Provida

Erro al crear miniatura:

Manifestació «provida» front a Planned Parenthood en Washington D. C. en 2004

Es denomina provida (en inglés: pro-life) o antiabortista (en inglés: anti-abortion) a la posició moral i política que afirma el dret a la vida, principalment sobre el naiximent dels sers humans, siguen cuales siguen les circumstàncies. S'oponen a pràctiques com l'eutanàsia, les investigacions en cèlules mare embrionàries no adultes i, més notablement, al abort induït. Els seus partidaris argumenten que la vida humana comença en el moment de la fecundació i que la mort no deu ser un procés assistit. Per lo tant, consideren al zigot, al embrió i al feto com a vides humanes.

En el debat sobre l'abort, la perspectiva provida s'opon directament a la proelecció, podent considerar-se recíprocament com contramovimientos. La major divergència entre abdós postures radica en cóm conceben el moment d'inici de la vida humana. Des d'esta perspectiva i pel que fa a la seua oposició als moviments proaborto, el moviment provida ha segut criticat com un «enquadrament polític» que ampra arguments per a validar la posició pròpia (contraria a l'abort), al mateix temps que invalida la posició contrària (favorable a l'abort).

En definitiva, el moviment provida sosté que l'abort és mal o immoral per la seua convicció d'estar interrompent una vida humana.

Història

Els moviments provida sorgixen en els anys 70-80 de el XX com a reacció als canvis socials i llegals que es produïxen en les societats occidentals a partir dels anys 60: la llegalisació dels métodos anticonceptius, la despenalisació de l'abort, la creació d'unitats de planificació familiar, l'introducció de l'educació sexual en els programes dels centres d'ensenyança, la lliberalisació de les costums sexuals, l'aparició de formes alternatives a la família tradicional, etc. Se sol situar el seu naiximent en Estats Units a raïl de la sentència Rosega v. Wade del Tribunal Suprem d'Estats Units, que, en 1973, despenalizaba l'abort argumentant que la Constitució dels Estats Units «protegix de l'activitat de l'Estat en contra de la privacitat, inclós el dret garantisat de la dòna a finalisar el seu embaràs»^{cita requerida}. En aquell moment, solament un 46 % dels enquestats assegurava no opondre's a «una llei que permeta a la dòna a acodir al mege durant els seus primers mesos»^{cita requerida}, mentres que vint anys despuix ho aproven el 60 %.

En les dos últimes décades, els grups provida han anat guanyant terreny en Estats Units i en Europa. En Estats Units, la seua influència ha alcançat als electors del Partit Demòcrata, per lo que han conseguit que el respal a la Llei de l'abort de 1973 haja passat del 56 % en 1995 al 41 % en 2012. El líder d'estos demócrates provida és l'expresident Jimmy Carter que va afirmar: «Mai he cregut que Jesucristo haguera permés l'abort». Els grups més importants i que conten en més recursos són Focus on the Family i Alliance Defense Fund.^{cita requerida}

En Espanya, el punt d'inflexió per al desenroll dels moviments provida va ser l'aprovació pel govern de Rodríguez Zapatero de la nova Llei de l'abort de 2009 (una llei de determinis que va substituir a la de 1985). Esta llei va suscitar un manifest científic en contra de la pròpia llei conegut com el Manifest de Madrit, recolzat per més de 2000 científics, professors i intelectuals de distintes branques de la Biomedicina, les Humanitats i les Ciències Socials. Ademés, diferents institucions espanyoles com el Colege Oficial de Meges de Sevilla, l'Ilustre Colege Oficial de Meges de Madrit, la Comissió Nacional de Bioética espanyola i el Colege Oficial de Meges de Càdis varen firmar també el seu adheriment a este manifest:

Que existix sobrada evidència científica de que la vida escomença en el moment de la fecundació: la Genètica senyala que la fecundació és el moment en que es constituïx l'identitat genètica singular, la Biologia celular explica que els sers pluricelulares es constituïxen a partir d'una única cèlula inicial i l'Embriologia descriu el desenroll embrionari i fetal, revelant cóm es desenvuelve sense solució de continuïtat; que el zigot, després embrió i després el feto, no formen part de cap orgue de la mare, sino que és la primera realitat corporal del ser humà, un ser nou i singular, distint del seu pare i la seua mare; que un abort no és només la «interrupció voluntària de l'embaràs» sino la «interrupció d'una vida humana»

Declaració de Madrit de 2009

Des d'eixe moment, les manifestacions s'han anat succeint de forma reiterada. De fet, en maig de 2012, els grups provida espanyols com HazteOir varen conseguir que fora Madrit el lloc a on es va reunir el Congrés Mundial de Famílies, a on va intervindre, entre uns atres, el bisbe d'Alcalà de Henares, Juan Antonio Reig Pla, i l'eurodiputat del Partit Popular, Jaime Major Orella. En eixe periodo, Espanya també ha vist la creació de múltiples grups i associacions provida en diferents àmbits socials.

En el moviment provida, cal destacar l'importància que revist la declaració de Dublín realisada i firmada per més de 900 especialistes, ginecòlecs, meges, enfermers, matrones i pediatres en el context del simpòsium internacional sobre la salut de la mare en setembre de l'any 2012. Esta declaració compatibilisa el dret a la vida del no naixcut en el dret de la dòna a la salut sexual que molts grups proelecció ampren com a contrapeso.

Com a investigadors i meges experimentats en Ginecologia i Obstetrícia, afirmem que l'abort induït —la destrucció delliberada del no naixcut—– no és mèdicament necessària per a salvar la vida d'una dòna. Sostenim que existix una diferència fonamental entre l'abort i els tractaments necessaris que es porten a terme per a salvar la vida de la mare, encara si aquells tractaments donen com resultat la pèrdua de la vida del chiquet no naixcut. Confirmem que la prohibició de l'abort no afecta, de cap manera, la disponibilitat d'un conte òptim de la dòna embarassada.

Declaració de Dublín de 2012

Per un atre costat, en l'any 2014, uns 300 juristes espanyols de l'àmbit acadèmic, polític i de l'eixercici de l'abogacía, apelen a la responsabilitat de l'Estat de tutelar els drets fonamentals en la reforma de la llei de l'abort a través del manifest dels juristes en l'intenció d'iniciar un debat obert i la reflexió sobre la tutela dels drets fonamentals del ser humà.

El concebut és un ser individual, distint de la mare encara que estajat en el sí d'esta, com va senyalar el Tribunal Constitucional en la seua Sentència 53/1985, que està protegit pel art. 15 de la Constitució en totes les etapes del seu desenroll, de manera que l'Estat deu establir un sistema de normes -incloses les penals- que tutelen la vida del concebut i no naixcut. […] D'acort en la doctrina constitucional i la jurisprudència del Tribunal Europeu de Drets Humans l'abort no és un dret de la dòna. Del dret al respecte de la vida privada i familiar, reconegut en el Conveni de Roma, no deriva un presunt dret a abortar. El propi Tribunal Europeu de Drets Humans ha senyalat que "el dret a la vida privada de la dòna deu ser ponderat en atres drets en conflicte, incloent els drets del chiquet no naixcut", sent els Estats lliures de proporcionar el més elevat grau de protecció a la vida del concebut.

Manifest de Juristes de 2014

Aixina mateix, en l'any 2015, un grup travesser de professionals de la salut va gravar un manifest mèdic en contra de l'abort, com a resposta als primers passos del govern chilé per a llegalisar l'abort. Mentres, en Espanya seguixen succeint les manifestacions provida davant el govern, a través d'iniciatives com Cada Vida Importa.

Concepte de vida des de la fecundació

Segons els diversos moviments provida, «tots els sers humans tenen dret a la vida» ^{cita requerida}, incloent com a sers humans també a la vida gestada despuix de la fecundació: zigot, embrió i feto. Els moviments provida, generalment, entenen que la vida humana deu ser valorada i respectada des de la fecundació o des de l'implantació fins a la mort natural. El moviment provida actual és, normalment, pero no exclusivament, associat a la moralitat cristiana i ha influenciat a certes branques de l'utilitarisme bioético.

Des del punt de vista provida, qualsevol destrucció delliberada de sers humans, entenent per tals també a embrions o fetos, és vista com un assessinat, alguna cosa considerat com a ètica o moralment incorrecte i com un delicte. Tals actes no són considerats com mitigats per qualsevol creència o pensaments científics o, en el cas de l'abort, en la terminació dels problemes de la dòna en un embaràs no desijat o perillós, ya que tals beneficis provindrien de la mort d'una atra persona. Les associacions provida es recolzen en corrents científiques que afirmen que la vida humana comença despuix de la fecundació i que «la prohibició de l'abort no afecta, de cap manera, la disponibilitat d'un conte òptim de la dòna embarassada» ^{cita requerida}. En alguns casos, esta creència s'estén a l'oposició d'abortar fetos que podrien ser no viables, com els que sofrixen d'anencefalia. Ademés, l'eutanàsia, o el «suïcidi assistit», com la criden les associacions provida, és també objectada en la creència de que la vida és un «ben suprem» i que existixen alternatives viables al suïcidi com poden ser els contes paliatius (en cas de malalties terminals) i l'atenció personalisada, propenca i humana en tots els casos.

Les associacions provida freqüentment s'oponen a certs métodos anticonceptius, com la píndola i el DIU, incloent les pastilles anticonceptives, que eviten l'implantació del zigot. Açò es deu a que els defensors provida, com es va dir, consideren que la vida comença en la fecundació, en lo que estos métodos serien abortistas. l'Iglésia catòlica reconeix este punt de vista.

Postures polítiques i religioses

No es pot parlar d'una correlació entre tendència política o religiosa i la posició provida, puix hi ha partidaris i contraris a l'abort en totes les tendències. Prenga's per eixemple l'existència de grups feministes radicals i ateus provida, com Feminists for Life (Feministes per la Vida), Dònes contra l'Abort, l'Aliança de Gais i Lesbianes Provida, Atheists for Life (Ateus per la Vida), Secular Pro-Life o el moviment Parlamentaris i Governants per la Vida, que integra a persones de diverses tendències polítiques, religioses i culturals.

Iglésia catòlica

Per un atre costat, segons alguns experts, els moviments provida catòlics poden distinguir-se en dos grans grups^{cita requerida}:

• El que s'identifica en les postures de la Santa Sèu. Està present en tota Europa i és el més visible en Espanya, en organisacions com a Dret a Viure, HazteOir.org o Fòrum Espanyol de la Família. En Llatinoamèrica estan unes atres com Grávida (Argentina), Passos per la Vida (Mèxic) o Fundació Chile Unit (Chile).
• El segon està integrat per l'aliança entre catòlics tradicionalistes de Regne Unit i Irlanda en evangèlics holandesos, suïssos i dels països d'Europa de l'Est, i al que se sumen alguns cristians ortodoxos. Una corrent responsable de recents iniciatives contra l'abort en Romania i l'educació sexual en Bulgària, i la branca política de la qual seria el Moviment Polític Cristià Europeu. Este grup és el que predomina en Estats Units.

Cristianisme evangèlic

En el cristianisme evangèlic, organisacions internacionals com Enfocament a la Família estan involucrades en el moviment provida.

Vore també

Abort induït Proelección Llegislació sobre la pràctica de l'abort en el món Anticonceptiu d'emergència Women on Waves Desenroll prenatal

Cultura de la vida Control de la població Embaràs humà Anticoncepción Dret a la vida

Bibliografia

• <cite style="font-style:normal" id="CITAREFMaxwell2002">Maxwell (2002). Pro-Life Activists in America: Meaning, Motivation, and Direct Action (en anglés), Cambridge University Press. ISBN 9780521669429.