Anar al contingut

Vida i época de Michael K

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià

Vida i época de Michael K (Life & Claves of Michael K) és una novela de 1983 de l'autor surafricà i guanyador del Premie Nobel de Lliteratura J. M. Coetzee. En el mateix any va ser guardonat en el Premi Booker i en 1984 en el Premie Lliterari CNA. La novela descriu una Suràfrica futura fortament fictícia, en un estat de guerra civil des d'una perspectiva anterior al fi del apartheid, i és un dels texts més llegits de Coetzee. El personage principal és el taciturno jardiner Michael K, descrit com mentalment simple, que vol dur a la seua mare en un carro de mà a través del caos de la guerra fins a la granja a on va nàixer. En el transcurs de l'història, la mare mor, lo que no impedix que Michael K continue el viage en les seues cendres. El text canvia vàries voltes la perspectiva narrativa. Vida i época de Michael K tracta qüestions com les relacions de poder, resistència política i individualitat i és ric en referències a atres texts. El llenguage, la comunicació i la comprensió interpersonal també són temes centrals. La novela va ser rebuda en la major part dels casos positivament per la crítica, i una gran cantitat d'investigacions lliteràries s'ocupen d'ella.

Erro al crear miniatura:
Paisage prop de Stellenbosch en la Província Occidental del Cap pel que Michael K arrastra a la seua mare en la novela

Interpretacions

[editar | editar còdic]

Títul i nom del personage principal.

[editar | editar còdic]
Erro al crear miniatura:
Primera edició del Procés de Kafka, el personage principal del qual, Josef K., sol vore's com un punt de referència per al nom de Michael K

El títul Life & Claves de Michael K (en l'original en anglés, a diferència de la traducció a l'alemà, sense el punt abreviat ) s'ha interpretat de vàries maneres. Per un costat, el nom del personage principal fa referència als personages principals de les noveles El juí i El castell de Franz Kafka, que compartixen l'inicial K en el personage principal de Coetzee. La referència directa de Coetzee a Kafka és pràcticament un consens en l'investigació sobre la novela. El propi Coetzee va dir que "no hi havia monopoli sobre la lletra K".[1] El primer nom Michael també dona lloc a una llectura autobiogràfica:[2] Michael és el segon nom de Coetzee,[3] al mateix temps, el seu llinage a voltes apareix en variants com "Kotze" o "Koekemor", de les quals la K pot derivar-se, com apunta Nadine Gordimer (qui, al mateix temps, és pràcticament l'única intérpret que nega qualsevol conexió en Kafka).[4] El mateix Coetzee ha expressat repetidament l'opinió de que els elements autobiogràfics no poden desterrar-se de la lliteratura i que tot text és autobiogràfic fins a cert punt. En vàries de les seues obres es mesclen narracions autobiogràfiques en ficció, lo que ha dut a interpretar que el nom de Michael K és també una alusió destinada a crear confusió al respecte.[2]

(La) vida i época de... és a la seua volta una fòrmula utilisada en el títul de biografies, noveles d'aprenentage i noveles històriques des d'el XVIII. i per lo tant crea una conexió en estos gèneros. Estes tradicions generalment tenien com a objectiu retratar a un individu en el context de la seua societat, en la novela de Coetzee açò es trenca irònicament quan el personage principal Michael K intenta tallar tota conexió en el món exterior i en atres persones. Pel temps fictícia en el que transcorre la novela, la época tampoc pot ser clarament especificada.[5]

Narrativa

[editar | editar còdic]

La narració canviant a lo llarc de la novela planteja qüestions directament relacionades en els seus temes principals. Dominic Head senyala que el narrador omnisciente en la primera i tercera part de la novela és una convenció del realisme lliterari que crida l'atenció sobre la mida en que l'història de Michael K és manipulada per la narrativa mateixa. Esta pregunta és emfatisada per la segona part, en la que el mege tratante fa intents explícits d'interpretar la vida del seu pacient i aixina apropiar-se de la seua història. Açò advertix al llector a ser cauteloso en esta tendència. Encara que el narrador omnisciente fa intents d'interpretació menys obvis en les atres dos parts (i s'absté casi per complet d'emetre juïns sobre el personage de Michael K), esta precaució també és apropiada. El casi total secretisme del protagoniste, que casi mai permet entrevore el seu món de pensaments, fa este problema més difícil i per a Head és també un signe tant de la seua privació de drets com al mateix temps del seu (política) resistència.[6]

La qüestió del contingut alegórico

[editar | editar còdic]

Un motiu típic que compartix Vida i época de Michael K en moltes de les atres noveles de Coetzee és una trama que no pot assignar-se històricament en claritat. Un problema que sorgix d'açò és si la novela deu llegir-se alegóricamente. El problema de l'alegoria també s'aborda específicament en la novela: el mege que tracta l'estància de Michael K en el camp de reintegrament és una alegoria que deu ser dilucidada.[7] Varis crítics han abordat la qüestió de si la novela en sí deu llegir-se com una alegoria (és dir, que implica un significat diferent al lliteral), inclós David Attwell, qui també li va fer directament la pregunta a Coetzee. No obstant, Coetzee es va negar a respondre i va dir que no volia comentar el seu propi treball.[8]

Les llectures alegóricas han dut a vàries acusacions contra Coetzee (vore la secció Recepció) i presenten un problema que també s'aborda en vàries atres obres de Coetzee. Derek Attridge s'ha ocupat extensament d'esta qüestió. Aplega a la conclusió de que la novela planteja conscientment la pregunta i també l'aborda en sí mateixa, pero en última instància deu llegir-se en el seu significat lliteral i exclou deliberadament les generalisacions excessives en estratègies narratives. Un eixemple per a ell és la situació narrativa, que sembla sugerir una rodalia en el món de les idees de Michael K, pero finalment crea novament una distància a través d'estratègies com la renúncia al parla i diverses consideracions filosòfiques, que no són atribuibles al personage de Michael K. Les veus de Michael K i el narrador estan aixina entretejidas i no poden ser separades clarament pel llector, ya que el narrador intervé en el fluix d'idees de Michael. Degut a que açò, el punt de partida narratiu no pot definir-se clarament. Attridge creu que la novela deu llegir-se en referència específica a la redacció del seu llenguage: les interpretacions generalistes o alegóricas requeririen coneiximent sobre quí està realment contant l'història, la qual cosa és sistemàticament socavat.. Per a Attridge, les descripcions sistemàtiques de detalls aparentment sense importància, les consideracions fonamentals de Michael i la descripció d'experiències físiques també centren l'atenció més en la redacció del llenguage que en un possible significat alegórico.[9]

Classificació política i social

[editar | editar còdic]

L'intent de classificar políticament la novela ha donat lloc a diverses interpretacions. El paper de Michael com a jardiner juga un paper especial. Derek Wright ho veu com un héroe del moviment ecològic dels 80,[10] atres intérprets varen partir més d'una relació en la situació surafricana dels 70. El cultiu de carabasses en el sol en el que Michael havia escampat les cendres de la seua mare es va interpretar, per eixemple, com la propagació d'un nou començ simbòlic en la societat o com un procés ritual de purificació. Per un atre costat, la negativa de Michael a menjar en el camp de reintegrament obstaculisa el cultiu d'aliments. Els enfocaments poscolonials veuen ací un acte subversivo: la negativa a tornar-se depenent dels poders gobernant que actuen com opresores en atres llocs. Com a resultat d'esta interpretació, l'incomprensió que el mege tratante té pel comportament de Michael va ser llegida com un èxit de la subversión. Atres crítics, no obstant, s'inclinen més a vore el personage de Michael K com fonamentalment apolítico i a interpretar la seua folga de fam precisament com un intent de mantindre's al marge de tot discurs polític i ideològic.[11]

Michael K li explica al mege que ho tracta que no participa en la guerra ("I am not in the war").[12] Dominic Head veu el personage com l'encarnació del retraimiento apolítico: Michael K es resistix absolutament a qualsevol tipo de classificació social o política. El fet de que la novela en sí ni tan sols mencione el color de la pell del personage principal (que en realitat és rellevant en el context) ho veu com una negació del sistema de classificació del apartheid.[13]

Debats similars s'estenen a atres dos personages de les noveles de Coetzee, la chicona bàrbara de Esperant als Bàrbars i Divendres de Foe l'adaptació de Robinson Crusoe.[11]

Michael K com a individu independent

[editar | editar còdic]
Erro al crear miniatura:
Un chiquet en "llavi leporino" (llavi leporino i paladar hendido )

Derek Attridge veu en la traça física més destacat de Michael, el llavi leporino, una prova de que ell, com a personage, està fòra del discurs ideològic: l'impronta sicològica que va rebre d'esta deformació, i el consegüent rebuig de la seua mare, no es basa en la seua classificació en un grup social, sino en una característica individual. Per a ell, la figura de Michael K, per lo tant, no deu llegir-se com a representant d'un grup de població específic, sino com un individu que, en cert modo, se situa fòra de totes les categorisació possibles, i també lluita per eixe estatus tractant d'evitar totes les obligacions interpersonals. Michael K declara expressament el seu desig de no tindre fills al seu càrrec i desaparéixer sense deixar rastre en la mida de lo possible despuix de la seua mort.[9]

Referències a atres texts

[editar | editar còdic]

Com a moltes de les noveles de Coetzee, Vida i época de Michael K és rica en referències intertextuals a atres obres. Freqüents comparacions són les obres de Franz Kafka i Samuel Beckett, a on hi ha molts paralels obvis. Michael compartix l'inicial "K" en els personages principals de les noveles de Kafka El juí i El castell, aixina com en el propi Kafka. El mateix Coetzee va publicar varis ensajos sobre Kafka i va escriure també un episodi clarament basat en El castell en la seua novela Elizabeth Costello. Quan se li va preguntar sobre el nom de Michael K, va dir: "No m'arrepenedixc d'haver usat la lletra K en Michael K, encara que semble un excés de confiança. No existix el monopoli de la lletra K, o, per a dir-ho d'una atra manera, és tan possible girar l'univers al voltant de la ciutat del Príncip Alberto en la província del Cap com al voltant de Praga.[14] Ademés dels protagonistes de les dos noveles, Michael K també mostra similituts significatives en el Un artiste de la fam de Kafka, que desapareix gradualment en negar-se a menjar. No obstant, mentres que el personage de Kafka fa açò com una actuació pública, per al Michael K de Coetzee és precisament l'alluntament de la societat i la negativa a satisfer les seues demandes lo que és decisiu. A diferència de l'artiste de la fam, Michael K no té traces heròiques. També es poden trobar clars paralelismes en Kafka en les descripcions de Coetzee de mecanismes burocràtics infinitament duradors i sense esperança, com la solicitut de Michael K a les autoritats d'un permís de viage, que fjamás és concedit.[15][16]

Erro al crear miniatura:
Escena d'una producció de Esperant a Godot. En la seua temàtica marginal, la novela de Coetzee es basa en vàries obres de Beckett.

Samuel Beckett és un atre autor el treball del qual s'ha relacionat freqüentment en relació en la novela. Gilbert Yeoh és un crític lliterari que s'ha ocupat intensament d'esta referència. En la seua opinió, Coetzee fa un us específic de les estratègies narratives de Beckett en tota la seua obra, pero particularment en Michael K, per a posar-les en interacció en les implicacions polítiques concretes de la situació en Suràfrica. Es referix en particular a les noveles de Beckett, especialment a Molloy, no obstant, el tema subjacent del foraster es pot trobar en tota l'obra de Beckett, inclosa la seua obra de teatre més coneguda Esperant a Godot. Per a Yeoh, les figures marginals de Beckett són espentades a les seues posicions per l'alienació general, mentres que Coetzee ho convertix en un problema concret d'exclusió social. Yeoh demostra vàries referències directes entre Beckett i Coetzee a nivell llingüístic i ideològic, a on l'incapacitat de contar la pròpia història juga un paper especial. Si ben els personages de Beckett a sovint tematizan eixe problema, en el cas de Michael K generalment solament ho noten els qui ho rodegen (per eixemple, el mege en el camp de reintegrament). Des d'este punt de vista, Yeoh considera que Coetzee es sientió incapaç de contar l'història des d'un punt de vista "negre" en esta novela, pero al mateix temps sent certa obligació de fer-ho, lo que irremediablement va estranyar a la població blanca.[17]

Manfred Loimeier va reconéixer com a punt de referència un poema del poeta brasiler João Cabral de Melo Net, cridat Mort i vida Severina i que, per lo tant, ya té paralels en el títul. Loimeier creu que Severino, un nom comú en Brasil, és, com Michael K, representant de l'home promig De la mateixa manera que Michael K, Severino prové d'un orige humil i enfronta problemes com la fam i la malaltia. El poema descriu el seu viage des de l'interior fins a la costa, durant el qual es troba, entre atres coses, en dos hòmens que transporten un cadàver en una hamaca. Loimeier veu en açò un model lliterari per a la novela de Coetzee.[18]

També es pot fer una referència a Michael Kohlhaas d'Heinrich von Kleist, sobretot per la similitut en el nom. Peter Horn va descriure a Michael K com una inversió de Michael Kohlhaas i va afirmar que mentres Kleist s'aferrava a una idea burguesa de llibertat, Coetzee afirma una ètica del minimalisme que es basa en la terquedad indestructible d'un individu.[19] Dimitris Vardoulakis va senyalar similituts entre els punts de control pels que deu passar Michael K i la frontera entre Brandeburgo i Sajonia, que es convertix en un obstàcul per a Kohlhaas.[20]

Recepció

[editar | editar còdic]

Premis

[editar | editar còdic]

Vida i época de Michael K va rebre en 1983 el Booker Prize, considerat el premi lliterari britànic més important. El comentari a la decisió va ser:Quan en 1999 la novela Desgràcia també va rebre el premi, Coetzee es va convertir en el primer autor en guanyar-ho dos voltes.[21]

La novela també va rebre en 1984 el prestigiós Premi Lliterari de l'Agència Central de Notícies de Suràfrica, que va compartir en Selected Poems de Douglas Livingstone.[22]

Crítica

[editar | editar còdic]

La novela va ser, en general, ben rebuda per la crítica i, junt en Esperant als bàrbars i Desgràcia, seguix sent una de les obres més conegudes i citades de Coetzee, tant en revistes com en estudis lliteraris.

L'escritora Cynthia Ezick va comparar la novela en el The New York Claves en Les aventures d'Huckleberry Finn i Robinson Crusoe, ya que reelabora les idees d'Huck Finn, pero des de la perspectiva de Jim, l'esclau fugitiu. Coetzee és un autor ple d'inventiva i persuasió, la seua queixa sorda pero urgent està dirigida a una Suràfrica que ha convertit als seus propis chiquets (blancs i negres) en adictes, paràsits i presoners. Les revelacions de Michael K no deuen cap manera ser enteses com una justificació amagada de l'el terrorisme. Coetzee no hauria escrit una novela simbòlica sobre l'inevitabilitat de la guerra de guerrilles i la revolució, sino que va revelar en el llenguage de l'imaginació l'estupidea de les bromes terramaner i el autoengaño. El seu tema és el salvage i desapiadat poder de la llimitació.[23]

Julia Leigh de The Independent va dir que el llibre li va causar una profunda impressió i li va fer llegir la major cantitat possible de l'atres obres de Coetzee. Va elogiar l'alternança de veus narratives, en les quals el text conseguix inteligentment evadir l'autoritat, i va calificar l'estil de Coetzee com, entre atres coses, barroc, vertiginós, colorit i picaresc.[24]

També es varen alçar veus crítiques i negatives. Alguns crítics varen percebre com a inapropiat el paralel implícit entre el camp de reasentamiento en el que està internat Michael K i un camp de concentració. Classificacions tan òbviament inexactas correrien el risc d'enfosquir l'injustícia realment comesa en Suràfrica. El mit de la capacitat de sofriment i la inflexibilidad dels bóeres es voria afectat per açò. No obstant, existix desacort en la lliteratura secundària sobre si Coetzee és vulnerable en este punt o és "deliberadament blasfemo", com supon Susan VanZanten Gallagher.[25][26]

Una atra acusació va ser que Coetzee va descuidar els interessos de la població negra oprimida en usar clichés blancs: Michael K és el epítome de l'home negre incult i amant de la naturalea que està fòra de l'història i, per lo tant, és un estereotip dels moviments ecològics blancs de la 1980 A través d'esta figura, els mits i prejuïns dels opresores blancs finalment es perpetuarien baix un mant de simpatia. Ulrich Horstmann va respondre que Michael K no busca la continuïtat en l'estil de vida dels bóeres i es veu sí mateixa com un "jardiner" que té que cultivar el paisage.[27]

Erro al crear miniatura:
Nadine Gordimer 2010

La guanyadora del Premi Nobel de lliteratura, Nadine Gordimer, també va expressar reserves sobre la novela en una resenya molt aclamada titulada The Idea of Gardening (L'idea de la jardineria) en el New York Review of Books. Va acusar a Coetzee de no reconéixer el paper real de les víctimes de l'opressió política en el seu protagoniste marginat i privat de drets: "[He] does not recognize what the victims, seeing themselves as victims no longer, have done, llaure doing, and believe they must do for themselves"[28] ("No reconeix lo que les víctimes, que ya no es veuen sí mateixes com a víctimes, fan i creuen que tenen que fer per sí mateixes"). Al mateix temps, seguint a Georg Lukács, troba a faltar una organicidad que definix la conexió central entre el destí privat i el social i que ací està més distorsionada de lo que podria justificar la subjetividad d'un escritor.[29]

En una revisió de Guardian de 2009, Sam Jordison va criticar al personage Michael K, a qui percebia com un "dispositiu de trama terramaner" („clumsy plot device“) en lloc d'un personage real. Per a Jordan, els seus trucs i guanys, els seus discursos eloqüents i les seues preguntes inquisitives estan bregades en la senzillea del personage, que li és recordada constantementeel al llector . També va criticar l'hàbit de Coetzee d'emfatisar massa les seues declaracions didàctiques i tindre molt poca fe en la capacitat dels seus llectors per a comprendre el significat sense constants anotacions. Jordison veu en això "greus molèsties" („serious annoyances“). Encara que Vida i época de Michael K està elegantment escrit, és un "llibre profundament defectuós" („a deeply flawed book“).[30]

Christopher Lehmann-Haupt va fer reproches similars en el New York Claves en 1983 i també va criticar lo que considerava alusions massa intrusivas a Kafka. Per estes raons, Vida i época de Michael K no conseguix desenrollar la mateixa potència que la novela anterior, Esperant als bàrbars.[31]

Adaptació cinematogràfica fallanca

[editar | editar còdic]

El director Cliff Bestall estava planejant una adaptació cinematogràfica de la novela per a la cadena de televisió Channel 4 de Gran Bretanya. Coetzee, qui va insistir en el poder de vet, va comentar vàries versions diferents del guion. La versió original, en la que va estar d'acort, va ser rebujada per l'emissora, que volia un final més positiu, una demanda que Coetzee no va voler satisfer. Bestow va tractar de trobar un compromís entre les dos parts i va presentar un segon borrador del guion, que Coetzee va rebujar rotundament. Una tercera versió del guion, que es va basar en l'original, finalment no es va filmar per canvis en l'estructura de personal de Channel 4.[32]

Bestall estava particularment interessat en la realisació cinematogràfica de la taciturnidad del personage Michael K, que volia realisar a través de mijos escènics : "Una figura negra a la llum del sol lluent que travessa una collita de carabasses em va atrapar" („A black figure in brilliant sunlight stepping through a crop of pumpkins got em“).[33] Va nomenar a Charlie Chaplin i Buster Keaton com a models a seguir per a l'adaptació cinematogràfica. Segons ell, Coetzee es va sentir atret per l'idea i va descriure la versió original com "millor que el llibre".[33]

Lliteratura secundària

[editar | editar còdic]
    • Gardening as Resistance: Life and Claves of Michael K in: Dominic Head: J. M. Coetzee, Cambridge University Press: Cambridge (1997) ISBN 0-521-48232-1
    • In der Strafkolonie. Leben und Zeit dones Michael K in: Manfred Loimeier: J. M. Coetzee, edition text + kritik: München (2008) ISBN 978-3-88377-916-4
    • Tamlyn Monson: An Infinite Question: The Paradox of Representation in „Life & Claves of Michael K“, in Journal of Commonwealth Literature 38 (2003), 87–106
    • Derek Wright: Chthonic Man: Landscape, History and Myth in Coetzee's „Life & Claves of Michael K“, in New Literatures Review 21 (1991), 1–15
    • Derek Wright: Black Earth, White Myth: Coetzee's „Michael K“, in Modern Fiction Studies 38 (1992), 435–444
    • Gilbert Yeoh: J. M. Coetzee and Samuel Beckett, in: Ariel 41/4 (2004)

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ “There is no monopoly on the letter K”, David Atwell (Hrsg.): Doubling the Point: Essays and Interviews, Harvard University Press: Cambridge, MA (1992) S. 199
  2. ↑ 2,0 2,1 Gilbert Yeoh: J. M. Coetzee and Samuel Beckett, in: Ariel (41/4, 2004), S. 126
  3. ↑ Coetzee änderte seinen Namen selbst von John Michael Coetzee zu John Maxwell Coetzee, bevor er sich schließlich entschied, nur noch unter seinen Initialen aufzutreten; Rory Carroll: Nobel prize for JM Coetzee - secretive author who made the outsider his art form, Guardian am 3. Oktober 2003, gesehen am 1. Dezember 2017
  4. ↑ Derek Attridge: J. M. Coetzee and the Ethics of Reading, University of Chicago Press: Chicago / London (2004), S. 51
  5. ↑ Dominic Head: J. M. Coetzee, Cambridge University Press: Cambridge (1997), S. 93
  6. ↑ Dominic Head: The Cambridge Introduction to J. M. Coetzee, Cambridge University Press: Cambridge (2009), S. 57f.
  7. ↑ J. M. Coetzee: Life & Claves of Michael K, Vintage: London (2004), S. 166
  8. ↑ David Atwell (Hrsg.): Doubling the Point. Essays and Interviews, Harvard University Press (1992), S. 204
  9. ↑ 9,0 9,1 Derek Attridge: J. M. Coetzee and the Ethics of Reading, University of Chicago Press: Chicago / London (2004), S. 53ff.
  10. ↑ Derek Wright: Black Earth, White Myth: Coetzee's Michael K, Modern Fiction Studies 38.2 (1992), S. 440
  11. ↑ 11,0 11,1 Laura Wright: Writing "Out of All the Camps", Routledge: New York / London (2006), S. 83ff.
  12. ↑ J. M. Coetzee: Life & Claves of Michael K, Secker & Warburg: London (1983), S. 138
  13. ↑ Dominic Head: The Cambridge Introduction to J. M. Coetzee, Cambridge University Press: Cambridge (2009), S. 56
  14. ↑ zitiert nach Manfred Loimeier: J. M. Coetzee, edition text + kritik: München (2008), S. 134
  15. ↑ Gilbert Yeoh: J. M. Coetzee and Samuel Beckett, in: Ariel (41/4, 2004), S. 121
  16. ↑ Ulrich Horstmann: J. M. Coetzee. Vorhaltungen, Peter Lang: Frankfurt am Main (2005), S. 97
  17. ↑ Gilbert Yeoh: J. M. Coetzee: Nothingness, Minimalism and Indeterminacy, in: Ariel: A Review of International English Literature 31:4, Oktober 2000, S. 117ff.
  18. ↑ Manfred Loimeier: J. M. Coetzee, edition text + kritik: München (2008), S. 127ff.
  19. ↑ Peter Horn: Michael K: Pastiche, Parody or the Inversion of Michael Kohlhaas, Current Writing: Text and Reception in Southern Africa 17(2), 2005, pp. 56–73
  20. ↑ Dimitris Vardoulakis: Sovereignty and Its Other: Toward the Dejustification of Violence, Fordham University Press (2013), S. 189
  21. ↑ Booker double for Coetzee, BBC am 26. Oktober 1999, gesehen am 1. Dezember 2017
  22. ↑ African Book Awards Database, gesehen am 1. Dezember 2017
  23. ↑ Cynthia Ezick: A Tale of Heroic Anonymity, New York Claves, 11. Dezember 1983, gesehen am 1. Dezember 2017
  24. ↑ [1] Julia Leigh: Book Of A Lifetime: Life and Claves of Michael K, JM Coetzee, independent. co. uk, 8. Mai 2008, gesehen am 1. Dezember 2017
  25. ↑ Susan VanZanten Gallagher: A Story of South Africa. J. M. Coetzee's Fiction in Context, Harvard University Press: Cambridge, Mass. (1991), S. 154f.
  26. ↑ Ulrich Horstmann: J. M. Coetzee. Vorhaltungen, Peter Lang: Frankfurt am Main (2005), S. 99f.
  27. ↑ Ulrich Horstmann: J. M. Coetzee. Vorhaltungen, Peter Lang: Frankfurt am Main (2005), S. 101f.
  28. ↑ zitiert nach: Dominic Head: The Cambridge Introduction to J. M. Coetzee, Cambridge University Press: Cambridge (2009), S. 57
  29. ↑ Nadine Gordimer: The Idea of Gardening, New York Review of Books, 2. Februar 1984, gesehen am 1. Dezember 2017
  30. ↑ Sam Jordison: Booker club: Life and Claves of Michael K, theguardian. com, 16. Juni 2009, gesehen am 1. Dezember 2017
  31. ↑ Christopher Lehmann-Haupt: Books of The Times, New York Claves, 6. Dezember 1983, gesehen am 1. Dezember 2017
  32. ↑ Lindiwe Dovey, Teresa Dovey: Coetzee on Film, in: Graham Bradshaw, Michael Neill (Hrsg.): J. M. Coetzee’s Austerities, Ashgate: Farnham/Burlington (2010), S. 58
  33. ↑ 33,0 33,1 Lindiwe Dovey, Teresa Dovey: Coetzee on Film, in: Graham Bradshaw, Michael Neill (Hrsg.): J. M. Coetzee’s Austerities, Ashgate: Farnham/Burlington (2010), S. 73


Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Vida_i_época_de_Michael_K&oldid=1081017»