El capital

Archiu:Zentralbibliothek Zürich Das Kapital Marx 1867.jpg

El capital

El capital: crítica de l'economia política (en alemán: Dones Kapital. Kritik der politischen Ökonomie, Plantilla:AFI-de; 1867-1883) és un text teòric fonamental en la filosofia, economia i política de Karl Marx. Com resa el seu subtítul, una investigació crítica de l'economia política; al mateix temps, ha segut també llegit com una obra de filosofia, com un tractat d'economia, o com un tractat polític sobre les relacions de dominació entre les classes, d'un costat els proletarios i d'un atre els burguesos. Marx pretenia revelar els patrons econòmics que sustenten el "modo de producció capitalista" en contrast en els fisiócratas (François Quesnay) i els economistes clàssics (Adam Smith, Jean-Baptiste Say i David Ricardo).

I la finalitat última d'esta obra — diu Marx en el pròlec al Capital — és, en efecte, descobrir la llei econòmica que presidix el moviment de la societat moderna", és dir, de la societat capitalista, burguesa. L'estudi de les relacions de producció d'una societat donada, històricament determinada, en la seua aparició, desenroll i decadència: tal és el contingut de la doctrina econòmica de Marx. En la societat capitalista impera la producció de mercaderies; per això, l'anàlisis de Marx escomença en l'anàlisis de la mercaderia.

Lenin (1914): Carlos Marx (Breu esbós biogràfic, en una exposició del marxisme). La Doctrina econòmica de Marx.

L'estudi de Marx sobre l'economia política va començar en la década de 1840, influenciat pels treballs dels economistes clàssics. Les seues primeres obres, entre elles els Manuscrits econòmics i filosòfics de 1844 i L'ideologia alemana (1846, junt en Engels), varen assentar les bases de la seua teoria del materialisme històric, que postula que l'estructura econòmica d'una societat (en particular, les forces productives i relacions de producció) és el factor més crucial en la configuració de la seua naturalea. En lloc d'una simple descripció del capitalisme com a model econòmic, El capital examina el sistema com una época històrica i un modo de producció, i busca rastrejar els seus orígens, desenroll i decadència. Marx argumenta que el capitalisme no és transhistórico, sino una forma d'organisació econòmica que ha sorgit i s'ha desenrollat en un context històric específic, i que conté contradiccions que inevitablement conduiran al seu decliu i colapse.

Segons Marx, El capital és una obra científica basada en una extensa investigació i una crítica tant al capitalisme com als economistes burguesos que argumenten que és eficient i estable. L'element central de l'anàlisis de Marx sobre el capitalisme en El capital és la seua teoria del plusvalor, el treball asalariado que els capitalistes extrauen dels treballadors per a generar beneficis. També introduïx el concepte de fetichisme de la mercaderia, descrivint cóm els mercats capitalistes enfosquixen les relacions socials darrere de les transaccions econòmiques, i argumenta que el capitalisme és inherentemente inestable degut les seues contradiccions internes, lo que conduïx a crisis cíclicas.

L'obra va ser publicada en tres toms. El Tom I. El procés de producció del capital (1867) se centra en la producció i en l'explotació laboral; el Tom II. El procés de circulació del capital (1885) examina la circulació de capitals i les crisis econòmiques; i el Tom III. El procés global de la producció capitalista o el procés de producció capitalista, en el seu conjunt (1894) explora la distribució del plusvalor entre els actors econòmics i la tendència decreixent de la taxa de guany.

Si ben Marx no va viure per a publicar la segona i tercera part de l'obra, abdós varen ser completades a partir de les seues notes i publicades despuix de la seua mort pel seu companyer Friedrich Engels. Marx mai va aplegar a completar El Capital; "inclús el primer volum de l'obra no està disponible en una versió de la que es puga dir que és una edició que hauria correspost als últims desijos de l'autor", subralla Thomas Kuczynski. S'han presentat moltes raones perqué l'obra va quedar inacabada, entre elles la seua mala salut, els seus compromisos varen obstaculisar la seua investigació i la busca de material nou per a fonamentar les seues teories. Fins a quin punt els tres volums de El Capital seguixen el pla original de l'autor és un tema controvertit. Un quart tom titulat Teories sobre la plusvalia va ser completat i publicat despuix de la mort de Engels pel filòsof marxiste Karl Kautsky.

El capital és el llibre de ciències socials més citat anterior a 1950. Des de la seua publicació El Capital ha segut traduït en varis idiomes com el rus, francés, italià, polac, danés, espanyol, anglés, portugués, vietnamita, japonés, mandarín, àrap i farsi. En 2013, l'UNESCO va registrar el primer tom de El capital junt en el Manifest comuniste en el Programa Memòria del Món. Per un atre costat, El capital també ha rebut crítiques. Per eixemple, hi ha teòrics que varen afirmar que este text era incapaç de reconciliar l'explotació capitalista en els preus que depenen dels desijos subjectius en les relacions d'intercanvi (vore Problema de la transformació).

Història de la publicació

Archiu:Karl Marx photo from a book by Lenin.jpg

Karl Marx, autor de El capital, en 1872.

Archiu:Kapital manuskript.jpg

Reproducció facsímil d'un manuscrit original del segon tom de El capital.

Entre 1861 i 1863, Marx va treballar en una intensa investigació i en la redacció d'un extens manuscrit (que posteriorment va ser publicat baix el títul Teories sobre la plusvalia). Sobre este treball va desenrollar el pla de redactar entre 1863 i 1865 els manuscrits per a una obra independent de tres llibres en l'intenció de donar "un colp a la burguesia del com no es recuperarà jamai". L'investigació de la lliteratura polític-econòmica disponible li va requerir dotze anys, realisant-la por lo regular en la Biblioteca Britànica de Londres.

Marx va explicar en el pròlec de l'edició alemana del primer tom de 1867 que la seua intenció era publicar un segon tom de el "procés de circulació del capital (llibre II) i dels aspectes del procés en el seu conjunt (llibre III)"; i un tercer tom sobre "l'història de la teoria". Marx solament va alcançar a publicar en vida la versió alemana del primer llibre de El capital, en Otto Meissner d'Hamburc com a editor, en una tirada inicial de 1000 eixemplars en 1867, dedicat a Wilhelm Wolff. L'edició original alemana no va aplegar a ser prohibida pel Comité Central de Censores de Publicacions Estrangeres.

La segona edició alemana d'este llibre, corregida i aumentada, va ser dirigida per Marx i impresa per fascículos entre 1872 i 1873. També en 1872 es va publicar la primera traducció russa. Entre 1872 i 1875 Marx va preparar la versió francesa. Després de la mort de Marx va ser publicada una tercera edició «aumentada» del primer tom a càrrec de Engels en 1883 i vàries traduccions de l'obra a partir dels manuscrits que Marx va deixar.

Els dos llibres del segon tom mencionat varen ser dividits per Engels en dos toms i publicats en 1885 i 1894 respectivament. Despuix de la mort de Engels, Karl Kautsky "va publicar en 1914 una edició popular (Volksausgabe), que va conéixer numeroses reimpressions". Durant el periodo de posguerra de la Segona Guerra Mundial es va publicar una edició alemana dels tres toms dins de les Marx-Engels-Werke basats en la traducció russa del Institut Marx-Engels-Lenin de 1932.

Per últim, el "tercer tom" al que Marx es va referir anava a ser publicat com "llibre quart" de El capital per Engels pero va anar finalment publicat com una obra a banda baix el nom Teories sobre la plusvalia per Karl Kautsky entre 1905 i 1910.

Edicions de Engels

Archiu:Engels1868.jpg

Friedrich Engels, editor dels toms II i III de El capital, en 1868.

Friedrich Engels, colaborador i amic de Marx, estava íntimament involucrat en la producció de El capital com es mostra en la seua correspondència. Marx li enviava els seus manuscrits mentres Engels escrivia les seues impressions. Va ser gràcies a la finançació de Engels per la que dit llibre va eixir avant. Com va escriure li Marx en 1867:

¡Solament a tu et dec que va ser possible! Sense el seu autosacrificio per mi, no podria haver conseguit l'immens treball que varen exigir els 3 volums.

Marx mai va poder completar el restant dels seus volums, deixant els seus manuscrits a l'encàrrec de Engels segons li va dir la seua filla Eleanor Tussy Marx. Engels va descriure estos manuscrits en 1883 a August Bebel:

Al costat de les parts que han segut completament terminades hi ha unes atres que estan merament esbossades, sent el conjunt un brouillon en l'excepció de potser dos capítuls. Cites de fonts sense cap tipo d'orde, montons d'elles mesclades, recopilades simplement en vistes a una futura selecció. Ademés d'això, està la lletra que certament no pot ser dessifrada per ningú més que per mi, i solament en dificultat. Vostés es pregunten per qué a mi, de totes les persones, no se'm deuria haver dit fins a on havia aplegat la cosa. És prou simple; si ho haguera sabut, ho hauria molestat dia i nit fins que tot va estar terminat i imprés.

S'han presentat moltes raons per les que l'obra va quedar inacabada. Segons Paul Lafargue, «Marx mai estava content de lo que feya», i per això la seua obra va tindre vàries reedicions. Atres hipòtesis varen ser la mala salut de Marx, els seus compromisos polítics que varen obstaculisar les seues investigacions, o la difícil busca de material nou per a fonamentar la seua teories i donar solucions a problemes teòrics, com la transformació dels valors laborals en preus de producció. Paul Samuelson va rebujar que Marx abandonara la teoria del valor del tom I en favor d'una teoria de preus en el tom III, ya que, com va senyalar abans Rudolf Hilferding en 1902, els manuscrits del procediment de transformació de Marx varen ser escrits anys abans de la publicació del primer tom (entre 1863 i 1867).

En tot això, Engels va editar i va publicar el toms II en 1885; i el tom III en 1894. Engels va tindre que editar els texts de Marx d'una forma apropiada per a la publicació i omplir alguns estanys d'apartats indicats pero no redactats, ademés de respondre als seus crítics. Estos intents de presentar l'obra lo més fidel possible per part de Engels varen ser criticats durant la seua época.

“En editar-ho, lo que m'interessava sobretot era preparar un text lo més autèntic possible, presentar els nous resultats obtinguts per Marx, en lo possible, en les pròpies paraules d'este, i inmiscuir només quan era absolutament inevitable, pero encara en eixe cas no deixar en el llector dubta alguna sobre quí s'estava dirigint a ell. Se m'ha reprochat això, s'ha opinat que haguera degut transformar el material a la meua disposició en un llibre sistemàticament elaborat, en faire un livre [fer d'això un llibre], com diuen els francesos o, en atres paraules, sacrificar l'autenticitat del text a la comoditat del llector”.

Lenin va considerar que Engels "va gravar també en traços indelebles el seu propi nom" en les seues edicions. "En efecte", sosté Lenin, "eixos dos toms de El Capital són l'obra dels dos, Marx i Engels". Fins a quin punt Engels va seguir el pla original de Marx és un tema controvertit. L'economiste italià Achille Loria es va aplegar a qüestionar que:

"¿És realment cert que Marx haja escrit en intenció de publicar esta mezcolanza de notes incoherents, que Engels va compondre en piadosa amistat? ¿És realment lícit supondre que Marx hi haja... confiat a estes pàgines la coronació de la seua obra i del seu sistema?".

Les reedicions de Maximilien Rubel de El capital a partir dels manuscrits semblen donar poques indicacions de canvis fonamentals en l'obra. Fred Moseley va descriure el treball de Engels com "un guany prou notable" encara que "no significa que no hi haja problemes". Quan els manuscrits del tom III varen estar disponibles en 1993 com a part del Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA) Michael Heinrich va notar que "Engels va fer modificacions significatives", especialment "en l'àrea de la teoria de la crisis, la teoria del crèdit i la relació entre el capitalisme i la producció de mercaderies". Ademés, "les parts completament desenrollades del seu treball, com la teoria del valor i els diners del primer volum, inclouen una série d'ambivalencia, lo que fa que semble qüestionable si era possible d'alguna manera completar El Capital sobre la base donada".

"Mentres que el segon ensaig de El capital (1866-1870) presenta, en múltiples respectes, una precisió, elaboració i ampliació del primer ensaig de 1863-1865, el tercer ensaig (1871-1881) mostra una nova fase de formació de l'obra al complet, lo que queda corroborat també pels testimonis del Marx tardà. Els manuscrits, apunts i interessos de l'investigació d'este tercer ensaig no conseguixen desembocar en una obra acabada. Lo que Marx ha deixat tras de sí no és tant una obra acabada quant un programa d'investigació els vasts contorns de la qual queden ara a la vista a la llum de la MEGA".

En comentar estes crítiques, Fred Moseley senyala aixina i tot el mèrit editorial de Engels per editar els manuscrits de Marx en una obra de gran benefici per a l'esquerra política pero són en els manuscrits de Marx a on es deuria constituir la base de futures investigacions. Paul Blackledge conclou que "inclús una interpretació caritativa del paper de Engels com a editor de Marx no pot ignorar el fet de que malinterpretó en gran medida la teoria del valor de Marx d'una manera que va tindre implicacions teòriques i polítiques profundament nocives per al marxisme del sigle XX". Estes postures també han segut criticades i va generar una série de defenses del treball editorial de Engels.

Influències

El propòsit de El capital va ser brindar una base científica per a la política del moviment obrer modern. Els anàlisis estaven destinats a "dur una ciència, per mig de la crítica, al punt en que pot ser representada dialécticamente" i aixina "revelar la llei del moviment de la societat moderna" per a descriure cóm el modo de producció capitalista és el precursor del modo de producció socialista. El contingut és una crítica de l'economia clàssica d'Adam Smith i David Ricardo, basant-se en el método dialèctic que Hegel va desenrollar en Fenomenologia de l'esperit. Marx aclarix que el fonament del seu método dialèctic durant El capital és materialiste, a diferència de Hegel que era idealiste. Aixina, per a Marx “lo ideal no és més que lo material transpuesto i traduït en el cap de l'home”. Atres economistes que varen influir en Marx varen ser el fisiócrata François Quesnay i els economistes Thomas Malthus, William Petty i Frédéric Bastiat.

Atres influències intelectuals en El capital varen ser els socialistes francesos Charles Fourier, Henri de Saint-Simon, Jean Charles de Sismondi i Pierre-Joseph Proudhon.^{cita requerida} En l'obra, Marx també cita a Charles Darwin, de qui es considerava un admirador i a qui va regalar una còpia del llibre. Marx va concloure que “es deu escriure una història de la tecnologia com la que Darwin ha escrit en el món natural sobre la formació dels òrguens animals i vegetals”. En 1880, Marx li va escriure a Darwin demanant-li la seua aprovació per a dedicar-li el tom II de El capital, pero ho va declinar per a "no ferir els sentiments religiosos de la seua família".

L'estructura llògica de El capital es deriva en part de la Política i la Ètica a Nicómaco d'Aristóteles, inclosa la distinció fonamental entre valor d'us i valor de canvi, els silogismes (Mercaderia-Diners-Mercaderia i el segon, Diners-Mercaderia-Diners) per a la circulació mercantil simple i la transformació dels diners en capital. Ademés, la descripció de la maquinària baix les relaciones capitalistes de producció com "autómates que actuen per sí mateixos" es deriva de les especulacions d'Aristóteles sobre els instruments inanimados capaços d'obedir órdens com a condició per a l'abolició de l'esclavitut. En el XIX, l'investigació de Marx de la lliteratura polític-econòmica disponible requeria dotze anys, generalment en la Biblioteca Britànica de Londres.

Temes

En El capital (1867), Marx propon que la força motivadora del capitalisme està en l'explotació del treball, el treball del qual no remunerat és la font última de plusvalia. El propietària dels mijos de producció pot reclamar el dret a esta plusvalia perque estan jurídicament protegits pel règim vigent a través dels drets de propietat i la distribució d'accions llegalment establida, que per llei es distribuïxen únicament als propietaris de les societats i els seus directors. La secció històrica mostra cóm estos drets es varen adquirir en primer lloc principalment a través del saqueig i la conquista i l'activitat del comerciant i el "intermediari". En produir capital, els treballadors reproduïxen contínuament les condicions econòmiques en les que treballen. El capital propon una explicació de les "lleis de moviment" del sistema econòmic capitaliste des dels seus orígens fins al seu futur descrivint la dinàmica de l'acumulació de capital, el creiximent del treball assalariat, la transformació del lloc de treball, la concentració de capital, la competència comercial, el sistema bancari, la caigut de la taxa de guany, les rendes de la terra, etcétera. La crítica a l'economia política del capitalisme propon:

• La mercaderia és la "forma celular econòmica" bàsica (unitat comercial) d'una societat capitalista. Marx explica en el pròlec a la primera edició alemana que el primer tom de 1859 que el seu anàlisis no serà moral sino històric-natural, a on les persones són sol "personificació de categories econòmiques, com a portadors de determinades relaciones i interessos de classe”. "[I]l productor capitalista conta per a nosatres com a propietari de tot el plusvalor [...]. D'ahí que, per de sobte, considerem l'acumulació en térmens abstractes, és dir, com a mera fase del procés immediat de la producció." El capital, "el treball pretérito, que domina al treball viu, es personifica en el capitaliste; per una atra part i a l'inversa, l'obrer apareix com una força de treball merament objectiva, com una mercaderia." Ademés, degut a que el comerç com a activitat humana no implicava moralitat més allà de la requerida per a comprar i vendre bens i servicis, el creiximent del sistema de mercat va fer entitats discretes de les esferes econòmica, moral i llegal de l'activitat humana en la societat; per tant, el valor moral subjectiu està separat del valor econòmic objectiu. Posteriorment, l'economia política (la justa distribució de la riquea) i la "aritmètica política" (sobre els imposts) es varen reorganisar en tres camps discrets de l'activitat humana, a saber, l'economia, el dret i l'ètica: la política i l'economia es varen divorciar.
• "La formació econòmica de la societat [és] un procés d'història natural". Aixina, és possible que un economiste polític estudie objectivament les lleis científiques del capitalisme, ya que la seua expansió del sistema comercial de mercat hi havia objetivado les relacions econòmiques humanes. L'us del diners (el nexe de l'efectiu) va anular les ilusions religioses i polítiques sobre la seua valor econòmic i les va reemplaçar en el fetichisme de les mercaderies, la creència de que un objecte (mercaderia) té un valor econòmic inherent. Degut a que la formació econòmica social és un procés històric, cap persona pot controlar-ho o dirigir-ho, creant aixina un complex global de conexions socials entre capitalistes. La formació econòmica (comerç individual) d'una societat precedix aixina a l'administració humana d'una economia (comerç organisat).

• En un postfacio del primer tom de 1872, Marx descriu que la ciència econòmica burguesa, sent Ricardo el seu últim gran representant, no pot conciliar “el antagonismo dels interessos de classe”. Les contradiccions estructurals d'una economia capitalista (en alemà: gegensätzliche Bewegung) descriuen el moviment contradictori que s'origina en el caràcter dual del treball i, per lo tant, la lluita de classes entre el treball i el capital, el treballador assalariat i el propietari dels mijos de producció. Estes contradiccions econòmiques capitalistes operen "a esquenes" dels capitalistes i els treballadors com a resultat de les seues activitats i, no obstant, permaneixen més allà de les seues percepcions immediates com a hòmens i dònes i com classes socials.
• Les crisis econòmiques (recessió, depressió, etc.) que tenen les seues raïls en el caràcter contradictori del valor econòmic de la mercaderia (unitat celular) d'una societat capitalista són les condicions que conduïxen a la revolució proletaria —que El Manifest Comuniste (1848) identificat colectivamente com un arma forjada pels capitalistes que la classe obrera tornava contra la pròpia burguesia.
• En una economia capitalista, la millora tecnològica i el seu consegüent aument de la producció aumenten la cantitat de riquea material (valor d'us) en la societat al mateix temps que disminuïxen el valor econòmic de la mateixa riquea, disminuint aixina la taxa de guany, una paradoxa característica de la crisis econòmica en una economia capitalista. "Pobrea en mig de l'abundància" com a conseqüència de la sobreproducció i el subconsumo.

Despuix de dos décades d'estudis econòmics i treballs preparatoris (especialment pel que fa a les Teories sobre la plusvalia), el primer volum va aparéixer en 1867 com El procés de producció del capital. Despuix de la mort de Marx en 1883, Engels va presentar el Tom II: El procés de circulació del capital en 1885; i Tom III: El procés general de producció capitalista en 1894 a partir de manuscrits i el primer volum. Estos tres volums es coneixen colectivamente com El capital.

Sinopsis

L'obra publicada repetidament en varis idiomes en el títul de El Capital és un tractat en tres volums, considerat unànimement com l'obra cim de Karl Marx. El primer tom, dedicat a Wilhelm Wolff, es va publicar en la seua primera versió en Hamburc en 1867; el segon i el tercer, dedicats a la seua esposa Jenny von Westphalen, varen ser publicats per Friedrich Engels despuix de la mort de l'autor, en 1885 i en 1894, respectivament.

Taula de contingut de El capital

Tom I		Tom II		Tom III
Producció del capital		Circulació del capital		Producció del capital global / en el seu conjunt
1 - 6	7	1-2	3	1-2	3	4-7
Procés de producció (valor, plusvalor i capital)	Procés d'acumulació (acumulació originària)	Metamorfosis i rotació del capital (capital fix i circulant)	Circulació global (reproducció simple i amplíada)	Formació del guany mig (preus de producció)	Tendència decreixent de la taxa de guany	Distribució del guany (interés - benefici - renda)

Tom I. El procés de producció del capital.

Artícul principal → El capital, tom I.

Archiu:Marx - Das Kapital - 1867 - caps block 72 retusche.jpg

Una còpia de Dones Kapital de 1867 en una exhibició en el Museu Històric Alemà, Berlín.

El primer llibre és una exposició general del modo de producció capitalista, els seus elements bàsics i la seua articulació vist de manera general i de manera analítica sense considerar certes variables (especialment de la circulació), sino centrant-se especialment en la fase de producció que Marx considera el fonament de tot el sistema capitaliste i de manera general de tot modo de producció.

El llibre es dividix en 7 seccions:

• Secció 1: Mercaderia i diners
  • Capítul 1. La Mercaderia
    • 1. Valor d'us i valor de canvi. 2. Doble Aspecte del Treball. 3. El valor, realitat social, Forma del valor. 4. Apariència material del caràcter social del treball.
  • Capítul 2. Dels Canvis
    • 1. Relacions dels posseïdors de mercaderies: condicions d'eixes relacions. 2. La relació de canvis implica necessàriament la forma moneda. 3. La forma moneda va unida als metals preciosos.
  • Capítul 3. La Moneda o circulació de les mercaderies
    • 1. Mida dels Valors. La forma preu. 2. Circulació de les mercaderies. Curs de la moneda. El numerari o les espècies i el paper moneda. 3. Reserves d'or i d'argent o tesors. Els Diners com a mig de pagament. La Moneda universal.
• Secció 2: La transformació de diners en capital
• Secció 3: Producció del plusvalor absolut
• Secció 4: La producció del plusvalor relatiu
• Secció 5: La producció del plusvalor absolut i del relatiu
• Secció 6: El salari
• Secció 7: El procés d'acumulació del capital

La mercaderia, els diners i el capital en abstracte

El primer capítul del llibre, Marx ho dedica a un anàlisis dialèctic de la mercaderia, puix partix del fet de que la mercaderia individual és la forma elemental de la riquea social en el capitalisme. Marx analisa, seguint a l'economia política clàssica, a la mercaderia en tant valor d'us —un ben que satisfà certes necessitats humanes— i en tant valor de canvi —un ben que pot intercanviar-se per atres bens en una proporció determinada—. Pero per a Marx el valor de canvi d'una mercaderia és una manifestació d'alguna cosa més. Lo que permet que una cantitat $X$ de mercaderia $A$ equivalga a una cantitat $Y$ de mercaderia $B$ és alguna cosa que no depén del caràcter de valor d'us de les mercaderies ni dels treballs particulars en les que varen ser produïdes. Lo que fa possible l'equivalència és que abdós contenen la mateixa cantitat de «treball humà abstracte» materialisat en elles. Marx denomina com a valor de les mercaderies al treball socialment necessari per a la seua producció, sent la magnitut del valor determinada per la cantitat (duració) d'eixe treball. A esta conclusió ya havia aplegat l'economiste David Ricardo, pero Marx la repren/reprén de manera crítica i la profundisa. El valor de canvi seria, llavors, la forma del valor.

Després Marx analisa les diferents formes de l'intercanvi de mercaderies. Des del trueque ocasional —puix al principi es produïa per al consum immediat i solament s'intercanviava el producte excedent— fins que la producció es va orientant cada volta més cap a l'intercanvi, en lo que l'intercanvi es va fent més regular i, necessàriament, una mercaderia particular —per eixemple, l'or— es constituïx en equivalent general de totes les demés. Per últim, en transformar-se este equivalent general en mercaderia diners, tenim la tongada de l'or en metàlic per una representació del mateix, en monedes i en billets.

L'últim apartat del primer capítul Marx ho dedica a explicar el fetichisme de la mercaderia. Com en la societat mercantil els productors solament es relacionen entre sí per mig de l'intercanvi de les seues mercaderies, i com este intercanvi és regulat pel valor de les mateixes (procés que ocorre "d'esquenes als productors"), les mercaderies mateixes es convertixen en el subjecte de l'intercanvi en lloc dels productors. D'esta manera, l'intercanvi apareix com una relació social entre coses i una relació objectiva entre les persones.

En els dos capítuls restants d'esta secció, Marx analisa el procés d'intercanvi de les mercaderies ($M-M$ en el cas de trueque, $M-D-M$ quan ya existix els diners; sent $M$ mercaderia i $D$ diners) i els distints papers que complix el diners en l'economia mercantil: com a mida dels valors, com a mig de circulació, com a tesor, com a crèdit, com a diners en sí i els diferents aspectes econòmics al respecte; també mostra cóm i per qué els diners en tant materialisació de determinades relacions socials, imprimix determinades qualitats a la societat en el seu conjunt i als seus individus.

Ya que els diners és uniforme en calitat, solament es pot guanyar per la transacció en térmens de cantitat. Els diners que circula d'esta manera guanya en cantitat. Este procés en qüestió constituïx la transformació dels diners en capital.

En la secció següent, que consta d'un únic capítul, Marx estudia la transformació dels diners en capital. Si abans l'intercanvi simple de mercaderies es representava com $M-D-M$, la transformació dels diners en capital Marx la representa com $D-M-D^{\prime }$, sent $D^{\prime }>D$. L'explicació de $D^{\prime }>D$ està en que una de les mercaderies comprades en la primera fase ($D-M$) és una mercaderia que produïx valor nou, plusvalor. Eixa mercaderia és la força de treball.

El procés de producció capitalista

A partir de la secció tercera, Marx entra a estudiar el procés de producció capitalista en sí. Fins ara havia estudiat en abstracte a la societat mercantil, a on solament existien productors de mercaderies. Ara estudia en abstracte la societat burguesa a on existixen capitalistes i asalariado. En la societat mercantil simple el procés de producció té un caràcter dual: per un costat procés de producció de bens i per l'atre procés de producció de valor. En la societat capitalista el procés de producció també té un caràcter dual, pero distint al de la societat mercantil: per un costat és procés de producció de bens i per l'atre és procés de producció de capital, de valor que es valoriza a sí mateixa. Lo que distinguix a la societat capitalista és l'organisació de la producció en base en el treball assalariat, açò és, el lloguer de la força de treball.

La força de treball, productora de les mercaderies, es canvia, es compra i es ven com una atra mercaderia qualsevol i obedix a les mateixes lleis del mercat, sense importar que darrere d'elles hi ha un home, en la seua família: el proletario. Este proletario és lliure, diu Marx parodiant el lema de la revolució francesa- pero Marx fa notar que és en realitat lliure en un doble sentit: lliure (o siga carent) de mijos d'existència i de mijos de producció (i per tant si no ven el seu treball no sobreviu) pero lliure de vendre-li la seua força de treball al capitaliste que ell elegixca d'entre els interessats en comprar-la. El treballador assalariat ven la seua capacitat per a treballar, pero esta és una capacitat inseparable de la persona, i no es pot vendre aisladamente; per açò una volta fet el contracte entre capitaliste i treballador, est, la seua personalitat completa, el seu cos sancer pansa a mans de l'atre.

En els capítuls següents Marx analisa les distintes formes del capital segons la seua funció en el procés de valorisació (capital constant i capital variable), el plusvalor en la seua forma relativa i absoluta, la jornada laboral (la seua extensió i intensitat) i la seua divisió en treball necessari i plustrabajo, la taxa i la massa de plusvalor, el paper de la cooperació en el taller o fàbrica (que, gràcies a l'optimisació de la divisió tècnica del treball per la manufactura, resulta en una força de treball social superior a la suma de les forces de treball individuals), un anàlisis històric de les condicions tecnològiques en les que es realisa la producció capitalista (des de la manufactura fins a la gran indústria mecanisada), una descripció -i denúncia- de les condicions de vida de la classe obrera anglesa, un anàlisis de les distintes formes de salari i per últim, en l'última secció, un anàlisis de l'acumulació del capital.

El procés de treball capitaliste és un procés de valorisació i ademés de producció d'un plusvalor. Lo que comença en una inversió de certa cantitat de diners feta pel capitaliste termina, despuix del cicle, en un aument d'eixa cantitat. En apariència és com si els diners s'haguera multiplicat per sí mateixa. Marx passa a analisar i criticar les distintes maneres en que els economistes clàssics han intentat explicar este aument, i cóm han fracassat d'un o un atre modo, pero en profundisar en la teoria del valor de David Ricardo, Marx conseguix explicar el secret de la plusvalia al mateix temps mentres estudia i expon el funcionament del modo de producció capitalista. La formació de la plusvalia en el sistema capitaliste, expon Marx, s'efectua de la següent manera:

El treballador ven la seua força de treball al capitaliste. El capitaliste passa a ser amo d'esta mercaderia de la que per tant dispon o fa us durant tot el temps que li siga possible cada dia, o siga que posa a treballar a l'asalariado tot el temps que li siga possible o siga la jornada de treball, que donades certes condicions de producció, es prolongarà com a premissa per un temps major que el temps que es necessita per a produir, en les mateixes condicions normals de treball, els mijos diaris d'existència i reproducció (víveres, vivenda, educació, fills, etc.) de l'obrer. Pero a canvi, el capitaliste paga a l'asalariado un preu per la seua força de treball com ho fa per qualsevol atra mercaderia, és dir, paga un preu equivalent a lo que va costar produir-la. Aixina que el capitaliste no paga un preu pel treball que fa l'asalariado, perque el preu de les mercaderies no està determinat per l'us que es fa d'elles, sino per lo que va costar produir-les, el seu valor: la cantitat de treball socialment necessari invertida en produir-les. Ací és clau la distinció entre la força de treball i el treball. El capitaliste paga el valor de la força de treball i a canvi rep el valor creat per l'ocupació de la força de treball durant la jornada laboral. De manera que una part de la jornada laboral, l'asalariado treballa per a reproduir el valor de la seua força de treball, i l'atra part treballa "debades" per al capitaliste. Esta diferència de valor entre el valor de la força de treball i el valor produït per la seua ocupació és lo que Marx denomina com plusvalia. Esta plusvalia és la base del guany capitaliste.

La premissa històrica bàsica para açò és l'intercanvi de mercaderies, puix el capitaliste compra la força de treball com una mercaderia. Açò implica l'atra premissa històrica bàsica: que les condicions socials siguen tals que el treballador tinga que vendre la seua força de treball com una mercaderia, Marx ya ha mostrat que açò és possible solament si el treballador carix de mijos d'existència i de mijos de producció per a treballar, llavors com a posseïdor d'únicament la seua força de treball per a sobreviure es veu obligat a vendre la seua força de treball al capitaliste. La societat burguesa necessita de treballadors lliures en un doble sentit: en el sentit de propietaris privats de la seua força de treball i en el sentit de carents de mijos de producció propis. D'esta manera, el proletario està obligat a vendre la seua força de treball a algun capitaliste per a sobreviure, sent lliure de decidir a quin capitaliste particular li la ven o sent lliure de no vendre-la i viure en la marginalitat i l'extrema pobrea. Els treballadors assalariats són lliures solament en el sentit de que no són esclaus ni siervo: cap poder personal els força a treballar. Lo que els força a treballar és el poder impersonal de l'economia.

En els següents capítuls, Marx expon la manera en que els capitalistes intenten mantindre i aumentar la plusvalia. Una manera, l'aument de plusvalia absoluta, és l'extensió de la jornada laboral (lo que incrementa el temps en que l'obrer treballa exclusivament per al capitaliste) i la reducció del salari (lo que incrementa la part en valor que el capitaliste dona al treballador). Pero, tal com explica Marx, açò té uns llímits "naturals" i "morals".

Per això el capitaliste també procura aumentar la plusvalia de manera relativa, modificant el procés tècnic de treball i les condicions laborals, introduint mijos de producció més eficients i/o aumentant l'intensitat o velocitat del treball. Açò fa disminuir el temps necessari per a produir les mercaderies en general (incloent els mijos d'existència de l'obrer, puix aixina conseguix disminuir el valor de la força de treball). D'esta manera, sense modificar l'extensió de la jornada laboral, el temps de treball remunerat decreix en favor del temps de treball no remunerat. A este procés Marx ho denomina plusvalia relativa.

Expon Marx que esta última consideració posa en clar que, en un moment donat del desenrolle capitaliste, l'aument de la plusvalia es convertix en un problema tècnic. Davant els danys físics i morals ocasionats per la llarga i extenuante jornada de treball, la classe obrera finalment s'organisa i conseguix impondre una disminució i reglamentació de la jornada de treball. Si els capitalistes ya no poden estendre la jornada de treball, llavors el problema de l'aument de la plusvalia solament és possible de manera relativa i es torna essencialment en un problema tècnic: millorar els mijos tècnics de la producció. L'apropiació dels invents mecànics ha segut, a este respecto, el gran recurs dels capitalistes. No obstant, com a mostra Marx, açò no vol dir que la classe capitalista, permanentment o a lo manco cada volta que la plusvalia disminuïx, no intente quebrar l'oposició de la classe obrera per a estendre la jornada de treball. Marx intenta demostrar com la gran indústria, en l'aplicació de les ciències naturals al servici de la mecanisació del procés de treball en lloc de favorir a la classe obrera reduint la jornada laboral (puix lo que abans es produïa en un dia de treball artesanal es produïx en una hora de treball industrial), termina perjudicant-li de diverses maneres: arrimerament, extenuantes jornades de treball, treball infantil, insalubritat, etc. Açò no es deu a l'industrialisació mateixa, sino a la seua ocupació capitalista.

El procés d'acumulació del capital

En l'última secció del llibre, que sintetisa els aportes de les seccions anteriors, Marx expon cóm es reproduïx el capital. La plusvalia extreta en la producció es convertix en guany i si be partix d'este guany és consumida pel capitaliste, una atra part és reinvertida en mijos de producció i salaris i aixina la convertix en pluscapital. L'aument del capital en funcions per mig de l'extracció de plusvalia es denomina com acumulació del capital. Esta acumulació llimitada pel creiximent de la riquea social també es presenta com la "concentració de capitals ya formats, l'abolició de la seua autonomia individual, l'expropiació del capitaliste pel capitaliste, la transformació de molts capitals menors en pocs capitals majors" (vore Fusions i adquisicions).

Esta és la «llei general de l'acumulació capitalista» demostrada i enunciada per Marx: a mida que aumenta l'acumulació de capital es produïx i consolida necessàriament un número creixent d'obrers sobrers per al sistema, una població supernumeraria tenint que subsistir en condicions precàries i pressionant a condicions d'explotació majors als demés obrers i a major misèria per als obrers en general. A estos obrers sobrers li'ls denomina «eixèrcit industrial de reserva». Açò explica que a mida que s'acumula capital i per tant riquea es produïx de manera parella una acumulació creixent de misèria en la majoria de la població: l'acumulació de capital en un pol és equivalent a l'acumulació de misèria en l'atre.

En el capítul L'anomenada acumulació originària, Marx analisa cóm en Anglaterra es varen crear a estos treballadors lliures per a satisfer la demanda de força de treball per l'indústria: expulsió massiva, a sanc i fòc, dels llauradors de les seues terres; i una severa repressió de el "vagabundeo". Marx mostra que el capital "no es va originar en la frugalidad virtuosa, sino en la servitut; no en l'abstinència, sino en l'espoli [...] Les terres eclesiàstiques es varen convertir en propietat privada; els arrendataris varen substituir als llauradors independents; es varen aprovar lleis que obligaven a treballar en salaris insuficients; el sistema colonial va sorgir perpetuant els mals del sistema de terres en nous països, i en una escala estesa". Per mig d'estos métodos extraeconómicos es va conseguir de forma accelerada una concentració de les terres i un proletariat disciplinado per a ser explotat en l'indústria. «Si els diners, com diu Augier, ve al món en taques de sanc en una galta, el capital ho fa chorreando sanc i fanc, per tots els poros, des del cap fins als peus.»

En l'apartat 7 d'este capítul (Tendència històrica de l'acumulació capitalista), Marx, basant-se en l'anàlisis científic i històric realisat fins al moment, repren/reprén el programa revolucionari expost en el Manifest comuniste: l'expropiació dels capitalistes per la massa del poble, i l'establiment d'una associació de productors lliures per mig de la propietat colectiva sobre la terra i els mijos socials de producció.

Tom II. El procés de circulació del capital.

Archiu:DasKapitalZwo.jpg

Segon tom del capital (1893).

Tom III. El procés global de la producció capitalista o el procés de producció capitalista, en el seu conjunt.

Archiu:DasKapitalDrei.jpg

Tercer tom del capital (1894).

Quart tom

Artícul principal → Teories sobre la plusvalia.

Archiu:Karl Kautsky 02.jpg

Karl Kautsky va publicar el borrador del quart volum de El capital com Teories sobre la plusvalia.

En el moment de la seua mort, Marx havia preparat el manuscrit d'un quart tom, una història crítica de les teories de la plusvalia de la seua época, el XIX, basada en el manuscrit anterior. "Engels va tindre l'intenció de publicar estos manuscrits com a quart volum de El capital", pero despuix de la seua mort el filòsof Karl Kautsky (1854-1938) va publicar una edició pòstuma parcial de la crítica de la plusvalia de Marx i després va publicar una edició completa en tres volums baix el nom de Teories sobre la plusvalia (Theorien über donen Mehrwert, 1905-1910). Esta decisió va ser deguda a que l'obra "no es tractava d'una continuació d'eixa obra" sino de la Contribució a la crítica de l'economia política. Una edició completa dels manuscrits va ser publicada per l'editorial Dietz Verlag en Berlín en 1956.

Teories sobre la plusvalia formen la part més llarga (al voltant de 110 fulls impresos) i la més elaborada d'este enorme manuscrit, i és el primer i únic borrador del quart volum final de El capital. A diferència dels tres toms teòrics de El capital, Marx va cridar a este volum la part històrica, històric-crítica o històric-lliterària de la seua obra.

Traduccions

Archiu:Première édition française du Capital - page de titre.jpg

Edició francesa del primer tom de El capital per Maurice Lachâtre, l'única traducció revisada pel propi Marx.

La primera traduïda de El capital va ser la russa en març de 1872 per iniciativa de l'economiste socialiste rus Nikolái Danielson publicada per l'editor radical Nikolai Petrovich Poliakov. El primer traductor encarregat de la tasca va ser anarquiste Mijaíl Bakunin pero mai puc completar-ho. Va ser substituït per l'alemà Germán Lopatin i després per Danielson en l'ajuda de Nikolai Liubavin. A pesar de que la censura d'Imperi rus proscriu "les doctrines nocives del socialisme i el comunisme", els censores russos varen considerar El capital com una "obra estrictament científica" d'economia política, que el seu contingut no s'aplicava a la Rússia monàrquica, a on la "explotació capitalista" mai havia ocorregut i va anar oficialment descartada, dau "que molt poques persones en Rússia ho llegiran, i encara menys ho entendran". El retrat imprés de Marx va ser l'única part del llibre censurada. Marx estava encantat i va elogiar la traducció com "magistral"i va reconéixer que Rússia era el país a on El capital "es llegia i es valorava més que en qualsevol atre lloc", mentres que l'edició alemana va tardar cinc anys en vendre 1000 unitats, per lo que la traducció russa es va vendre quinze voltes més ràpit que l'original alemà. No va ser fins que el Grup per a l'Emancipació del Treball de Gueorgui Plejánov que el El capital passaria a primer pla en els moviments socialistes russos.

Despuix va ser publicada la traducció francesa del primer tom en eixe mateix any, la qual va rebre vàries revisions per Marx. Esta edició va tindre una importància considerable per a la difusió de la seua obra en tot lo món. Gabriel Deville va publicar en França un resum de El Capital en 1883. El seu llibre Li Capital de Karl Marx. Resumix et accompagné d'un aperçu sur li socialisme scientifique va aparéixer en vàries edicions en París en la série "La bibliothèque socialiste". Va ser àmpliament difòs i va eixercitar un paper en la difusió del marxisme en França.

Finalment, l'obra de Marx es va traduir a tots els idiomes principals. Les següents traduccions són, en orde cronològic: les versions polaca (1884-1890), danesa (1885), espanyola, pel republicà Pablo Correja (1886); italiana, per l'anarquiste italià Carlo Cafiero (1886); i finalment l'anglesa (1887), per Samuel B. Moore i Edward Aveling, soci d'Eleanor Marx, filla menor de Marx; supervisada per Engels i publicada com a Capital: A Critical Analysis of Capitalist Production per Swan Sonnenschein, Lowrey, & Co. Est va ser emesa novament en la década de 1970 per Progress Publishers en Moscou, mentres que Ben Fowkes i David Fernbach varen fer una traducció a l'anglés més recent (l'edició Penguin). La traducció portuguesa no va aparéixer fins a la caiguda de la dictadura de Salazar (1974).

L'influència de El capital es va estendre també fins a Àsia. La primera traducció va ser del primer tom vietnamita, publicada entre 1959 i 1960. La traducció japonesa de va aparéixer en 1979 i la traducció al mandarín en 1983. Les traduccions àraps varen aparéixer en Síria (1956) i Líban (1970); i en farsi en una edició serializada en la República Democràtica Alemana (entre 1966 i 1970).

L'edició crítica definitiva de l'obra de Marx, coneguda com MEGA II (Marx-Engels-Gesamtausgabe), inclou El capital en alemà (solament el primer volum està en francés) i mostra totes les versions i modificacions realisades al text, aixina com un aparat molt extens de notes al peu i referències creuades.

En 2012, Ret Quill Books va llançar Capital: In Mànega!, una versió de còmic del primer tom que és una traducció a l'anglés ampliada de l'exitosa versió de bojaca en japonés de 2008 Dones Kapital coneguda com Mànega de Dokuha.

Traduccions a l'espanyol

Archiu:Capital Correa.png

Primera traducció de El Capital al espanyol per Pablo Correja (1886).

Existixen vàries traduccions a l'espanyol d'esta obra. Els primers fragments traduïts a partir de l'edició francesa varen aparéixer per a la revista L'Emancipació en 1873 per José Taula i Leompart . La següent traducció parcial del El capital al castellà va ser realisada per l'advocat republicà espanyol Pablo Correja en 1886, també a partir de l'edició francesa. Per eixa época també es va traduir el resum de Gabriel Deville, el qual va ser molt difòs. L'argentí Juan B. Just, cofundador del Partit Socialiste Argentí, va realisar la primera traducció de l'alemà a l'espanyol del Llibre I, publicada en 1898. La traduccions completes publicades per EDAF de Madrit en 1967 i la de Floreal Mazía publicada per Editorial Cartago de Buenos Aires en 1973 es basen en la primera edició francesa de 1872-1875. No va ser fins a 1931 en la Segona República espanyola que va aparéixer primera traducció completa de l'obra en els toms II i III de Manuel Martínez Pedroso. Esta traducció va ser criticada per Wenceslao Contactes pels seus errors de traducció, que "convertix l'obra fonamental de Marx en verdader galimaties".

La completa traducció més coneguda i accessible és la mateixa realisada per Wenceslao Contactes i publicada per l'editorial Fondo de Cultura Econòmica en 1946, corregida en 1959, reimpresa moltes voltes. Contactes es va basar en la quarta edició alemana del Llibre I (1890), la segona del Llibre II (1893) i la primera del Llibre III (1894). Contactes va treballar varis anys corregint i revisant la seua traducció i una edició nova va ser terminada per ell en 1988; editada per Ricardo Campa. El Llibre I va ser reimpreso en 2014. Esta edició va prendre en conte les crítiques rebudes per l'edició anterior i va utilisar l'edició alemana de 1962 de Dietz Verlag. El Llibre II va ser reimpreso en 2017 i el Llibre III en 2022. Contactes havia publicat la seua primera traducció del Llibre I en 1935, en Madrit, (Editorial Cenit); i va anar el traductor de les edicions del Llibre IV publicades pel Fondo de Cultura Econòmica, en 1945 la de Kautsky i, en 1980 la dels manuscrits complets.

Les traduccions de Pedro Scaron, publicada per Sigle XXI Editors en 1975; de Manuel Sacristán, publicada per Editorial Grijalbo en 1976; i de Vicente Romà García, publicada per Edicions Akal en 1977, varen ser realisades directament a partir de l'edició alemana de Dietz Verlag en 1962, efectuada per grups de treball dels Instituts de Marxisme-leninisme de Berlín i de Moscou, a partir de la quarta edició alemana de 1890, pero tenint en conte totes les edicions alemanes publicades fins a llavors, la primera francesa i l'anglesa de 1887, i corregint el conjunt a partir dels manuscrits de Marx i de les proves d'imprenta de Engels. Scaron va emfatisar en les correccions dels errors de l'edició de 1959 de la traducció de Contactes i per al Llibre I va destacar l'importància de basar-se en la segona edició alemana de 1872. Scaron és responsable de la traducció integra del tom I i de la tercera secció del tom II, aixina com de la supervisió de les atres dos seccions del tom II -traduïdes per Diana Castro i del tom III, traduït per León Manes. Aixina i tot, donada la dificultat dels térmens originals usats per Marx totes estes edicions contenen errors de traducció que en major en menor mida "afecten conceptualment l'obra".

Destaquen també l'antologia de El capital (i atres obres de Marx) realisada per Enrique Tendre Galván a partir de la traducció de Wenceslao Contactes en 1975; i l'antologia editada per César Rendueles de la traducció de Manuel Sacristán publicada per Aliança Editorial en 2010.

En 2013 es va editar la versió del mànega de El Capital a l'espanyol per l'editorial Herder.

Recepció

Archiu:Murales Rivera - Treppenhaus 11 Arbeiter mit Kapital.jpg

Mural de Diego Rivera en Ciutat de Mèxic d'un treballador en un volum de El capital.

La publicació del tom I va ser generalment ignorada, per lo que Marx va cridar «conspiració del silenci» per part dels economistes burguesos; i l'obrar molt poc compresa. Engels va tractar de combatre açò en la redacció de nou resenyes i un resum dels quatre primers "capítuls" (ara "seccions") per a la revista The Fortnightly Review.

No va ser en l'auge del moviment obrer que l'obra va escomençar a ser àmpliament difosa, que el seu a banda teòric va servir en el socialdemocracia alemana per a fomentar la reducció de la jornada laboral i la política sindicalista. En el pròlec de la primera edició anglesa de 1886, Engels va escriure que El capital ha segut descrita com “la Bíblia de la classe treballadora”, les conclusions de la qual varen ser fonamentals en el moviment obrer en Alemània, Suïssa, Anglaterra, França, Holanda, Bèlgica, Itàlia, Espanya i Amèrica.

l'anarquiste Mijaíl Bakunin, conegut rival de Marx, va intentar traduir El capital al rus i va criticar d'esta obra el seu método per ser positiviste pero va considerar el seu anàlisis científic com la millor denúncia "de la formació de la burguesia, el capital i l'explotació sistemàtica i cruel que el capital seguix eixercint sobre el treball del proletariat [...] una sentència de mort, científicament motivada i irrevocablemente pronunciada" contra la classe burguesa.

Va ser especialment esperada la publicació del tercer tom de El capital com la resposta de Marx a lo que posteriorment va ser cridat el problema de la transformació que Engels va plantejar com a repte en segon tom. Una resenya va provindre de Werner Sombart, economiste de la "jove escola històrica", en 1894. Sombart va senyalar que Marx subrallava les "condicions econòmiques que són independents" de la voluntat de l'individu, a fi de determinar "lo que succeïx darrere de la seua esquena, en virtut de relacions independents d'ell". Engels va prendre els comentaris de Sombart en el seu "Apèndix i notes complementàries al tom III de El capital" i en una carta personal.

Els esquemes de reproducció simple i ampliada del segon tom són reconeguts com la principal contribució de Marx a la ciència econòmica. Joseph Alois Schumpeter creu que Marx va ser un dels primers en tractar de desenrollar un model visual del processe capitaliste en estos esquemes.^{cita requerida} Paul Samuelson senyala l'influència dels esquemes de reproducció en la ciència econòmica de el XX:

En el segon tom del Capital, que només lligen els que s'inclinen per les matemàtiques, vaig trobar mèrits ingeniosos (pero desiguals) en els Quadros de reproducció equilibrada en estat estacionario de Marx i en els seus Quadros de reproducció equilibrada en expansió exponencial (publicats póstumamente). Marx mereix un crèdit just com el popularisador del Tableau fisiocrático de Quesnay de 1759, com a precursor dels models d'entrada-eixida de mitan del sigle XX creats pel meu professor d'Harvard, Wassily Leontief, i el meu amic de Cambridge, Piero Sraffa.

Wassily Leontief, Premi Nobel d'Economia, en la seua obra "El significat modern de la teoria econòmica de Marx" (1938):

L'importància de Marx per a la teoria econòmica moderna és la de ser una font inagotable d'observació directa. Gran part de la teoria actual és purament derivada, teoria de segona mà. A sovint no teorizamos sobre empreses comercials, salaris o cicles econòmics, sino sobre teories de guanys d'atres persones, teories de salaris d'atres persones i teories de cicles econòmics d'atres persones. Si abans d'intentar qualsevol explicació un vol deprendre qué són realment els guanys, els salaris i les empreses capitalistes, pot obtindre en els tres volums de El Capital informació de primera mà més realista i rellevant que la que podria esperar trobar en dèu números successius del Cens dels Estats Units, una dotzena de llibres de text sobre institucions econòmiques contemporànees i inclús, m'atrevixc a dir, els ensajos reunits de Thorstein Veblen.

A raïl de la Gran Recessió provocada pel colapse econòmic mundial de 2008-2009, es va informar que Dones Kapital tenia una gran demanda en Alemània. En una entrevista en la revista Der Spiegel en octubre de 2008, el ministre de finances alemà Peer Steinbrück va dir:

Val la pena admetre que certes parts de la teoria de Marx no són realment tan males

En 2017, l'historiador Gareth Stedman Jones va escriure en la secció Llibres i arts de la revista científica Nature:

Lo extraordinari de Dones Kapital és que oferix una image encara incomparable del dinamisme del capitalisme i la seua transformació de les societats a escala global. Incorporava fermament conceptes com a mercaderia i capital en el lèxic. I destaca algunes de les vulnerabilitats del capitalisme, inclosa el seu destorbament inquietant d'estats i sistemes polítics. [...] Si Dones Kapital ha sorgit ara com un de les grans fites del pensament del sigle XIX, és [perque conecta] l'anàlisis crític de l'economia del seu temps en les seues raïls històriques. En fer-ho, va inaugurar un debat sobre la millor manera de reformar o transformar la política i les relacions socials, que ha continuat des de llavors.

Michael Wayne va citar la solidea de la metodologia utilisada en la producció del llibre, que es diu crítica inmanente. Este enfocament, que partix d'una categoria simple i es desenrolla gradualment en categories complexes, va amprar una crítica "interna" que troba contradiccions dins i entre les categories mentres descobrix aspectes de la realitat que les categories no poden explicar. Açò va significar que Marx va tindre que construir els seus arguments sobre narrativa històriques i evidència empírica en lloc de l'aplicació arbitrària de les seues idees en la seua evaluació del capitalisme.

Actualment, El capital és el llibre de ciències socials més citat anterior a 1950. En 2013, l'UNESCO va registrar el primer tom de El capital junt en el Manifest comuniste en el Programa Memòria del Món.

Crítica

Artícul principal → Crítiques al marxisme.

Archiu:Bohm Bawerk MediumPortrait Colorized02.png

l'economiste austríac Eugen von Böhm-Bawerk va ser un dels primers criticos de l'obra. Böhm-Bawerk va argumentar que els toms I i III es contradien mútuament. Des de llavors, les crítiques posteriors a Marx en la seua majoria varen reiterar o simplement varen reformular les idees de Böhm-Bawerk.

Archiu:Ladislaus Bortkiewicz.jpg

Ladislaus Bortkiewicz va replantejar el problema de la transformació de valors a preus de producció des d'un punt de vista neoclàssic per mig de l'us d'un model input-output.

La principal obra econòmica de Marx du el subtítul de "Crítica de l'economia política". La crítica consistix en unir les troballes parcials dels seus predecessors en un quadro de conjunt autònom des d'un nou punt de partida - "este punt és l'eix entorn al com gira la comprensió de l'economia política" per a tancar les breches en térmens d'investigació, aclarir les contradiccions llògiques i ilustrar les afirmacions teòriques sobre la base de les condicions del país econòmicament més alvançat (Anglaterra) en eixe moment.  Una crítica de la crítica de l'economia política de Marx, si vol seguir esta comprensió de la ciència, tindria que posar a prova la seua teoria a la llum de les etapes de desenroll per les que ha passat el capitalisme en tot lo món despuix de Marx. Va ser en este sentit que Lenin, per eixemple, va escriure el seu fullet L'imperialisme, fase superior del capitalisme. En este sentit, el concepte de crítica comprén no només, ni tan sols de manera dominant, la contradicció polèmica, sino també el desenroll posterior de la teoria de Marx, o l'intent d'un desenroll posterior.

No obstant, despuix de la vida de Marx, no només ha canviat el tema de la seua investigació, sino també la comprensió de la ciència.

1. Mentres que l'economia política clàssica encara pretenia proporcionar l'image més completa possible de les condicions econòmiques, l'economia en el XX s'ha centrat cada volta més en les relacions parcials. Un eixemple és la funció de producció de Cobb-Douglas, que se centra en les relacions entre un producte i les variacions dels insumos tecnologia, treball i capital necessaris per a ella, lo que no era una qüestió per a Marx.
2. Si s'admet que la crítica de les relacions econòmiques deu ocupar-se en gran mida de les relacions quantitatives, per eixemple, la possibilitat d'explotació en el sentit marxiste, és sorprenent que solament existixquen poques fòrmules matemàtiques en El capital, com la fòrmula central: $M=c+v+s$. Evidentment, Marx preferia representar verbalment les relacions quantitatives per consideració al seu públic. Des del punt de vista de la ciència moderna, no obstant, el baix grau de formulació matemàtica és un defecte de les teories econòmiques tradicionals.
3. Marx va ser un bon observador de les condicions del seu temps, en part mediat pel seu amic, el fabricant Friedrich Engels, pero la medició integral de les condicions econòmiques no va començar a desenrollar-se fins a uns 50 anys despuix de la mort de Marx. En conseqüència, cal valorar que El capital fa afirmacions en gran mida de les que encara faltava la base empírica en eixe moment.
4. Per últim, en ciència està mal vist defendre obertament el punt de vista d'una classe particular, encara que no es pot descartar que tal o com teoria puga ser més o menys útil per a un o un atre grup social.

Un any despuix de la mort de Engels, economiste austríac Eugen von Böhm-Bawerk va publicar La conclusió del sistema marxiano, a on va afirmar que El capital caïa en una autocontradicción de la llei del valor de Marx, a on la taxa de guany i els preus de producció del tom III de El capital de contradiu la teoria del valor-treballe de Marx en el tom I. Llavors Marx està argumentant en "un verdader i exacte círcul tancat" perque tracta d'explicar les relacions d'intercanvi de les mercaderies apelant a l'intercanvi mateix. També ataca a Marx per restar importància a l'influència de l'oferta i demanda en la determinació del preu permanent i per l'ambigüitat delliberada en tals conceptes. Les crítiques posteriors a Marx en la seua majoria varen reiterar o simplement varen reformular les idees fonamentals ya expostes per Böhm-Bawerk.

La crítica a esta obra que ha trobat difusió mundial és múltiple. La lluita per l'interpretació correcta de l'obra de Marx va tindre i seguix tenint lloc no només entre els seus crítics i defensors, sino també entre els coneixedors de Marx. Domina la costum de recórrer intensivamente a les qüestions exegéticas, a sovint incrustada en un intent de presentar l'obra de Marx en el seu conjunt, que varia d'un autor a un atre.

Un enfocament completament diferent és practicat per aquells que intenten usar les matemàtiques per a resoldre problemes que permaneixen en la teoria econòmica de Marx. Hi ha centenars d'artículs que intenten resoldre el problema de la transformació dels valors en preus que va deixar Marx en l'ajuda de les matemàtiques. L'aspecte crític de la teoria de Marx es fa encara més clar quan la solució del problema de la transformació es fa des del punt de vista d'un enfocament teòric completament diferent. I, per últim, hi ha enfocaments per a fer fructificar la dialèctica materialista continguda en El Capital per a l'anàlisis dels fonaments filosòfics de les matemàtiques i les seues aplicacions científiques.

Debat

En el XX els economistes marxistes i els tècnics de països socialistes es varen apropiar de l'exposició positiva de les teories de Marx, pretenent que, en lloc de ser un tractat de crítica de l'economia política, El capital era un tractat d'economia política crítica. Les categories que Marx va treballar en el seu llibre han sofrit numerosos usos derivats d'eixa llectura. La major part de les polèmiques entre economistes marxistes i entre estos i atres economistes no marxistes partixen d'eixa llectura.

Una exposició en castellà del núcleu de El capital que s'allunta argumentadamente dels tòpics marxistes i marxiste-leninista que durant més d'un sigle de polèmiques varen cobrir de sobreentendidos equívocs la llectura rigorosa del text, es troba en el llibre de Felipe Martínez Marzoa La filosofia del capital. Taurus, Madrit, 1982.

Vore també

• Economia marxista
• Capital (economia)
• Per a llegir El Capital
• Acumulació i reproducció ampliada
• [[Archiu:{{#switch:Marxisme|20px|Vore el portal sobre Marxisme]] Portal:Marxisme. Contingut relacionat en Marxisme.

Bibliografia

• Marx (1985). Francisco Fernández Cabrillo (ed.). El capital I. Llibre I (Selecció), Barcelona: Orbis. ISBN 9788475307954.
• Marx (1985). Francisco Fernández Cabrillo (ed.). El capital II. Llibre II i Llibre III (Selecció), Barcelona: Orbis. ISBN 9788475307961.
• Marx, Karl (1990). El capital, Tom Primer, Llibre 1. Procés de producció del capital, Progrés. OCLC 722150540. ISBN 5-01-001214-6.
• Marx, Karl (1991). Pedro Scaron (ed.). El capital: crítica de l'economia política, Sigle Veintiuno. OCLC 38848680. ISBN 968-23-0084-3.
• Marx, Karl (2000). El capital: crítica de l'economia política, 2a. edició, Akal Edicions. OCLC 45035905. ISBN 84-460-1222-7.
• Marx, Karl (2010). El capital crítica de l'economia política: antologia, 1a. edició, Aliança Editorial. OCLC 733617143. ISBN 978-84-206-7426-1.

• Marx, Karl (2014). El capital : crítica de l'economia política. Tom 1, Llibre 1, El procés de producció del capital., Fondo de Cultura Econòmica. OCLC 956130024. ISBN 978-607-16-2076-7.
• Marx, Karl (2017). El capital, Plutó Edicions. OCLC 1055846364. ISBN 978-84-946399-6-8.
• Marx, Karl (2018). El capital, Libsa. OCLC 1050751017. ISBN 978-84-662-3776-5.
• Marx, Karl (2018). El capital, Editors. OCLC 1105302613. ISBN 978-84-459-0944-7.
• Marx (2021). El Capital i Manifest del Partit Comuniste (Colecció Ore), Plutó. ISBN 978-8417928889.

Sobre El capital

• (1969) Per a llegir El Capital (en és), Mèxic: Sigle XXI. ISBN 9788432314391.
• Day, Richard B.; Gaido, {{{nom2}}} (2017-11-01). Responses to Marx's Capital: From Rudolf Hilferding to Isaak Illich Rubin (en en), BRILL. ISBN 978-90-04-35219-3.
• Engels, Friedrich (1975). On Marx’s Capital, Moscou: Progress Publishers.
• (2020) Història del Socialisme Internacional: Ensajos marxistes, Ariadna Edicions. ISBN 978-956-8416-97-3.
• Guerrer Jiménez, Diego (2009). Un resum complet de "El capital" de Marx (en és), Maia Edicions. ISBN 978-84-936641-6-9.
• Harvey, David (2016). Guia del Capital de Marx. Llibre primer. OCLC 1119651801. ISBN 978-84-460-4309-6.
• Harvey, David (2016). Guia del Capital de Marx. Llibre segon. OCLC 1119655407. ISBN 978-84-460-4322-5.
• Haug, Wofgang Fritz (2011). Lliçons d'introducció a la llectura de <<El Capital>>, Barcelona: Laertes. ISBN 978-84-7584-996-6.
• Heinrich, Michael (2011). ¿Cóm llegir El Capital de Marx?: indicacions de llectura i comentari del començ de "El Capital" (en és), Escolar i Maig. ISBN 978-84-937906-9-1.
• Heinrich (2018). Crítica de l'economia política. Una introducció a <<El Capital>> de Marx, Madrit: Escolar i Maig. ISBN 9788417134402.
• Heinrich, Michael (2020). ¿Cóm llegir El Capital de Marx?: indicacions de llectura i comentari del començ de "El Capital" (en és), Escolar i Maig. ISBN 978-84-18093-64-7.

• Howard, M. C.; King, {{{nom2}}} (1989). A History of Marxian Economics, Volume I: 1883-1929, Princeton University Press.
• Kliman, Andrew (2020). Reivindicant El Capital de Marx (en és), Edicions d'Intervenció Cultural. ISBN 978-84-17700-58-4.
• Kohan, Néstor (2001). El capital: història i método - Una introducció - (en és), Universitat Popular Mares de Plaça de Maig. ISBN 978-987-97335-5-4.
• Martínez Marzoa, Felipe (2018). La filosofia de "El capital", Madrit: Abada. ISBN 9788417301002.
• Marx, Karl; Engels, {{{nom2}}} (1974). Cartes sobre El Capital (en és), Laia. ISBN 978-0-8472-2263-6.
• Moseley, Fred (2015). Marx's Economic Manuscript of 1864-1865 (en en), BRILL. ISBN 978-90-04-30455-0.
• Sacristán, Manuel (2004-02). Escrits sobre el capital i testos afins (en és), Editorial El Vell Talp. ISBN 978-84-95776-83-9.
• Tarcus, Horacio (2019). La bíblia del proletariat: Traductors i editors del capital (en és), Sigle XXI Editors. ISBN 978-987-629-864-3.
• (2018-04-10) Marx’s Capital: An Unfinishable Project? (en en), BRILL. ISBN 978-90-04-36715-9.
• Wheen, Francis (2013). Marx's Dones Kapital: A Biography (A Book that Shook the World) (en en), Atlantic Books. ISBN 978-1-78239-216-3.

Enllaços externs

• 15px|link=|alt= Wikisource en inglés contiene una traducció anglesa per Samuel Moore, Edward Aveling i Ernest Untermann sobre el tom I de Dones Kapital.

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre tom I de El capital.

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre tom II de El capital.

• El Capital, complet.
• El Capital, en la pàgina Biblioteca d'Autors Socialistes.
• Karl Marx: El Capital. UNIVERSIDAD DE ALCALA
• MARX, Karl. El Capital. Crítica de l'Economia Política www.opuslibros.org
• En la pàgina Marxist Internet Archive:
  • Capital, Volume I (en anglés)
  • Capital, Volume II (en anglés)

• • Capital, Volume III (en anglés)
  • El capital, Capítul XXIV, L'anomenada acumulació originària
  • Pròlec a la primera edició alemana del primer tom del Capital per Marx.
  • Paraules finals a la segona edició alemana del primer tom del Capital de 1872 per Marx.
  • Resenya del primer tom del Capital per al Demokratisches Wochenblatt per Engels.
  • Del pròlec al segon tom del Capital per Engels.
  • Guia per a llegir El capital per Louis Althusser.
• El Capital. Volum I Edició Luarna
• El Capital. Volum I Edició Librodot
• El Capital. Volum I Javier Colomo Ugarte
• El Capital. Volum I Edicions intercomarcals Sedov