Anar al contingut

Estat intermig (cristianisme)

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Image de Jesús, personage important en la religió cristiana.

En algunes formes de cristianisme el estat intermig o estat provisional és el lloc d'existència d'una persona entre la mort i la resurrecció universal. Ademés, existixen creències en un juí particular immediatament despuix de la mort i un juí general o juí final despuix de la resurrecció.

Els primers cristians buscaven un fi del món imminent i molts d'ells tenien poc interés en un estat intermig entre la mort i la resurrecció. l'Iglésia oriental admet tal estat intermig, pero es va abstindre de definir-ho, per a no difuminar la distinció entre els destins definitius alternatius del Cel i l'Infern. l'Iglésia Occidental va per un atre camí en definir l'estat intermig, en evidències tan lluntanes com la Passió de Santa Perpètua, Santa Felicites i les seues companyeres (203) de la creència de que els pecats poden ser porgats pel sofriment en una vida despuix de la mort, i que el purgatori pot ser accelerat per l'intercesió dels vius. Els cristians orientals també creïen que la mort pot ser assistida per l'oració.[1]

Tant en Orient com en Occident, els que es troben en l'estat intermig han segut tradicionalment beneficiaris d'oracions, com les misses de rèquiem. En Orient, es diu que els salvats descansen en la llum mentres que els malvats són confinats en les tenebres. En Orient, es diu que les oracions beneficien als que estan en el Hades, inclús els pagans.[2] En Occident, Agustín de Hipona va descriure l'oració com a útil per als que estan en comunió en l'iglésia, i va insinuar que el destí últim de cada ànima es determina en la mort.[2] En Occident, dita oració va aplegar a restringir-se a les ànimes en el Purgatori',[2] idea que té "raïls antigues" i es demostra en els primers escrits de l'Iglésia. [3] l'Iglésia catòlica oferix indulgències para els que estan en el purgatori, que varen evolucionar a partir de la pràctica anterior de les remissió canòniques.[4]


Encara que alguns protestants, com luteranos i anglicans, afirmaven l'oració pels morts,[5][6] atres protestants Nonconformistas, com els Hades, varen deixar en gran mida de resar pels morts. Els protestants rebugen universalment la doctrina catòlica del purgatori, encara que afirmen l'existència d'un estat intermig, normalment denominat Purgatorio.[7][8][9] Calvino representava als justs morts com descansant en la bienaventuranza.[10]

Context judeu

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Escatologia judeua.

Els primers hebreus no tenien noció de la resurrecció dels morts[11] i, per tant, sense estat intermig. De la mateixa manera que els grups veïns, entenien la mort com el final. La seua atra vida, sheol (la fossa), era un lloc obscur del que ningú retornava. En l'época de Jesús, no obstant, el Llibre de Daniel (Plantilla:Bibleverse) i una profecia en Isaías (26:19)[12] havia popularisat l'idea de que els morts en el sheol serien alçats per a un juí final. El lliteratura intertestamental descriu en més detall lo que experimenten els morts en el sheol. Segons el Llibre de Enoc, els justs i els malvats esperen la resurrecció en divisions separades del sheol, una ensenyança que pot haver influït en la paràbola del ric epulón i el pobre Lázaro.[13]

Història

[editar | editar còdic]

En la Septuaginta i el Nou Testament els autors varen utilisar el terme grec Hades per a el hebreu Seol, pero a sovint en conceptes judeus més que grecs en ment, de modo que, per eixemple, no hi ha activitat en el Hades en el Eclesiastés. [14] Una excepció a la visió tradicional judeua del Seol, Hades es troba en el Evangelio de Lucas en la paràbola del ric epulón i el pobre Lázaro que descriu Hades a lo llarc de les llínees d'intertestamento judeua d'un Seol dividit entre els feliços justs i els miserables malvats.[15] Posteriorment Hipólito de Roma va ampliar esta paràbola i va descriure l'activitat en el Sen de Abraham en Contra Platón.[16]

Des d'Agustín, els cristians han cregut que les ànimes dels que moren descansen en pau, en el cas dels cristians, o són afligides, en el cas dels condenats, despuix de la mort fins a la resurrecció.[17] Agustín distinguix entre el fòc purificador que salva i el fòc consumidor etern per als impenitentes,[3] i parla del dolor que causa el fòc purgatorial com més sever que qualsevol cosa que un home puga sofrir en esta vida.[18] Tant el Venerable Bede com a Sant Bonifacio informen de visions d'una vida despuix de la mort en una divisió en quatre, incloent morades plaenteres i castigadoras prop del cel i de l'infern per a retindre a les ànimes fins al dia del juí.


L'idea del purgatori com a lloc físic "va nàixer" a finals del sigle XI.[19] Els teòlecs catòlics medievals varen aplegar a la conclusió de que els castics purgatoriales consistien en fòc material. L'Iglésia catòlica creu que els vius poden ajudar a aquells la purificació dels quals dels seus pecats encara no s'ha completat no només resant per ells, sino també guanyant indulgèncias per a ells[20] com un acte d'intercesió.[21] El Dia de Tots els Sants commemora a les ànimes del purgatori. La Baixa Edat Mija va ser testic del creiximent de considerables abusos, com la venda sense restriccions d'indulgències per part de "perdonadores" professionals per a lliberar del sofriment en el purgatori als sers volguts difunts dels donants, o als propis donants.[22][21]

En el XVI, Reformadors protestants com Martín Lutero i Juan Calvino varen qüestionar la doctrina del purgatori perque creïen que no estava respalada en la Bíblia. Tant Calvino com Lutero seguien creent en un estat intermig, pero Calvino sostenia una existència més conscient per a les ànimes dels morts que Lutero. Per a Calvino, els creents en l'estat intermig gojaven d'una bienaventuranza incompleta, en espera de la resurrecció. La teologia reformada va seguir en gran medida les ensenyances de Calvino sobre l'estat intermig.[17]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), artícul purgatori
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 "Dead, prayer for the." Cross, F. L., ed. El diccionari Oxford de l'iglésia cristiana. New York: Oxford University Press. 2005
  3. ↑ 3,0 3,1 «Purgatori».Encyclopædia Britannica.
  4. ↑ "Indulgències." Cross, F. L., ed. El diccionari Oxford de l'iglésia cristiana. New York: Oxford University Press. 2005
  5. ↑ Tappert, Theodore Gerhardt. El Llibre de la Concòrdia: Les Confessions de l'Iglésia Evangèlica Luterana (en és), Fortress Press, p. 267. ISBN 9781451418941. «Sabem que els antics parlaven d'orar pels morts. No ho prohibim, sino que rebugem la transferència del Sopar del Senyor als morts estado intermedio. Els antics no recolzen l'idea dels oponents de la transferència estado provisional.»
  6. ↑ Quivik, Melinda A.. Un funeral cristià: Testic de la resurrecció (en és), Augsburg Books, p. 55. ISBN 9781451414547. «En "La captivitat babilònica de l'Iglésia", Lutero demanava als pastors que resaren pels morts sense donar misses per ells. Tals oracions són aprovades en els escrits confessionals luteranos. En la "Apologia" de Philipp Melanchthon s'afirma expressament la possibilitat de tal oració: "Sabem que els antics parlaven d'orar pels morts. No ho prohibim, pero rebugem la transferència, Pasión de Santa Perpetua, Santa Felicitas y sus compañeras, del Sopar del Senyor als morts" (Kolb i Wengert, pp. 275-76). Tals oracions poden trobar-se en la pràctica luterana del passat. Existixen proves de que tals oracions s'oferien en algunes órdens luteranas del sigle XVI. El comentari de Philip Pfatteicher sobre purgatorio explicava que els morts no han abandonat el cos de Crist en morir, sino que seguixen sent membres del cos (pp.475-82).»
  7. ↑ Manual Menonita d'Informació (en és). «ARTÍCULO XVIL DEL ESTADO INTERMEDIO: Creem que en l'interval entre la mort i la resurrecció, els justs estaran en Crist en un estat de bienaventuranza i consol conscients, pero que els impíos estaran en un lloc de tormento, en un estat de sofriment i desesperació conscients. Lu. 16:19-31; 23:43; Fil. 1:23; II Cor. 5:1-8; I Tes. 5:10; II Pe. 2:9 (R.V.). ARTÍCULO XVII. DEL ESTADO FINAL: Creem que l'infern és el lloc de tormento, preparat per al diable i els seus àngels, a on en ells els impíos sofriran la venjança del fòc etern pels sigles dels sigles i que el cel és la morada final dels justs, a on moraran en la plenitut del goig pels sigles dels sigles. Mateo 25:41, 46; Judas 7; Apocalipsis 14:8-11; 20:10, 15; II Corintios 5:21; Apocalipsis 21:3-8; 22:1-5.»
  8. ↑ (2005) Diccionari Històric del Metodismo, Scarecrow Press, p. 107. ISBN 978-0810865464. «Considerant la qüestió de la mort i l'estat intermig, John Wesley va afirmar l'immortalitat de l'ànima (aixina com la futura resurrecció del cos), negava la realitat del purgatori i distinguia entre l'infern (receptàcul dels condenats) i el hades (receptàcul de tots els esperits separats), aixina com entre el paraís (antesala del cel) i el cel pròpiament dit.»
  9. ↑ Holden, George (1855). El catequista anglicà: Manual of Instruction Preparatory to Confirmation, London: Joseph Masters, pp. 40. «Ensenya ademés que hi ha un estat intermig entre la mort i la resurrecció, en el que l'ànima no dorm en l'inconsciencia, sino que existix en la felicitat o la misèria fins a la resurrecció, quan es reunirà en el cos i rebrà el seu recompensa final.»
  10. ↑ Juan Calvino, Psychopannychia [1] archivat en Wayback Machine., lgmarshall.org
  11. ↑ La creència en la resurrecció "es va impondre per primera volta en el judaisme durant l'época dels Macabeos, despuix de l'any 168 a. C.". Harris, Stephen L., Comprendre la Bíblia. Pal Alt: Mayfield. 1985. p. 415
  12. ↑ Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Pal Alt: Mayfield. 1985.
  13. ↑ Nou Diccionari Bíblic 3ª edició, IVP Leicester 1996. "Sheol".
  14. ↑ Eclesiastés 9: 10 πάντα ὅσα ἂν εὕρῃ ἡ χείρ σου τοῦ ποιῆσαι ὡς ἡ δύναμίς σου ποίησον ὅτι οὐκ ἔστιν ποίημα καὶ λογισμὸς καὶ γνῶσις καὶ σοφία ἐν ᾅδῃ ὅπου σὺ πορεύῃ ἐκεῖ
  15. ↑ George W. E. Nickelsburg Resurrection, immortality, and eternal life in intertestamental Judaism and Early Christianity Harvard Theological Studies
  16. ↑ Hipólito de Roma, Contra Platón, sobre la Causa de l'Univers, §1. Sobre l'estat dels justs, escriu: "I allí habiten els justs des del principi, no governats per la necessitat, sino gojant sempre de la contemplació de les bendicions que tenen a la vista, i delectant-se en l'expectativa d'unes atres sempre noves, i considerant a aquelles sempre millors que estes. I eixe lloc no els du dificultats. Allí no hi ha ni calor feroç, ni fret, ni espines, sino que el rostre dels pares i dels justs es veu sempre somrient, mentres esperen el descans i la renaixença eterna en el cel que succeïxen a esta ubicació. I ho cridem en el nom de Sen de Abraham"
  17. ↑ 17,0 17,1 Hoekema, Anthony A (1994). La Bíblia i el futur, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, p. 92.
  18. ↑ "gravior erit ignis quam quidquid potest homo pati in hac vita" (P. L., col. 397), citat en Catholic Encyclopedia: Purgatory.
  19. ↑ Jacques Li Goff, The Birth of Purgatory (University of Chicago Press, 1984)
  20. ↑ CIC, 1479
  21. ↑ 21,0 21,1 "Indulgences." Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
  22. ↑ F. Donald Logan, A History of the Church in the Middle Ages (Routledge, 2012), 275.


Referències

[editar | editar còdic]


Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Estat_intermig_(cristianisme)&oldid=898636»