Ebla

Archiu:Ebla.jpg

Ebla

Archiu:Ebla9.C.

Archiu:Ebla10.C.

Archiu:Ebla7.JPG

Ebla (àrap: عبيل، إيبلا) és una ciutat antiga localisada en el nort de Síria, a uns 55 km al surest d'Alep. Va ser una important ciutat-estat en dos periodos, primer en el 3000 a. C. i especialment entre els anys 2400 i 2250 a. C., quan es coneixen d'ella diversos reis, vàries biblioteques i importants documents epigràfics. Continua la seua existència entre el 1800 a. C. i el 1650 a. C., pero ya perduda la seua independència i relleu.

Ebla va mantindre la seua prosperitat gràcies a una vasta ret comercial. En els palaus de la ciutat es varen recuperar artefactes procedents de Sumer, Chipre, Egipte i de llocs tan lluntans com Afganistan. El regne tenia la seua pròpia llengua, l'eblaíta, i l'organisació política de Ebla tenia característiques diferents del model sumeri. Les dònes gojaven d'un estatus especial i la reina tenia gran influència en els assunts estatals i religiosos. El panteón de deus era principalment semita septentrional i incloïa deidades exclusives de Ebla. La ciutat va ser excavada a partir de 1964 i es va fer famosa per les tablillas de Ebla, un archiu d'unes 20.000  tablillas en escritura cuneïforme trobades allí, datades entorn a l'any 2350 AC. Escrit tant en sumeri com en eblaita i utilisant el cuneïforme, l'archiu ha permés una millor comprensió de la llengua sumeri i ha proporcionat important informació sobre l'organisació política i les costums socials del Llevant de mitan de el III mileni AC.

El lloc és conegut hui com Tell Mardikh, i és sobretot famós pels archius en més de 20 000 tablillas cuneïformes, datades al voltant de 2250 a. C., en sumeri i en eblaíta, una variant llingüística de l'idioma semítico oriental. Bona part dels materials epigràfics es troben en el veí museu regional d'Idlib (Síria).

Tablillas: Texts de Ebla

En 1964, arqueòlecs italians de l'Universitat de Roma La Sapienza, dirigits per Paolo Matthiae varen començar a excavar en Tell Mardikh. En 1968 varen recobrar una estàtua dedicada a la deesa Ishtar portant el nom d'Ibbit-Lim, un rei de Ebla. Açò va identificar la ciutat, llarc temps coneguda per les inscripcions egipcíaques i acadias.
En la següent década l'equip va descobrir un palau d'aproximadament del 2500–2000 a. C. Unes 20.000 ben preservades tablillas cuneïformes (denominades “texts de Ebla”) varen ser descobertes en les ruïnes. Les tablillas estaven escrites en l'escritura sumeri del periodo dinàstic arcaic IIIA, si ben inicialment no semblava senzill traduir-les. Despuix de mesos d'investigació va poder aclarir-se que estaven escrites en un dialecte semítico cridat des de llavors “eblaíta”, ademés del sumeri, manifestant les estretes relacions de Ebla en el sur de Mesopotamia, a on va ser desenrollada l'escritura. Una llista de vocabulari va ser trobada en les tabillas, permetent traduir-ho.

No era la biblioteca del palau, la qual no ha segut descoberta, sino un archiu de recaptes i tributs, casos llegals i diplomàtics i contactes comercials, i un scriptorium en texts copiats per aprenents. Les tablillas varen ser originalment almagasenades en estants, pero varen caure al sol quan el palau va ser destruït. L'ubicació a on les tabillas varen ser descobertes varen permetre als excavadors reconstruir la seua posició original en els estants: varen ser colocades en els estants segons el tema.

En l'archiu s'han trobat els primers tractats diplomàtics internacionals de l'història. Un eixemple és el Tractat de Ebla - Abarsal. Este tractat es va trobar en els archius de les tablillas de Ebla, datats en el III mileni a. C., que varen sobreviure a l'incendi del palau real. Pese a les dificultats que va tindre la restauració de les tablillas, s'ha pogut datar este tractat, entorn a l'any 2350 a. C. Segurament s'ha pogut datar, seguint estudis prosopográficos i les maneres d'escriure.

Ebla en el tercer mileni a. C.

El terme ebla significa ‘roca blanca’, i es referix a l'aflorament de pedra calcàrea en que la ciutat estava construïda. Encara que el lloc mostra signes d'una ocupació continuada des del 3000 a. C., el seu poder va créixer i va alcançar el seu apogeu en la segona mitat del següent mileni. Va aplegar al cim el seu poder cap a 2350 a. C.-2250 a. C. La majoria de les tabillas del palau de Ebla, que daten d'este periodo, són sobre matèries econòmiques; elles varen proporcionar un bon aspecte a la vida diària dels habitants, ademés de molt importants idees sobre la vida cultural, econòmica, i política del nort de Síria i del Oriente Pròxim cap a la mitat del tercer mileni a. C. Els texts són els contes dels ingressos de l'estat, pero també inclouen cartes reals, diccionaris sumeri-eblaíta, texts escolars i documents diplomàtics, com a tractats entre Ebla i atres ciutats de la regió.

Ebla va ser un regne de Síria centrat en la ciutat de Ebla, la qual ya existia al començ del tercer mileni, moment en el que va aplegar a ser un verdader centre urbà amorreo, que es va desenrollar pel comerç en Mari, ciutat de la que va ser tributària cap a 2500 a. C., pero dit tribut va ser desapareixent fins que cap a 2400 a. C. la situació es va invertir, i Mari va passar a pagar tributs a Ebla, el rei dels quals designava al cap d'Estat de Mari.

Es va enfrontar a Sargón I d'Acad, que encara que va ocupar Mari no va poder fer-se en Ebla, que finalment seria conquistada pel seu net Naram-Sense cap a 2250 a. C. i va anar llavors quan va ser abandonada pels seus habitants durant alguns anys, al final del sigle tornaria a estar habitada i tindria un rei, encara que menys poderós que abans. Pero dit rei va ser expulsat pel rei d'Ur. Al final d'esta segona época, el domini de la ciutat va passar a Yamkhad, que la va convertir en un principat vassall.

Economia

Ebla estava ubicada en un parage predominantment àrit en l'actualitat pero més fèrtil milenis arrere. La seua economia es basava en una agricultura de seca i en una poderosa ganaderia d'ovelles i cabres, ademés d'òbviament la seua extensa ret comercial. L'exigència del mig ambient va propiciar la dispersió del poblament, estant els centres de població principals prou separats i rodejats de llogarets aledaño. La ciutat de Ebla s'estenia sobre 50 hectàrees, similar a les ciutats de Mari i Aššur. La seua població hauria oscilat entre 15 mil i 20 mil habitants.

L'activitat comercial desenrollada en Ebla es realisa davant tot cap a l'exterior, perque la funció redistributiva de el "palau" proporcionava abastiment a un important colectiu d'hòmens (gurus) i dònes (dam), a canvi de les seues periòdiques prestacions a l'Estat.

En aquella época, Ebla va ser el principal centre comercial. El seu principal rival comercial rival era Mari, i Ebla és sospitosa de prendre part en la primera destrucció de Mari. Les tablillas revelen que els habitants de la ciutat posseïen unes 200.000 caps de ganado variat (ovelles, cabres i vaques) i haurien segut les necessitats de cereal les que haurien dut a ampliar el regne. Els principals artículs comercials de Ebla eren provablement fusta de les propenques montanyes (i potser del Líban), i textils (mencionats en els texts sumeri de la ciutat-estat de Lagash). La majoria del seu comerç sembla que anava dirigit cap a Mesopotamia (principalment Kish), i contactes en l'Antic Egipte estan atestats per regals dels faraons Kefrén (Jafra) i Pepy I, que va organisar campanyes a Ebla. L'artesania va poder haver segut també una exportació important: exquisits artefactes han segut recuperats de les ruïnes, incloent mobles de fusta incrustada en madreperlas i estàtues creades en diferents pedres de colors. L'estil artístic de Ebla va poder haver influenciat la calitat dels treballs del següent imperi acadio (ca. 2350 – 2150 a. C.).

Bases agrícoles i ganaderes de l'economia comercial

Ebla es va tornar històricament coneguda pel seu comerç, la seua economia — de la mateixa manera que en la majoria d'economies del Pròxim orient antic — descansava sobre les bases de lo agrícola i la ganaderia. La monarquia en Ebla mantenia una enorme rabera d'ovelles, les quals eren utilisades per la seua llana, per a alimentar l'indústria textil. Els registres del palau, «la pròspera indústria textil associada en la llana» era un dels pilars de la riquea eblaíta. A açò se sumaven els productes de la tríade mediterrànea —vinya, olivera i cereals— que permetien la producció d'excedents per a l'intercanvi. La terra, a diferència d'atres cultures de l'Próximo Oriente, es trobava en mans del poble, que pagava una quota anual al palau per la seua possessió, encara que els reis també podien fer donacions de terres a particulars que es convertien en propietat privada Esta estructura híbrida va permetre una construcció econòmica diversificada que no sol sostenia a la població local, sino també generava excedents per a poder comerciar en l'exterior.

La clau de l'èxit econòmic eblaíta residia en la capacitat administrativa del palau per a gestionar, transformar i redistribuir els productes ganaders. Els archius reals de Ebla mostren com l'entrada de llana era registrada i controlada pel palau. Els texts de Ebla demostren que «el palau s'encarregava de l'organisació de la ret [comercial], i dirigia ordenadamente a través d'ella els bens aportats per varis operadors, tant públics com a privats»Esta capacitat de coordinació centralisada va permetre que l'indústria textil no fora una activitat dispersa, sino un sector econòmic estratègic.

A diferència del model econòmic predominant en les ciutats-estat sumeri (a on els temples concentraven la propietat de la terra i la mà d'obra) Ebla presentava una estructura més descentralisada que conferia un rol crucial a les comunitats aldeanes. Esta diferència es reflectix en els propis térmens  administratius. Un eixemple és com els texts eblaitas es referixen a colles de treballadors en el terme "llogarets" (é-durukiki), indicant que eren «reclutades per a prestacions obligades en els llogarets del regne»El maneig productiu agrícola quedava en les mans dels llogarets, en una necessitat de pagar-los quotes al palau central.

Ebla mantenia una organisació híbrida (maneig directe descentralisat per llogarets locals, supervisió i poder del palau central). Açò contrastava en la realitat del Baix Mesopotamia ya que en estes parts la majoria de la terra estava baix la directa organisació del temple o palau. En canvi, el model més llaic i l'autonomia rural en Ebla, va ser lo que va generar els excedents (agrícoles o textils) per a construir la seua potent ret comercial.

Manufactura: textils i metalúrgia

La manufactura metalúrgica també va alcançar un alt desenroll en Ebla. Els artesans treballaven metals com el coure i l'estany per a produir armes, ferramentes i objectes de lux que després s'exportaven a atres regions — novament veent-se els excedents —. Esta combinació d'agricultura, ganaderia i manufactura va convertir a Ebla en un centre productiu i redistribuidor de potència en l'antic orient. Els registres del palau indiquen l'existència d'una indústria textil molt desenrollada, en una producció massiva de teixits de llana que eren altament valorats en els mercats de Mesopotamia i atres regions. De la mateixa manera que en atres ciutats de l'Próximo Oriente, el comerç estava controlada en gran mida pel palau, que centralisava la producció i distribució de bens manufacturados, seguint un patró similar al documentat per a Babilonia en periodos posteriors, a on els temples i palaus «varen eixercir el domini de la gran majoria de les activitats econòmiques»

Productes comercialisats: exportacions i importacions

Sobre els productes específics, les exportacions de Ebla incloïen principalment tres grans categories: En primer lloc, els textils de llana d'alta calitat, que eren elaborats en tallers i constituïen un dels bens més preciosos en els intercanvis en atres ciutats. En segon lloc, la metalúrgia que feya productes com a armes, ferramentes i objectes d'adorn, fabricades per artesans altament especialisats que treballaven en coure, estany i atres metals. Per últim, la fusta procedent dels boscs del Líban i Síria, un recurs escàs en la major part de Mesopotamia i per tant molt demandat en eixa regió. Estes eren les exportacions, en canvi, Ebla importava metals preciosos i bàsics com a or, argent, coure, estany i plom; pedres precioses i també guanyat per a complementar la seua producció local. 

Archiu:Ebla in the third Millenium.png

Mapa del territori controlat per Ebla i les ciutats rivals propenques. S'observa la seua importància geogràfica: la mar Mediterrànea cap al seu occident i les civilisacions mesopotámicas cap a la seua suroriente.

Geogràfica de Ebla i el comercial

Ebla durant el tercer mileni abans de Crist, va estar ubicada en una posició geogràfica molt favorable, convirtiéndo l'en un centre per a les rets comercials. Es podria dir que Ebla era el punt de convergència d'un sistema comercial que va suplir a totes les grans urbs mesopotámicas. l'Alta Mesopotamia oferia un mercat per als productes manufacturados (trobats dalt en la secció de metalúrgia) provinents de Ebla, ademés de ser un punt d'accés de productes i recursos minerals d'Anatolia.

Això sí, Ebla no solament depenia d'una sola ruta; la seua ret s'estenia també de forma significativa cap a la costa síria i Palestina, i inclús, a través de canals diplomàtics, aplegava a entaular contacte en potències lluntanes com Egipte. Una atra directriu era la de la costa síria i Palestina. És provable que el contacte en un interlocutor lluntà pero prestigiós com Egipte es realisarà per mig de canals polític-diplomàtics entre abdós reis.

El fluix de bens cap a Mesopotamia, és millor explicat per l'historiador Mario Liverani qui situant a Ebla en una posició de control sobre la zona de captació de recursos, diu: «Si imaginem la ret com un embut, Ebla es trobava en el centre de la part ampla, i Mari en el centre del canuto. Ebla duya les regnes de l'organisació de la ret, pero Mari estava en una posició clau per a l'afluència de bens a Mesopotamia»Un anàlisis geopolític revela que esta configuració espacial no era estàtica, sino un generador de tensions i un motiu de conflicte, ya que a cada una d'estes ciutats li interessava fer-se càrrec de la funció de l'atra, quedant com a únic centre controlador de tot el sistema —açò lo mateix va donar lloc a acorts que a guerresLa geografia, per tant, no solament generava riquea comercial per a Ebla, sino que la situava en l'epicentre de rutes i rivalitats que definien la seua pròpia existència civilizatoria.

La ventaja geogràfica de Ebla era estar en el centre d'una vasta zona d'abastiment, conectant la costa mediterrànea, les rutes de Anatolia i els recursos de l'interior siri. Per un atre costat, Mari tenia ventaja radica en ser un punt de pas obligat. Situada en el curs mig del Éufrates, Mari controlava l'únic corredor viable per al tràfic fluvial i terrestre cap a la Baixa Mesopotamia, lo que li donava el poder de filtrar o bloquejar les mercaderies que es dirigien als rics estats sumeri del sur.

Diplomàcia, aliances matrimonials i comerç

Ebla no solament mantenia un domini comercial, sino que mantenia una influència diplomàtica molt important en el món antic. Per eixemple, un instrument clau per a facilitar els intercanvis va ser la diplomàcia matrimonial. Els monarques de Ebla casaven a les seues filles en sobirans d'Estats propencs, creant «una série de pactes entre els distints Governs, que garantisaven una pau duradora» Estes aliances no només asseguraven la pau, sino que facilitaven el trànsit segur de les mercaderies i l'accés als mercats estrangers. Ademés, les princeses de Ebla eren enviades a corts alienes, duyen en si dot que funcionaven com a regals diplomàtics, reforçant els llaços comercials i polítics. D'igual manera, el palau rebia embaixades estrangeres en regals que a sovint tenien un valor comercial equivalent al de les mercaderies intercanviades — es veu el poder d'excedents que mantenia Ebla sobre atres ciutats — este entrelazamiento entre comerç i diplomàcia va ser una de les claus de l'èxit de Ebla —. En el context més ampli de l'Próximo Oriente, esta pràctica no era excepcional: ya des del Dinàstic Arcaic, «les cases reals es comunicaven entre sí com a iguals i tenien relacions diplomàtiques», i «l'intercanvi de regals enfortia estos llaços»

Comparació econòmica en atres ciutats-estat contemporànees

El model comercial de Ebla presenta algunes similituts i diferències en el d'atres ciutats-estat de l'Próximo Oriente. A diferència del sur de Mesopotamia, a on «el temple era l'institució més important en les primeres ciutats», en Ebla i en el nort de Síria el palau tenia un paper predominant sobre les institucions religioses. Esta diferència entre el poder secular sobre el religiós, és una característica que es troba molt més present en el nort mesopotamico, a on «l'autoritat secular era preeminent i el palau dominava el paisage de la ciutat»

Sobre l'alcanç geogràfic dels seus intercanvis, Ebla mantenia contactes en regions tan distants com Chipre i Egipte, lo que la situa en una ret comercial de llarga distància similar a la que, sigles més vesprada, caracterisaria al sistema d'intercanvis de l'edat del “Bronze Final”, quan «el comerç marítim en el Mediterràneu oriental era intens i integrava les illes i regions costeres en un sistema coherent»Si ben Ebla pertany a un periodo anterior al fi de l'edat de bronze, els seus contactes en Chipre i el Egeo varen antecedir i varen establir estes rets comercials.

Govern

La forma de govern no és ben coneguda, encara que la ciutat sembla haver segut governada per una aristocràcia de comerciants que elegien un rei i confiaven la defensa de la ciutat a mercenaris. A través de les tablillas s'han conegut els noms de varis reis com Igrish-Halam, Irkab-Damu, Ar-Ennum, Ibrium i Ibbi-Sipish. Ibrium va trencar en la tradició i va introduir una monarquia absoluta. Li va succeir el seu fill Ibbi-Sipish.

El tractament que es dona a molts dels primers reis és peculiar, ya que front a la tradició mesopotámica del cult reverencial al rei i la seua representació heròica, el monarca de Ebla és representat de manera més modesta. No es troben texts celebrativos per a la major part de monarques, no posseïx títuls especials i quan apareix en els texts apareix com a responsable de l'activitat comercial, aixina com les tasques d'organisar, defendre i estendre les rutes comercials. Sembla haver-se tractat inicialment d'una monarquia electiva i no hereditària, a on primen els interessos econòmics abans que els dinàstics. Entre l'aristocràcia gobernant no semblava haver una llínea clara entre els assunts comercials privats i els públics. El rei controlava el sistema de redistribució de les riquees generades en el comerç, derivant al palau, temples i grups familiars els recursos. Possiblement el poder del rei estava llimitat per poders locals autònoms lligats a les aristocràcia locals.

El regne hauria estat dividit en 14 districtes dels quals a la capital corresponen dos. El rei té el títul de en, mentres que els seus governadors són denominats lugal (títul amprat també per embaixadors i governants de ciutats importants), com a últim esclavó de la cadena burocràtica estaven els ugula que semblen ser representants del govern de Ebla, encarregats de gestionar els seus interessos en terrenys remots, com la regió de Canaán. Ademés es mencionen consells de vells o abba en funcions que superen el d'un orgue consultiu. La reina posseïx un caràcter especial, llimitant en poder del rei en assunts religiosos, fenomen similar al trobat entre els hititas. Les reina manté el seu títul de “reina mare” inclús en cas de decés del sobirà.

Religió

Algunes de les ben conegudes deidades semíticas apareixen en Ebla (Dagan, Ishtar, Reshef, Kanish, Hadad), i algunes atres, pel contrari, desconegudes com Kura, Nidakul, uns pocs deus sumeri com Enki i Ninki i deus hurritas com Ashtapi, Hapat i Ishara. El deu principal sembla haver segut Kura, que junt a la seua parella la deesa Hadda i el Sol formen la tríade principal.

Primera destrucció de Ebla

La primera destrucció es va produir c. 2300 AC; es va cremar el palau "G", coent les tablillas d'argila dels archius reals i conservant-les. S'han postulat moltes teories sobre la causa i l'autor:

Archiu:Akkadian soldier of Naram-Sin.jpg

Akkadian soldat de Naram-Sense, en caixco i espasa llarga, en l'estela Nasiriyah. Du una vasija de metal de tipo anatolio. De Mesopotamia, Iraq, c. 2300 Plantilla:Sc. Museu d'Iraq.

• Hipòtesis de datació alta (primerenca): Giovanni Pettinato recolza una datació primerenca per a Ebla que situaria la destrucció entorn al 2500 AC. Pettinato, encara que preferia la data de 2500 AC, va acceptar més vesprada que el succés podria haver ocorregut en 2400 AC. Michael Astour argumenta que utilisant la cronologia acceptada per Pettinato, s'obté la data de 2500 AC per al regnat d'Ur-Nanshe de Lagash, que va governar aproximadament 150 anys abans de la destrucció de Lagash a mans del rei Lugalzagesi. ya que Ur-Nanshe va governar en 2500 AC, i el seu regnat està separat per a lo manco 150 anys del regnat de Hidar de Mari que va vore la destrucció de Ebla, llavors la data per a eixe acontenyiment es tira més allà de 2500 AC i inclús 2400 AC. L'erudit sugerix que la ciutat va ser destruïda en 2400 AC per un mesopotámico com Eannatum de Lagash -que es jactaba d'haver pres tribut de Mari- o Lugalzagesi d'Umma, que afirmava haver aplegat al Mediterràneu.

• Hipòtesis acadia: Tant el rei Sargón de Akkad com el seu net Naram-Sense els conquistadors de gran part de Mesopotamia, varen afirmar haver destruït una ciutat anomenada Ibla, la data exacta de la destrucció és el tema d'un continu debat , pero el 2240 a. C. és un candidat provable. El descobridor de Ebla, Paolo Matthiae, considera a Sargón un culpable més provable; el seu punt de vista és recolzat per Trevor Bryce, pero rebujada per Michael Astour. La conquista d'Armanum i Ebla en la costa mediterrànea per Naram-Sense es menciona en vàries de les seues inscripcions:

Plantilla:Blockquote Durant els següents tres sigles, Ebla va alcançar una volta més una rellevant posició econòmica, en possiblement la veïna ciutat d'Urshu, com està documentat per texts econòmics de Drehem (un suburbi de Nippur), i per les troballes en Kultepe/Kanesh.

• La venjança de Mari: Segons Alfonso Archi i María Biga, la destrucció va ocórrer aproximadament tres o quatre anys despuix de la batalla de Terqa. Archi i Biga afirmen que la destrucció va ser causada per Mari{sfn|Biga|2014|p= 103}} en represàlia per la seua humillante derrota en Terqa. Esta opinió és recolzada per Mario Liverani. Archi diu que el rei mariote Isqi-Mari va destruir Ebla abans d'ascendir al tro de la seua ciutat.

• Catàstrofe natural: Astour afirma que una catàstrofe natural va causar l'incendi que va posar fi al periodo d'archiu. Diu que la destrucció es va llimitar a la zona del palau real i que no hi ha proves convincents de saqueig. Data l'incendi en c. 2290 Plantilla:Sc (Cronologia Mija).

Vida quotidiana

Societat: hòmens, dònes i chiquets

Existixen en Ebla dos tipos de ciutadans, en primer lloc, els lliures, els qui no depenien de ningú, tenien dret a accedir a l'aparat judicial i a la compra de propietats; podien trobar-se tant funcionaris com a treballadors del comú dins de la categoria de “Fills de Ebla”, que significa lliures. La categoria de persona lliure és molt més àmplia que la de societats com l'Acadia, en Ebla es conseguix trobar com a membres de la burocràcia, les arts sofisticades com l'artesania i els treballadors manuals com els agricultors, conviuen en la mateixa jerarquización social.

Els hòmens depenents d'uns atres, cridats mes-en kak, eren persones que ocupaven llabors menys prestigioses dins de Ebla; per eixemple, treballs domèstics. En un espectre encara més baix estan els esclaus comunament sent presoners de guerra o persones venudes en els llímits del control en la ciutat; no obstant, se sap que els esclaus no solament complien treballs manuals de les mars àrdues, també se'ls donava espai per a que treballaren en producció especialisada.

Respecte a la realea, es pot trobar la poligàmia com l'unió predominant, sent les dònes que es casaren en el rei o els nobles, part d'un sistema de concubinato que les classifica; era comú que les dònes del monarca no criaren als seus fills, i relegaren esta llabor a les nodrices.Per una atra part, es té poca informació respecte als chiquets en este periodo, no obstant no deu diferir de l'educació i accés a l'escritura i matemàtica que es tenia en atres zones circumdants.

La propietat i el comerç

El repartiment de propietats agrícoles per part dels reis a modo de donació era alguna cosa comuna. La producció de cultius de cereals o olivera eren importants per l'intercanvi comercial de Ebla en atres urbs, vore el cas de Mari. També eren una ciutat a on el convergia el comerç especialisat, des de textils fins a metals processats «or, argent, coure, estany i plom». Ademés de l'intercanvi entre productes locals i importats, cal resaltar que molts d'estos terminaven ocupant espai en els palaus de la realea.

Concepció temporal

Com tota societat antiga, Ebla es manejava per lo que es pot sintetisar en la proposta d'Eliade sobre l'antiguetat com un “temps ritual”, concebut per arquetips divins que li definixen.Per a l'estudi del temps, es varen tindre en Ebla dos tipos de calendaris, els dos adoptant l'any llunar que es dividia en dotze periodos, cada u sent la representació d'una deidad. << El primer d'estos calendaris va ser el cridat calendari antic, utilisat en el regnat de Igrish-Halam, mentres que el segon era el nou calendari, introduït pel visir Ibbi Sipish.>>. Els dos calendaris, determinaven els temps de collita, recolecció i crema del camp.

La mort

Les pràctiques funeràries de Ebla comprenen part important de les fonts que s'han conseguit dessifrar en este periodo. La realea realisava els seus funerals i s'enterraven en la pròpia ciutat, formant chicotetes necròpolis. En els texts d'argila es troben les descripcions funeràries. En primer lloc, es devia complir un protocol per a arreglar el cos del difunt; vestir-ho i rosearlo en olis era lo comú. Al funeral assistia la família pròxima com és natural, pero segons algunes inscripcions, també acodien dònes la llabor de les quals era plorar durant el sepeli i se'ls retribuïa com a treball la seua presència. Finalment, després del funeral, els familiars devien complir en un ritual de purificació, mentres el seu difunt s'anava al més allà en els robages i objectes que se li obsequiaren en el seu funeral.

Ebla en el segon mileni a. C.

Varis sigles despuix de la seua destrucció pels acadios, Ebla va conseguir recobrar una miqueta de la seua importància, i va tindre el seu segon apogeu del 1850 al 1600 a. C. El seu poble va ser llavors conegut com amorreos; Ibbit-Lim va ser el primer rei.

Ebla és mencionada en texts d'Alalaḫ al voltant de 1750 a. C. La ciutat va ser destruïda de nou en el turbulento periodo entre el 1650 i el 1600 a. C., pel rei hitita Mursili I o Hattusili I.

Ebla mai es va recuperar de la seua segona destrucció. Va sobreviure com un chicotet poble fins a el VII, despuix va estar deserta i oblidada fins a la seua redescubrimiento arqueològic.

Reis

• Igris-Kalam ca. 2575 a. C.
• Irkab-Damu ca. 2455 a. C.
• Ar-Ennum ca. 2430 a. C.
• Ishak Malek
• Enar Damu
• Baga Damu
• Agur Lim
• Kun Damu
• Igrit Khalam (Igrit Khalab)
• Adub Damu
• Ishtar Damu ca. 2300 a. C.
• Eberu
• Ibbi Sipis
• domini de Akkad ca. 2250 a. C.
• independent, reis desconeguts, ca. 2220-2050 a. C.
• domini de Ur ca. 2050 a. C.
• domini de Yamkhad ca. 2003 a. C.
  • Ibit-Lim ca. 2000 a. C.
  • Successors desconeguts 2000-1600 a. C.

Bibliografia

• Astour, Michael C. (1981). «Ugarit and the Great Powers», Ugarit in Retrospect. Fifty years of Ugarit and Ugaritic: Proceedings of the symposium of the same title held at the University of Wisconsin at Madison, February 26, 1979, under the auspices of the Middle West Branch of the American Oriental Society and the Mid-West Region of the Society of Biblical Literature, Eisenbrauns. ISBN 978-0-931464-07-2.
• Astour, Michael C. (1992). «An outline of the history of Ebla (part 1)», Eblaitica: Essays on the Ebla Archives and Eblaite Language (vol. 3), Eisenbrauns. ISBN 978-0-931464-77-5.
• Astour, Michael C. (2002). «A Reconstruction of the History of Ebla (Part 2)», Eblaitica: Essays on the Ebla Archives and Eblaite Language (vol. 4), Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-060-6.
• Aubet, Maria Eugenia. The Phoenicians and the West: Politics, Colonies and Trade, 2 edició, Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79543-2.
• Giovanni Pettinato, Ebla, una ciutat oblidada. Arqueologia i història, ed. Trotta, 2000.
• Archi, Alfonso. Treballant en les tablillas de Ebla. ISIMU I (1998) : 205 – 212.

Bravo, Gonzalo. Història del Món Antic. Una introducció crítica. Aliança (2008) : 71 - 73

• (1997).«Cultic Activities in the Sacred Area of Ishtar at Ebla during the Old Syrian Period: The "Favissae" F.5327 and F.5238».Journal of Cuneiform Studies.The American Schools of Oriental Research.49

1–44.ISSN 0022-0256.doi:10.2307/1359889.

• (1976).«Ebla in the Clapix Early Syrian Period: The Royal Palace and the State Archives».The Biblical Archaeologist.The American Schools of Oriental Research.39(3)

94–113.ISSN 0006-0895.doi:10.2307/3209400.

• (1993) Syrie; Mémoire et Civilisation (en fr), Paris: Institut du monde arabe - Flammarion.
• (1996) Aux origines de la Syrie ; Ebla retrouvée (en fr), Paris: Gallimard.
• Amalia Catagnoti (2003). Ebla , A History of Ancient Near Eastern Law, vol. 1 (en en), Leyde: Brill, pp. 227-239.
• (2003).Journal of Cuneiform Studies.(55)

1-44.

• Pietro Mander (2008). Els dieux et li culte à Ebla , Mythologie et religion dones sémites occidentaux; Volume I. Ébla, Mari (en fr), Louvain: Peeters, pp. 1-160.
• (2010) Ebla La città del tro : Archeologia i storia (en it), Turin: G. Einaudi.

• Paolo Matthiae et Nicolò Marchetti (dir.) (2013). Ebla and its landscape , Early state formation in the ancient Near East (en en), Walnut Creek: Left Coast Press.

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Ebla.
• Cuneiform Digital Library Initiative (CDLI) (banc de texts de l'Universitat de Califòrnia i el Max Planck Institute for the History of Science, Berlín)
• Catàlec de tablillas eblaítas en el Idlib Museum (CDLI)
• Tell Mardikh
• Breu història de Ebla
• Ebla
• Ebla, el primer imperi comercial
• "En els orígens de la Biblioteconomia i Documentació: Ebla" (entrevista en G. Pettinato en 1990, art. de F. Sagredo i M.V. Nuño Moral, Documentació de les ciències de l'informació 17, 1994, págs. 123-130)
• Noms de profetes apareixen en les Taules de Ebla, 1.500 anys més antigues que la Tora

Vore també

• Ugarit
• Emar