Regne indogriego

El Regne Indogriego, també cridat històricament Regne de Yavana (Yavanarajya), va ser un estat grecobudista sorgit despuix de les conquistes d'Alejandro Magne com una solsida del Regne Grecobactriano. Tal estat va cobrir, com el seu nom ho indica, vàries parts nort-occidentals i septentrionals del subcontinent indi.

El cridat Regne Indogriego, dominat per una minoria d'orige grec i aguaitat per poderosos enemics, no va aplegar a mantindre una unitat monolítica sino que es va vore fragmentat repetides voltes encara que unificat per la seua singularitat cultural. Aixina, entre els anys 200 a. C. i prop del 10 d. C. va ser governat per una successió de més de trenta reis helenísticos, a sovint en conflicte l'un en l'atre. Va aplegar a destacar-se un regne indogriego quan el rei grecobactriano Demetrio va invadir Índia en 180 a. C. despuix de la caiguda del Imperi Maurya. A est li varen seguir les importants conquistes en territoris del Sindh i del Punyab per Apolodoto I i les incursions en la conca del Ganges portades a terme cap als anys 150 a. C. per Menandro I, qui va aplegar a atacar l'important ciutat de Pataliputra, creant aixina en última instància una entitat que pel seu propi pes territorial i demogràfic es va separar del Regne grecobactriano. Es creu que la ciutat de Sagala va complir la funció de capital cosmopolita dels dominis de Menandro. Despuix de la mort d'este sobirà l'estat indogriego es va dividir entre distints reis, sent Filoxeno el monarca que més prop va estar de rememorar els temps de Apolodoto i Menandro.

Els grecs de la conca del Indo i la conca alta del Ganges en última instància varen desaparéixer com a entitat política al voltant del 10 d. C. despuix de les invasions portades a terme pels Indoescitas (para després ser absorbits estos pel Regne Indoparto i el Imperi Kushana) encara que els remanentes de població grega provablement permaneixqueren per varis sigles més, tal com es discutix hui que puga ser el cas de les #ètnia actualment anomenades kalash i nuristaní.

Durant els dos sigles del seu domini, els reis grecs d'Índia varen combinar les llengües gregues i índies i símbols, com es pot observar en les seues monedes, i varen mesclar la cultura grega antiga, en la ―també antiga― hinduista, especialment les seues creències religioses (fort influix del budisme) tal com ho atesten els restants arqueològics de les seues ciutats i en les esteles en les quals s'expressen indicacions del seu respal al budisme. Les polítiques de sincretisme dels reis indogriegos són perceptibles, en particular, en la difusió i l'influència d'art grecobudista. Este sincretisme cultural, junt a una encertada organisació política, provablement varen ser factors important per a que els regnes indogriegos pogueren mantindre's, encara que no varen evitar enfrontaments interns entre diferents reis.

Antecedents

Presència grega preliminar en el subcontinent indi

En 326 a. C., Alejandro Magne va conquistar la partix noroest del subcontinent indi fins al riu Hífasis, va establir satrapías i va fundar varis assentaments, inclós Bucefala; es va retirar quan les seues tropes es varen negar a anar més a l'est. Les satrapías índies del Punjab varen quedar baix el domini de Poros i Taxiles, els qui varen ser confirmats novament en el Tractat de Triparadiso en 321 a. C., i les tropes gregues restants en estes satrapías varen quedar baix el mando del general Eudemus. Despuix del 321 a. C., Eudemus va derrocar a Taxiles, va deixar l'Índia en 316 a. C. Al sur, un atre general també va governar sobre les colónies gregues del Indo: Pitón, fill de Agenor, fins a la seua partida cap a Babilonia en 316 a. C.

Al voltant del 322 a. C., els grecs (descrits com Yona o Yavana en fonts índies) poden haver participat, junt en atres grups, en l'alçament armat de Chandragupta Maurya contra la dinastia Nanda, i haver anat fins a Pataliputra para la captura de la ciutat. El Mudrarakshasa de Visakhadatta i els Jaina parlen de l'aliança de Chandragupta en el rei del Himalaya Parvatka, a sovint identificat en Poros, i segons estes fonts, esta aliança li va donar a Chandragupta un eixèrcit compost i poderós compost per Yavanas (grecs), Kambojas, Shakas (escitas), Kiratas (nepalés), Parasikas (perses) i Bahlikas (bactrianos) que varen prendre Pataliputra.

En 305 a. C., Seleuco I va conduir sense èxit un eixèrcit al Indo per a combatre contra Chandragupta Maurya que havia conquistat les satrapías índies d'Alejandro. La confrontació va terminar en un tractat de pau i «un acort de matrimoni entre parelles» (Epigamia, grec: Ἐπιγαμία), que significa un matrimoni dinàstic o un acort de matrimoni entre indis i grecs. En conseqüència, Seleuco va cedir a Chandragupta més territoris del noroest, possiblement fins a Aracosia i va rebre 500 elefants de guerra, que varen jugar un paper clau en la victòria de Seleuco en la Batalla de Ipso.:

Es desconeixen els detalls de l'acort de matrimoni, pero ya que les extenses fonts disponibles en Seleuco mai mencionen a una princesa índia, es creu que l'aliança matrimonial va ser al revés, en el propi Chandragupta o el seu fill Bindusara casant-se en una princesa seléucida, d'acort en les pràctiques gregues contemporànees per a formar aliances dinàstiques. Una font puránica índia, el Bhavishia-purana, descriu el matrimoni de Chandragupta en una princesa grega (yavana), filla de Seleuco, abans de detallar en precisió la genealogia maurya primerenca:

Chandragupta, no obstant, va seguir el jainismo fins al final de la seua vida. Va aplegar a la seua cort per a casar-se en la filla de Seleuco Nicator (cridada Suvarnnaksi en el Mahavamsa), i per lo tant, va mesclar als indis i els grecs. El seu net Ashoka, com Woodcock i atres erudits han sugerit, «de fet pot haver segut la mitat o a lo manco un quarto de grec».

També varis grecs, com l'historiador Megastenes, seguit de Deímaco i Dionisio, varen ser enviats a residir en la cort Maurya. Els regals varen continuar sent intercanviats entre els dos governants. L'intensitat d'estos contactes està atestada per l'existència d'un departament d'estat Maurya dedicat per a estrangers grecs (Yavana) i perses, o els restants de ceràmica helenística que es poden trobar en tot el nort de l'Índia.

En estes ocasions, les poblacions gregues aparentment varen permanéixer en el noroest del subcontinent indi baix el domini Maurya. El net de Chandragupta, Ashoka, que s'havia convertit a la fe budista declarava en els Edictes de Ashoka, escrit en pedra, alguns d'ells escrits en grec, que les poblacions gregues dins del seu regne també s'havien convertit al budisme:

En els seus edictes, Ashoka menciona que havia enviat emissaris budistes a governants grecs fins al Mediterràneu (13.º Edicte), i que va desenrollar medicina herbal en els seus territoris, per al benestar d'humans i animals. (Edicte n.º 2).

Els grecs en l'Índia inclús semblen haver eixercitat un paper actiu en la propagació del budisme, ya que alguns dels emissaris de Ashoka com Dharmaraksita, o el mestre Mahadharmaraksita, es descriuen en les fonts de Pali com a principals grecs ("Yona", és dir, jonios) monges budistes, actius en el proselitisme budiste (el Mahavamsa, XII). També es creu que els grecs varen contribuir al treball escultòric dels Pilars de Ashoka, i més en general al florecimiento de l'art Maurya. Alguns grecs (Yavanas) poden haver eixercitat un paper administratiu en els territoris governats per Ashoka: l'inscripció en la roca Junagadh de Rudradaman registra que durant el govern de Ashoka, un rei/governador Yavana cridat Tushaspha estava a càrrec en l'àrea de Girnar, Guyarat, mencionant el seu paper en la construcció d'un depòsit d'aigua.

De nou en 206 a. C., l'emperador seléucida Antíoco va dirigir un eixèrcit al vall de Kabul, a on va rebre elefants de guerra i regals del rei local Sophagasenus:

Govern grec en Bactria

Alejandro també va establir vàries colónies en la veïna Bactria, com Aleixandria del Oxus (actual Ai-Khanoum) i Aleixandria del Caucas (Kapisa medieval, moderna Bagram). Despuix de la mort d'Alejandro en el 323 a. C., Bactria va quedar baix el control de Seleuco I Nicator, qui va fundar el Imperi seléucida. El Regne grecobactriano va ser fundat quan Diodoto I, l'sátrapa de Bactria (i provablement les províncies circumdants) es varen separar de l'Imperi seléucida al voltant de l'any 250 a. C. Les fonts antigues conservades són alguna cosa contradictòries i la data exacta de l'independència bactriana no s'ha establit. Alguna cosa simplificat, hi ha una cronologia alta (c. 255 a. C.) i una cronologia baixa (c. 246 a. C.) per a la secessió de Diodoto. L'alta cronologia té la ventaja d'explicar per qué el rei seléucida Antíoco II va emetre molt poques monedes en Bactria, ya que Diodoto s'hauria independisat allí a principis del seu regnat. Per un atre costat, la baixa cronologia, des de mediats dels anys 240 a. C., té la ventaja de conectar la secessió de Diodoto I en la Tercera Guerra Síria, un conflicte catastròfic per a l'imperi seléucida.

El nou regne, altament urbanisat i considerat com un dels més rics d'Orient (opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium «L'extremadament pròsper imperi bactriano de les mil ciutats».), anava a seguir creixent en poder i expandint-se territorialmente cap a l'est i l'oest:

Plantilla:Quote

Quan el governant de la veïna Partia, l'antic sátrapa i autoproclamado rei Andragoras, va ser derrotat per Arsaces, el sorgiment del Imperi Partixc va tallar als greco-bactrianos el contacte directe en el món grec. El comerç terrestre va continuar a un ritme reduït, mentres que el comerç marítim entre l'Egipte grec i Bactria es va desenrollar.

Diodoto va ser succeït pel seu fill Diodoto II, que es va aliar en els Parts de Arsaces en la seua lluita contra Seleuco II:

Eutidemo, un grec magnesi segons Polibio, i possiblement sátrapa de Sogdiana, va derrocar a Diodoto II al voltant de l'any 230 a. C. i va començar la seua pròpia dinastia. El control de Eutidemo es va estendre a Sogdiana, anant més allà de la ciutat d'Aleixandria Escate, fundada per Alejandro Magne en Fergana:

Eutidemo va ser atacat pel governant seléucida Antíoco III al voltant de l'any 210 a. C. Encara que comandaba a 10 000 ginets, Eutidemo inicialment va ser derrotat batalla en les rodalies del riu Ari i va tindre que retirar-se. Després va resistir en èxit un sege de tres anys en la ciutat fortificada de Bactra (Balkh modern), ans que Antioco finalment decidira reconéixer al nou governant i oferir una de les seues filles al fill de Eutidemo Demetrio al voltant del 206 a. C. Els relats clàssics també relaten que Euthidemo va negociar la pau en Antioco III en sugerir que mereixia crèdit per derrocar al rebel Diodoto, i que estava protegint el Àsia Central de les invasions nómades gràcies als seus esforços defensius:

Despuix de la partida del eixèrcit seléucida, el regne bactriano sembla haver-se expandit. En l'oest, les àrees en el noreste d'Iran poden haver segut anexades, possiblement fins a en Partia, que el seu #gobernant havia segut derrotat per Antíoco el Gran. Estos territoris possiblement són idèntics a les satrapías bactrianas de Tapuria i Traxiana.

Al nort, Eutidemo també va governar Sogdiana i Fergana, i hi ha indicis de que des d'Aleixandria Escate els greco-bactrianos poden haver liderat expedicions fins a Kashgar i Ürümqi en el Turquestán Chinenc, #lo que va dur als primers contactes coneguts entre China i Occident al voltant de 220 a. C. L'historiador grec Estrabón també escriu que:

S'han trobat vàries estatuillas i representacions de soldats grecs al nort de Tien Shan, a les portes de China, i s'exhibixen hui en el museu de Xinjiang en Urumqi.

També s'han sugerit influències gregues en l'art chinenc (Hirth, Rostovtzeff). Els dissenys en flors de roseta, llínees geomètriques i incrustaciones de vidre, que sugerixen influències helenísticas, es poden trobar en alguns espills de bronze de la dinastia Han.

La numismàtica també sugerix que alguns intercanvis tecnològics poden haver ocorregut en estes ocasions: els greco-bactrianos varen ser els primers en el món en emetre monedes de cuproníquel (relació 75/25), una aleació que solament els chinencs coneixien en eixe temps baix el nom de «coure blanc» (algunes armes del periodo dels Regnes combatents eren d'aleació de coure i níquel). La pràctica d'exportar metals chinencs, en particular ferro, per al comerç està atestada al voltant d'eixe periodo. Els reis Eutidemo, Eutidemo II, Agatocles i Pantaleón varen fer estes emissions de monedes al voltant de l'any 170 a. C. i, alternativament, s'ha sugerit que un mineral de coure níquel era la font de les mines en Anarak. El coure-níquel no es tornaria a utilisar en l'acunyament fins a el XIX.

La presència dels chinencs en el subcontinent indi des de l'antiguetat també és sugerida pels relats de les "Cenyixques" en el Mahabharata i el Manu Smriti.

L'explorador i embaixador de la dinastia Han, Zhang Qian, va visitar Bactria en 126 a. C. i va informar de la presència de productes chinencs en els mercats de Bactria:

A la seua tornada, Zhang Qian va informar a l'emperador chinenc Han Wudi sobre el nivell de sofisticació de les civilisacions urbanes de Fergana, Bactria i Partia, els qui es varen interessar en desenrollar relacions comercials en ells:

Una série d'emissaris chinencs varen ser enviats a Àsia Central, #lo que va desencadenar el desenroll de la Ruta de la Seda des de finals de el II

L'emperador indi Chandragupta, fundador de la dinastia Maurya, reconquistó el noroest de l'Índia despuix de la mort d'Alejandro Magne al voltant del 322 a. C. No obstant, va mantindre contactes en els seus veïns grecs de l'Imperi seléucida, va establir una aliança dinàstica o el reconeiximent del matrimoni entre grecs i indis (descrit com un acort sobre Epigamia en fonts antigues) i varis grecs, com l'historiador Megastenes, varen residir en la cort Maurya. Posteriorment, cada emperador Maurya va tindre un embaixador grec en la seua cort.

El net de Chandragupta, Ashoka, es va convertir a la fe budista i es va convertir en un gran proselitiste en la llínea del tradicional cànon Pali del budisme Theravada, dirigint els seus esforços cap als móns indi i helenístico des d'al voltant de l'any 250 a. C. Segons els Edictes de Ashoka, escrits en pedra, alguns d'ells escrits en grec, va enviar emissaris budistes a les terres gregues en Àsia i fins al Mediterràneu. Els edictes nomenen a cada u dels governants del món helenístico de l'época.

La conquista de Dharma s'ha guanyat ací, en les fronteres, i inclús a siscentes yojanas (4,000 milles) de distància, a on el rei grec Antiochos governa, més allà d'a on els quatre reis cridats Ptolomeo, Antigonos, Magues i Alejandro governen, també en al sur entre els Cholas, els Pandyas i fins a Tamraparni.

Algunes de les poblacions gregues que havien permaneixcut en el noroest de l'Índia aparentment es varen convertir al budisme:

Ademés, segons fonts de Pali, alguns dels emissaris de Ashoka eren monges budistes grecs, #lo que indicava estrets intercanvis religiosos entre les dos cultures:

Els greco-bactrianos provablement varen rebre estos emissaris budistes (a lo manco Maharakkhita, "El Gran Salvat", que va ser «enviat al país dels Yona») i d'alguna manera varen tolerar la fe budista, encara que queden poques proves. En el II, el dogmàtic cristià Clemente d'Aleixandria va reconéixer l'existència de sramanas budistes entre els bactrianos ("Bactrianos" que significa ‘grecs orientals’ en eixe periodo), i inclús la seua influència en el pensament grec:

Ascens dels Shunga (185 a. C.)

En l'Índia, la dinastia Maurya va ser derrocada al voltant del 185 a. C. quan Pushyamitra Shunga, el comandant en cap de les forces imperials Maurya i un brahmán, va assessinar a l'últim dels emperadors Maurya, Brihadratha. Pushyamitra Shunga es autoproclamo rei i va establir el Imperi Shunga, que va estendre el seu control fins a l'oest del Punjab.

Fonts budistes, com el Ashokavadana, mencionen que Pushyamitra va ser hostil cap als budistes i supostament va perseguir a la fe budista. Un gran número de monasteris budistes (viharas) supostament es varen convertir en temples hindús, en llocs com Nalanda, Bodhgaya, Sarnath o Mathura. Si be les fonts seculars establixen que el hinduismo i el budisme estaven en competència durant este temps, en els Shungas preferint lo primer a lo segon, historiadors com Etienne Lamotte i Romila Thapar argumenten que els relats budistes de la persecució per part dels Shungas són en gran mida exagerats. No obstant, algunes fonts puránicas també descriuen el resorgiment del brahmanismo despuix de la dinastia Maurya i l'assessinat de millons de budistes, com el Pratisarga Parva del Bhavishya Purana:

Història

Naturalea i calitat de les fonts

Algunes fonts narratives han sobrevixcut durant en la major part del món helenístico, a lo manco dels reis i les guerres; açò li falta a l'Índia. La principal font grecorromana dels indo-grecs és Marco Juniano Justino, qui va escriure una antologia extreta de l'historiador romà Pompeyo Trogo, qui a la seua volta va escriure, de fonts gregues, en l'época d'Augusto César. Ademés d'estes dotzenes d'oracions, el geógrafo Estrabón menciona l'Índia algunes voltes en el curs de la seua llarga disputa en Eratóstenes sobre la forma d'Eurasia. La majoria d'estos són reclams purament geogràfics, pero ell menciona que les fonts de Eratóstenes diuen que alguns dels reis grecs varen conquistar més que Alejandro; Estrabón no li creu en açò, ni creu que Menandro i Demetrio, fill de Eutidemo, varen conquistar més tribus que Alejandro. Hi ha mija història sobre Menandro en un dels llibres de Polibio que no nos ha aplegat intacte.

Hi ha fonts lliteràries de l'Índia, que van des de la Milinda-pañja, un diàlec entre un sabio budiste Nagasena i noms Indianizados que pot estar relacionat en reis indo-grecs com Menandro I. Els noms en estes fonts estan constantment indigenizados, i existix certa controvèrsia sobre si, per eixemple, Dharmamitra representa a "Demetrio" o si és un príncip indi en eixe nom. També va haver una expedició chinenca a Bactria per Chang-k'ien baixe l'emperador Wu d'Han, registrada en els Registres del Gran Historiador i el Llibre dels últims Han, en evidència adicional en el Llibre dels Han posteriors; l'identificació de llocs i pobles darrere de les transcripcions al chinenc és difícil, i s'han propost vàries interpretacions alternatives.

Possiblement, l'inscripció de Yavanarajya, datada en el I, sugerixca una atra evidència de l'influència més àmplia i prolongada dels indo-grecs. Menciona Yavanas, un terme que es deriva de «jonios», i que en eixe moment provablement significa ‘indo-grecs’.

Expansió de Demetrio en Índia

Demetrio I, el fill d'Eutidemo és generalment considerat com el rei greco-bactriano que va iniciar l'expansió grega en l'Índia. Per lo tant, és el fundador del regne indo-grec. Es desconeixen les verdaderes intencions dels reis grecs en l'ocupació de l'Índia, pero es creu que l'eliminació del Imperi Maurya pels Shunga va encorajar en gran medida esta expansió. Els indo-grecs, en particular Menandro I, de qui es diu en la Milindapanha es va convertir al budisme, possiblement també varen rebre l'ajuda de budistes indis.

Hi ha una inscripció del regnat del seu pare que ya aclama oficialment a Demetrio com a victoriós. També té una de les poques dates absolutes en l'història indo-grega: en acabant de que el seu pare va retindre a Antíoco III durant dos anys, 208-6 a. C., el tractat de pau va incloure l'oferta d'un matrimoni entre Demetrio i la filla de Antíoco. Monedes de Demetrio I s'han trobat en Aracosia i en el vall de Kabul; esta última seria la primera entrada dels grecs en l'Índia, com la varen definir. També hi ha evidència lliterària per a una campanya cap a l'est contra els Sers i losFrinios; pero l'orde i la datació d'estes conquistes és incert.

Demetrio I sembla haver conquistat la vall de Kabul, Aracosia i potser Gandhara; no va falcar monedes índies, per #lo que les seues conquistes no varen penetrar tant en l'Índia o va morir abans de poder consolidar-les. En les seues monedes, Demetrio I sempre du el caixco d'elefant usat per Alejandro, que sembla ser una mostra de les seues conquistes índies. Bopearachchi creu que Demetrio va rebre el títul de «Rei de l'Índia» despuix de les seues victòries al sur del Hindú Kush. També se li va donar, encara que potser solament a títul pòstum, el títul Ἀνίκητος ("Aniketos", lit. Invencible) un títul de cult d'Heracles que Alejandro havia assumit; els reis indo-grecs posteriors Lysias, Polixeno i Artemidoro també ho varen ostentar. Finalment, Demetrio va poder haver segut el fundador d'una era de Yavana recent descoberta, que va començar en 186/5 a. C.

Primer sistema monetari bilingüe i multirreligioso

Despuix de la mort de Demetrio, els reis bactrianos Pantaleón i Agatocles varen falcar les primeres monedes bilingües en inscripcions índies trobades tan a l'est com Taxila, per lo que en la seua época (c. 185-170 a. C.) el regne bactriano sembla haver inclós Gandara. Estes primeres monedes bilingües varen usar l'escritura Brahmi, mentres que els reis posteriors generalment usarien Karosti. També varen aplegar a incorporar deidades índies, interpretades de diverses maneres com deidades hindús o Budistes. També varen incloure varis dispositius indis (lleó, elefant, bou cebú) i símbols, alguns d'ells budistes, com l'arbre en la barana. Estos símbols també es poden vore en les monedes post-mauryas de Gandara.

Les monedes hindús de Agatocles són poques pero espectaculars. Sis dracmes d'argent estàndar de l'Índia varen ser descoberts en Ai-Khanoum en 1970, estes tenien representacions de deidades hindús. Estos són els primers Avatars de Vishnu: Balarama-Sankarshana en atributs que consistixen en la maza Gada i el llaurat, i Vasudeva-Krishna en els atributs Vishnu de Shankha (una caixa o caracola en forma de pera) i la roda Sudarshana Chakra. Estos primers intents d'incorporar la cultura índia varen ser preservats només en part pels reis posteriors: tots varen continuar falcant monedes bilingües, pero les deidades gregues seguien sent freqüents. No obstant, els animals indis, com l'elefant, el bou o el lleó, possiblement en connotacions religioses, es varen usar àmpliament en les seues monedes quadrades estàndar de l'Índia. Les rodes budistes (Dharmachakras) encara apareixen en les monedes de Menandro I i Menandro II.

Varis reis bactrianos varen seguir despuix de la mort de Demetrio, i sembla provable que les guerres civils entre ells varen fer possible que Apolodoto I (des de c. 180/175 a. C.) fer-se independent com el primer rei indo-grec propi (que no va governar des de Bactria). S'han trobat grans cantitats de les seues monedes en Índia, i sembla que va regnar en Gandara i en l'oest de Punjab. Apolodoto I va ser succeït o va governar junt en Antímaco II, provablement el fill del rei bactriano Antimaco I.

Regnat de Menandro I

El següent rei indogriego important va ser Menandro (c. 165/155 a. C.), que ha segut descrit com el més gran dels reis indogriegos; les seues monedes es troben fins a l'est de Punjab. Menandro sembla haver començat una segona ona de conquistes, i ya que ell ya va governar en la Índia, sembla provable que les conquistes més orientals varen ser fetes per ell. Aixina, des de 161 a. C. en avant Menandro va ser el governador de Punjab fins a la seua mort en l'any 130 a. C. Menandro va fer de Sagala la seua capital, i despuix de la conquista de la regió de Punjab va realisar una expedició pel nort de l'Índia i va aplegar a la capital Maurya, Patna. Poc despuix, Eucratides I rei de Bactriana va començar a lluitar en els indogriegos en la frontera noroest.

Segons Apolodoro de Artemita, citat per Estrabón, el territori indogriego va incloure durant un temps les províncies costeres índies de Sindh i possiblement Guyarat. No obstant, en els métodos arqueològics, el territori indo-grec solament pot confirmar-se des del vall de Kabul fins a l'est de Punjab, per #lo que la presència grega en l'exterior provablement va ser de curta duració o inexistent.

Algunes fonts també afirmen que els indogriegos poden haver aplegat a la capital dels Shunga, Pataliputra, en el noreste de l'Índia. No obstant, la naturalea d'esta expedició és motiu de controvèrsia. Una teoria és que els indogriegos varen ser invitats a unir-se a un bol dirigit per reis indis locals pel riu Ganges. L'atra és que va ser una campanya provablement realisada per Menandro. Independentment de que semble que Pataliputra si va ser capturada, no va ser retinguda ya que l'expedició es va vore obligada a retirar-se, provablement per guerres en els seus propis territoris.

L'important rei bactriano Eucratides sembla haver atacat el regne indogriego a mitan de el II Un Demetrio, cridat «Rei dels indis», sembla haver enfrontat a Eucratides en un sege de quatre mesos, segons va informar Marco Juniano Justino, pero finalment va ser derrotat.

En qualsevol cas, Eucratides sembla haver ocupat territori fins al Indo, entre ca. 170 a. C. i 150 a. C. Els seus alvanços varen ser finalment reclamats pel rei indogriego Menandro I.

Es considera que Menandro va ser provablement el rei indogriego més exitós i el conquistador del territori més gran. Les troballes de les seues monedes són els més numerosos i més estesos. Menandro també és recordat en la lliteratura budista, a on se li crida Milinda, i es descriu en el Milinda Panha com un converso al budisme, es va convertir en un arhat les relíquies del qual varen ser consagrades d'una manera que recorda al Buda. També va introduir un nou tipo de moneda, en Athena Alkidemos (‘protectora del poble’) en el revers, que va ser adoptada per la majoria dels seus successors en l'est.

Despuix de la mort de Menandro, el seu imperi es va reduir considerablement per l'aparició de nous regnes i repúbliques dins dels seus territoris en l'Índia. Les entitats més eminents que es secesionaron varen ser la República Yaudheya i les Arjunayanas, que varen començar a falcar monedes mencionant victòries militars. Junt en l'evidència numismàtica, l'inscripció en la roca Junagadh de Rudradaman detalla les conquistes del Rei Saka Rudradaman I dels sátrapa occidentals sobre la República Yaudheya, reafirmant la seua independència de l'Imperi de Menandro.

Des de mediats de el II, els escitas, a la seua volta espentats pels Yuezhi que estaven completant una llarga migració des de la frontera de China, varen començar a invadir Bactria des del nort. Al voltant de 130 a. C., l'últim rei greco-bactriano Heliocles provablement va ser assessinat durant l'invasió i el regne greco-bactriano pròpiament dit va deixar d'existir. Els parts provablement també varen jugar un paper en la caiguda del regne bactriano.

No obstant, no hi ha registres històrics dels acontenyiments en el regne indogriego despuix de la mort de Menandro al voltant del 130 a. C., ya que els indogriegos es varen aïllar del restant del món grecorromano. L'història posterior dels estats indogriegos es reconstruïx casi per complet a partir d'anàlisis arqueològics i numismàtics.

Fonts occidentals

La presència grega en Aracosia, a on ya existien poblacions gregues des d'abans de l'adquisició del territori per Chandragupta de Seleuco, és mencionada per Isidoro de Cárax. Descriu ciutats gregues allí, una d'elles cridada Demetrias, provablement en honor del conquistador Demetrio.

Apolodoto I i Menandro I varen ser mencionats per Pompeyo Trogo com a importants reis indogriegos. Es teoriza que els alvanços grecs varen aplegar temporalment fins a la capital dels Shunga, Pataliputra (hui Patna) en l'est de l'Índia. Senior considera que estes conquistes solament poden referir-se a Menandro: Contra açò, John Mitchener considera que els grecs provablement varen assaltar la capital índia de Pataliputra durant el temps de Demetrio, encara que l'anàlisis de Mitchener no es basa en evidència numismàtica.

La serietat de l'atac és indubtable: Menandro pot haver-se unit a una incursió liderada per reis indis en el Ganges, ya que la presència indo-grega no s'ha confirmat en este extrem.

Al sur, els grecs poden haver ocupat les àrees de Sindh i Guyarat, inclós el port estratègic de Barygaza (Bharuch), les conquistes també atestades per monedes que daten del governant indo-grec Apolodoto I i per varis escritors antics (Estrabón 11; Periple de la mar Eritreo, cap. 41/47):

El Periple explica ademés l'antic govern indogriego i la circulació contínua de les monedes indo-gregues en la regió:

No obstant, Narain desestima el relat del Periple com "solament l'història d'un mariner", i sosté que les troballes de monedes no són necessàriament indicadors d'ocupació. Les reserves de monedes sugerixen ademés que en el centre d'Índia, l'àrea de Malwa també pot haver segut conquistada.

Control sobre Mathura

Segons l'evidència numismàtica, lliterària i epigràfica, sembla que els indogriegos també varen tindre control sobre Mathura durant el periodo comprés entre 185 a. C. i 85 a. C., i especialment durant el govern de Menandro I (165-135 a. C.). Ptolomeo va mencionar que la regla de Menandro es va estendre a Mathura (Μόδυρα).

Una miqueta més al noroest de Mathura, es varen trobar numeroses monedes indo-gregues en la ciutat de Khokrakot (Rohtak, Índia), pertanyents a fins a 14 reis indogriegos diferents, aixina com mòles de monedes en Naurangabad, lo que sugerix l'ocupació indo-grega d'Haryana en els sigles II-I a. C.

Una inscripció en Mathura descoberta en 1988, l'inscripció de Yavanarajya, menciona "L'últim dia de l'any 116 de l'hegemonia Yavana (Yavanarajya )". El "Yavanarajya" provablement es referix a la regla dels indo-grecs en Mathura tan tarde com 70-60 aC (any 116 de l'era de Yavana). L'alcanç del domini indo-grec en Mathura ha segut disputat, pero també se sap que no s'han trobat restants del govern Sunga en Mathura, i el seu control territorial solament es demostra fins a la ciutat central d'Ayodhya en el nort de l'Índia central, a través de l'inscripció Dhanadeva-Ayodhya. Les excavacions arqueològiques de monedes foses a pressió també han revelat la presència d'una dinastia Mitra (emissors de monedes que no es varen nomenar a sí mateixos "reis" en les seues monedes) en Mathura en algun moment entre el 150 a. C. i el 20 a. C. Ademés, les monedes pertanyents a una dinastia Datta també s'han excavat en Mathura. Es desconeix si estes dinasties varen governar de forma independent o com a sátrapa per a regnes més grans.

Figures estrangeres en Mathura

Vàries figures estrangeres apareixen en les terracotas de l'art Mathura des de el IV fins a el II, que es descriuen simplement com "estrangers" o perses o iranís per les seues característiques. Estes figures podrien reflectir l'aument dels contactes dels indis en els estrangers durant este periodo. Varis d'estos semblen representar a soldats estrangers que varen visitar Índia durant el periodo Maurya i varen influenciar als moldeadores en Mathura en les seues característiques ètniques i uniformes peculiars. També es coneix el cap d'un soldat en caixco, provablement indo-grec, que data de el I, ara en el Museu de Mathura. En una de les estatuillas de terracota, usualment malnomenada el "noble persa" i datada en el II, se li pot vore usant un abric, tovalleta, pantalons i un turbant.

Mathura va poder haver segut conquistada per la dinastia Mitra, o governada independentment per la dinastia Datta durant el I En qualsevol cas, Mathura estava baix el control dels sátrapa del nort indo-escitas des de el I de l'era cristiana.

Fonts índies

Varis registres indis descriuen atacs dels Yavana en Mathura, Panchala, Saketa i Pataliputra. Es creu que el terme Yavana és una transliteración de "jonios" i se sap que va designar als grecs helenísticos (començant en els Edictes de Ashoka, a on Ashoka escriu sobre "el rei Antioco de Yavana"), pero a voltes pot haver fet referència a atres estrangers també despuix del sigle I d.C.

Patanjali, un gramàtic i comentariste de Pāṇini al voltant de l'any 150 a. C., descriu en la Mahābhāsya, l'invasió en dos eixemples usant el temps imperfecte del sánscrito, que denota un event recent:

• "Arunad Yavanah Sāketam" ("Els Yavanas (grecs) estaven sitiant Saketa")
• "Arunad Yavano Madhyamikām" ("Els Yavanas estaven sitiant Madhyamika" (el "País Mig")).

També el text brahmánico del Iugá-purana, que descriu els events històrics de l'Índia en forma de profecia, pero es creu que és històric, relata l'atac dels indo-grecs en la capital Pataliputra, una magnífica ciutat fortificada en 570 torres i 64 portes segons Megastenes, i descriu la destrucció final de les muralles de la ciutat:

Plantilla:Quote

Els relats de les batalles entre els grecs i els Shunga en l'Índia central també es troben en el Mālavikāgnimitram, una obra de teatre de Kālidāsa que es creu que descriu una trobada entre un esquadró de cavalleria grec i Vasumitra, net de Pushyamitra, durant el regnat d'este últim, en les màrgens del Riu Sindh o el riu Kali Sindh.

Segons el Iugá-purana, els Yavanas es varen retirar despuix per conflictes interns:

Autors anteriors com Tarn han sugerit que l'incursió en Pataliputra va ser realisada per Demetrio.. Segons Mitchener, l'inscripció de Hathigumpha indica la presència dels grecs liderats per un "Demetrio" en l'est de l'Índia (Magadha) durant el I, encara que Narain va qüestionar prèviament esta interpretació.

Pero, si be, esta inscripció pot interpretar-se com una indicació de que Demetrio I va ser el rei que va fer conquistes en Punjab, també és cert que mai va emetre cap moneda estàndar índia, solament numeroses monedes en el simbolisme de l'elefant i la restauració del seu nom en Kharosthi en l'inscripció de Hathigumpha: Vaig donar-El meu-Ta, ha segut posat en dubte. El "Vaig donar" és una reconstrucció, i cal senyalar que el nom d'un atre rei indogriego, Amyntas, s'escriu A-El meu-Ta en Kharosthi i pot encaixar.

Per lo tant, Menandro seguix sent el candidat més provable per a qualsevol alvanç a l'est de Punjab.

Consolidació

L'important rei bactriano Eucratides sembla haver atacat el regne indo-grec a mitan de el II Un Demetrio, cridat "Rei dels indis", sembla haver enfrontat a Eucratides en un sege de quatre mesos, segons va informar Justino, pero finalment va perdre.

En qualsevol cas, Eucratides sembla haver ocupat territori fins al Indo, entre ca. 170 a. C. i 150 a. C. Els seus alvanços varen ser controlats pel rei indo-grec Menandro I.

Es considera que Menandro va ser provablement el rei indogriego més exitós. Les troballes de les seues monedes són els més numerosos i estesos. Menandrotambién és recordat en la lliteratura budista, a on se li crida Milinda, i es descriu en el Milinda Panha com un converso al budisme: es va convertir en un arhat les relíquies del qual estaven consagrades d'una manera que recordava al Buda. També va introduir un nou tipo de moneda, en l'inscripció Athena Alkidemos ("Protector del poble") en el revers, que va ser adoptada per la majoria dels seus successors en l'Est.

Caiguda de Bactria i mort de Menandro

Des de mediats de el II, els escitas, a la seua volta espentats pels Yuezhi que estaven completant una llarga migració des de la frontera de China, varen començar a invadir Bactria des del nort. Al voltant de 130 a. C., l'últim rei grecobactriano Heliocles provablement va ser assessinat durant l'invasió i el Regne grecobactriano pròpiament dit va deixar d'existir. Els parts provablement també varen jugar un paper en la caiguda del regne bactriano.

Immediatament despuix de la caiguda de Bactria, les monedes de bronze de rei indogriego Zoilo I (130-120 a. C.), el successor de Menandro en la part occidental dels territoris indis combina el Pal d'Hércules en un estuche d'arc de tipo escita i un arc recurvo dins d'una corona de la victòria, ilustrant l'interacció en gent montada a cavall originària de les estepas, possiblement els escitas (futurs Indo-escitas), o els Yuezhi (futurs Kushans) que havien invadit Greco-Bactria. Este arc pot contrastar-se en el tradicional arc llarc helenístico representat en les monedes de la reina Indo-grega de l'est, Agatoclea. Ara se sap que 50 anys despuix, el Indo-escita Maues estava en aliança en els reis indo-grecs en Taxila, i un d'eixos reis, Artemidoros sembla reclamar en les seues monedes que ell és el fill de Maues, encara que açò ara està en disputa.

Preservació del regne indogriego

L'alcanç del domini indo-grec seguix sent incert i disputat. Els membres provables de la dinastia de Menandro inclouen a la reina #gobernant Agatoclea, el seu fill Strato I i Nicias, encara que no està clar si varen governar directament despuix de Menandro.

Varen sorgir atres reis, generalment en la part occidental del regne indo-grec, com Zoilo I, Lisias, Antialcidas i Filoxeno. Estos governants poden haver segut parents de les dinasties Eucratida o Eutidemida. Els noms dels reis posteriors a sovint eren nous (els membres de les dinasties helenísticas generalment heretaven els llinages), pero els governants posteriors repetien en freqüència els vells revessos i títuls.

Immediatament despuix de la caiguda de Bactria, les monedes de bronze de rei indogriego Zoilo I (130-120 a. C.), el successor de Menandro en la part occidental dels territoris indis, combina el Pal d'Hércules en un estuche d'arc de tipo escita i un arc recurvo dins d'una corona de la victòria, ilustrant l'interacció en gent montada a cavall originària de les estepas, possiblement els escitas (futurs Indo-escitas), o els Yuezhi (futurs Kushans) que havien invadit Greco-Bactria. Este arc pot contrastar-se en el tradicional arc llarc helenístico representat en les monedes de la reina Indo-grega de l'est, Agatoclea. Ara se sap que 50 anys despuix, el Indo-escita Maues estava en aliança en els reis indo-grecs en Taxila, i un d'eixos reis, Artemidoros, sembla reclamar en les seues monedes que ell és el fill de Maues, encara que açò ara està en disputa.

Mentres que tots els reis indo-grecs despuix d'Apolodoto varen emetre principalment monedes bilingües (gregues i Kharoshti) per a la seua circulació en els seus propis territoris, varis d'ells també varen falcar monedes gregues que s'han trobat en Bactria. Els reis posteriors provablement varen falcar estes monedes com algun tipo de pagament a les tribus escitas o yuezhi que ara governaven allí, encara que si com a tribut o pagament per a mercenaris seguix sent desconegut. Durant algunes décades despuix de l'invasió bactriana, les relacions semblen haver segut pacífiques entre els indo-grecs i estes tribus nómades relativament helenizadas.

Interaccions en la cultura i les religions índies

Indo-grecs en les regions de Vidisha i Sanchi (115 a. C.)

Vidisha

És per esta época (115 a. C.), que es registra l'embaixada de Heliodoro, enviada pel rei Antialcidas fins a la cort del rei Sunga Bhagabhadra en Vidisha. En la capital Sunga, Heliodoro va establir la columna de Heliodoro en dedicació a Vāsudeva. Açò indicaria que les relacions entre els indo-grecs i els Sungas havien millorat en eixe moment, que la gent viajava entre els dos regnes, i també que els indo-grecs seguien fàcilment les religions índies.

Sanchi

També al voltant del mateix periodo, al voltant del 115 a. C., els relleus decoratius varen ser introduïts per primera volta en la propenca Sanchi, a 6 km de Vidisha, per artesans del noroest. Estos artesans varen deixar marques d'albañil en Karosti, que s'utilisen principalment en l'àrea al voltant de Gandhara, a diferència de l'escritura Brahmi local. Açò sembla implicar que estos treballadors estrangers varen ser responsables d'alguns dels primers motius i figures que es poden trobar en les reixes de la estupa. Estos primers relleus de Sanchi (els de la estupa de Sanchi n.º 2) estan datats en l'any 115 a. C., mentres que les talles de pilars més extenses daten del 80 a. C. Estos relleus s'han descrit com "la decoració de estupa extensa més antiga que existix". Es consideren com l'orige de les ilustracions de Jataka en l'Índia.

Indo-Grecs i Bharhut (100-75 a. C.)

Una figura guerrera, el Bharhut Yavana, va aparéixer de manera prominent en un alt relleu en les reixes de la estupa de Bharhut al voltant de l'any 100 a. C. El guerrer té la diadema d'un rei grec, un corfoll del nort en plecs helenísticos, sosté un raïm en la mà i un símbol budiste de triratana en la seua espasa. Té el paper d'un dvarapala, un guardià de l'entrada de la estupa. El guerrer ha segut descrit com a grec, Alguns han sugerit que inclús podria representar al rei Menandro.

També en eixa época, se sap que els artesans de la zona de Gandhara varen participar en la construcció de les portes torana budistes en Bharhut, que daten del 100 al 75 a. C.: açò es deu a que les marques d'albañil en Kharosthi han segut trobades en varis elements dels restants de Bharhut, #lo que indica que alguns dels constructors a lo manco varen vindre del nort, particularment de Gandhara, a on s'usava l'escritura Kharoshti.

Cunningham va explicar que les lletres Kharosthi es varen trobar en els balustres entre els arquitraus de l'entrada, pero cap en les baranes que tenien marques índies, resumint que les portes, que són artísticamente més refinades, deuen haver segut fetes per artistes del nort, mentres que les baranes varen ser realisades per artistes locals.

Sanchi Yavanas (50-1 a. C.)

De nou en Sanchi, pero esta volta data del periodo del govern Satavahana al voltant del 50-1 a. C., es pot observar un friso que mostra als devots en parament grec fent una dedicació a la Gran Estupa de Sanchi. L'avís oficial en Sanchi descriu "Estrangers adorant la estupa". Els hòmens estan representats en cabell curt i rullat, a sovint units en una diadema del tipo que es veu comunament en les monedes gregues. La roba també és grega, en corfolls, mants i sandalias, típiques del trage de viage grec.Els instruments musicals també són prou característics, com la flauta doble cridada aulos. També són visibles carnyx -com a banyes. Tots estan celebrant a l'entrada de la estupa.

La participació real de Yavanas/Yonas (donants grecs) en la construcció de Sanchi es coneix per tres inscripcions fetes per donants autoproclamados de Yavana:

• El més clar d'estos diu "Setapathiyasa Yonasa danam" ("Regal del Yona de Setapatha"), Setapatha és una ciutat incerta, possiblement una ubicació prop de Nasik, un lloc a on es troben atres dedicatòries de Yavanas, en la cova número 17 del complex de les coves de Nasik, i en els pilars de les coves de Karla no molt llunt.
• Una segona inscripció similar en un pilar diu: "[Sv]etapathasa (Yona?) Sa danam" , provablement en el mateix significat, ("Regal del Yona de Setapatha").
• La tercera inscripció, en dos lloses de paviment adjacents, diu "Cuda yo [vana] kasa bo silayo" ("Dos lloses de Cuda, el Yonaka").

Decliu

El rei Filoxeno (100–95 a. C.) va ocupar breument tot el territori grec des de Paropamisadae fins a Punyab Occidental, despuix de la qual cosa els territoris es varen fragmentar novament entre reis indo-grecs més menuts. A lo llarc de el I, els indo-grecs varen perdre terreny progressivament front als indis en l'est i els escitas, els yuezhi i els parts en l'oest. Es coneixen al voltant de 20 reis indo-grecs durant este periodo, fins als últims #gobernant indo-grecs coneguts, Estratón II i Estratón III, que varen governar en la regió de Punjab fins a al voltant del 10 d. C.

Pèrdua dels territoris de l'Hindú Kush (70 a. C.)

Es coneixen al voltant de huit reis indo-grecs "occidentals"; la majoria d'ells es distinguixen per les seues emissions de monedes áticas per a la seua circulació en la regió veïna.

Un dels últims reis importants de Parapamisos (part del Hindú Kush) va ser Hermaeus, que va governar fins a al voltant del 80 a. C. poc despuix de la seua mort, els Yuezhi o Sakas es varen apoderar de les seues àrees de la veïna Bactria. Quan es representa a Hermaeus en les seues monedes montant a cavall, està equipat en el arc recurvo i la caixa d'arc de les estepas i R.C. Senior creu que és d'orige en part nómada. No obstant, el rei Hipóstrato posterior també va poder haver tingut territoris en Paropamisadae.

Despuix de la mort de Hermaeus, els nómades Yuezhi o Saka es varen convertir en els nous governants de Parapamisos i varen falcar grans cantitats d'emissions pòstumes de Hermaeus fins a al voltant del 40 d. C., quan es varen mesclar en l'acunyament del rei Kujula Kadphises de Kushan. El primer príncip Yuezhi documentat, Sapadbizes, va governar al voltant de l'any 20 a. C. i va falcar monedes en grec i en el mateix estil que els reis indo-grecs occidentals, provablement depenent de les mentes i quelantes grecs.

Pèrdua dels territoris centrals (48/47 a. C.)

Al voltant del 80 aC, un rei indo-escita cridat Maues, possiblement, un general al servici dels indo-grecs, goberno per uns quants anys en el noroest de l'Índia ans que els indo-grecs tornaren a prendre el control. Sembla haver estat casat en una princesa indo-grega cridada Machene. El rei Hipóstrato (65-55 a. C.) sembla haver segut un dels reis indo-grecs posteriors més exitosos fins que va ser vençut pel cap indoescita Azes I, que va establir una dinastia indoescita en 48/47 a. C. Vàries monedes semblen sugerir que va poder haver tingut lloc algun tipo d'aliança entre els indo-grecs i els escitas.

Encara que els indoescitas governaven clarament militar i políticament, es varen mantindre sorprenentment respectuosos de les cultures grega i índia. Les seues monedes varen ser falcades en cases de moneda gregues, varen continuar usant llegendes gregues i Kharoshthi, i varen incorporar representacions de deidades gregues, particularment Zeus. L'inscripció del capitel del lleó de Mathura atesta que varen adoptar la fe budista, de la mateixa manera que les representacions de deidades que formen el vitarka mudra en les seues monedes. Les comunitats gregues, llunt de ser exterminades, provablement varen persistir baix el domini indoescita. Existix la possibilitat de que s'haja produït una fusió, més que una confrontació, entre els grecs i els indoescitas: en una moneda publicada recentment, Artemidoro sembla presentar-se a sí mateixa com "fill de Maues" ( but this is now disputed), (pero açò ara es discutix), i els relleus de Buner mostren a indo-grecs i indo-escitas delectant-se en un context budiste.

L'última menció coneguda d'un governant indo-grec és sugerida per una inscripció en un anell de sagell de el I en nom d'un rei Theodamas, de l'àrea de Bajaur de Gandhara, en el Pakistan modern. No es coneixen monedes d'ell, pero el sagell du en escritura kharoshthi l'inscripció "El seu Theodamasa", "El seu" s'explica com la transliteración grega de l'omnipresent títul real de Kushan "Shau" ("Shah", "Rei").

Pèrdua dels territoris orientals (10 d. C.)

Els regnes indo-grecs varen perdre la major part dels seus territoris orientals en el I despuix de la mort de Menandro. Els Arjunayanas i la República de Yaudheya mencionen victòries militars en les seues monedes ("Victoria dels Arjunayanas", "Victoria dels Yaudheyas"). Estes entitats permaneixerien independents fins que foren conquistades pel Rei Saka Rudradaman I dels Sátrapa Occidentals.

Tornarien a guanyar l'independència fins a ser conquistats per Samudragupta del Imperi Gupta, i es desintegrarien poc despuix.

Durant el I, les Trigartas, Audumbaras i finalment els Kunindas també varen començar a falcar les seues pròpies monedes, generalment en un estil que recorda molt a l'acunyament indo-grega.

Els yavanas poden haver governat fins a l'àrea de Mathura des de l'época de Menandro I fins a mediats de el I: l'inscripció de Maghera, d'un poble prop de Mathura, registra la dedicació d'un pou "en el sigle XVI, any del regnat dels Yavanas", que correspon a al voltant del 70 a. C. En el I, no obstant, varen perdre l'àrea de Mathura, ya siga pels governants de Mitra baixe l'Imperi Shunga o per la dinastia Datta.

Fugint dels Sakas en l'oest, els indo-grecs varen continuar governant un territori en l'est de Punjab. El regne dels últims reis indo-grecs Estratón II i Estratón III va ser conquistat pel #gobernant Sátrapa Saka del Nort, Rajuvula, al voltant de l'any 10 d. C.

Contribucions posteriors

És possible que alguns núcleus grecs hagen sobrevixcut fins a el II.

Nahapana tenia en la seua cort a un escritor grec cridat Yavanesvara ("Senyor dels grecs"), que va traduir del grec al sánscrito el Yavanajataka ("Dient dels grecs"), un tractat astrológico i la primera obra en sánscrito de l'Índia sobre el horòscop.

Cuevas budistes

Un gran número de coves budistes en l'Índia, particularment en l'oest del país, varen ser excavades artísticamente entre el I i el II Numerosos donants varen proporcionar els fondos per a la construcció d'estes coves i varen deixar inscripcions, inclosos llaics, membres del clero i funcionaris del govern. Els estrangers, en la seua majoria yavanas autodeclarados, varen representar al voltant del 8% de totes les inscripcions.

Cuevas de Karla

Yavanas de la regió de Nashik es mencionen com a donants de sis pilars estructurals en el Gran Chaitya Budiste de les Cuevas de Karla construït i dedicat pel governant dels sátrapa occidentals Nahapana en 120 d. C., encara que semblen haver adoptat noms budistes. En total, els Yavanas representen casi la mitat de les inscripcions dedicatòries conegudes en els pilars del Gran Chaitya.. Fins al dia de hui, Nashik és coneguda com la capital del vi de l'Índia, utilisant raïms que provablement varen ser importades originalment pels grecs.

Cuevas de Shivneri

En les coves de Shivneri es varen trobar dos inscripcions budistes més de Yavanas. Una de les inscripcions menciona la donació d'un tanc per part del Yavana cridat Irila, mentres que l'atra menciona el regal d'un refectorio a la Sangha per part del Yavana cridat Cita. En esta segona inscripció, els símbols budistes del triratna i de la esvástica (invertits) estan colocats a abdós costats de la primera paraula "Yavana (sa)".

Cuevas Pandavleni

Una de les coves budistes (Cova n.° 17) en el complex de Cuevas Pandavleni prop de Nashik va ser construïda i dedicada per "Indragnidatta, el fill de Yavana Dharmadeva, un norteño de Dattamittri", en el II Es creu que la ciutat de "Dattamittri" és la ciutat de Demetrias en Aracosia, mencionada per Isidoro de Cárax.

Cuevas de Manmodi

En les coves de Manmodi, prop de Junnar, una inscripció d'un donant de Yavana apareix en la frontera del Chaitya principal, en la superfície plana central del loto sobre l'entrada: menciona l'erecció del vestíbul (frontera) del Samgha budiste, per un donant de Yavana cridat Chanda:

Estes contribucions semblen haver terminat quan el rei Satavahana Gautamiputra Satakarni va véncer al #gobernant sátrapa occidental Nahapana, que havia governat l'àrea a on es varen fer estes inscripcions, c. 130 d. C. Esta victòria es coneix pel fet de que Gautamiputra Satakarni va tornar moltes de les monedes de Nahapana, i que s'afirma que va derrotar a una confederació de Shakas (Kshatrapas occidentals), Pahlavas (Indo-Parts) i Yavanas (Indo-Grecs), en l'inscripció de la seua mare, la Reina Gotami Balasiri en la Cova n.º 3 de les Cuevas Nasik:

Les inscripcions de el III (210-325 d. C.) en el complex budiste de Nagarjunakonda en el sur de l'Índia mencionen novament la participació dels yavanas en el budisme: una inscripció en un monasteri (sitie n.°38) descriu als seus residents com Acaryas i Theriyas de l'escola Vibhajyavada, "que havia alegrat el cor de la gent de Kasmira, Gamdhara, Yavana, Vanavasa, i Tambapamnidipa".

Era Yavana per a escultures de Buda

Actualment es creu que vàries estàtues de Buda de Gandhara en inscripcions datades daten de l'era Yavana (originada c.186 a. C.). Una de les estàtues del Buda de Loriyan Tangai té una inscripció que menciona "l'any 318". L'época en qüestió no s'especifica, pero ara es creu, despuix del descobriment de l'inscripció del relicario de Bajaur i una sugerència de Richard Salomón que ha guanyat una àmplia acceptació, que està datada en l'era de Yavana que comença en 186 a. C. i dona una data per a l'estàtua de Buda de c.143 d. C.

L'inscripció en la base de l'estàtua és:

Açò la convertiria en una de les primeres representacions conegudes del Buda, despuix de l'ataüt de Bimaran (I), i aproximadament al mateix temps que les monedes budistes de Kanishka.

Una atra estàtua de Buda, el Buda de Hashtnagar, està inscrita en l'any 384, provablement també en l'era de Yavana, que es creu que data de l'any 209 d. C. En el Museu Britànic solament es consera el pedestal; l'estàtua en sí, en plecs de roba que tenen més relleu que els de el Buda Loriyan Tangai, ha desaparegut.

Ideologia

El budisme va florir baix els reis indo-grecs, i el seu govern, especialment el de Menandro, ha segut recordat com benevolente. S'ha sugerit, encara que falten proves directes, que la seua invasió de l'Índia tenia l'intenció de mostrar el seu respal al imperi Maurya que pot haver tingut una llarga història d'aliances matrimonials, intercanvi de regals, demostracions d'amistat, intercanvi d'embaixadors i missions religioses en els grecs. L'historiador Diodoro inclús va escriure que el rei de Pataliputra tenia «un gran amor pels grecs».

L'expansió grega en territori indi pot haver tingut l'intenció de protegir a les poblacions gregues en l'Índia, i protegir la fe budista de les persecucions religioses dels shungas. La ciutat de Sirkap fundada per Demetrio combina influències gregues i índies sense signes de segregació entre les dos cultures.

Les primeres monedes gregues falcades en l'Índia, les de Menandro I i Apolodoto I duen la menció «Rei Salvador» (ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ), un títul d'alt valor en el món grec que indicava una important victòria. Per eixemple, Ptolomeo I havia segut Soter (salvador) perque havia ajudat a salvar a Rodas de Demetrio Poliorcetes, i Antíoco I perque havia salvat a Àsia Menor dels gals. El títul també estava inscrit en Pali com «Tratarasa» en el revers de les seues monedes. És possible que Menandro i Apolodoto hagen segut els salvadors de les poblacions gregues que residien en l'Índia.

Ademés, la majoria de les monedes dels reis grecs en l'Índia eren bilingües, escrites en grec en l'anvers i en pali en el revers (en l'escritura Kharosthi, derivada del arameo, en lloc del Brahmi, que es va usar solament una volta en monedes d'Agatocles de Bactria), una tremenda concessió a una atra cultura mai abans feta en el món helènic. Des del regnat d'Apolodoto II , al voltant del 80 aC, les lletres Kharosthi varen començar a usar-se com a marques de ceca en monedes en combinació en monogrames grecs, sugerint la participació de tècnics locals en el procés d'acunyament. Per cert, estes monedes bilingües dels indo-grecs varen ser la clau en el dessiframent de l'escritura Kharoshthi per James Prinsep (1835) i Carl Ludwig Grotefend (1836). l'escritura Kharoshthi es va extinguir al voltant de el III

En la lliteratura índia, els indo-grecs es descriuen com Yavanas (en sánscrito), o Yonas (en pali), abdós pensats com transliteraciones de jonios. En el Harivamsa, els indo-grecs Yavanas estan calificats, junt en els Sakas, Kambojas, Pahlavas i Parades com Kshatriya-pungava, és dir, els més destacats entre la casta guerrera o Kshatriyas. El Majjhima Nikaya explica que en les terres dels Yavanas i Kambojas, en contrast en les numeroses castes indígenes, solament existien dos classes de persones, Aryas i Dasas (amos i esclaus).

Religió

Ademés del cult al panteón clàssic de les deidades gregues que es troben en les seues monedes (Zeus, Heracles, Atenea, Apolo...), els indo-grecs estaven involucrats en les religions locals, particularment en el budisme, pero també en el hinduismo i el zoroastrismo.

Interaccions en el budisme

Chandragupta Maurya, el fundador del Imperi Maurya, va conquistar els territoris dels sátrapa grecs deixats per Alejandro, que pertanyien a Seleuco I Nicator del Imperi seléucida. L'emperador Maurya Ashoka establiria l'imperi més gran del subcontinent indi a través d'una expansió agressiva. Ashoka es va convertir al budisme despuix de la destructiva guerra de Kalinga, abandonant noves conquistes en favor de reformes humanitàries. Ashoka va erigir una série de pilars en els quals va plasmar els seus famosos Edictes en la finalitat de difondre el budisme i la «Llei de la pietat» en tot el seu domini. En un dels seus edictes, Ashoka afirma haver convertit a la seua població grega junt en unes atres al budisme.

L'últim emperador Maurya Brihadratha va ser assessinat per Pushyamitra Shunga, l'ex senapati o «senyor de l'eixèrcit» de l'Imperi Maurya i fundador del Imperi Shunga. S'alega que Pushyamitra va perseguir al budisme en favor del brahmanismo, provablement en un intent d'eliminar encara més el llegat de l'Imperi Maurya.

És possible que Menandro I Soter o el «Rei Salvador», elegira Sakala com la seua capital per la presència budista allí. Es diu que Menandro I es va convertir al budisme en la Milinda Panha, que registra el diàlec entre Menandro i el monge budiste Nagasena. S'afirma que Menandro va obtindre el títul de arhat:

La roda que va representar en algunes de les seues monedes era provablement el Dharmachakra budiste.

Un atre text indi, la Stupavadana de Ksemendra, menciona en forma de profecia que Menandro construirà una estupa en Pataliputra.

Plutarco també presenta a Menandro com un eixemple de govern benevolente, i explica que a la seua mort, l'honor de compartir els seus restants va ser reclamat per les diverses ciutats baixe el seu govern, i varen ser consagrats en «monuments» (μνημεία, provablement estupas), en un paralel en el Buda històric:

La estupa Butkara va ser «monumentalizada» per l'adició de #decoració arquitectòniques helenísticas durant el domini indo-grec en el II Es va trobar una moneda de Menandro I en el segon estrat més antic (GSt 2) de la estupa de Butkara, #lo que sugerix un periodo de construccions adicionals durant el regnat de Menandro. Es creu que Menandro va ser el constructor de la segona capa més antiga de la estupa Butkara, després de la seua construcció inicial durant l'Imperi Maurya.

Vejau també

• Alejandro Magne
• Menandro I
• Regne grecobactriano
• Grecobudismo
• Gandhara
• Art grecobúdico
• Maurya
• Gupta
• Imperi kushan

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Regne indogriego.
• Roberto Eduardo García Fernández. Indogriegos, nómades i Guptas