables menuts canvis».[40]
El consens actual és que la història de la Terra és un procés llent i gradual interromput per events catastròfics naturals ocasionals que han afectat a la Terra i els seus habitants.[41] En la pràctica, es reduïx de la combinació, o mescla, de Lyell a simplement els dos supòsits filosòfics. Açò també es coneix com el principi del actualismo geològic, que establix que totes les accions geològiques passades varen ser com totes les accions geològiques presents. El principi del actualismo és la pedra angular de la paleoecología.cita requerida
Referències
[editar | editar còdic]- ↑ Gordon, 2013: 79
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Gould 1965, pàg. 223–228, "The assumption of spatial and temporal invariance of natural laws is by no means unique to geology since it amounts to a warrant for inductive inference which, as Bacon showed nearly four hundred years ago, is the basic mode of reasoning in empirical science. Without assuming this spatial and temporal invariance, we have no basis for extrapolating from the known to the unknown and, therefore, no way of reaching general conclusions from a finite number of observations."
- ↑ Gordon, 2013: 82; "The uniformitarian principle assumes that the behavior of nature is regular and indicative of an objective causal structure in which presently operative causes may be projected into the past to explain the historical development of the physical world and projected into the future for the purposes of prediction and control. In short, it involves the process of inferring past causes from presently observable effects under the assumption that the fonamental causal regularities of the world have not changed over clave."
- ↑ Strahler, A.N. 1987. Science and Earth History- The Evolution/Creation Controversy, Prometheus Books, Amherst, New York, USA. p. 194: “Under the updated statement of a useful principle of uniformitarianism it boils down essentially to affirmation of the validity of universal scientific laws through clave and space, coupled with a rejection of supernatural causes.” p. 62: “In cosmology, the study of the structure and evolution of the universe, it is assumed that the laws of physics llaure similar throughout the entire universe.”
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Simpson 1963, pàg. 24–48, "Uniformity is an unprovable postulate justified, or indeed required, on two grounds. First, nothing in our incomplete but extensive knowledge of history disagrees with it. Second, only with this postulate is a rational interpretation of history possible, and we llaure justified in seeking—as scientists we must seek—such a rational interpretation."
- ↑ FARIA, Felipe. Actualismo,Catastrofisme i Uniformitarismo. In: Pérez, María Luisa Bacarlett & Caponi, Gustavo. Pensar la vida: Filosofia, naturalea i evolució. Toluca: Universitat Autònoma de l'Estat de Mèxic, p. 55-80, 2015.[1]
- ↑ Pidwirny & Scott 1999, "the idea that Earth was shaped by a séries of sudden, short-lived, violent events."
- ↑ James, Hutton (1785). Theory of the Earth, CreateSpace Independent Publishing.
- ↑ «Uniformitarianism: World of Earth Science». Archivat des d'el original, el 25 d'octubre de 2011. Consultat el 29 de maig de 2019.
- ↑ Bowler 2003, pàg. 57–62
- ↑ Hutton, J.. «Abstract, The System of the Earth, Its Duration and Stability». Archivat des d'el original, el 7 de setembre de 2008. «As it is not in human record, but in natural history, that we llaure to look for the means of ascertaining what has already been, it is here proposed to examine the appearances of the earth, in order to be informed of operations which have been transacted in clave past. It is thus that, from principles of natural philosophy, we may arrive at some knowledge of order and system in the economy of this globe, and may form a rational opinion with regard to the course of nature, or to events which llaure in clave to happen.»
- ↑ Robert Macfarlane. Glimpses into the abyss of clave, The Spectator, Review of Repcheck's The Man Who Found Clave. "Hutton possessed an instinctive ability to reverse physical processes – to read landscapes backwards, as it were. Fingering the white quartz which seamed the grey granite boulders in a Scottish glen, for instance, he understood the confrontation that had onze occurred between the two types of roc, and he perceived how, under fantastic pressure, the molten quartz had forced its way into the weaknesses in the mother granite."
- ↑ «Scottish Geology – Glen Tilt». Consultat el 29 de maig de 2019.
- ↑ «Jedburgh: Hutton's Unconformity». Jedburgh online. Archivat des d'el original, el 29 de juliol de 2009. «Whilst visiting Allar's Mill on the Jed Water, Hutton was delighted to see horisontal bands of ret sandstone lying 'unconformably' on top of near vertical and folded bands of roc.»
- ↑ «Hutton's Unconformity». Archivat des d'el original, el 24 de setembre de 2015.
- ↑ "the mind seemed to grow giddy by looking baix far into the abyss of clave". John Playfair. Hutton's Unconformity, Transactions of the Royal Society of Edinburgh, vol. V, pt. III, 1805, quoted in Natural History, June 1999.
- ↑ "we find no vestige of a beginning, no prospect of an end". Keith Stewart Thomson. «Vestiges of James Hutton». American Scientist online. Archivat des d'el original, el 11 de juny de 2011. doi:10.1511/2001.3.212. «It is ironic that Hutton, the man whose prose style is usually dismissed as unreadable, should have coined one of the most memorable, and indeed lyrical, sentences in all science: "(in geology) we find no vestige of a beginning,—no prospect of an end". In those simple words, Hutton framed a concept that no one had previously contemplated, that the rocks making up the earth today have not, after all, been here since Creation.»
- ↑ Bowler 2003, pàg. 111–117
- ↑ Wilson, Leonard G. "Charles Lyell" Dictionary of Scientific Biography. Ed. Charles Coulston Gillispie. Vol. VIII. Pennsylvania, Charres Scribner's Sons, 1973
- ↑ Huggett, Richard (1990). Catastophism: Systems of Earth History, London: Edward Arnold, p. 34.
- ↑ Huggett, Richard (1990). Catastophism: Systems of Earth History, London: Edward Arnold, p. 33.
- ↑ Huggett, Richard (1990). Catastophism: Systems of Earth History, London: Edward Arnold, p. 35.
- ↑ Reijer Hooykaas, Natural Law and Divine Miracle: The Principle of Uniformity in Geology, Biology, and Theology, Leiden: EJ Brill, 1963.
- ↑ David Cahan, 2003, From Natural Philosophy to the Sciences, p 95 ISBN 978-0-226-08928-7.
- ↑ 25,0 25,1 Gould, Stephen J (1987). Clave's Arrow, Clave's Cycle: Myth and Metaphor in the Discovery of Geological Clave, Cambridge, MA: Harvard University Press, pp. 118.
- ↑ 26,0 26,1 26,2 "You cannot go to a rocky outcrop and observe either the constancy of nature's laws or the working of unknown processes. It works the other way around."
- ↑ 27,0 27,1 27,2 27,3 Gould 1987, p. 119, "Making inferences about the past is wrapped up in the difference between studying the observable and the unobservable. In the observable, erroneous beliefs ca be proven wrong and be inductively corrected by other observations. This is Popper's principle of falsifiability. However, past processes llaure not observable by their very nature. Therefore, 'the invariance of nature's laws must be assumed to menja to conclusions about the past."
- ↑ Hutton 1795, p. 297, "If the stone, for example, which fell today, were to rise again tomorrow, there would be an end of natural philosophy [i.i., science], our principles would fail, and we would no longer investigate the rules of nature from our observations."
- ↑ Gould 1984, p. 11, "As such, it is another a priori methodological assumption shared by most scientists and not a statement about the empirical world."
- ↑ Gould 1987, p. 120,"We should try to explain the past by causes now in operation without inventing extra, fancy, or unknown causes, however plausible in logic, if available processes suffice."
- ↑ Hooykaas 1963, p. 38, ="Strict uniformitarianism may often be a guarantee against pseudo-scientific phantasies and loose conjectures, but it makes one easily forget that the principle of uniformity is not a law, not a rule established after comparison of facts, but a methodological principle, preceding the observation of facts... It is the logical principle of parsimony of causes and of economy of scientific notions. By explaining past changes by analogy with present phenomena, a limit is set to conjecture, for there is only one way in which two things llaure equal, but there llaure an infinity of ways in which they could be supposed different."
- ↑ "The uniformitarian view of earth history held that all geologic processes proceed continuously and at a very slow pastura." Lemon, R. R. 1990. Principles of stratigraphy. Columbus, Ohio: Merrill Publishing Company. p. 30
- ↑ Gould, Stephen J (1987). Clave _s Arrow, Clave _s Cycle: Myth and Metaphor in the Discovery of Geological Clave, Cambridge, MA: Harvard University Press, pp. 120–121.
- ↑ “Is uniformitarianism necessary?” . American Journal of Science 263: 223–228. doi:. Bibcode: 1965AmJS..263..223G.
- ↑ "consisted of epochs of paroxysmal and catastrophic action interposed between periods of comparative tranquility". William J. Whewell, Principles of Geology, Charles Leyell, vol. II, London, 1832: Quart. Rev., v. 47, p. 103-123.
- ↑ Allen, E. A., et al., 1986, Cataclysms on the Columbia, Timber Press, Portland, OR. ISBN 978-0-88192-067-3
- "Bretz knew that the very idea of catastrophic flooding would threaten and anger the geological community. And here's why: among geologists in the 1920s, catastrophic explanations for geological events (other than volcanos or earthquakes) were considered wrong minded to the point of heresy." p. 42.
- "Consider, then, what Bretz was up against. The very word 'Catastrophism' was heinous in the ears of geologists.... It was a step backwards, a betrayal of all that geological science had fought to gain. It was heresy of the worst order." p. 44
- "It was inevitable that sooner or later the geological community would rise up and attempt to defeat Bretz's 'outrageous hypothesis.'" p 49
- "Nearly 50 years had passed since Bretz first proposed the idea of catastorphic flooding, and now in 1971 his arguments had become a standard of geological thinking." p. 71
- ↑ "geologists do not deny uniformitarianism in its true sense, that is to say, of interpreting the past by means of the processes that llaure seen going on at the present day, baix long as we remember that the periodic catastrophe is one of those processes. Those periodic catastrophes make more showing in the stratigraphical record than we have hitherto assumed." Ager, Derek V.. The Nature of the Stratigraphical Record, 3rd edició, Chichester, New York, Brisbane, Toronto, Singapore: John Wiley & Sons, pp. 83–84. ISBN 0-471-93808-4.
- ↑ Smith, Gary A. How Does Earth Work: Physical geology and the Process of Science (textbook), New Jersey: Pearson/Prentice Hall, pp. 12. ISBN 0-13-034129-0.
- ↑ Ager, Derek V.. The Nature of the Stratigraphical Record, 3rd edició, Chichester, New York, Brisbane, Toronto, Singapore: John Wiley & Sons, pp. 81. ISBN 0-471-93808-4.
- ↑ "By force of popularity, uniformity of rate has persisted to our present day. For more than a century, Lyell's rhetoric conflating axiom with hypotheses has descendiu in unmodified form. Many geologists have been stifled by the belief that proper methodology includes an a priori commitment to gradual change, and by a preference for explaining large-scale phenomena as the concatenation of innumerable tiny changes." Gould, Stephen J (1987). Clave _s Arrow, Clave _s Cycle: Myth and Metaphor in the Discovery of Geological Clave, Cambridge, MA: Harvard University Press, pp. 174.
- ↑ The Columbia Encyclopedia Sixth Edition, uniformitarianism [2] archivat en Wayback Machine. © 2007 Columbia University Press.
- Este artícul conté una traducció derivada de «Uniformismo» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.