Shuniata
Śūnyatā (AITS, /shuniáta/ o /shuniátaa/; pali: suññatā),[1] a sovint traduït com "vacuidad", "vaciedad" o "buit" és un concepte budiste relacionat en el concepte de Res (pero diferent al concepte del no res nihiliste), el qual té múltiples significats depenent del seu context doctrinal.[2][3] Pot referir-se a una comprensió ontològica de la realitat en el budisme, un estat meditativo o un anàlisis fenomenológico de l'experiència.
En el budisme Theravādona, suññatā es referix a la naturalea del no-yo (Pāli: anattā, sánscrito: anātman) dels cinc agregats i les sis esferes dels sentits. Suññatā també s'usa a sovint per a referir-se a un estat meditativo.
En Mahāiāna, śūnyatā es referix al principi de que "totes les coses estan buides d'existència i naturalea intrínseca (svabhava)",[4][5] pero també pot referir-se a les ensenyances de la naturalea búdica o al saber primordial ("rigpa"), de les ensenyances Dzogchen.
Es deu tindre present que la definició exacta i l'alcanç de shuniata varia dins de les diferents escoles budistes lo que pot dur a confusió. Tots estos sistemes de principis expliquen de forma sotil quina fenomens són «buits de», quins són «buits» exactament i qué significa la «vacuidad».
El terme seria parcialment similar o equivalent al terme wuji, que en la filosofia taoísta i China, és l'estat primigeni de l'univers no diferenciat sense llímits o fronteres; i que en algunes tradicions es relaciona en el no res.
Terminologia
[editar | editar còdic]El terme sánscrito śūnyatā (en pali: suññatā) és un sustantiu que està format a partir de l'adjectiu śūnya que significa "zero", "res", "buit", i el sufix -tā: ‘qualitat’.[1]
El mateix concepte es coneix en atres idiomes en atres noms:
- 空, Pinyin: kōng (en chinenc) i Rōmaji: kū (en japonés)
- 공성(空性), gong-seong (en coreà)
- སྟོང་པ་ཉིད་, Wylie: stong-pa nyid (en tibetano)
- qoɣusun (en mongol)
- សុញ្ញតា, (en jemer)
- สุญตา, (en tailandés)
Orige en el budisme primerenc
[editar | editar còdic]En els Nikāyas Pāli
[editar | editar còdic]
El cànon pali usa el terme suñña en tres formes: "(1) com a estat meditativo, (2) com a atribut dels objectes, i (3) com un tipo de lliberació".[6]
Segons Bhikkhu Analayo, en el cànon pali "l'adjectiu suñña apareix en una freqüència molt major que el sustantiu corresponent suññatā" i emfatisa vore els fenomens com a 'buits' en lloc d'una idea abstracta de "vaciedad".[7]
Un eixemple d'este us es troba en el Pheṇapiṇḍūpama sutta (Samyutta Nikaya (SN) 22:95), que establix que en una inspecció detallada, cada u dels cinc agregats són buits (rittaka), ahuecados (tucchaka), sense núcleu (asāraka). En este text es dona una série de contemplació per a cada agregat: la forma material és com "una bola de bromera" (pheṇapiṇḍa); la sensació com “una bombeta d'aigua” (bubbuḷa); la percepció com “un espillisme” (marici); les construccions mentals com “un arbre de banana” (kadalik-khandha); i la cognició és com “una ilusió màgica” (māiā).[8]
Segons Shi Huifeng, els térmens "buit" (rittaka), "ahuecado" (tucchaka) i "sense núcleu" (asāraka) també s'usen en els primers texts budistes per a referir-se a paraules i coses que són enganyoses, falses, vanes i sense valor.[8] Esta sensació d'inutilitat i vacuïtat també es troba en atres usos del terme "māiā", en la següent cita:
“Monges, els plaers sensuals són impermanentes, ahuecados, falsos, enganyosos; són ilusorios (māiākatame), el parloteo dels mecs".[8]
El Suñña-sutta, que forma part del Cànon Pali, relata l'història del monge Ananda, servidor de Buda Gautama qui li va preguntar: «¿En quin sentit es diu que el món és buit?». Buda va replicar: «En el sentit de que carix d'un yo [atman] o d'alguna cosa pertanyent a un yo. Per això es diu que el món és buit».[6]
Segons l'abad americà Thanissaro Bhikku:
Vaciedad com una qualitat de dharmas, en els primers cànons, significa simplement que un no pot identificar-los com un mateix o tindre alguna cosa relacionat en el propi yo ... Vaciedad com a estat mental, en els primers cànons, significa un modo de percepció. en el que un no agrega res ni lleva res de lo que està present...[9]
Meditació
[editar | editar còdic]Es diu que s'alcança l'estat meditativo de vaciedad quan un "no atén a cap tema, i entra i permaneix en la vaciedad interna" (Majjhima Nikaya (MN) 122). Este estat meditativo es desenrolla a través dels "quatre estats sense forma" (arūpayatana) de meditació i després a través de la "concentració sense tema".[6]
El Cūlasuññata-sutta (MN III 104) i el Mahāsuññata-sutta (MN III 109) descriuen cóm un monge pot "viure en vaciedad" a través d'un procés gradual de la cultivación mental, abdós destaquen l'importància de la impermanencia dels estats mentals i l'absència d'un yo.
En el Kāmabhu Sutta (SN IV.293) s'explica que un monge pot experimentar un estat de contemplació en que cessen la percepció i el sentiment. Quan emergix d'este estat, conta tres tipos de "contacte" (phasso):
- "vaciedad" (suññato),
- "sense signe" (animitto),
- "no dirigit" (appaṇihito).[10]
El significat de vaciedad com es contempla ací s'explica en MN I.297 i SN IV.296-97 com la "emancipació de la ment per vaciedad" (suññatā cetovimutti) sent conseqüent sobre la comprensió que "este món està buit d'un yo o de qualsevol atra cosa que pertany a un yo".[11][12]
El terme "vaciedad" (suññatā) també s'usa en dos suttas del Majjhima Nikāya, en el context d'una progressió d'estats mentals.[13]
Āgames chinencs
[editar | editar còdic]Els Agamas chinencs contenen varis paralelismes en el Pheṇapiṇḍūpama sutta. Un paralel parcial del Ekottara Agama descriu el cos en diferents metàfores: “una bola de neu”, “un montó de terra”, “un espillisme”, “una ilusió” (māiā), o “un puny buit usat per a enganyar a un chiquet".[14] En una vena similar, el Mūla-Sarvāstivādona Māiājāla Sūtra, dona dos conjunts de metàfores per a cada una de les consciències sensorials per a ilustrar el seu caràcter va i ilusorio.[14]
Atres Agamas que tenen la vacuïtat com a tema inclouen: Paramārtha-śunyatā-sūtra (Sutra de l'última vaciedad, Samyukta Agama 335) i Mahā-śunyatā-dharma-paryāya (Discussió sobre la gran vaciedad, Samyukta Agama 297). Estos sutras no tenen paralels en el cànon pali. Estos sutras associen la vaciedad en l'originación depenent, lo que demostra que esta relació dels dos térmens ya es va establir en les fonts primerenques abans de Nagarjuna. La Discussió sobre la gran vaciedad diu:
"¿Qué és el discurs del Dharma sobre gran vaciedad? És açò: "Quan açò existix, això existix; quan açò sorgix, això sorgix ".[15]
La frase "quan açò existix ..." és una glossa comuna a la originación depenent. Els Agamas també parla d'un cert samadhi de vaciedad (śūnyatāsamādhi) i afirma que tots els dharmas estan "classificats com a convencionals".[16]
Mun-Keat Choong i Yin Shun han publicat estudis sobre els diversos usos de vaciedad en els Texts Budistes Primerencs (Cànon Pali i Agamas chinencs).[17][18]
Referències
[editar | editar còdic]- ↑ 1,0 1,1 Vore l'entrada Chāndogya que es troba en la mitat de la primera columna de la pág. 1085 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo britànic Monier Monier-Williams (1819-1899).
- ↑ Loy, David, Diners, sexe, guerra i karma: idees per a una revolució buddhista, Editorial Kairós, 2010, p. 62.
- ↑ Herbert V. Guenther, Chögyam Trungpa, L'amanecer del Tantra, Editorial Kairós, 2003, p. 56.
- ↑ Paul Williams (2008). Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations, Routledge, pp. 68–69. ISBN 978-1-134-25056-1.
- ↑ Christopher W. Gowans (2014). Buddhist Moral Philosophy: An Introduction, Routledge, pp. 69–70. ISBN 978-1-317-65934-1.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 MN 122. vore, i.g., Maha-suññata Sutta: The Greater Discourse on Emptiness translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu," "Access to Insight" - www.accesstoinsight.org
- ↑ Analayo, Bhikkhu (2012). Excursions into the Thought-World of the Pali Discourses, Pariyatti, p. 272.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 Shi Huifeng, Is "Illusion" a Prajñāpāramitā Creation? The Birth and Death of a Buddhist Cognitive Metaphor, Fo Guang University, Journal of Buddhist Philosophy , Vol.2, 2016.
- ↑ Thanissaro Bhikku, The Buddhist Religions: An Historical Introduction, p 96.
- ↑ SN 41.6. vore, i.g., Thanissaro Bhikkhu (trans.) (2004), "SN 41.6 Kamabhu Sutta: With Kamabhu (On the Cessation of Perception & Feeling)," - "Access to Insight" at www.accesstoinsight.org
- ↑ MN 43 and SN 41.7. Vore, i.g., respectivament, Thanissaro Bhikkhu (trans.) (2006), "MN 43 Mahavedalla Sutta: The Greater Set of Questions-and-Answers," - "Access to Insight"
- ↑ Thanissaro Bhikkhu (trans.) (2004), "SN 41.7 Godatta Sutta: To Godatta (On Awareness-release)," - "Access to Insight"
- ↑ MN 121 and MN 122. See, i.g., respectively, Thanissaro (1997a) and Thanissaro (1997b).
- ↑ 14,0 14,1 Shi Huifeng, Is "Illusion" a Prajñāpāramitā Creation? The Birth and Death of a Buddhist Cognitive Metaphor, Fo Guang University, Journal of Buddhist Philosophy , Vol.2, 2016.
- ↑ Shì hùifēng, “Dependent Origination = Emptiness”—Nāgārjuna’s Innovation? An Examination of the Early and Mainstream Sectarian Textual Sources, p. 28.
- ↑ Shì hùifēng, “Dependent Origination = Emptiness”—Nāgārjuna’s Innovation? An Examination of the Early and Mainstream Sectarian Textual Sources, pp. 22, 27.
- ↑ Choong, Mun-Keat; The Notion of Emptiness in Early Buddhism, Motilal Banarsidass Publishers, 1999.
- ↑ Yìn Shùn. "Una investigació a la vaciedad" (Kōng zhī Tànjìu 空之探究) (1985)
- Este artícul conté una traducció derivada de «Shuniata» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.