Anar al contingut

Vida eterna (cristianisme)

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
L'escala del diví ascens és un important icon conservat i expost en el Monasteri de Santa Catalina del Mont Sinaí, situat en la base del Mont Sinaí en Egipte. El fondo dorat és típic d'icons com este, que es va fabricar en el XII a partir d'un manuscrit escrit pel monge de el VI Juan Clímaco, qui es va basar en la descripció bíblica de l'escala de Jacob. Representa l'ascensió al Cel de monges, alguns dels quals cauen i són arrastrats per dimonis negres.

Vida eterna es referix tradicionalment a la continuació de la vida despuix de la mort, tal com s'esbossa en l'escatologia cristiana. El Credo dels Apòstols testifica: Cree... en la resurrecció de la carn i en la vida eterna. Segons este punt de vista, la vida eterna comença despuix de la Segona vinguda de Jesús i la resurrecció dels morts, encara que en la lliteratura joánica del Nou Testament hi ha referències a que la vida eterna comença en la vida terrenal del creent, lo que possiblement indica una escatologia inaugurada.

Segons la teologia cristiana dominant, despuix de la mort pero abans de la Segona Vinguda, els salvats viuen en Deu en un estat intermig, pero despuix de la Segona Vinguda, experimenten la resurrecció física dels morts i la recreació física d'una Terra Nova. El Catecisme de l'Iglésia Catòlica afirma:

Per la mort l'ànima se separa del cos, pero en la resurrecció Deu donarà vida incorruptible al nostre cos, transformat per la reunió en la nostra ànima. Aixina com Crist ha resucitat i viu per a sempre, aixina tots nosatres resucitarem en l'últim dia.[1]

N.T. Wright sosté que "el pla de Deu no és abandonar este món... Més be, té l'intenció de refer-ho. I quan ho faça, resucitarà a totes les persones a una nova vida corporal per a viure en ell. Eixa és la promesa del evangelio cristià."[2]

En els Evangelios Sinópticos i en les Cartes paulinas, la vida eterna es considera generalment com una experiència futura, pero l'Evangelio de Juan diferix d'ells en el seu émfasis en la vida eterna com una "possessió present".[3][4] Raymond E. Brown senyala que en els evangelios sinópticos la vida eterna és alguna cosa que es rep en el juí final, o en una edat futura (Marcs 10: 30, Mateo 18:8-9) pero el Evangelio de Juan posiciona la vida eterna com una possibilitat present, com en Juan 5:24.[5]


Aixina, a diferència dels sinópticos, en el Evangelio de Juan la vida eterna no és només futurista, sino que pertany al present.[6][3][4] En Juan, els que accepten a Crist poden posseir la vida "ací i ara", aixina com en l'eternitat, puix han "passat de mort a vida", com en Juan 5:24: "El que sent la meua paraula, i creu al que em va enviar, té vida eterna, i no ve a juí, sino que ha passat de mort a vida. "[7] En Juan, el propòsit de l'encarnació, mort, resurrecció i glorificació de La Paraula era proporcionar vida eterna a l'humanitat.[6]

En el Nou Testament

[editar | editar còdic]

Estudiosos com John H. Leith afirmen que la vida eterna mai es descriu en detalle en el Nou Testament, encara que es donen garanties de que els fidels la rebran.[8][9] Atres estudiosos com D. A. Carson sugerixen que la vida eterna es definix explícitament en John 17:3, a on Jesús diu en el seu Oració del Sum Sacerdot, Ara be, esta és la vida eterna: que et coneguen a tu, l'únic Deu verdader, i a Jesucristo, a qui has enviat. Carson diu d'este versícul que "La vida eterna gira res més i res menys que entorn al coneiximent del Deu verdader" i que no és "tant la vida eterna com el coneiximent personal dels atributs de Deu."[10] Per una atra part, el Diccionari Eerdmans de la Bíblia sosté que "la naturalea de la vida eterna només s'esbossa en els seus elements essencials en el Nou Testament".[9]

John W. Ritenbaugh diu que la vida eterna és conéixer a Deu, i que Jesús implica una relació íntima en Deu que madura en el temps.[11]

Ostromir Evangelio de Juan, 1056

Mentres que es considera que els Evangelios sinópticos se centren en la proclamació del Regne de Deu, alguns estudiosos veuen la vida eterna com el tema central de la predicació de Jesús en l'Evangelio de Juan,[6][12][13] a on rebre la vida eterna és vist com a sinònim d'entrar en el Regne.[14] En les ensenyances cristianes, la vida eterna no és una part inherent de l'existència humana, i és un dò únic de Deu, basat en el model de la Resurrecció de Jesús, vista com un acontenyiment únic a través del com la mort va ser vençuda "d'una volta per totes", permetent als cristians experimentar la vida eterna.[7] Esta vida eterna es proporciona als creents, generalment se supon, que en la resurrecció dels morts.[7]


En la teologia del Nou Testament, ademés de la "vida" (zoe, és dir, ζωὴ en grec), existix també una vida espiritual promesa que a voltes es descriu en l'adjectiu eterna (aionios, és dir, αἰώνιος en grec), pero atres voltes es denomina simplement vida.[7][15] Tant en Juan com en Pablo la possibilitat d'alcançar la vida eterna i evitar l'ira de Deu depén de creure en Jesús, el Fill de Deu. Per a Juan, permanéixer en Crist implica amar-se uns a uns atres, com s'indica en Juan 15:9-17, i Juan 5:24. L'existència de l'amor diví en els creents, facilita l'influència del evangelio en el món, i conduïx a la salvació generalisada.[7] 1 Juan 3:14 manifesta el ya pero encara no, adquisició de la vida eterna, referint-se a l'adquisició de la vida eterna com d'una volta per totes (ephapax), i el paper de l'amor en la consecució de la mateixa: "Sabem que hem passat de la mort a la vida, perque nos amem. Qui no ama permaneix en la mort", alguna cosa que recorda les paraules de Jesús en Juan 5:24.[16]

Para Sant Agustín, doctor de l'iglésia, el paper de la persona a través de les seues obres en la seua salvació és essencial, aixina ho descriu : "Deu que et cree sense tu, no et salvarà sense tu".[17]

Cartes paulinas

[editar | editar còdic]

En les epístoles paulinas, els texts més antics del Nou Testament,cita requerida la vida eterna es fa possible en la persona de Crist, a on per la gràcia de Deu i per mig de la fe en Crist els sers humans poden rebre el dò de la vida eterna.[18] Per a Pablo (com en Gálatas 6:8) la vida eterna futura aplega com a resultat de la morada del Esperit Sant durant la vida present.[19][20] Pablo veu en el pecat un obstàcul per a alcançar la vida eterna, com en Romans 6:23. Per a Pablo, la vida eterna és una possessió futura i "la meta escatológica cap a la que els creents s'esforcen" [4] Pablo fa recalcament en que la vida eterna no és simplement alguna cosa que cal guanyar, sino un dò de Deu, com en Romans 6:23: "la paga del pecat és mort, pero el dò gratuït de Deu és vida eterna en Crist Jesús, Senyor el nostre".[4] En Romans 6:23 també contrapon el pecat i la vida eterna: mentres que el pecat resulta en la mort, els que estan "en Crist" colliran la vida eterna.[21]


Pablo també discutix la relació de la vida eterna en l'Esperit Sant, afirmant que estar en l'Esperit i pensar en l'Esperit conduïx a la vida eterna, per eixemple, Gálatas 6:8: : "el que sembra per a l'Esperit, de l'Esperit collirà la vida eterna. "[19] Per a Pablo la vida eterna futura aplega com a resultat de la morada de l'Esperit Sant durant la vida present, i les afirmacions interrelacionadas sobre la vida present, l'Esperit i la vida futura formen un element clau de les ensenyances sobre el tema en Gálatas.[20]

En la carta a Timoteo caracterisa als cristians per referència a la vida eterna i flama als seguidors de Jesús: "eixemple dels que en avant han de creure en ell per a vida eterna" i en 6:12 els aconsella "barallar la bona batalla de la fe, aferrar-se a la vida eterna".[4]

Evangelios Sinópticos

[editar | editar còdic]

El Nou Testament inclou quinze aparicions de la paraula «vida», huit d'elles incloent l'adjectiu «eterna».[15]

Hi ha paralelismes en cóm els sinópticos es referixen a "ser salvat" i Juan es referix a la vida eterna, com en la taula següent:[22]

Mateo 16:25 Marcs 8:35 Lucas 9:24 Juan 12:25
... el que perga la seua vida per mi, la trobarà. ... el que perga la seua vida per mi i pel evangelio, la salvarà. ... el que perga la seua vida per mi, eixe la salvarà. ... el que avorrix la seua vida en este món la guardarà per a la vida eterna.

En el Evangelio de Lucas, la Paràbola del bon samaritano comença en una pregunta sobre la vida eterna en 10:25 quan un advocat pregunta a Jesús qué té que fer per a "heretar la vida eterna".

l'Evangelio de Mateo inclou referències a la vida eterna, en 19:16, 19:29 i 25:46. La referència en Mateo 19:16 està dins de la paràbola de Jesús i el jove ric que també apareix en Marcos 10:17-31 i Lucas 18:18-30.[23] Esta paràbola relaciona el terme "vida eterna" en l'entrada en el Regne de Deu.[24] La paràbola comença en una pregunta a Jesús per part del jove: "¿qué faré de bo per a tindre vida eterna?" i Jesús li aconsella guardar els manaments, i després es referix a l'entrada en el "Regne de Deu" en el mateix context.[15][24]

Lliteratura joánica

[editar | editar còdic]
Perque de tal manera va amar Deu al món, que ha donat al seu Fill unigénito, per a que tot aquell que en ell creu, no es perga, mes tinga vida eterna.

El concepte joánico de la vida eterna diferix del del punt de vista sinóptico.[3] La Lliteratura joánica presenta específicament la visió de la vida eterna no com simplement futurista, sino també pertanyent a la present, per lo que aquells que escolten les paraules de Jesús i la confiança en Yaweh pot posseir la vida "ací i ara", aixina com en l'eternitat, perque han "passat de mort a vida", com en Juan 5:24.[6][7] En general, el Nou Testament equilibra el present i el futur sobre la vida eterna: el creent ha passat de la mort a la vida eterna, pero açò queda per realisar-se totalment en el futur.[9][25]

Primera Epístola de Juan en el Còdex Alejandrino, sigle V

Hi ha uns 37 usos de la paraula «vida» en l'Evangelio de Juan, dels quals aproximadament la mitat es referixen a la «vida eterna».[6][13][15][26] Hi ha sis aparicions en 1 Juan.[6] El concepte impregna tant els escrits joánicos que en molts casos un pugues simplement llegir vida com a vida eterna.[13]

El teòlec evangèlic reformat D. A. Carson considera que Plantilla:Bibleverse dona la "afirmació més forta de l'escatologia inaugurada en el Quart Evangelio": no és necessari que el creent "espere fins a l'últim dia per a experimentar una miqueta de la vida de resurrecció. "[27] George Eldon Ladd senyala que, de la mateixa manera que el Regne de Deu, la vida eterna "no és només un don escatológico pertanyent a l'Era venidora; és també un dò que es rep en el eón antic".[14] En este context, el dò de la vida eterna en el vell eón en el que el pecat i la mort seguixen presents es contrapon a la vida eterna en el nou eón de vida i justícia, el Món Venidor al que pertanydran els fidels.[28][29]


No obstant, encara que com en John 3:16 Deu ha proporcionat el dò de la vida eterna als creents, la possibilitat de perir (απόληται) permaneix si un rebuja a Jesús. Segons John 3:36, "El que creu en el Fill té vida eterna; pero el que no obedix al Fill no vorà la vida, sino que l'ira de Deu permaneix sobre ell."

Cap al final del Evangelio de Juan (20:31), el propòsit d'escriure el Quarto Evangelio es declara com: "per a que cregau que Jesús és el Crist, el Fill de Deu, i per a que creent tingau vida en el seu nom".[12] Açò es correlaciona a sovint en 1 John 5:13: "Estes coses vos he escrit a vosatres que creeu en el nom del Fill de Deu, per a que sapiau que teniu vida eterna."[30]

El Evangelio de Juan situa la vida eterna entorn a la persona de Jesús, el Crist.[31] En la visió juanina Crist pot revelar la vida als humans perque ell mateixa és la vida.[7] 1 John 1:2: "anunciar-vos la vida eterna, que estava en el Pare i se nos va manifestar" es compara en John 1:1: "i el Verp estava en Deu", referint-se a la preexistencia de Crist.[30]

El terme s'utilisa en l'Evangelio de Juan en el context del Aigua de Vida i Juan 4:14 afirma: "l'aigua que yo li donaré es convertirà en ell en una font d'aigua que bote fins a la vida eterna".[32]

En Juan 6:51 Jesús afirma que: el que menja la meua carn i beu la meua sanc té vida eterna, i yo ho resucitaré en l'últim dia. Açò ha segut transpuesto, no només a una relació en Jesús en comuna en la Teologia cristiana sino també a l'Eucaristía com a element per a obtindre la vida eterna.[33] El Catecisme de l'Iglésia catòlica (punt 1212) ensenya que els cristians naixen per mig del sacrament del Batisme i reben el "aliment de la vida eterna" en l'Eucaristía.[34]

En Juan 10:27-28 Jesús afirma que: "Les meues ovelles senten la meua veu, i yo les conec, i em seguixen; i yo els done vida eterna, i no periran jamai." Açò es referix a la relació personal, de cor a cor, que s'espera que el cristià tinga en Jesús.[35]

Un atre us és en Juan 17:3: "I esta és la vida eterna: que et coneguen a tu, l'únic Deu verdader, i al que tu vares enviar, Jesucristo", este us relacionat en el "tema de la vida" en el Llibre del Apocalipsis.[36]

Catolicisme romà

[editar | editar còdic]

Els cristians catòlics ensenyen que existix un regne sobrenatural cridat Purgatori a on les ànimes que han mort en estat de gràcia pero que encara no han expiado els pecats venials o els castics temporals deguts a pecats passats són purificades abans de ser admeses en Cel.[37][38]

La versió anglesa del Catecisme de l'Iglésia Catòlica promulgat pel Papa Juan Pablo II no conté el terme "vida despuix de la mort", no obstant, en la versió en espanyol, la referència a la resurrecció de la carn i a la vida eterna són numerosos escomençant pels primers capítuls en els que es parla del Credo, de la professió de la fe.[39]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ «Catecisme de l'Iglésia Catòlica - Cree en la resurrecció de la carn».
  2. ↑ Wright, N.T. (2006). Simply Christian, San Francisco: HarperSanFrancisco, p. 219. ISBN 0060507152..
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 International Standard Bible Encyclopedia: E-J] per Geoffrey W. Bromiley 1982 ISBN 0-8028-3782-4 pàgina 161
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 Imàgens de la salvació en el Nou Testament, de Brenda B. Colijn 2010 ISBN 0-8308-3872-4 pàgines 87-90
  5. ↑ The Westminster Theological Wordbook of the Bible per Donald E. Gowan 2003 ISBN 0-664-22394-X pàgines 115-116
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 Diccionari Mercer de la Bíblia per Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 2001 ISBN 0-86554-373-9 Entrada per a "vida eterna", pàgines 264-265
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 7,6 Diccionari Mercer de la Bíblia per Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 2001 ISBN 0-86554-373-9 pàgina 513
  8. ↑ Doctrina cristiana bàsica per John H. Leith 1993 ISBN 0-664-25192-7 pàgina 296
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 aneu=qRtUqxkB7wkC&pg=PA430 Diccionari Eerdmans de la Bíblia 2000 ISBN 90-5356-503-5 pàgina 430
  10. ↑ D. A. Carson, El Evangelio segons Juan (Apollos, 1991), p. 556.
  11. ↑ «Vida eterna (Forerunner Commentary)».
  12. ↑ 12,0 12,1 Una teologia del Nou Testament per George Eldon Ladd 1993 ISBN 0-8028-0680-5 pàgines 290-293
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 1, 2, i 3 Juan] per John Painter, Daniel J. Harrington 2002 ISBN 0-8146-5812-1 pàgines 195-196
  14. ↑ 14,0 14,1 Una teologia del Nou Testament per George Eldon Ladd 1993 ISBN 0-8028-0680-5 pàgina 70
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 15,3 The Westminster theological wordbook of the Bible per Donald E. Gowan 2003 ISBN 0-664-22394-X pàgines 296-298
  16. ↑ 1-3 Juan per Robert W. Yarbrough 2008 ISBN 0801026873 pàgina 200
  17. ↑ «Jóvens Catòlics». Consultat el 20-01-2025.
  18. ↑ The Bible Knowledge Word Study per Darrell Bock 2006 ISBN 0-7814-3445-9 pàgina 162
  19. ↑ 19,0 19,1 The Theology of Paul the Apostle per James D. G. Dunn 2006 ISBN 0-8028-4423-5 pàgina 479
  20. ↑ 20,0 20,1 com/books?aneu=F6jLsrN8YSE] per John W. Yates 2008 ISBN 3-16-149817-8 pàgina 121
  21. ↑ Carta de Pablo als Romans: A Commentary per Arland J. Hultgren 2011 ISBN 0-8028-2609-1 pàgina 264
  22. ↑ Three views on the origins of the Synoptic Gospels per Robert L. Thomas 2002 ISBN 0-8254-3838-1 pàgines 33-34
  23. ↑ Mateo per David L. Turner 2008 ISBN 0-8010-2684-9 pàgina 469
  24. ↑ 24,0 24,1 Mateo per David L. Turner 2008 ISBN 0-8010-2684-9 pàgina 473
  25. ↑ El Diccionari Bíblic Eerdmans ho resumix de la següent manera: "El NT busca un equilibri sobre la vida eterna entre el present i el futur - el creent ha passat en Crist de la mort a la vida eterna, pero açò queda per realisar-se totalment en el futur de Deu, especialment en la Resurrecció i la nova creació en el eschaton".
  26. ↑ Nota: Diferents autors proporcionen recontes llaugerament diferents per a l'us del terme vida en Juan, i. g. 37 en The Westminster theological wordbook of the Bible vs 36 en el llibre de Painter i Harrington
  27. ↑ D. A. Carson, El Evangelio segons Juan (Apolos, 1991), p. 256.
  28. ↑ aneu=eIdkM00EdlAC&pg=PA528 A theology of the New Testament per George Eldon Ladd 1993 ISBN 0-8028-0680-5 pàgina 528
  29. ↑ The international standard Bible encyclopedia per Geoffrey W. Bromiley 1995 ISBN 0-8028-3784-0 pàgina 525
  30. ↑ 30,0 30,1 1, 2, i 3 Juan per John Painter, Daniel J. Harrington 2002 ISBN 0-8146-5812-1 pàgines 69-72
  31. ↑ Llegint a Juan en St. Tomás d'Aquino editat per Michael Dauphinais 2005 ISBN 0-8132-1405-X pàgina 159
  32. ↑ Jesus & the Rise of Early Christianity per Paul Barnett 2002 ISBN 0-8308-2699-8 pàgina 312
  33. ↑ aneu=6D3o6fZd67EC&pg=PA268 Teologia del Nou Testament de Leon Morris 1990 ISBN 0-310-45571-5 pàgines 267-269
  34. ↑ Catecisme punt 1212
  35. ↑ Tens paraules de vida eterna per Hans Urs von Balthasar 1991 ISBN 0-89870-308-5 pàgina 116
  36. ↑ Apocalipsis: El triumfo de Crist per John R. W. Stott, Sandy Larsen, Dona-li Larsen 2008 ISBN 0-8308-2023-X pàgina 53
  37. ↑ «org/faq/don_stewart/don_stewart_122.cfm ¿Qué és el purgatori?» (en és).
  38. ↑ «¿Qué és el purgatori i si està en la Bíblia?» (en és).
  39. ↑ (1992) Catecisme de l'Iglésia Catòlica, Madrit: Associació d'Editors del Catecisme, pp. 55; 161; 184; 309; 324; 425; 458; 612; 679; 686; 893; 983; 988; 992 ss;1020 ss; 1336; 1524; 1532; 1680; 1998; 2002; 2052; 2820.. ISBN 84-288-1100-8.


Referències

[editar | editar còdic]


Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Vida_eterna_(cristianisme)&oldid=879664»