Cumanos

Cumanos

Els cumanos, coneguts en Rússia en llengua eslava com pólovtsy o polovtsianos (en turc: Kumanlar, en hongarés: kunok, en rus: пoловцы, pólovtsy, en ucranià: половцi, pólovtsi) són un exónimo en Europa Occidental per als cupchacos o kipchaks occidentals, una tribu nómada del grup túrquico occidental que va habitar el nort del mar Negra i el riu Volga (vejau: Cumania) i es va assentar en diverses parts d'Europa central i oriental, com en Hongria i Romania durant el XIV.

Parlaven el cumano, hui una llengua morta documentada en el Codex Cumanicus, un manual llingüístic usat pels misionero catòlics.

En mediats de el XIII, durant la formació de la Horda d'Or, els cumanos varen assimilar a les menudes tribus de parla mongola que varen adoptar el seu idioma. Posteriorment, l'idioma cumano va formar la base del grup modern de les llengües túrquicas noroccidental (tàrtar, sibir, baskir, tàrtar de Crimea, caraíta de Crimea, crimchaco, karachái-balkaro, cumuco, nogayo, kazakh, kirguís i karakalpako).

Denominació

Segons el punt de vista tradicional, “polovtsianos”, “kipchaks” i “cumanos” són noms d'un mateix poble.

Segons atres versions, els kipchaks estaven formats per dos grans branques: els polovtsianos-kipchaks i els kuno-kipchaks; els polovtsianos estaven formats per una branca occidental, els polovtsianos-sars, i una branca oriental, els kuns.

Segons Yu. A. Evstigneev, els cumanos, kuns i polovtsianos (saries) eren pobles diferents.

Segons Svetlana Aleksandrovna Pletneva, els kipchaks (saries, polovtsianos) i els cumanos (a l'oest del Riu Dniéper) eren pobles diferents.

Les següents setze tribus kipchaks vivien en el territori de la part oriental de la estepa kipchak: Borilus, Toksobas, Ietiobas, Durtobas, al-Ars (al-As), Burjoglus, Mankuroglus, Yimaks, Tags, Baskires, Kumanlus, Bazanaks (Pechenegos), Bajnas, Karaboriklus, Uzes i Jortans.

Mentres, els kipchak occidentals es varen dividir en onze tribus: Toksobas, Etobas, Burdjoglus, Elborilis, Kangaroghlus, Anjoglus, Durutobas, Kulabaoglus, Jortans, Karaboriklis i Kotans.

Cumanos

Els polovtsianos són cridats "cumanos" en fonts de la Europa Occidental i bizantinas (en particular, Ana Comneno, en relació en la Batalla de Levounion, informa que els cumanos i els pechenegos parlaven el mateix idioma).

Pletneva S.A. creu que els cumanos vivien a l'oest del Riu Dniéper, basant-se en l'absència d'estàtues de pedra allí, que es troben en els trams inferiors del Riu Don, del Riu Donets i a lo llarc de la costa nort del Mar de Azov, en els llocs de la vida nómada dels sary-kipchaks (polovtsianos).

Kunas

En la década de 1030, els Kunas, de la mateixa manera que els Sars, varen participar en la "migració en cadena" de tribus nómades, sent constantment els seus veïns orientals. Existix una versió que afirma que els polovtsianos-toksobichs del Riu Don pertanyien als Kunas.

En els sigles XI-XIII, el nom "Kuny" apareixia ocasionalment en fonts hongareses i russes junt en Cumanos en el significat de Kipchaks, Polovtsianos i Polovtsianos hongaresos.

Els Kunas (Toksobichs) entre els Kipchaks s'identificaven en la tribu mongola medieval dels tàrtars. Segons I. Marquart i Vasili Bartold, representaven el component mongol dins dels Kipchaks.

Ibn Jaldún explicava la lluita intertribal entre els Kipchaks per les diferències en els orígens de les tribus: "la tribu Durut és dels Kipchak, i la tribu Toksobich és dels tàrtars".

Segons Shihabuddin al-Nuwayri, la "antiga rivalitat" entre les tribus Kipchaks de Toksob i Durut va terminar en la derrota dels Durut i el passage dels Toksobichs al bando dels conquistadors mongoles.

Segons V. V. Ushnitsky, l'argument dels partidaris de l'orige mongol dels Kimaks i Kipchaks són els informes de fonts musulmanes medievals sobre l'orige tàrtar de la família dinàstica Kimak.

Etimologia

Fins a principis de el XIX

En el XVI, Sigismund von Herberstein va defendre la tesis segons la qual el etnónimo "Polovtsy" estava relacionat en la paraula "pole" (que significa "habitants de la estepa, gent de la estepa").

Esta tesis també va ser compartida pels primers historiadors russos: per eixemple, a principis de el XIX, Afanasy Mikhailovich Shchekatov va dir que: "El nom «polovtsianos» els va ser donat pels russos, segons alguns creuen, pels camps pels que vagaven".

Més vesprada, en relació en els kipchaks, es va utilisar el exónimo tàrtars.

Historiografia Moderna

En l'historiografia moderna, l'explicació més comuna és que la paraula "polovtsiano" prové de la paraula polovy, que significa "blanc groguenc, groguenc". Este punt de vista va ser propost per primera volta, en 1875, per Arist Aristovich Kunik.

"Palla" en eslau eclesiàstic és plava , i "palla" és plavy , i, en conseqüència, les paraules polovy, plavý i plowy en rus modern, chec i polac signifiquen lo mateix: "color pajizo". El nom eslau per als kipchaks prové d'estes paraules en l'adició de -tsy/-chi (polovtsy, plavci i plawci).

En fonts alemanes i armènies, a voltes s'usaven noms similars (falb i khardesh) en relació en els polovtsianos , que signifiquen "groc pàlit, color groc pajizo".

Les tribus de parla turca cridaven als polovtsianos Sary-Kipchak ("kipchaks grocs"), és dir, "polovtsianos" és una traducció eslava del etnónimo turc.

En 1935, D. A. Rasovsky va publicar l'artícul: "L'orige dels polovtsianos", en el que va senyalar que la versió que indicava la tez clara dels kipchaks va ser disputada durant molt temps, ya que els crítics d'esta versió varen formar un estereotip de que els polovtsianos i els turcs en general no poden ser un poble de cabell ros, pero finalment va començar a considerar-se generalment acceptada.

Segons Elena Skrzhinskaya

Segons Elena Cheslavovna Skrzhinskaya, el etnónimo polovtsianos deriva de la paraula "polovitsy", que era com els habitants de la marge dreta del Riu Dniéper, a on s'ubicava Kiev, cridaven als nómadas de la marge esquerra, de "eixe costat" - "d'eixa mitat".

En la Primera Crònica de Nóvgorod, en l'edició més antiga (1219), s'utilisava una expressió similar: "polovitsy", en relació en els novgorodianos de la marge oposta del Riu Vóljov.

D'esta manera, despuix de trobar la paraula polovitsy en les Cròniques de Nóvgorod, que significava: gent que viu en l'atra vora del riu, es va aplegar a la conclusió de que els polovtsianos de les Cròniques Russes Antigues eren els cumanos, que es varen assentar "en els camps polovtsianos", és dir, a lo llarc de la marge esquerra del Dniéper.

No obstant, els polovtsianos no es llimitaven a la marge esquerra del Dniéper: els seus campaments nómades també podien estendre's a la marge dreta (especialment despuix de concloure acorts en els príncips russos, en els qui a sovint inclús es casaven).

Autodenominación

La paraula "Kipchak" significava: "desafortunat", en el idioma turc antic, encara que consta de la raïl "qïv" ("felicitat, bona fortuna") i el afijo "çaq" (un sufix d'inclinament a la base), que deuria donar una paraula en el significat de: "afortunat, inclinat a la felicitat", i no provindre de les paraules "qïvsïz" ("desafortunat") i "çaq" ("periodo, temps").

En moltes llengües túrquicas (per eixemple: tàrtar, tàrtar de Crimea), la paraula "Kipchak" significa "roda" o "carro". Rifkat Akhmetyanov senyala que, segons Zeki Velidi Togan, esta paraula deriva de la paraula "kuby", que significa estepa seca - Gobi - i indica que la paraula "Kipchak" podria derivar de kiv o kivy , que significa: "buit, buit".

Segons els investigadors que consideren als kipchak descendents dels dinlins (un poble antic del sur de Siberia), conquistats, a finals de el I per les tribus xiongnus, el etnónimo "kipchak" es menciona en les cròniques chinenques en la forma de kyue-she en el 201 a. C. i més vesprada en la forma de qincha o kin-cha. Segons esta opinió, la transcripció chinenca estàndar dels sigles XIII-XIV per al etnónimo "kipchak" és "qincha".

Antropologia

El seu orige ètnic és incert. Les fonts chinenques nomenen als Qincha (Kipchak) com d'ulls blaus i cabell “roig” (en una atra traducció, rojós). No obstant, segons la majoria dels erudits soviètics, la major part de les tribus de parla turca dels Cumanos-Kipchaks eren de pèl negre i ulls marrons en una mescla de Mongoloide i Caucasoide. Un estudi genètic realisat en els sepelis cumanos en Hongria va determinar que tenien substancialment més linajes de Genoma mitocondrial d'Eurasia Occidental.Les pintures i miniatures d'entre els sigles XII i XIV (pròxims a l'assentament dels cumanos en Europa Central) tendixen a respalar l'image d'una població mixta que sugerixen els anàlisis craneométricos i genètics. En l'Anjou Legendarium apareixen representats en traces de l'est d'Àsia i cabell obscur, mentres que una fresca en l'iglésia de Kraskovo en Eslovàquia confirma l'estereotip del cumano ros.L'antropòlec rus Oshanin (1964: 24, 32) senyala que el fenotip "mongoloide", característic dels kazakhs i kirguises moderns de parla kipchak, preval entre els cràneus dels nómades històrics Kipchak i pechenegos que es troben en Àsia Central i Ucrània; Lee i Kuang (2017) proponen que el descobriment de Oshanin s'explica assumint que els descendents moderns dels Kipchaks històrics són Kazakhs, els hòmens dels quals posseïxen una alta freqüència del subclado C2b1b1 del haplogrupo C2 (59,7 a 78%). Lee i Kuang també sugerixen que l'alta freqüència (63,9%) del haplogrupo patern R-M73 d'ADN-I entre els Karakypshaks (una tribu dins dels Kipchaks) permet inferir sobre la genètica dels ancestros medievals dels Karakypshaks, explicant aixina perque es varen descriure alguns Kipchaks medievals com a posseïdors de "ulls blaus o verts i cabell roig", sent estos els que s'haurien assentat en Bulgària, Romania i Hongria

Etnogénesis

El terme "kyueshe" o "jueshe", mencionat en el 201 AC, és percebut com la primera menció dels kipchaks per eixa part dels investigadors que els consideren descendents dels dinlins conquistats, a finals de el I, per les tribus xiongnus, no obstant, segons Sergei Grigorievich Klyashtorny, esta versió no està justificada fonèticament.

La "Colecció de Cròniques" de Rashid-al-Din Hamadani conserva llegendes genealògiques sobre els orígens dels kipchaks. Segons la llegenda de Oghuz Khan, un chiquet mític, al que se li va donar el nom de "Kipchak" (que en traducció significa “arbre buit” segons l'autor persa), va nàixer en una vall durant una campanya fallanca dels oghuz contra la tribu It-Barak. Rashid ad-Din també afirma que els kipchaks eren una de les 24 tribus oghuz.

Els antepassats dels kipchak, els siros (Sary, Shary, Xueyantuo en fonts chinenques), varen vagar, des de el IV fins al VII, per les estepas entre el Altai mongol i la Cordillera de Tian Shan oriental. Se'ls considera una de les 15 tribus uigures. En l'any 630, varen fundar un Estat. Específicament, el nom "Kipchak", i provablement la primera menció registrada d'este etnónimo, apareix en una inscripció tallada en una estela de pedra descoberta, en 1909, al sur del Riu Selengá, en el centre de Mongòlia. Esta estela es coneix generalment com la "Pedra de Selengá".

El text gravat en esta estela forma part del complex funerari de Bilge Khan Bogyu, un dels fundadors del Kanato Túrquico Oriental en les estepas mongolas. En la quarta llínea del costat nort de l'estela està escrit: “Quan els turcs kipchaks nos varen governar durant 50 anys…”.

A mitan de el VII, el Kanato Túrquico Oriental va ser destruït per atres tribus i els chinencs. En conseqüència, una part important de la noblea Sir va ser exterminada pels uigures, i els supervivents de la tribu es varen retirar a les conques altes del Riu Irtish i les estepas de l'est de Kazakhstan. Va ser en eixe context que els Sir varen canviar el seu nom a Kipchaks ("desafortunats").

Història

En acabant de que els uigures derrotaren al Kanato Túrquico Oriental, en 744, els Kipchaks varen formar de la Confederació Kimek-Kipchak, en el noroest de l'actual Kazakhstan. Llimitaven en els kimaks a l'est, els oguzes al sur i els jázaros a l'oest.

En el IX, varen ser registrades per primera volta per geógrafos musulmans, en particular per Ibn Khordadbeh:

"El territori dels turcs tuguzuguz és el més extens dels països túrquicos. Llimita en as-Sense, at-Tubbat i els carlucos. [Després vénen] els kimaks, els oguzes, els chigils, els turgueses, els azkishes, els kipchaks, els kirguises, els carlucos i els khalajes [que viuen] a l'atre costat del riu."

A mitan de el IX havien conseguit l'hegemonia sobre els Kimaks i, a mitan de el X, els havien absorbit.

A principis de el XI, els kipchaks varen alvançar fins a les fronteres nort-orientals de la Corasmia, desplaçant als oguzes de la conca baixa del Riu Syr Darya i obligant-los a migrar a Àsia Central i a les estepas de la regió nort del Mar Negra.

A mitan de el XI, els kipchaks havien subyugado casi tot el vast territori de Kazakhstan, en l'excepció de Jetisu. La seua frontera oriental es mantenia en el Riu Irtysh i els seus llímits occidentals aplegaven al Riu Volga, al sur a la regió del Riu Tales i la seua frontera nort als boscs de Siberia Occidental.

Els cumanos varen entrar en les terres que hui en dia conformen l'occident de Kazakhstan i Uzbekistan, el sur d'Ucrània, Moldàvia, Valaquia i Transilvania aproximadament en el XI. Una volta conquistada esta regió, varen continuar les seues razias i rapes pel Imperi bizantí, el Regne d'Hongria i el Rus de Kiev.

Els cumanos en Rússia

Des de la segona mitat de el XI fins a la invasió mongola-tártara, els polovtsianos varen portar a terme constants atacs contra el sur de Rússia, en els que varen devastar les terres, es varen apoderar de ganado i propietats, i varen prendre presoners. Els polovtsianos realisaven els seus atacs de forma ràpida i inesperada. En resposta, els príncips russos organisaven campanyes en les estepas per a lliberar als captius i recuperar el ganado furtat.

Els principats fronteriços de Pereyáslav, Kiev, Riazán, Porosye i la terra de Seversk varen ser els que més varen sofrir els seus atacs. En ocasions, Rússia pagava rescats pels seus captius als polovtsianos.

En 1055, el Kan (polovtsiano) Bolush i la seua horda varen entrar en el Principat de Pereyáslav i varen ser rebuts pel sèquit de Pereyáslav liderat pel Príncip Vsévolod I de Kiev. La trobada va ser pacífica: despuix d'intercanviar regals, les parts varen retornar als seus respectius territoris. En aquell llavors, els polovtsianos encara no buscaven la confrontació militar en els principats russos, ya que continuaven lliurant guerres en la estepa contra els pobles locals de la estepa.

No obstant, en 1061, Vsévolod I va ser derrotat pel Kan (polovtsiano) Iskala i la Terra de Pereyáslav va quedar devastada.

En setembre de 1068, els polovtsianos varen derrotar a l'eixèrcit del Triumvirat de Yaroslavichi en la Batalla del Riu Alta i varen assolar les zones fronterices. A partir de llavors, les campanyes militars polovtsianas contra territoris russos (a sovint en aliança en algun dels príncips russos) es varen tornar habituals.

En 1078, els polovtsianos varen participar en la Batalla de Nezhatina Niva, a on va morir Iziaslav.

En 1093, els polovtsianos varen guanyar la Batalla del Riu Stugna contra les forces combinades de Sviatopolk II, Vladímir II Monómaco i Rostislav Vsevolodovich. Despuix d'açò, els polovtsianos varen recolzar a Oleg I de Chernígov en la seua lluita pel Principat de Chernígov, aplegant inclús a obligar a Vladímir II Monómaco a abandonar Chernígov en 1094.

El 19 de juliol de 1096, els polovtsianos varen sofrir la seua primera derrota aplastant a mans dels russos, en la Batalla del Riu Trubizh, en la que va morir Tugorkan.

En 1099, David Igorevich, en l'ajuda dels kanes polovtsianos Bonyak i Altunopa, va derrotar a l'eixèrcit del Rei Colomán d'Hongria, en la Batalla del Riu Vyar, no llunt de Przemyśl.

Per a defendre les seues fronteres meridionals, Rus va construir fortificacions anomenades Muralles de la Serp i varen establir, en les zones fronterices, turcs aliats coneguts com els Chorni Klobuki. Porosye, en la frontera sur del Principat de Kiev, era el centre dels assentaments dels Klobuks Negres, que constituïen una important força militar per als príncips de Kiev, participant en pràcticament totes les seues campanyes armades.

En ocasions, els príncips russos varen mamprendre ofensives contra els polovtsianos, realisant campanyes en lo profunt dels seus territoris. Quan estes campanyes reunien a diferents príncips russos (primer baix Sviatopolk II i Vladímir II Monómaco, després baix Iziaslav II de Kiev, Mstislav Izáslavich, Sviatoslav III de Vladímir i Román el Gran), invariablement varen tindre èxit. La campanya d'Ígor Sviatoslávich, en abril de 1185, va anar un eixemple d'accions ofensives aïllades que varen fracassar.

A principis de el XII, despuix del Congrés de Dolobskoye (1103), en el que els príncips russos varen organisar una aliança defensiva contra els polovtsianos, estos varen ser expulsats per Sviatopolk II i Vladímir II Monómaco cap al Caucas, més allà dels rius Volga i Dò.

En el Caucas, els polovtsianos es varen posar al servici del Rei David IV de Geòrgia i varen ajudar a expulsar als turcs selyúcidas de Geòrgia.

Despuix de la mort de Vladímir II Monómaco (1125), els polovtsianos varen tornar a involucrar-se activament en les lluites internes dels príncips russos, generalment del costat dels príncips de Súzdal i Seversk contra els príncips de Volinia.

Abdós bandos varen intentar involucrar als cumanos-kipchaks en les lluites pel tro. Entre els Olgovichi, el Príncip Vsévolod II de Kiev va demostrar una celosia particular per a contar en el respal dels cumanos en els intents de prendre Kiev, en 1128 i en 1135. En 1135, Bashkord, el kan d'una gran horda polovtsiana (d'aproximadament 20 000 hòmens), va participar activament en este intent, en resposta a una cridada de Vsévolod II.

Se sap que la jove viuda del Príncip Vladimir Davydovich de Chernígov, duent en si al seu fill menut (Svyatoslav Vladimirovich) en busca de protecció contra l'opressió i la autocracia de Izyaslav Davydovich en el Principat de Chernígov, es va casar en el Kan Bashkord, tal i com consta en la Crònica de Ipatiev.

En 1169 i 1203, els polovtsianos kipchaks varen participar en campanyes que varen causar estralls en Kiev. A açò li va seguir un breu periodo de coexistència generalment pacífica i una cristianización parcial de la noblea polovtsiana.

L'historiador i etnólogo Lev Gumiliov creïa que els polovtsianos varen eixercitar un paper en la etnogénesis dels ucranians.

Els cumanos i l'Imperi Bizantí

En 1091, els polovtsianos, junt en el Príncip Vasilko Rostislavich, varen ajudar al Imperi Bizantí, en la Batalla de Levounion, contra els pechenegos, els qui varen ser aniquilats.

No obstant, en 1092, els polovtsianos varen recolzar al impostor Fals Diógenes i varen invadir el territori bizantí.

En 1095, l'eixèrcit polovtsiano va sofrir una aplastant derrota, el propi impostor va ser capturat per tropes bizantines i els polovtsianos es varen vore obligats a retornar els seus campaments nómades.

Els cumanos en el Segon Imperi Búlgar

En 1089, els cumanos varen ser derrotats per Ladislao I d'Hongria.

Es creu que, en 1185, els cumanos, despuix d'aliar-se en els valacos i els búlgars, durant la rebelió valaco-búlgara, portada a terme pels germans Iván Agarren i Pedro, varen eixercitar un important paper en la victòria d'esta rebelió contra Bizancio i en la restauració de l'independència de Bulgària.

Es considera que els germans, fundadors de la dinastia Agarren, varen poder haver segut completa o parcialment d'ascendència cumana. Dos dinasties posteriors del Segon Imperi Búlgar, la dinastia Terter i la dinastia Shishman, varen anar també parcialment cumanas.

Els cumanos varen tindre una influència significativa en el Segon Imperi Búlgar (1185-1396), a on varen ser aliats confiables dels búlgars durant la formació d'este Imperi. Els cumanos varen participar en les batalles més famoses dels reis búlgars de la Dinastia Agarren (1186-1280), varen ser aliats durant els millors anys del Segon Imperi Búlgar i varen ser un dels pobles assimilats pels búlgars en la Edat Mija.

Data de 1186, la primera menció dels cumanos en Bulgària, quan el Sar Iván Agarren I va creuar sobtadament el Riu Danubio en un gran eixèrcit auxiliar de cumanos, interrompent aixina la repressió del alçament búlgar per part del Emperador Bizantí Isaac II Ángelo.

En 1190, Isaac II Ángelo va enviar una flota especial, el propòsit de la qual era impedir que els cumanos acodiren en ajuda dels búlgars sitiats. No obstant, el rumor de que el bloqueig del Riu Danubio s'hi havia trencat i que els cumanos ho havien creuat va sembrar el pànic entre els bizantino, #lo que va contribuir a la posterior derrota de les tropes imperials.

Durant el regnat de Kaloján (1197-1207), germà menor dels sars Iván Agarren I i Pedro II de Bulgària, els polovtsianos, aliats dels búlgars, es varen convertir en súbdits, varen ocupar els llocs més alts de l'Estat i varen participar en el govern. L'esposa de Kaloján era filla d'un kan polovtsiano, i Manastar, el seu germà polovtsiano,, era un comandant de les tropes búlgares, un dels colaboradors més propencs de Kaloján. No obstant, a sovint, s'atribuïx a Manastar, la repentina mort de Kaloján durant el sege de Salónica .

En 1204, el Rei Emerico d'Hongria, referint-se als polovtsianos, es va queixar davant el Papa Inocencio III de que el Rei Kaloján havia utilisat un "eixèrcit pagà" contra ell.

En 1205, els polovtsianos també varen prendre un paper decisiu en Batalla de Adrianópolis, en la que les tropes de la Quarta Creuada varen ser derrotades i l'Emperador Balduino I de Constantinopla va ser capturat.

En esta batalla, la cavalleria polovtsiana un va eixercitar un paper decisiu: per mig de dos maniobres de distracció en dos dies consecutius, els polovtsianos varen conseguir atraure a la cavalleria pesada del comte Luis de Blois a la persecució, seguida per tota la cavalleria de cavallers. Els polovtsianos varen conseguir atraure'ls als llocs a on els búlgars esperen per a tendir una emboscada als cavallers.

En 1230, en l'últim moment en la famosa Batalla de Klokotnitsa, els polovtsianos varen conseguir acodir en ajuda al menut eixèrcit d'Iván Agarren II, #lo que va contribuir de manera decisiva a la victòria dels bukgáros. En fer-ho, varen tornar a escriure el seu nom en l'història, ya que Iván Agarren II va conseguir derrotar a l'eixèrcit de Epiro, que era moltes voltes major en número, i prendre presoner Teodoro Comneno Ducas, el déspota de Epiro, junt en tota la seua família.

Els cumanos en la Corasmia

Els campaments d'hivern dels yemeks s'ubicaven en les regions baixes del Riu Sir Daria i el Mar de Aral, en els llímits de la Corasmia, a on posseïen la ciutat de Sygnak.

A l'est dels Yemeks, llimitant en els naimanos en el Riu Irtysh, es trobaven els Kanglies. En la segona mitat de el XII, Ala ad-Din Tekish, el Shah del Imperi Corasmio, es va casar en Terken-Khatun, una princesa cumana de la tribu Kangly, despuix de la qual cosa alguns Kanglies varen emigrar a la Corasmia.

La noblea cumana ocupava un lloc destacat en l'administració de la Corasmia: en particular, a principis de el XIII, Kair Khan, el germà de Terken Khatun, va ser governador d'Otrar.

Casi al mateix temps, alguns Yemeks varen ser assentats en Otrar pels Shahs de l'Imperi Corasmio.

Va ser la massacre dels embaixadors mongoles, perpetrada per Kair Khan, en 1218, el fet que va desencadenar la Invasió Mongola de la Corasmia.

Els cumanos i els mongoles

En 1221, despuix de la finalisació de la Invasió Mongola de la Corasmia, se suponia que Jochi, fill de Gengis Kan, travessaria el nort del Mar Caspio cap a Europa de l'Est per a unir-se al cos de Subotai i Jebe, procedents del Caucas, pero la campanya es va cancelar per la malaltia de Jochi. No obstant, els mongoles varen derrotar als cumanos Olberi i, en 1232, varen participar en la Campanya d'Ogodei contra la Dinastia Jin (1115-1234).

Entre 1222 i 1223, els polovtsianos varen ajudar als alanos en la seua lluita contra els mongoles, pero despuix de la conversió d'estos últims i el pagament d'un rescat, varen abandonar als seus aliats. Llavors, el eixèrcit mongol va derrotar als polovtsianos, primer en el Riu Don i després en el Riu Kalka (en 31 de maig de 123), a on els polovtsianos varen lluitar junt als príncips russos, a els qui havien demanat ajuda (vejau la Batalla del Riu Kalka).

En 1229, els polovtsianos varen ser derrotats en el Riu Ural, pels mongoles, els qui havien iniciat una nova campanya contra Europa.

Segons alguns investigadors, basant-se en informació de fonts primàries, els mongoles varen conseguir establir relacions d'aliança en els Toksobichi, una de les tribus polovtsianas més poderoses que recorrien el Riu Don, els qui, a diferència, per eixemple, dels Tertrobichi (Durut), no eren d'orige turc, sino mongol.

Despuix de la Invasió Mongola d'Europa (1236-1242), els polovtsianos varen deixar d'existir com a entitat política independent, pero varen formar la major part de la població túrquica de la Horda d'Or, contribuint a la formació de grups ètnics com els kazakhs, els karakalpakos, els tàrtars, els tàrtars de Crimea, els nogayos, els tàrtars siberianos i els baskires.

Alguns d'ells varen emigrar a Transcaucasia, uns atres a Rússia i uns atres a la península balcànica (Bulgària) i Bizancio (Tracia i Anatolia).

Ademés, alguns polovtsianos es varen traslladar al Egipte, entrant al servici de l'eixèrcit egipcíac; alguns sultans egipcíacs varen ser d'orige polovtsiano (per eixemple, el sultà Baybars). En eixe país, els kipchaks varen ser, molt freqüentment, utilisats com a mercenaris per unitats militars; els mamelucos poden ser un eixemple del seu us com a guàrdies personals.

Des de l'antiguetat, els kipchaks han segut reclutats en els seus eixèrcits, inclús quan els aqueménidas, arsácidas i sasánidas estaven reunint un eixèrcit de cavalleria pesada dels escitas, sármatas, sogdianos i atres representants de les tribus de la Gran Estepa.

Els cumanos en Geòrgia

En Geòrgia, els kipchaks varen participar en les guerres fratricidas entre les èlits #gobernant. Data de principis de el XIV, l'última menció escrita de la participació dels kipchaks en les guerres feudals entre els governants georgianos. Despuix d'esta época, ya no hi ha referències als kipchak en les fonts georgianas, ya que, aparentment, es varen mesclar en els georgianos i atres pobles de Transcaucasia.

Els cumanos en Hongria

Els cumanos varen ser derrotats en moltes ocasions durant la primera mitat de el XI en posterioritat a les seues incursions en el regne d'Hongria. El rei Salomón d'Hongria i Ladislao I d'Hongria varen ser els principals comandants de les campanyes anticumanas i els varen véncer en 1068 en la batalla de Cserhalom, en 1085 en la de Kisvárda i en 1091 en la lliurada a la vora del riu Tems.

Els cumanos varen sofrir una gran derrota a mans del gran príncip Vladímir II Monómaco de Kiev en el XII i varen ser debelados pels tàrtars en 1238, despuix de la qual cosa la majoria va fugir de Valaquia i Moldàvia per a buscar refugi en Hongria, Bulgària i l'Imperi bizantí. Despuix de molts enfrontaments en els hongaresos, varen anar finalment expulsats del seu país i es varen unir als seus parents de Bulgària. No obstant, algun temps despuix es va invitar a un gran número de cumanos a tornar i assentar-se en Hongria. Els que varen quedar es varen dispersar en la estepa de lo que hui en dia és Rússia i es varen unir al kanato de la Horda d'Or.

Despuix d'estes derrotes varen començar finalment a assentar-se en el territori hongarés i a adoptar l'estil de vida hongaresa cristiana.

El rei Béla IV d'Hongria (1202-1270) va permetre la seua assimilació cultural, fent-los adoptar la fe cristiana i l'idioma hongarés, a canvi d'autorisar-los a viure en Hongria i defendre-la davant agressors. D'esta manera, en el XIII, els cumanos occidentals varen adoptar el catolicisme dels hongaresos, mentres que els cumanos orientals es varen convertir al islam dels mongoles.

En 1239, el Rei Bela IV va rebre a 40 000 cumanos, liderats pel Kan Köten, que havien fugit dels mongoles; Esteban, l'hereu al tro hongarés, es va casar en Isabel la Cumana, filla de Köten. D'esta manera, els cumanos varen passar a eixercitar un paper destacat en Hongria, especialment custodiant les fronteres del regne, pero, en 1241, poc abans de la primera invasió mongola d'Hongria, els nobles hongaresos varen assessinar al Kan Köten i als seus fills, i la majoria dels cumanos varen fugir a Bulgària.

En 1227, es va fundar en Milcov la diòcesis catòlica dels cumanos, que incloïa l'actual Romania i Moldàvia i va mantindre este títul fins a 1523. La descendència dels cumanos islàmics de l'est actualment es troba entre els pobles kazakh, kirguís, baskirio, karachái, balkario, karakalpak, nogay, tàrtar de Kazán i del Volga, tàrtars de Crimea, cumuco i karaim.

A mitan del sigle XIII, el rei Ladislao IV d'Hongria (1262-1290) va ser malnomenat Ladislao el Cumano, ya que el seu pare, el rei Esteban V, havia pres per esposa a una princesa cumana. Ladislao IV va passar gran part del seu temps rodejat de cumanos i inclusivament va adoptar part de la seua vestimenta i costums. En la seua mort, va cessar l'influència els cumanos en Hongria, i possiblement es varen assimilar totalment a la població hongaresa.

Els cumanos en l'actual Romania

L'influència cumana en la regió de Valaquia i Moldàvia va ser tan gran que els seus primers governants duyen noms cumanos: alguns pensen que el fet de que anaren o no #ètnia valaco-rumanes o cumanas és històricament irrellevant i difícil de provar. No obstant, tenint en conte que dos d'ells varen governar territoris que antigament pertanyien als líders rumans mencionats en l'Diplomar dels Cavallers Hospitalaris des de 1247 i, més encara, tenint present que no hi ha evidència arqueològica alguna que demostre la presència continuada de població cumana (solament documents hongaresos en els que apareix població valaca que pagava els seus imposts), alguns historiadors han determinat que Bassarab I i Tihomir varen ser tan rumans com la població a la que governaven. El primer, fill del Príncip Tihomir de Valaquia, va conseguir l'independència d'Hongria a principis de el XIV. El nom Bassarab o Basarabo es considera d'orige cumano i significa "Rei Pare".

També la zona compresa de l'actual país de Moldàvia i Odesa rep el nom de Besarabia, segurament per la mateixa causa. Llavors, tenint en conte que abdós noms són d'orige cumano i que quan Basarab governava varis claustres i iglésies varen rebre nom cumano, la teoria més acceptada és que ell i el seu pare eren d'orige cumano (Tihomir va prendre com a esposa a María, filla del Voivoda valaco Bărbat, heretant d'esta manera el tro).

Característiques externes i genètica

Segons Orazak Ismagulovich Ismagulov, un antropòlec kazakh, craneológicamente les tribus cumanas eren una “versió suavisada” de la raça del sur de Siberia, en una combinació aproximadament igual de traces caucasoides i mongoloides.

I. R. Gazimzyanov va aplegar també a esta conclusió, determinant el nivell de mescla mongoloide per als polovtsianos en un 41,5%. Segons este indicador, aixina com el grau de aplanamiento de l'esquelet facial, els polovtsianos són molt manco mongoloides que els mongoles moderns, pero més mongoloides que la població medieval de la Bulgària del Volga.

Leonid Teodorovich Yablonsky entenia que el tipo antropològic de les tribus Kipchaks (Polovtsianas) és similar al de la població urbana de la Horda d'Or: generalment caucasoide en una mescla mongoloide, que combina grans dimensions facials, la seua aplanamiento en el pla horisontal junt en un pont nassal perfilat i ossos nassals molt prominents.

Viktor Zvyagin, que va anar el cap del departament d'identificació mèdic-forense del Centre Rus d'Examen Mèdic-Forense, despuix d'estudiar, utilisant noves tecnologies, els restants del Príncip Andréi Bogoliubski, que, entre 1157 i 1174, va anar el Princípe de Vladímir-Súzdal, la mare del qual era polovtsiana, va aplegar a la següent conclusió:

L'opinió del professor Mijaíl Guerásimov (1949) sobre la presència de traces mongoloides en l'apariència de Andréi Bogoliubski, basada en un anàlisis visual de senyes craneológicos, és subjectiva i no està respalada pels resultats d'este estudi. Conclusions: El cràneu examinat pertanyia en certea a un varó caucásico en una apariència característica dels representants del tipo antropològic centreeuropeu .

Segons Shihabuddin al-Umari (sigle XIV), els pobles mongoles que varen conquistar les estepas polovtsianas i els kipchaks, inicialment, pertanyien a races diferents, després com a resultat de matrimonis mixts els mongoles varen adoptar traces kipchaks.

Sharaf al-Zaman Tahir al-Marwazi i Mateo de Edesa, en descriure l'arribada dels polovtsianos a Europa de l'Est, els criden una tribu "groga" ( el terme ash-Shariyyata de Marwazi es compara en el turc sarı "groc").

Segons la traducció russa, realisada per Nikita Bichurin, de "Yuanshi" (una de les 24 històries oficials reconegudes de China, que narra l'història de la Dinastia Yuan), l'eixèrcit del Kan Möngke va conquistar al poble kincha del nort (kipchaks), que tenia ulls blaus i cabell rojós.

No obstant, segons la majoria dels científics soviètics, la major part de les tribus Kimak-Kipchak de parla turca eren d'orige mongoloide, de cabell negre i ulls marrons.

Tribus

Segons fonts escrites musulmanes, les tribus kipchaks dels sigles XI i XII varen ser les més numeroses de tots els pobles de parla turca, i l'àrea del seu assentament va ser la més extensa.

El geógrafo àrap Shams al-Din Muhammad ibn Abu Talib ad-Dimashqi va enumerar les tribus polovtsianas: Bargy, Toksoba, Yituba, Barat, al-Ars, Burzhuglu, Mankuraglu i Imak.

Segons al-Nuwayri, els polovtsianos tenien moltes tribus diferents. En el sigle XIII, estes eren: els toksobas, els yetas, els burdzhoghlies, els burlies, els kanglies, els andoglies, els duruts, els karabaroglies, els kuzans, els karabiriklies i els kotyans.

Ibn Jaldún també enumerava onze tribus polovtsianas en menudes correccions en la seua ortografia: els toksobas, els bolets, els burzhoghlies, els elburis, els kanaarlies, els oglies, els duruts, els lalabaalies, els dzhersans, els karabiriklies i els kununs.

Les cròniques russes dels sigles XI-XII distinguixen els següents grups de polovtsianos: els Lukomorskies a l'oest del Riu Dniéper i els Burchevichis (corresponent als Burzhoglis o els Elboris, Olbers) a l'est del Riu Dniéper (1193), Chiteevichi (principis de la década de 1180 i finals de la década de 1190; corresponent a Etobe, Etebichi de 1185), aixina com els Burnovichis, els Toksobichis, els Kolobichs, els Tertrobichis (corresponents als Duruts), Targolovtsies i Ulashevichis (1185), els Yamyakovskies a l'est del Riu Volga (1184, corresponent als Yemeks, subordinats als Kipchaks i coneguts solament despuix de la desaparició del nom dels Kimaks de les fonts).

Segons senyes arqueològiques, les escultures de pedra que són un signe dels Sary-Kipchaks es localisen a lo llarc dels trams mig i inferior del Riu Seversky Donets i en la regió nort del Mar de Azov, comprenent principalment els centres dels campaments nómades dels polovtsianos de Lukomorye (Riu Molochna) i Burchevichi (Riu Volchya) (sense tocar, en particular, els campaments nómades dels Toksobichis entre el Riu Donets i el Riu Don). Açò és consistent per separat en les versions que distinguixen als cumanos a l'oest d'esta regió, i en les versions que distinguixen als Kuns a l'est d'ella.

Sergei Grigorievich Klyashtorny va propondre dividir als cumanos en cinc grups territorials, segons la qual cosa: la regió en escultures de pedra correspon al grup del Riu Dniéper (en el subgrup de Crimea); a l'oest d'este es troba el grup del Riu Danubio (en el subgrup dels Balcans); a l'est el grup del Riu Don (en el subgrup ciscaucásico); després el grup kazakh-ural (inclós el Saksin) i el grup altaic-siberiano.

Organisació sociopolítica

Les hordes polovtsianas eren liderades per kanes. Tradicionalment, s'afegia la paraula kan o jan als seus noms (Tugor kan, Sharu kan). Els kurens eren composts per guerrers comuns i estaven encapçalats per caps els noms dels quals terminaven en els sufixos -opa, -oba, -epah. Atres categories socials registrades en les cròniques russes eren els cridats «kolodniki» (presoners) i «chelyad'» (sirvientes) i també existien les «chagi» (sirvientas).

Els kolodniki eren presoners de guerra que servien als polovtsianos com a esclaus domèstics, és dir: ocupaven l'escaló més baix de l'escala social. Els caps de les famílies numeroses, o «kosheys», pertanyents als kurens, es dien «koshevoys» (del turc «kosh», «koshu»: nómada, vagabunt).

Els kurens estaven formats per famílies que vivien en aúls i eren formats per representants de dos o tres generacions i sirvientes (presoners de guerra, parents empobrits i membres de la mateixa tribu).

En el XII, el aúl es va convertir en l'unitat bàsica de la societat polovtsiana. Els aúls podien ocupar diferents nivells de la jerarquia per diverses raons (riquea o pertinença a l'aristocràcia del clan). Els auls s'unien en hordes en congressos de koshevoys, otorgant poder sobre totes les demés famílies al cap («koshey») de la família més poderosa i influent (i, al mateix temps, el kuren).

Els polovtsianos tenien un sistema militar-democràtic típic. El poble polovtsiano estava dividit en varis clans (tribus), que rebien el nom dels seus líders. Per eixemple, la crònica menciona als Voburgevichi, Ulashevichi, Bosteeva i Chargova Chad. Estos clans es varen unir en grans agrupacions tribals, els centres de les quals eren pobles d'hivern primitius. A finals de el XI, el procés de consolidació de les diverses hordes nómades en associacions tribals separades es va completar.

Cada horda, aixina com les subdivisions més menudes (kurens) dins d'ella, tenien els seus propis territoris en assentaments d'hivern i estiu, i rutes migratòries entre ells. Els kurens representaven associacions de vàries famílies emparentades. Ètnicament, els kurens podien pertànyer no solament als polovtsianos, sino també a pobles veïns (per eixemple, els búlgars). Els caps de les hordes eren els kanes, els qui, segons la tradició, també eren els caps de certs kurens.

Segons Svetlana Pletneva, el tamany d'una horda típica no superava les 40 000 persones (mentres que els principats de tamany mig dels Rus, com el Principat de Riazán, tenien poblacions d'al voltant de 100 000). En la primera mitat de el XI, existien aproximadament entre 12 i 15 hordes polovtsianas. El tamany del territori nómada de cada horda polovtsiana no superava els 70 000-100 000 km².

La necessitat de portar a terme operacions militars efectives contra els Rus, Bizancio i Bulgària va conduir al sorgiment d'unions d'hordes polovtsianas, que eren grans associacions polítiques. En un congrés de la noblea, s'elegia al cap de dita unió, cridat kahan/kagan («kan de kanes»). Eixercia un poder considerable: el dret a firmar la pau, organisar incursions i campanyes.

La riquea adquirida pels polovtsianos en incursions i campanyes es distribuïa entre els nobles que dirigien les campanyes. Els guerrers comuns rebien solament una menuda part del botí. En circumstàncies desafortunades (una campanya fallanca, la pèrdua de ganado), els membres comuns de la comunitat s'arruïnaven i es tornaven depenents dels aristócrates. Aixina, per les fortes divisions econòmiques entre els polovtsianos, va sorgir una noblea feudal de l'aristocràcia tribal. Els simples pastors, que no posseïen grans raberes ni pastures, solien caure en la dependència econòmica dels aristócrates, els qui els donaven guanyat «per a pastar» a canvi del pagament de la mitat de la descendència.

Ciutats polovtsianas

Els polovtsianos no solament eren pastors nómades, sino també habitants de ciutats. Els seus dominis incloïen vàries ciutats: Sygnak, Jent i Barchynlykent en el Riu Sir Daria; Kanglykent en el Riu Irgiz; Saksin en el curs inferior del Riu Volga; Sharukan prop de l'actual Járkov; i Sevenj en el Riu Sunzha en el Caucas Nort.

Famosos #gobernant polovtsianos

• Bolush
• Bonyak
• Itlar
• Kytan
• Tugorkan
• Sharukan
• Syrchan
• Atrak
• Kobyak
• Konchak
• Gzak
• Yuri Konchakovich
• Köten
• Aepa
• Danila Kobyakovich
• Altunopa
• Urusoba
• Beldyuz
• Bashkord

Aliances dinàstiques entre príncips russos i kanes polovtsianos

• 1094 - Sviatopolk II, el Príncip de Kiev, despuix de firmar la pau en els polovtsianos, va prendre per esposa a la filla Tugorkan, llavors el kan polovtsiano.
• 1107 — Yuri Dolgoruki, que va ser Príncip de Vladímir-Súzdal, es va casar en la filla de Aepa, llavors el Kan polovtsiano. D'esta manera, es va sagellar una aliança entre el Kan Aepa i Vladímir II Monómaco, el pare de Yuri. També eixe any, Sviatoslav Ólgovich, fill d'Oleg I de Chernígov, es va casar en una atra filla de Aepa.
• 1117 - Andrey Vladimirovich Dobry, un atre fill de Vladímir II Monómaco, es va casar en la neta de Tugorkan.
• 1151 - en la batalla, en el Riu Rut, entre els Príncips Yuri Dolgoruky i Iziaslav II de Kiev, va morir el Príncip Vladimir de Chernigov, la seua esposa va fugir als polovtsianos i es va casar en el Kan Bashkord.
• 1163 - Riúrik Rostislávich, fill de Rostislav I de Kiev, el Gran Príncip de Kiev, es va casar en la filla de Belok, llavors el Kan Polovtsiano.
• 1187 - Vladimir Igorevich, fill d'Ígor Sviatoslávich, el Príncip de Nóvgorod-Síverski, (vejau "Cantar de les huestes de Ígor"), es va casar en la filla de Konchak, llavors el Kan polovtsiano.
• 1205 - Yaroslav II de Nóvgorod, fill del Príncip Vsévolod III de Vladímir, es va casar en la filla de Yuri Konchakovich, llavors el Kan polovtsiano. També eixe any, Mstislav el Valent estava casat en la filla de Köten, un atre Kan polovtsiano.

Vida quotidiana i costums

Segons les fonts, els polovtsianos eren excelents ginets de les estepas i tenien el seu propi sistema militar.

Les ocupacions dels polovtsianos incloïen el pastoreig nómada (crío de ganado vacú, cavalls, ovelles i camellos) i l'artesania. No obstant, també tenien campaments permanents d'estiu i hivern.

Inicialment, els polovtsianos practicaven lo que es coneixia com a nomadisme de "tabor" (tenda), que més vesprada (a partir de finals del sigle XI) va donar pas a un atre tipo de nomadisme, en el que a les hordes, kurens i aúls se'ls assignaven parceles de terra específiques per al pastoreig.

L'entorn natural de les estepas polovtsianas va facilitar enormement el desenroll i la prosperitat del pastoreig nómada. Per un atre costat, la situació dels nómades era prou difícil durant els frets hiverns.

Obtenien or i argent per mig del robo i el comerç. Existix una teoria que sosté que els polovtsianos no varen construir ciutats, encara que en els seus territoris es mencionen les ciutats de: Sharukan, Sugrov i Cheshuyev; fundades per ells. Ademés, Sharukan va ser la capital dels polovtsianos occidentals. Hi ha els qui afirmen que els polovtsianos varen mantindre Tmutarakan durant molt temps (segons una atra versió, pertanyia a Bizancio en eixe llavors). És provable que les colónies gregues de Crimea els pagaren tribut.

La societat polovtsiana incloïa un menut estrat d'artesans. Els kanes polovtsianos duyen una vida luxosa. L'aliment bàsic dels nómades comunes era carn, llet i cereals, mentres que la seua beguda favorita era el kumis.

Els polovtsianos confeccionaven roba basada en els seus propis dissenys de la estepa. La vestimenta diària consistia en camises, caftanes i pantalons de cuiro.

Segons Giovanni dona Pian del Carpine i Rubruquis, les dònes solien ser responsables de les tasques domèstiques i l'estatus de la dòna entre els polovtsianos era prou alt.

Les normes de comportament polovtsianas estaven regulades per el "dret consuetudinari", a on les venjances de sanc ocupaven un lloc important en les costums polovtsianas.

Religió

Els polovtsianos (kipchaks) professaven el tengrismo, que es basa en el cult a Tengri (el Deu del Cel Blau Etern). Ademés de Tengri, els kipchaks veneraven a la Deesa Umai, que personificaba el principi terrenal. També adoraven als animals, especialment al llop (una creència similar existia entre els torkis), al que els kipchaks consideraven el seu tòtem ancestral.

Ademés dels sacerdots kan, els polovtsianos també tenien una classe sacerdotal especial: els chamanés. Les principals tasques dels chamans eren la adivinación (predir el futur) i la curació, basades en la comunicació directa en esperits bons i mals.

Existixen tres círculs que reunixen els monuments més valiosos del món polovtsiano, reflex del ric món espiritual dels seus creadors: El Codex Cumanicus, un diccionari kipchak-llatí-persa, va ser compilado en 1303, durant el periodo de la Horda d'Or. L'idioma d'este diccionari és molt similar al idioma tàrtar de Crimea modern. Rics #enterrament d'un guerrer kipchak, junt en els restants d'un cavall i armes (constituïxen un valiós material històric, arqueològic i antropològic). Segons Rubruquis, varen construir túmulos funeraris sobre les cendres dels seus morts i varen erigir balbals kipchak ("dònes de pedra").

Dònes de pedra

El poeta Nezamí Ganyaví, del sigle XII, va mencionar estàtues de pedra en descriure els sacrificis polovtsianos a ídols de pedra.

Rubruquis, l'embaixador del Papa, que, en 1253, va viajar per la estepa polovtsiana, va observar als polovtsianos construint grans montículs i erigint estàtues sobre ells, mirant cap a l'est i sostenint una copa.

Cultura

A pesar del seu estatus històric, els orígens ètnics dels cumanos són incerts, encara que les seues característiques antropològiques sugerixen que el seu orige geogràfic va poder haver segut Àsia central, al sur de Siberia. Robert de Clari, historiador medieval francés, va descriure als cumanos com a guerrers nómades que no habitaven cases ni granges, sino que vivien en tendes de campanya i menjaven llet, formage i carn. Els cavalls duyen un sac en l'aliment nugat a les bridas, i en un dia i una nit podien cavalcar sèt mansio (dies de viage). S'anaven de campanya sense dur cap equipage, i quan retornaven, duyen tot lo que podien carregar, duyen pells d'ovella i s'armaven en arcs composts i fleches. Resaven al primer animal que veen de matí. Els cumanos, com els búlgars, eren coneguts per beure la sanc dels seus cavalls (tallant una vena) quan es quedaven sense aigua i estaven llunt de qualsevol font disponible. Una atra interessant costum dels cumanos eren les elaborades caraces que portaven en batalla, a les que donaven forma per a dur-les sobre el rostre.

Una característica típica eren els bigots. El trage tradicional cumano consistia en pantalons i un caftán, cenyits en un cinturó. Els hòmens s'afaitaven la coronilla, mentres que el restant del pèl ho trenaven. Els cumanos solien dur capells i caixcos puntaguts.

L'activitat principal dels cumanos era la ganaderia. Criaven cavalls, ovelles, cabres, camellos i atres tipos de ganado. En estiu es desplaçaven al nort en les seues raberes i en hivern, al sur. Alguns cumanos duyen una vida semisedentaria i treballaven en el comerç i l'agricultura. Principalment venien i exportaven animals, sobretot cavalls i productes animals. Els cumanos també varen eixercitar el paper d'intermediaris en el comerç entre Bizancio i Orient, que passava a través dels ports de Surozh, Oziv i Saksyn. Moltes rutes terrestres entre Europa i Oriente Pròxim travessaven territoris cumanos: Zaloznyi, Solianyi i Varangian. Les ciutats cumanas —Sharukan, Suhrov i Balin— varen aparéixer en la conca del riu Donéts i en elles solament habitaven cumanos.

En estar prop dels principats de la Rus de Kiev, els kanés cumanos i atres importants famílies varen començar a fer els seus noms més eslaus, per eixemple: Yaroslav Tomzákovych, Hlib Tyriiévych, Yurii Konchákovych i Danylo Kobiákovych. Les famílies principescas ucranianes a sovint emparentaven per mig del matrimoni en els kanes cumanos, #lo que disminuïa les guerres i els conflictes. Algunes voltes, els príncips i kanes varen efectuar campanyes conjuntes, per eixemple, en 1221 varen atacar la ciutat comercial de Sudak en el mar Negra, governada per la dinastia selyúcida i que interferia en les activitats comercials Rus’-cumanas.

Nicetas Choniates, en descriure una batalla en Beroe a finals del sigle XII, va aportar una interessant descripció de les tècniques guerreres dels cumanos:

[Els cumanos] lluitaven a la seua manera tradicional, depresa dels seus pares. Atacaven, disparaven les seues fleches i començaven a lluitar en llances. Despuix de poc temps el seu atac es convertia en fugida per a obligar a l'enemic a perseguir-los. Després donaven la cara en lloc de l'esquena, com a aus travessant l'aire, i lluitaven cara a cara en els seus assaltants en encara major valentia. Feyen açò vàries voltes, i quan es varen impondre sobre els romans [bizantino], varen deixar de donar-se el regrés mai més. Varen prendre les seues espases, varen soltar un rugit espantós i varen caure sobre els romans més ràpidament que un pensament. Agarraven i mataven a aquells que lluitaven en valor i també als que es comportaven cobardemente.

Codex Cumanicus

Artícul principal → Codex Cumanicus.

El Codex Cumanicus, que va ser escrit per mercaders italians i misionero alemans entre 1294 i 1356, Plantilla:R/superscript era un manual llingüístic per a la llengua cumana túrquica de l'Edat Mija, dissenyat per a ajudar als misionero catòlics a comunicar-se en els cumanos. Constava d'un glossari llatí-persa-cumano, observacions gramaticals, llistes de bens de consum i adivinanzas cumanas.Plantilla:R/superscript La primera còpia es va escriure en el monasteri de Sant Joan, prop de Saray. Es creu que una còpia posterior (1330-1340) es va escriure en un convent franciscano. Més vesprada, es varen combinar diferents seccions del còdex, com el Llibre de l'Intérpret (per a us comercial i mercantil) i el Llibre dels Misionero (que conté sermones, salms i atres texts religiosos junt en adivinanzas cumanas).

El Llibre de l'intérpret consta de 110 pàgines; les pàgines 1-63 contenen verps ordenats alfabéticamente en llatí, persa i cumano. El Llibre dels misionero conté llistes de vocabulari, notes gramaticals, adivinanzas cumanas, texts religiosos i alguns versos en italià. Les adivinanzas cumanas són el material documentat més antic de adivinanzas turques i constituïxen el folclore turc. Algunes de les adivinanzas tenen equivalents moderns casi idèntics (per eixemple, en kazakh). El Codex Cumanicus es compon de varis dialectes cumano-kipchak.

La llengua dels cumanos era una forma del turc kipchak i va ser, fins a el XIV, una llengua franca en gran part de les estepas euroasiàtiques. Varis glossaris de gramàtica cumano-kipchak-àrap varen aparéixer en terres mamelucas en els sigles XIV i XV. Se supon que els cumanos tenien el seu propi sistema d'escritura (mencionat per l'historiador Gyárfás), que podria haver segut una escritura rúnica. La suposició de que els cumanos tenien una escritura rúnica també és sugerida per l'acadèmic Hakan Aydemir, qui va mencionar una hebilla en escritura rúnica d'una tomba cumanPlantilla:R/superscript. També va haver certa influència llingüística judeua jázara sobre els cumanos - les paraules cumanas shabat i shabat kun (que significa dissabte) estan relacionades en la paraula hebrea Shabbat (que significa dissabte). Estes influències hebrees en la llengua poden haver segut el resultat de contactes o matrimonis mixts entre els jázaros i alguns dels cumanos a mitan de el XI.

Assunts militars

No se sap molt sobre els guerrers polovtsianos, pero la seua organisació militar era considerada prou alvançada per a la seua época pels seus contemporàneus, a on tots els hòmens capaços de portar armes devien servir en l'eixèrcit.

Els historiadors bizantins senyalen que els guerrers polovtsianos lluitaven en arcs, javalinas i sabres curvos; i duyen carcajés als seus costats.

Segons el creuat Roberto de Clari, els guerrers kipchaks vestien pells d'ovella i tenien entre 10 i 12 cavalls cada u. La força principal dels nómades, com la de qualsevol habitant de la estepa, eren destacaments de cavalleria llaugera armats en arcs. Ademés d'arcs, els guerrers polovtsianos també tenien sabres, llaços i llances.

Més vesprada, també varen aparéixer esquadrons fortament armats en els eixèrcits dels kanes polovtsianos. Els guerrers millor armats vestien cota de malla, corazas laminares i caixcos en caraces antropomórficas de ferro o bronze i alpartazés. No obstant, els arqueros montats, llaugerament armats, varen seguir sent el núcleu de les tropes.

També se sap (des de la segona mitat del sigle XII) que els cumanos usaven ballestas pesades i «fòc líquit», possiblement pres prestat de China durant la seua estància en la regió del Massiç de Altái, o més vesprada dels bizantino (vejau fòc grec). Usant esta tècnica, els cumanos varen capturar ciutats ben fortificadas.

Les tropes polovtsianas eren conegudes per la seua maniobrabilidad, pero la seua velocitat a sovint es vea significativament mermada pel engorroso tren d'equipages, compost per carros carregats de recaptes. Alguns carros estaven equipats en ballestes i eren adequats per a la defensa durant els ataques enemics. Durant els ataques enemics per sorpresa, els polovtsianos es defenien en fermea, rodejant el seu campament en carros.

Els cumanos ampraven tàctiques nómades tradicionals com ataques sorpresa, retirades simulades i emboscades. El seu objectiu principal eren els llogarets en escassa defensa, pero, també, atacaven fortalees fortificadas, en contades ocasions.

En les batalles campals, els kanes cumanos dividien sabiamente les seues forces, utilisant destacaments voladores en la vanguarda per a iniciar el combat, que després eren reforçats pels atacs de les forces principals.

Els cumanos utilisaven la caça en batuda com un excelent camp d'entrenament militar, a on perfeccionaven les seues habilitats de maniobra. No obstant, el número insuficient de guerrers professionals a sovint provocava derrotes per als eixèrcits cumanos.

Llegat

Si ben els cumanos varen ser gradualment assimilats en les poblacions europees orientals, els seus noms poden vore's encara hui dia en topònims tan lluntans entre sí com Kumanovo, en el noreste de Macedònia del Nort, Comăneştu en Romania i Comana en Dobruja. Els cumanos també es varen establir en Hongria i se'ls va permetre autogobernarse. En este país, la paraula aplicada als cumanos (kún) encara es conserva en els noms de províncies, com Bács-Kiskun i Jász-Nagykun-Szolnok, i de ciutats com Kiskunhalas, Kiskuknszentmiklós, etc. En les províncies a on varen ser assimilats, molts llinages deriven de les paraules que s'usaven per a designar a este poble (com mengen, Kuman o kun). Topònims d'orige cumano poden trobar-se especialment en els comtats rumans de Vaslui i Galaţi, entre ells els noms d'abdós comtats.

En Bulgària, noms de llocs referits als cumanos poden trobar-se en vàries viles, per eixemple, Kumanite en província de Gabrovo i Kumanovo en la província de Varna.

Hi ha persones famoses que duen estos llinages, com la gimnasta Nadia Comăneci, la poetisa Otilia Mengen (Ana Blandiana) i el futboliste Gigel Mengen, tots rumans. Es poden vore també estes chafades en els llinages búlgars Kumanov (Kumanova en femení), en la variant macedonia Kumanovski (Kumanovska en femení) i en l'hongarés Kun/Kún.

Per a saber més sobre la relació entre els russos i els cumanos (pólovtsy en rus), vejau la batalla del riu Stugna, la batalla del riu Kalka i el Cantar de les huestes de Ígor. Algunes Danses Polovtsianas figuren en El príncip Ígor, l'òpera d'Aleksandr Borodín.

Bibliografia

• Vasary, Istvan (2005) "Cumans and Tatars", Prensa de la Universitat de Cambridge
• István Vásáry (2005) "Cumans and Tatars", Cambridge University Press.

• Gyárfás István: A Jászkunok Története.
• Györffy György: A Codex Cumanicus mai kérdései
• Györffy György: A magyarság keleti elemei
• Hunfalvy: Etnographia
• Perfecky (translator): Galician-Volhynian Chronicle

Vore també

• Cumania
• Idioma cumano
• Kipchak
• Tàrtars de Crimea
• Danses polovtsianas
• Cantar de les huestes de Ígor
• Batalla del riu Stuhna
• Llengües túrquicas noroccidental
• Confederació Kimek-Kipchak

Enllaços externs

• Catholics and Cumans