Enodia
En la religió de l'Antiga Grècia i la mitologia grega, Enodia (en grec: Ἐννοδία) també coneguda com Ennodia i Einodia, és una deesa distintivamente tesalia, identificada en certes àrees o per certs autors antics en Artemisa, Hécate o Perséfone. Va ser associada en Zeus en el seu cult i, en ocasions, compartia santuaris en ell.[1] Enodia va anar principalment adorada en l'antiga Tesalia[1][2] i era ben coneguda en la Macedònia helenística.[1][3]
Enodia és una deesa dels camins, la protecció (apotropaica), els fantasmes, la purificació, la ciutat i els cementeris. Va ser inclosa en el dodecateón local. Les deeses d'este dodecateón eren Hestia, Deméter, Enodia, Afrodita, Atenea i Temis.
El nom Early Greek States Beyond the Polis sugerix que vigilava les entrades i que es trobava en la via principal cap a una ciutat, observant a els qui entrabar, i en els camins front a les cases particulars, protegint als habitants que residien en elles.[4] Les deidades en esta funció apotropaica s'esperava que alluntaren perills com lladres, esperits malignes i inclús plagues com els rates.[4] Atres deidades notables en esta funció són Hécate, Hermes i Apolo.[4][5]
La principal ubicació del cult de Enodia, especialment abans de el V, va ser la ciutat de Feras.[1][6] Feras va ser una ciutat important en l'Antiga Tesalia, per l'ubicació de l'assentament.[6]
Solament es coneixen dos sacerdot de Enodia: Timarete de Corinto, qui va morir en Pella, Macedònia, a finals de el V[7] i Crisame.[2] Segons Polieno, Cnopo de Codridae estava lluitant en els jonios en Eritras despuix de la recent colonisació jónica d'Àsia Menor.[2] Cnopo va rebre un oràcul que dia: «prendre com a general dels tesalios a la sacerdot de Enodia» (στρατηγὸν παρὰ Θεσσαλῶν λαβεῖν τὴν ἱέρειαν τῆς Ἐνοδίας). Crisame, la sacerdot mencionada, va aplegar i, gràcies al seu domini de les herbes, va enverinar als eritreos. Per açò, Cnopo va dur al seu eixèrcit a la victòria.[2] Tesalia era estereotipada com un lloc ple de bruixes que inclús podien baixar la lluna, per lo que l'associació de Crisame en les herbes té sentit.
Iconografia
[editar | editar còdic]Enodia va ser representada en ocasions en monedes de Tesalia. Li la mostra com una jove, típicament montant un cavall i portant antorches.[1][8] Una estela datada entre els sigles I i II representa a Enodia vestint un quitón poders, que està cenyit creuat baix el pit.[8] Esta estela també la mostra a cavall i acompanyada per un gos.[8]
Orígens i expansió cívica del cult de Enodia
[editar | editar còdic]
Abans de el V, el cult de Enodia estava majorment confinat a la ciutat de Feras.[2] Encara que l'evidència epigràfica es troba primer en la ciutat de Larisa.[2] Feras va ser una ciutat important en l'Antiga Tesalia des de l'Edat del Ferro, lo que va permetre que Enodia es convertira en una deesa pa-tesálica.[6] Durant el V, el cult de Enodia es va expandir ràpidament per Tesalia, el sur de Macedònia, i inclús va aplegar a Tracia.[4] Segons els Estratagemas de Polieno, Enodia era supostament una deidad nacional durant la migració jónica.[1][2]
L'expansió del cult de Enodia està vinculada a l'impuls per una identitat cívica tesálica.[2] Els cults d'Apolo Pitio i Enodia varen ser expandits i promoguts per tota Tesalia.[2] No obstant, hi havia una diferència fonamental entre regionalizar al panhelénico Apolo i parroquializar a una deesa local com Enodia. Va ser adorada en tota Tesalia i Macedònia, especialment en les eres helenística i romana.[1][2]
L'us de Enodia per a la nova identitat cívica tesálica va fracassar, ya que no era una divinitat adequada per a la nova identitat tesálica que es construiria quan Flaminino va refundar la lliga en 196.[2] Està completament absent de les monedes tesálicas de l'era post-Flaminina.[2] Els decrets de la nova Lliga no es varen publicar en un santuari de Enodia, ya siga en Feras o en un atre lloc de Tesalia.[2] No hi ha evidència de possibles inversions en els seus santuaris i cap més del calendari tesálico en us despuix de 196 sembla reconéixer o honrar a la deesa.[2]
Vore també
[editar | editar còdic]Referències
[editar | editar còdic]- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Morgan, Catherine. Early Greek States Beyond the Polis. ISBN 0-415-08996-4
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 C.D. Graninger, «Enodia», Kernos, 22 | 2009, 109-124.
- ↑ (2010) A Companion to Ancient Macedònia, Blackwell Publishing Ltd, pp. 324. ISBN 978-1-4051-7936-2.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Iles Johnston, Sarah. Restless Dead, University of Califòrnia Press. doi:10.1525/california/9780520217072.001.0001. ISBN 978-0-520-21707-2.
- ↑ Graf, Fritz (16 d'octubre de 2008). Apollo. doi:10.4324/9780203581711. ISBN 9780203581711.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Georganas, Ioannis. (2008) BETWEEN ADMETUS AND JASON: PHERAI IN THE EARLY IRON AGE
- ↑ Morgan, Catherine. Early Greek States Beyond the Polis, p. 140. ISBN 0-415-08996-4
- ↑ 8,0 8,1 8,2 Kalliopi Chatzinikolaou, « Locating Sanctuaries in Upper Macedònia According to Archaeological Data », Kernos, 23 | 2010, 193-222.
Bibliografia
[editar | editar còdic]- Graninger, C. D. "The Regional Cults of Thessaly" (tesis de 2006)
- Chrysostomou, P. "Η Θεσσαλική θεά Εν(ν)οδία ή Φεραία θεά". Atenes, 1998.
- Hécate - Enodia
Referències
[editar | editar còdic]
- Este artícul conté una traducció derivada de «Enodia» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.