Cult ptolemaico d'Alejandro Magne

Reconstrucció de mitan de el XIX del catafalco d'Alejandro basada en la descripció de Diodoro.

El cult ptolemaico a Alejandro Magne va ser un cult imperial en l'antic Egipte en el periodo helenístico (323-31 a. C.), promogut per la dinastia ptolemaica. El núcleu del cult era l'adoració del rei conquistador deificado Alejandro Magne, que en el temps va constituir la base del cult als propis Ptolomeos. El sacerdot principal del cult era el sum sacerdot del regne ptolemaico.^{cita requerida}

Antecedents

Despuix de la mort d'Alejandro Magne en l'any 323 a. C., el seu imperi es va desintegrar quan els seus successors es varen enfrontar en les cridades guerres dels diádocos. Un d'ells, Ptolomeo, fill de Llac, es va assegurar el domini d'Egipte i ho va convertir en la base de les seues pròpies ambicions imperials. Per a llegitimar el seu govern com Ptolomeo I (r. 323-282 a. C.), es va basar, com els demés diádocos, no solament en el dret de conquista, sino també en la suposta successió llegítima d'Alejandro. Ptolomeo I no solament es va presentar com l'amic més propenc d'Alejandro en la seua obra històrica, sino que en el 321 a. C. es va apoderar del seu cos mentres el corteig fúnebre d'Alejandro es dirigia a Macedònia des de Babilonia, i ho va dur a la capital egipcíaca, Menfis. En les seues conquistes, Alejandro havia segut rebut com libertador del Imperi Aqueménida i havia segut entronisat com a faraó i fill de la deidad Amón, rebent honors divins. Durant la seua estància en Egipte, Alejandro també havia assentat les bases de la ciutat d'Aleixandria, que es va convertir en la principal colónia grega i capital del país.

En el nou regne ptolemaico, l'element helènic (macedonios i gents de les ciutats-estat gregues), al que pertanyia la pròpia dinastia ptolemaica, va formar la classe dirigent que va succeir als faraons egipcíacs natius. Mentres que la realea sagrada s'havia practicat durant molt temps en Egipte i atres nacions orientals, era casi inèdita en el món grec. Impulsat per les seues conquistes sense precedents, en l'últim any de la seua vida Alejandro havia exigit inclús als seus súbdits grecs ser tractat com un deu vivent (apotheōsis). Les ciutats gregues ho varen acceptar a regañadientes, i a sovint ho varen rebujar rotundament, pero solament la prolífica fundació de ciutats per part d'Alejandro li va assegurar un estatus diví en elles, ya que les ciutats gregues tradicionalment rendien al seu fundador honors divins. Quan Ptolomeo es va fer en el control d'Egipte, va incorporar el herència d'Alejandro a la seua pròpia propaganda per a recolzar les pretensions de la seua pròpia dinastia. Com a part d'este esforç, Alejandro va ser elevat de simple deu patró d'Aleixandria a la condició de deu estatal per a les poblacions gregues de tot l'imperi ptolemaico, inclús més allà dels confines d'Egipte.

Alejandro com a deu principal dels Ptolomeos

Alejandro Magne, estàtua de el III en el Museu Arqueològic d'Estambul, firmada "Menas"

Durant els primers anys de la dinastia ptolemaica (c. 290 a. C.), Ptolomeo I va iniciar la construcció de la tomba d'Alejandro Magne en Aleixandria (la σῆμα, sēma), i va nomenar a un sacerdot (ἱερεύς, hiereus) per a dirigir els ritos religiosos en ella. Este càrrec va alvançar ràpidament fins a convertir-se en el més alt sacerdoci del Regne Ptolemaico, la seua prominència subrallada pel seu caràcter epónimo, és dir, cada «any regio» duya el nom del sacerdot titular, i els documents, ya siga en grec koiné o en Egipcíac demótico, es dataven en el seu nom. El primer sacerdot d'Alejandro va ser res menys que el germà de Ptolomeo I, Menelao. El mandat durava un any, pero baix Ptolomeo I, els sacerdots aparentment ocupaven el càrrec durant més temps, mentres que baix els seus successors, en poques excepcions, els mandats es varen reduir a un sol any.

Baix Ptolomeo II Filadelfo, 282-246 a. C., el cos d'Alejandro va ser dut a la sēma i va ser enterrat en un magnífic sarcòfec d'or, que en el temps va ser substituït per un ataüt de cristal transparent per a mostrar el seu cos conservat. La presència del cos d'Alejandro en la capital ptolemaica no només va aumentar el prestigi de la dinastia, sino que es va convertir en una de les principals atraccions i llocs de pelegrinage del Mediterràneu antic. Inclús els emperadors romans viajaven a Aleixandria per a visitar la tomba del gran conquistador.

Els Ptolomeos varen assignar al deificado Alejandro un lloc destacat en el panteón grec, associant-ho en els dotze olímpics. En conseqüència, en els documents es feya referència a Alejandro simplement pel seu nom, ya que l'epítet theos ("deu") es considerava superfluo.

Vore també

• Cult als ancestros

Bibliografia

• Walter Otto: priest und Tempel im hellenistischen Aegypten. Vol. I, Teubner, Leipzig 1905, Plantilla:OCLC.
• Lily Ross Taylor: The cult of Alexander in Alexandria. In: Classic Philology. Vol. 22, 1927, pp. 162–169.
• S. R. K. Glanville, T. C. Skeat: Eponymous Priesthoods of Alexandria from 211 B.C. In: The Journal of Egyptian Archaeology. Vol. 40, 1954, pp. 45–58.
• J. IJsewijn: De sacerdotibus sacerdotiisque Alexandri Magni et Lagidarum eponymis. Brussels 1961, Plantilla:OCLC.
• L. Koenen: Cleopatra III als priestin dones Alexanderkultes (P. Còlon. inv. nr. 5063). In: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. Vol. 5 (1970), pp. 61–84.
• W. Clarysse, G. van der Veken: The Eponymous Priests of Ptolemaic Egypt. Brill, Leiden 1983, ISBN 90-04-06879-1.