Persépolis

Persépolis

   

Persépolis (Plantilla:Lang-grc, Persépolis, lliteralment ‘la ciutat persa’; Plantilla:Lang-peo; en persa: تخت جمشید‎, Tajt-i Yamshid ‘el tro de Jamshid’) va ser la capital del Imperi persa durant l'época aqueménida. Es troba a uns 70 km de la ciutat iraní de Marvdasht (província de Fars), al peu del mont Kuh-i Rahmat prop del lloc en que el riu Pulwar desemboca en el Kur (Kyrus). Dista entorn a 75 km de la ciutat de Shiraz.

La seua edificació va començar entre 518 i 515 a. C. per orde de Darío I, com a part d'un vast programa de construccions monumentals enfocades a emfatisar l'unitat i diversitat de l'Imperi persa aqueménida, la llegitimitat del poder real i mostrar la grandea del seu regne. Les obres de Persépolis varen atraure treballadors i artesans vinguts de totes les satrapías de l'imperi i per això la seua arquitectura va resultar d'una combinació original de formes d'estes províncies que varen crear un estil arquitectònic persa ya abans esbossat en Pasargada i que també es troba en Susa i Ecbatana. Esta combinació de sabers va marcar igualment el restant de les arts perses, com la escultura i l'orfebreria. La construcció de Persépolis va continuar durant dos sigles, fins a la conquista de l'imperi i la destrucció parcial de la ciutat per Alejandro Magne en 331 a. C.

El lloc va ser visitat a lo llarc dels sigles per viagers occidentals, pero no va ser fins a el XVII que les ruïnes es varen certificar com l'antiga capital aqueménida. Numeroses expedicions arqueològiques han permés comprendre millor les estructures, el seu aspecte original i les funcions que varen complir.

Persépolis comprén un enorme complex palatí sobre un terrat monumental que soporta múltiples edificis hipóstilos que varen tindre funcions protocolàries, rituals, emblemàtiques o administratives precises: audiències, apartaments reals, administració del tesor o recepció. Prop del terrat hi havia atres elements: tombes reals, altars i jardins. També estaven les cases de la ciutat baixa, de la que casi res queda visible actualment. Molts bajorrelieves esculpidos en les escalinates i portes del palau representen la diversitat dels pobles que componien l'imperi. Uns atres consagren l'image d'un poder real protector, sobirà, llegítim i absolut, a on es designa a Jerjes I com a successor llegítim de Darío I el Gran. Les múltiples inscripcions reals en escritura cuneïforme de Persépolis estan redactades en persa antic, acadio o elamita. Estan gravades en varis llocs del lloc, destinades als mateixos fins i especifiquen qué reis varen ordenar l'alçament dels edificis.

L'idea de que Persépolis tenia una ocupació únicament anual i ritual dedicada a la recepció pel rei dels tributs oferits per les nacions de l'imperi durant les cerimònies de l'Any Nou persa ha prevalgut durant molt temps. Ara sabem en seguritat que la ciutat estava permanentment ocupada i que tenia un paper administratiu i polític central per al govern de l'imperi. Els molts archius inscrits en tablillas d'argila descoberts en els edificis del tesor i en les fortificacions han permés establir estes funcions i proporcionen informació valiosa sobre l'administració imperial aqueménida i la construcció del complex. Persépolis està inscrita  en la llista del Patrimoni de la Humanitat de la Unesco des de 1979.

Història

Provable història de les construccions

Primer periodo: Darío I (518 a 490 a. C.) Terrat Apadana (palau, escala Este) Tesor

Segon periodo: Darío I - Jerjes I (490 a 480 a. C.) Tachara Escala de Persépolis Porta de totes les Nacions Apadana (escala nort)

Tercer periodo: Jerjes I (480 a 470 a. C.) Hadish Harem Tripylon Palau D

Quart periodo: Artajerjes I Palau de les Cent Columnes Palau de Artajerjes I Guarnició

Quint periodo Tomba d'Artajerjes II Palau d'Artajerjes III Sala de les Treinta y dos Columnes Tomba d'Artajerjes III Via de les processons Porta inacabada Tomba inacabada

Desconegut Construccions del sur

Despuix de continuar les obres de Ciro II en Pasargadas i paralelament a les grans obres de construcció mampreses en Susa, Darío I va decidir establir una nova capital, pero cap a 512 a. C. el rei Darío I el Gran va mamprendre la construcció d'este massiu complex palatí, ampliat posteriorment pel seu fill Jerjes I i el seu net Artajerjes I. Esta decisió s'interpreta generalment com un desig de distinguir-se de la branca més antiga dels aqueménidas, a la que Pasargada estava estretament vinculada. Per a això va elegir una ciutat que des de llavors s'ha identificat com Uvādaicaya (Matteziš en babilonio). Esta ciutat ya devia tindre certa importància política, ya que va anar ací a on Darío va fer eixecutar a Vahyazdāta, el seu principal oponent persa, en 521 a. C. Ademés, s'atesta la presència de palaus i portes monumentals que daten de Ciro i Cambises II, aixina com una tomba inacabada provablement destinada a Cambises. Les tablillas babilòniques demostren que es tractava d'un centre urbà desenrollat, actiu i populós, en vínculs comercials en Babilonia, capaç de proporcionar els recursos llogístics i alimentaris per a un emplaçament d'esta envergadura. Pierre Briant, historiador de la Pèrsia aqueménida, senyala que l'eixecució cronològicament pròxima de grans proyectes en Susa (Elam) i Persépolis va exigir la movilisació de considerables recursos. De fet, estos edificis formaven part d'un pla global de remodelació de les residències reals per a mostrar a tot lo món que «l'arribada del nou rei marcava la reconstrucció de l'imperi».

Darío va elegir com a lloc de construcció el lloc baix de la formació rocosa de Kuh-i Rahmat, que es va convertir aixina en el símbol de la dinastia aqueménida. Va construir el Terrat, els palaus (Apadana, Tachara), les Sales del Tesor i les muralles orientals. És difícil datar en precisió la construcció de cada monument. L'únic indici irrefutable ho proporcionen les tablillas trobades en el jaciment, que atesten una activitat a lo manco tan antiga com Plantilla:Dona't, quan s'estaven construint les fortificacions. No obstant, la majoria dels edificis poden atribuir-se als periodos corresponents als regnats dels distints sobirans. Les construccions de Darío varen ser completades i ampliades pels seus successors: el seu fill Jerjes I va afegir al complex la Porta de Totes les Nacions, el Hadish i el Tripylon. Baix Artajerjes I en 460 a. C., hi havia 1149 artesans presents en les obres. L'emplaçament va permanéixer en construcció a lo manco fins a 424 a. C., i potser inclús fins a la caiguda de l'Imperi aqueménida: una porta va quedar inacabada, de la mateixa manera que un palau atribuït a Artajerjes III. La construcció de Persépolis sembla haver segut portada a terme en la seua totalitat per treballadors procedents de tots els països de l'Imperi: Babilonia, Caria, Jonia o Egipte.

Sobre este punt, cal senyalar que Egipte va ser conquistat en 525 a. C. per Cambises II, a on es va fer faraó, va massacrar a l'èlit i va destruir temples. L'arribada d'artesans de distintes parts d'un Imperi tan recentment conquistat, encara que foren pagats, sugerix un desplaçament forçós en o sense la família (punt sobre el que solament pot haver suposicions). Per una atra part, ya que en l'Imperi aqueménida s'ha demostrat la pràctica de l'esclavitut (bajorrelieves i tablillas), res indica que les pedreres de les que procedien les pedres o els boscs dels que procedia la fusta no anaren explotats per esclaus, o que les matèries primeres i les finances no procediren dels tributs de guerra de les conquistes recents (inclosa la venda d'esclaus).

Construcció

Despuix d'haver continuat l'obra de Ciro II en Pasargada i paralelament als importants treballs de construcció mampresos en Susa, Darío I va decidir establir una nova capital; esta decisió és generalment interpretada com una voluntat de distinguir-se de la branca principal dels aqueménidas, a la que Pasargada estava fortament lligada.

Va elegir para això una ciutat que ha segut identificada en Uvādaicaya (Mattezsi en babilonio). Esta ciutat devia tindre ya certa importància política, ya que Darío va fer eixecutar a Vahyazdāta, el seu principal opositor persa, en 521 a. C. Per un atre costat, s'atesta la presència de palaus i de portes monumentals que es remonten a Ciro i Cambises II, aixina com una tomba inacabada provablement destinada a Cambises.

Les tablillas babilonias mostren que es tractava d'un centre urbà desenrollat, actiu i poblat, que tenia relacions comercials en Babilonia i era capaç d'assegurar els mijos llogístics i alimenticis per a una obra d'esta magnitut. Pierre Briant, historiador de la Pèrsia aqueménida, apunta que la posada en pràctica, cronològicament propenca, d'obres importants en Susa i Persépolis va supondre la movilisació de mijos considerables. De fet, estes construccions entren en el marc d'un pla global de reajustament de les residències reals en vistes a ensenyar a tots que «el advenimiento del nou rei marca una refundació de l'imperi».

Darío va elegir com a emplaçament per a la seua nova construcció la part baixa de la formació rocosa del Kuh-i Rahmat, que es va convertir aixina en el símbol de la dinastia aqueménida. Va fer erigir el terrat, els palaus (Apadana, Tachara), les sales del Tesor, aixina com les muralles. És difícil datar en precisió la construcció de cada monument. L'única indicació irrefutable és suministrada per les tablillas trobades en el lloc que atesten l'existència d'activitat constructiva a lo manco des de 509 a. C., quan es va produir la construcció de les fortificacions.

Es pot atribuir, en canvi, la majoria de les construccions als periodos corresponents als regnats dels sobirans posteriors.

Les construccions de Darío varen anar després acabades i completades pels seus successors: el seu fill Jerjes I va afegir al complex la Porta de totes les Nacions, el Hadish, o inclús el Tripylon, i baix Artajerjes I en 460 a. C., 1149 artesans es trobaven presents en les obres. El lloc va permanéixer en construcció fins a, per lo manco, 424 a. C., i potser fins a la caiguda de l'Imperi persa: una porta va quedar inacabada, aixina com un palau atribuït a Artajerjes III.

Al contrari d'atres construccions monumentals antigues, gregues o romanes, la construcció de Persépolis no es va portar a terme en mà d'obra esclava, sino que varen treballar en ella obrers provinents de tots els països de l'imperi: Babilonia, Caria, Jonia o Egipte.

Destrucció

Artícul principal → Incendie de Persépolis.

Protegida per la seua ubicació en el cor de l'Imperi aqueménida, Persépolis no contava en defenses sòlides. Ademés, la posició al peu del Kuh-i Ramat representa un punt flac a causa del dèbil desnivell a l'est, entre el terrat i el sol. Este costat estava protegit per una muralla i per torres.

L'informació sobre la conquista i destrucció de Persépolis per Alejandro Magne procedix principalment dels texts d'historiadors antics, especialment Plutarco, Diodoro Sículo, i Quint Curcio Rufo.

Certs elements arqueològics corroboren els seus juïns, pero la seua versió de la destrucció de la ciutat és discutida: Duruy la posa en dubte, puix «veem que poc temps despuix de la mort del conquistador, l'sátrapa Peucestas sacrifica allí a les ànimes de Filipo II i d'Alejandro».

Segons Plutarco, Diodoro Sículo i Quint Curcio Rufo, la caiguda de Persépolis va ser seguida de la matança dels seus habitants i del saqueig de les seues riquees. Tiridatas, guàrdia del tesor, va fer dur davant Alejandro, l'eixèrcit del qual s'acostava, una carta de rendició en la que li oferia entrar en Persépolis com a vencedor. D'esta manera, Alejandro podria fer-se ràpidament en les riquees de la ciutat. Els texts, no obstant, no mencionen la seua resposta. Diodoro i Quint Curcio Rufo es referixen, aixina mateix, a la trobada del eixèrcit macedonio en un grup de quatre mil presoners grecs mutilats, o que havien sofrit malos tratos per part dels perses, en camí cap a Persépolis.

Despuix d'haver pres la ciutat en 331 a. C., Alejandro va deixar allí una part del seu eixèrcit i va continuar la seua marcha. No va retornar a Persépolis fins a algun temps despuix. Al final d'un dia de borrachera en honor de la victòria, Persépolis va ser incendiada per orde del conquistador en maig de 330 a. C. Les raons que varen motivar esta destrucció són controvertides. Plutarco i Diodoro relaten que un Alejandro borracho de vi hauria llançat la primera antorcha sobre el palau de Jerjes a instigació de Tais, més tarde esposa de Ptolomeo, qui va llançar la segona. Tais hauria incitat a Alejandro i els seus companyers d'armes a venjar aixina la destrucció aqueménida d'Atenes per Jerjes I. Esta hipòtesis podria ser corroborada per l'intensitat de les #destrucció del Tripylon i del Hadish, que mostra que estos edificis construïts per Jerjes varen sofrir en l'incendi més que uns atres. Alguns autors afirmen que la trobada dels presoners mutilats, que varen provocar la còlera i la tristor del sobirà, va constituir un motiu suplementari de represàlies.

En realitat, els historiadors solen sostindre hui en dia que la raó de la destrucció de Persépolis va ser aparentment d'orde polític, reflectint-se una decisió meditada per part d'Alejandro. Quan el vencedor havia ordenat salvar les ciutats preses i especialment Babilonia, no aforrant cap gest per a reconciliar-se en la població persa, va fer en Persépolis un gest d'alt alcanç simbòlic dictat pel context persa: el cor ideològic del poder aqueménida es trobava sempre en les capitals perses. Havent fet la població un acte de sumissió forçada o voluntària, seguia, no obstant, vinculada ideològicament a Darío III, el sobirà llegítim, i estava en mals térmens en els conquistadors. La decisió va ser, puix, incendiar el santuari dinàstic persa per a fer palés a la població el canvi de poder. Duruy diu que aixina «Alejandro va voler anunciar a tot l'Orient, per mig d'esta destrucció del santuari nacional, el fi del domini persa».La conquista de Persépolis va supondre la caiguda del vell orde mundial aqueménida i el començ d'un nou orde en mans d'Alejandro.

Els escrits antics mencionen l'arrepenediment expressat més vesprada per un Alejandro apenado pel seu comportament. Per a Briant, este arrepenediment implica, de fet, que Alejandro reconeixia el seu fracàs polític. La destrucció de Persépolis marca el fi del símbol del poder aqueménida. El primer Imperi persa va desaparéixer completament en la mort de Darío III, últim emperador de la seua dinastia. La helenización va començar en els seléucidas. Persépolis va continuar, no obstant, sent utilisada per les dinasties perses successives. Al peu del terrat es troba un temple, potser construït pels aqueménidas, i reutilisat pels seléucidas, després pels fratadaras (guardians del fòc).

La ciutat baixa va ser abandonada progressivament en benefici de la seua veïna Istajar en l'época partixca. Els grafitis atribuibles als últims reis de Pèrsia baixe els parts o al principi de l'época sasánida mostren que el lloc havia quedat, no obstant, lligat a la monarquia persa, a lo manco simbòlicament. Per una atra part, una inscripció en pahlavi relata que un fill d'Ormuz I o Ormuz II va donar un convit i va procedir a oferir un servici de cult en Persépolis, que va poder seguir com a lloc de cult varis sigles despuix de l'incendi de 330 a. C. Persépolis va servir igualment de referència arquitectònica per a certs elements de les construccions sasánidas com el palau de Firuzabad.

Primeres visites a les ruïnes: l'época dels viagers

Les ruïnes varen ser conegudes pels sasánidas pel nom persa mig de st stwny («les cent columnes»), i des de el XIII pel de Chehel minār («les quaranta columnes»). El nom actual de Tajt-i Yamshid sembla provindre d'una interpretació dels relleus que els relaciona en els ardits de l'héroe mític Jamshid. El lloc va ser objecte de numeroses visites pels occidentals de el XIV a el XVIII. Les simples observacions anecdòtiques dels començos varen ser substituïdes progressivament per treballs cada volta més descriptivos::

De pas cap a Catay en 1318, un monge viager, de nom Odorico, va passar per Chehel minār sense detindre's en les ruïnes. És el primer europeu en mencionar el lloc. Li va seguir, en 1474, un viager veneciano, Giosafat Barbaro.

L'misionero portugués Antonio de Gouvea va visitar el lloc en 1602. Va observar les inscripcions cuneïformes i les representacions de «animals en caps humans».

L'embaixador d'Espanya davant Abás el Gran, García de Silva Figueroa, va descriure per extens el lloc arqueològic en una carta al marqués de Bedmar en 1619. Recolzant-se en texts grecs, va trobar clarament la relació entre Persépolis i Chehel Minār.

De 1615 a 1626, el romà Pietro Della Valle va visitar numerosos països d'Orient. Va dur de Persépolis còpies d'inscripcions cuneïformes que servirien més vesprada per a dessifrar l'escritura. Li varen seguir els anglesos Dodmore Cotton i Thomas Herbert de 1628 a 1629, el viage dels quals va tindre per objecte estudiar i dessifrar les escritures orientals.

De 1664 a 1667, Persépolis va ser visitada pels francesos Jean de Thévenot i Jean Chardin. Thévenot va anotar erròneament en la seua obra Voyage au Levant que estes ruïnes eren massa menudes per a ser la morada dels reis de l'antiga Pèrsia. Chardin va atribuir clarament el lloc a Persépolis. S'agreguen els servicis del dibuixant Guillaume-Joseph Grelot, que descriu la ciutat real en una obra la calitat de la qual és alabada per Rousseau. ̝

En 1694, l'italià Giovanni Francesco Gemelli-Carreri va anotar les dimensions de totes les ruïnes a les que aplega i va estudiar les inscripcions.

En 1704, el neerlandés Cornelis de Bruijn va observar i va dibuixar les ruïnes. Va publicar els seus treballs en 1711: Reizen over Moskovie, door Persie en Indie, despuix en 1718 en francés: Voyages de Corneille li Brun parell la Moscovie, en Perse, et aux Indes Orientals.

Missions arqueològiques: l'época dels científics

Els sigles XIX i XX varen vore multiplicar-se les missions científiques a Persépolis:

• En 1839, comte Jaubert, l'eminent arqueòlec Charles Texier, el comte Roger de la Bourdonnaye i el comte Philibert Bernard de la Guiche varen dirigir una expedició en la primavera de 1839 i varen realisar una descripció detallada i estudis precisos del jaciment de Persépolis.

• En 1840 i 1841, el pintor Eugène Flandin i l'arquitecte Pascal Cost, adscrits a l'embaixada francesa, varen visitar vàries ruïnes de Pèrsia, entre elles Persépolis. Varen elaborar un estudi topogràfic i descriptivo.

Les primeres i verdaderes excavacions arqueològiques varen ser realisades en 1878. Motamed-Od Dowleh Farhad Mirza, governador de Fars, va dirigir els treballs que varen traure a la llum una part del Palau de les cent columnes.

Poc despuix, Charles Chipiez i Georges Perrot varen fer una exploració molt important del lloc. Gràcies a un estudi arquitectònic de les ruïnes i dels restants excavats, Chipiez va dibuixar sorprenents #reconstrucció dels palaus i monuments tal i com, segons la seua opinió, varen deure ser en l'época aqueménida.

• Franz Stolze va explorar els llocs arqueològics de Fars i va publicar el resultat en 1882.

Jane i Marcel Dieulafoy varen efectuar dos missions arqueològiques en Pèrsia (1881-82 i 1884-86. Varen explorar Persépolis, de la que varen retornar per primera volta en documents fotogràfics. Varen realisar #reconstrucció i varen dur numeroses peces arqueològiques.

De 1931 a 1939, es varen portar a terme excavacions per Ernst Herzfeld i després per Erich Friedrich Schmidt, comissionades pel Institut Oriental de Chicago de la Universitat de Chicago.

Durant els anys 1940, el francés André Godard, i després l'iraní A. Sami, varen proseguir les excavacions per conte del Servici Arqueològic Iraní (IAS). Després, el IAS, baixe la direcció de A. Tajvidi, va dirigir els treballs d'excavació i de restauració parcial en cooperació en els italians Giuseppe i Ann Britt Tilia, del Istituto Italià per il Mig ed Estremo Orient. Estes excavacions han revelat l'existència provable d'atres dos palaus atribuïts a Artajerjes I i Artajerjes III, que han desaparegut.

• Entre 2008 i 2016, un equip italo-iraní dirigit per Pierfrancesco Callieri i Alireza Askari Chaverdi va descobrir la ciutat baixa al peu del terrat de Persépolis i una porta monumental construïda abans del regnat de Dario I.

No han segut encara excavades totes les estructures de Persépolis. Queden dos montículs a l'est del Hadish i del Tachara, els orígens del qual seguixen sent desconeguts.

Història recent

En 1971 varen tindre lloc en Persépolis cerimònies fastuosas durant tres dies en motiu de la celebració dels 2500 anys de la monarquia. El sah Mohammad Resa Pahlevi va invitar a numeroses personalitats internacionals. El fasto de les cerimònies, que varen movilisar més de 200 servidors vinguts de França per als convits, va suscitar polèmica en la prensa i va contribuir a empañar l'image del sah. El monte de les despeses va ser evaluat en més de 22 millons de dólars, i la finançació va ser realisada en detriment d'atres proyectes urbanístics o socials. Ademés, les festes varen ser acompanyades per la repressió dels opositors al sah.

Despuix de la revolució iraní i en la finalitat d'erradicar una forta referència cultural al periodo pre-islàmic i a la monarquia, el ayatolá Sadeq Jaljalí va intentar en els seus partidaris arrasar Persépolis per mig de buldóceres. L'intervenció de Nosratollah Amini, governador de la província de Fars, i la movilisació dels habitants de Shiraz, interponent-se davant dels artefactes, varen permetre salvar el lloc de la destrucció.

Persépolis és un mig fràgil la preservació del qual pot estar compromesa per l'activitat humana. S'ha plantejat la nocividad de certs components químics de polució agrícola. Un programa de protecció del lloc ha començat recentment, con miras a llimitar les #degradació lligades a l'erosió i al pas de visitants: han segut posades unes cobertes per a protegir certs elements, com l'escala este de la Apadana, i està previst recobrir el sol dels llocs de pas. La construcció d'una barrera pròxima a Pasargada ha motivat una polèmica ^{cita requerida} La pujada de les aigües podria danyar numerosos llocs arqueològics de la regió, com Persépolis. Ademés, la construcció d'una llínea ferroviària, que el seu traçat podria passar per les proximitats de Persépolis i Naqsh-i Rostam, fa témer danys. Les accions llegals mampreses per l'Oficina de Fars de l'Organisació de Patrimoni Cultural i Turisme ya han provocat la condena del Ministeri de Transport. Al mateix temps, s'està tramitant una solicitut per a incloure els jaciments veïns de Naqsh-i Rostam, Naqsh-i Rajab, Ishtakr i Kuh-i Ramat en la classificació de Persépolis de la Unesco,

Aixina mateix, Persépolis és regularment víctima de robos relacionats en el tràfic d'antiguetats. Està prevista una ampliació del museu, encara no definida en exactitut: la classificació del lloc com a patrimoni mundial prohibix qualsevol modificació.

L'art persepolitano

Arquitectura

Artícul principal → Arquitectura aqueménida.

Els perses no posseïen un bagage arquitectònic propi: es tractava d'un poble seminómada de pastors i ginets. Ara be, des de la seua fundació per Ciro II, l'Imperi persa es dota de construccions monumentals. Al principi, inspirades en els pobles conquistats, els arquitectes aqueménidas integren estes influències i proponen ràpidament un art original. Si en Pasargada, el pla general mostra encara influencies nómades en els seus edificis estirats, dispersos en un immens parc, cinquanta anys més tarde el de Persépolis és prova de racionalisació i d'equilibri: el pla quadrat és sistematisat, les columnes són estrictament colocades (6×6 en la Apadana, 10×10 en el palau de les Cent Columnes...), i comprén la major part de les menudes sales del Harem i els anexos dels palaus. Les transicions dels pòrtics als costats són unides per torres angulars en la Apadana. Les dos grans portes i els diferents passos distribuïxen la circulació cap als edificis principals.

Estes realisacions són creacions originals, l'estil de les quals resulta de la combinació d'elements resultants de civilisacions someses. No es tracta d'una hibridació, sino més be d'una fusió d'estils que creen un de nou. Resultant del saber fer dels arquitectes i obrers de tot l'imperi, l'arquitectura persa és utilitària, ritual i emblemàtica. Persépolis mostra aixina numerosos elements que atesten estes fonts múltiples.

De fet, en l'inclusió de Jonia en les satrapías de l'imperi, l'arquitectura persa aqueménida està marcada per una forta influència grega jónica, particularment visible en les sales hipóstilas i els pòrtics dels palaus de Persépolis. L'auge de l'estil jónico en Grècia és quebrat de colp despuix de l'invasió persa, pero s'expressa de manera lluenta en Pèrsia, per mig de monuments grandiosos. Arquitectes lidios i jonios són contractats en les obres de Pasargada, més vesprada en les de Persépolis i Susa, els qui realisen els principals elements, i es troben aixina grafitis en grec en les pedreres pròximes a Persépolis, que mencionen els noms dels caps canteros. Juguen un paper principal en l'eclosió de l'estil persa. La participació de grecs en l'erecció de columnes i en l'ornament de palaus en Pèrsia es menciona en la inscripció de Susa, aixina com per Plinio el Vell. Les columnes de Persépolis són efectivament d'estil jónico, en un fuste acanalado i prim: el diàmetro és inferior a la dècima part de l'altura, cap columna de Persépolis és més ampla d'1.9 m. Alguns capitelés duen aixetas inspirats en les aixetes de bronze arcaics grecs.

Entre els elements d'estil faraóico egipcíac fàcilment reconeixibles, es poden citar els sostenes dels rebancs que descollen en les portes, aixina com el naiximent dels capiteles. Alguns atribuïxen també als egipcíacs l'aporte del pòrtic.

L'influència de Mesopotamia està molt present, en particular en la fòrmula palatina associada a dos palaus, un per a l'audiència pública i un atre per a l'audiència privada. Esta influència és també visible en els motius de palmetas o de rosetones florals que decoren relleus i palau, o en els merlones dentados que recorden la forma dels zigurats, i que adornen les escales dels palaus. Els relleus esmaltados i policromos són d'inspiració babilonia. Els ortostatos adornats en bajorrelieves de la Apadana, els hòmens-bous alados de les portes són d'estil assiri.

1. Present en el Mig orient abans dels perses, el principi dels espais interns creats per als soports i sostres de fusta, la sala hipóstila aplega a ser l'element central del palau. L'aporte de tècniques gregues permet a l'arquitectura persa dur a bon terme diferents construccions a on l'espai té funcions diferents: L'obertura de grans espais per mig de columnes altes i esveltes va ser una revolució arquitectònica exclusiva de Pèrsia. Les sales hipóstilas es varen dissenyar per a les multituts i no només per als sacerdots, com en Grècia i Egipte.

La majoria de les columnes eren de fusta, i reposaven eventualment sobre una base de pedra; totes han desaparegut. Solament quan l'altura era massa important era utilisada la pedra: en la Apadana, en la Porta de les Nacions. Les columnes de pedra que han subsistit són molt heterogénees i mostren una influència de les diferents civilisacions de l'imperi, #lo que no és potser inocent: la base campaniforme és una creació aqueménida, pero sense dubte d'inspiració hitita; el fuste acanalado és jonio; el capitel, d'una altura desmesurada que pot anar fins a un terç de la columna, comença per un capitel d'estil egipcíac seguit d'un pilar quadrat de doble voluta, una creació iraní inspirada en motius assiris; el conjunt és coronat en una imposta teriomorfa, un atre motiu importat, de Mesopotamia, pero la seua funció de sostingues de voltons és inèdita. Es pot vore allí un resum de la diversitat de l'imperi.

Com tots els palaus aqueménidas, els de Persépolis tenien sistemàticament els murs d'atobó, #lo que pot semblar sorprenent en una regió a on la pedra de construcció està disponible en cantitat. És, de fet, una característica comuna a tots els pobles d'Orient, que han reservat els murs de pedra als temples i a les muralles. Cap mur de Persépolis ha sobrevixcut puix, els elements encara en peu són els chambranas de les portes i les columnes de pedra.

Encara que la seua construcció s'haja estés durant dos sigles, Persépolis mostra una notable unitat d'estil que caracterisa a l'art aqueménida: iniciat en Pasargada, acabament baix Darío en Persépolis, no es noten evolucions notables tant en l'arquitectura com en les #decoració o en les tècniques. Solament les últimes tombes reals han perdut la distinció respecte a les de Naqsh-i Rostam, sense dubte per falta de lloc, pero els seus bajorrelieves són estrictament idèntics al de Darío.

Escultura

La forma més coneguda i més estesa de l'escultura aqueménida és el bajorrelieve, expressant-se particularment en Persépolis. Decoren sistemàticament les escales, els costats de les plataformes dels palaus i l'interior dels vans. Se supon igualment que eren utilisats en la decoració de les sales hipóstilas. Es poden vore les #inspiració egipcíaques i asirias, inclús grega per la fineza de l'eixecució, sabent que molts artesans i esclaus procedien d'estes regions.. Es troba la majoria dels estereotips de les representacions orientals antigues: tots els personages són representats de perfil. Si la perspectiva està present de tant en tant, els diferents plans són reflectits generalment un de baix atre. Les proporcions entre els personages, els animals i els arbres no són respectats. Ademés, el principi d'isocefalia és aplicat estrictament, inclús en diferents escalons de les escales. Els temes representats es componen de les desfilades de representants dels pobles de l'imperi, de nobles perses, de guàrdies, d'escenes d'audiència, de representacions reals i de figures de combats que oponen un héroe real a animals reals o imaginaris. Estos bajorrelieves són notables per la seua calitat d'eixecució, cada detall és reflectit en una gran fineza.

Es coneix molt poc de les escultures aqueménidas de bulto redó, la de Darío, trobada en Susa, és la més coneguda, pero no es tracta no obstant d'un eixemple únic. Heródoto i Plutarco fan referència, respectivament, a una estàtua d'or d'Artistona (esposa real de Darío I) i a una gran estàtua de Jerjes I en Persépolis.

No obstant, numerosos elements de la decoració poden ser considerats com altorrelieves. És utilisat, sobretot, per a representacions d'animals reals o mitològics, a sovint inclús com a elements arquitectònics en les portes i els capiteles. Són essencialment bous, que són representats com a guardians de les portes, aixina com en el pòrtic de la sala de les Cent Columnes. Els capiteles de les columnes acaben en impostas de prótomes d'animals: bous, lleó, aixetes... Els animals estan molt estilisats, sense cap variació. Algunes estàtues en altorrelieve han segut trobades, com la que representa un gos, que decorava una torre angular de la Apadana.

Policromía

L'utilisació de colors ha segut desestimada, a sovint, per les numeroses alteracions que sofrixen els pigments durant el temps. Ras, fragilitat de les capes, o perecibilidad dels pigments orgànics, són les raons principals. Atres #degradació poden sobrevindre per manipulacions, tractaments de conservació, i de renovació de les obres. Neteges, aplicacions de barniz, capes protectores, inclús retocs coloreados han segut la causa de l'aparició de falses tenyides, o de degradació d'objectes. Estes manipulacions, com l'evidència de components artificials de pintures modernes sobre certes obres espenten als científics a examinar en prudència i minucia tot descobriment de rastres coloreados en les escultures i objectes aqueménidas.

L'evidència de múltiples colors en numeroses obres en la majoria dels palaus i edificis persepolitanos atesten la riquea i la omnipresencia de pintures policromas en Persépolis.No es tracta només de proves basades en restants persistents de pigment en els objectes, sino de proves consistents, com aglomerados de pintura que formen grums, colors que s'han fixat en massa en bols trobats en molts llocs del jaciment.

Dits colors eren utilisats no solament en els elements arquitectònics (murs, relleus, columnes, portes, sols, escales, estàtues), sino també en els teixits i atres #decoració. Rajoles barnizados, revestiment de sols de calç coloreada en ocre roig o sols yesosos vert grisáceos, columnes pintades i atres colgaduras engalanaven aixina de múltiples colors els interiors i exteriors dels palaus. Pocs rastres de color roig han segut trobats en l'estàtua de Darío conservada en el Museu nacional de Teheran.

La gran paleta dels colors trobada dona una idea de la riquea polícroma: negre (asfalt), roig, (vidre roig opac, bermellón, hematites d'ocre roig), vert, blau egipcíac, blanc, groc (ocre o dorat). L'utilisació de pigments vegetals és evocada, pero no ha segut demostrada.

Pot, no obstant, ser difícil reconstituir en precisió la verdadera paleta de colors present en un lloc precís, varis relleus o palaus restaurats utilisen peces o fragments procedents de varis llocs. L'examen de les diferències entre certs relleus i els seus dibuixos anteriors per Flandin, ha permés, per eixemple, posar en evidència els errors de restauracions d'una esfinge.

Complex palacial

Terrat

El complex palatino de Persépolis descansa sobre una terrat de 450×300 m, (125 000^m ⋅2) i 14 m d'alt, que presenta quatre nivells de 2 m. L'entrada desemboca en el nivell reservat a les delegacions. Els barris dels nobles estan en un nivell superior. Els barris reservats al servici i a l'administració estan situats en el nivell més baix. Els barris reals estan en nivell més alt, visibles per a tots. La pedra més utilisada per a la construcció és la calcàrea grisa. L'organisació de les construccions seguix un pla rigorosament ortogonal o hipodámico.

El costat este del terrat està format pel Kuh-i Rahmat, en la paret rocosa del qual estan excavades les sepultures reals que dominen el jaciment. Els atres tres costats estan formats per un mur de contenció l'altura de la qual varia de 5 a 14 m. El mur està compost per enormes pedres tallades, ajustades sense morter i fixades per mig de clavilles metàliques. La frontera oest constituïx l'entrada del complex i presenta l'accés principal al terrat baixe la forma d'una escala monumental.

La nivellació del sol rocós està assegurat per la farcidura de les #depressió en terra i pedres. El aterrazamiento final està realisat per mig de pesades pedres unides entre elles per clavilles metàliques. En el curs d'esta primera fase preparatòria, la ret de drenage i d'abducció d'aigua és posada en marcha, a voltes tallada en la mateixa roca. Els blocs han segut tallats i formateados en l'ajuda de buriles i en ferramentes mineres, permetent la fragmentació de les pedres en superfícies planes. L'alçament i posicionament de les pedres han segut assegurats per mig de taules.

En la frontera sur, han segut trobades inscripcions cuneïformes trilingües. El text, redactat en elamita, és comparat en una inscripció del palau de Susa. Estes inscripcions podrien correspondre a l'emplaçament de l'entrada inicial del complex, abans de la construcció de l'escala monumental i l'adició de la Porta de totes les Nacions.

La configuració del terrat sugerix que la seua concepció ha pres en conte imperatius de defensa del lloc en cas d'atac. Un mur i les torres constituïen el perímetro, reforçat en l'est per un terraplé i per torres. La angularidad dels murs permet als defensors cobrir un màxim de camp visual de l'exterior. El terrat soporta un número impressionant de construccions colossals, realisades en calcàrea grisa procedent de la montanya adjacent. Estes construccions es distinguixen per la gran utilisació de columnates i de pilars, de les que un bon número ha quedat en peu. Els espais hipóstilos són constants, qualsevol que siga la seua dimensió. Associen les sales que conten en noventa y nueve, cent, treinta y dos, o setze columnes, seguides d'apanys variables (20 x 5 per a una sala del Tesor, 10 x 10 per al Palau de les cent columnes). Algunes d'estes construccions no han segut acabades. Els materials i restants utilisats pels obrers han segut trobats també, no havent segut netejats. Fragments de recipients que varen servir per a almagasenar pintura han segut trets a la llum per casualitat en 2005 prop de la Apadana. Confirmen els indicis ya coneguts que atesten l'utilisació de pintures per a la decoració dels palaus.

Escala principal (o escala de Persépolis)

L'accés al terrat es fa per la frontera occidental, per mig de de una escala monumental, simètrica i de dos trams divergents que després convergixen. Este accés, afegit per Jerjes, reemplaça l'accés original del sur del terrat. L'escala es convertix llavors en l'única entrada important. Uns accessos secundaris varen poder existir en el tram este, l'altura del qual era menor per l'inclinament del sol. Està construïda en blocs de pedra tallada units per clavilles.Cada tram té 111 escalons, de 6,9 m d'ample i 31 cm de profunditat, en una pendent de 10 cm. L'escassa pendent permet l'accés de ginets i cavalls. Algunes pedres varen permetre la talla de cinc escalons. L'escala es tancava en la part superior en portes de fusta les frontices de la qual pivotaban en buits excavats en el sol. Conduïx a un menut pati que dona a la porta de totes les nacions.

Porta de totes les Nacions

La Porta de totes les nacions, o Porta de Jerjes, va ser construïda per Jerjes I, fill de Darío. La suposta data de la seua construcció és 475 a. C..

L'entrada occidental, guardada per dos bous colossals que componen els montants, medix 5.5 m d'alt i és d'inspiració asiria. Dona sobre un vestíbul central de 24,7 m². Els bancs de marbre s'alineen en les parets del vestíbul, que originalment estava cobert. La teulada era soportada per quatre columnes de 18,3 m d'alt, simbolisant palmeras, i que les seues cims esculpidas representaven fulls de palma estilisades. En l'entrada occidental se sumen dos eixides: una cap al sur, que s'obri sobre el pati de la Apadana, i una atra cap a l'est, que s'obri sobre la via de les processons. Esta última és guardada per un parell d'estàtues colossals que representen hòmens-bou alados, o lammasus. Estes figures protectores estan també presents en els capiteles de les columnes del Tripylon. S'observen restants de peus en la base dels montants de la porta inacabada. Cada entrada de la Porta de totes les Nacions era tancada per una porta de fusta de dos batientes, que les seues charnelas pivotaban en els alvéolos practicats en el sol. Les portes estaven adornades en metals preciosos.

• Bous de la Porta de les nacions (accés oest)
  Bous de la Porta de les nacions (accés oest)
• Porta de les nacions (vista oest)
  Porta de les nacions (vista oest)
• Detall d'un dels bous
  Detall d'un dels bous
• Porta de les nacions: Inscripció cuneïforme de Jerjes
  Porta de les nacions: Inscripció cuneïforme de Jerjes
• Capitel de columna en prótomos d'aixetes (via procesional)
  Capitel de columna en prótomos d'aixetes (via procesional)

Una inscripció cuneïforme està gravada damunt dels bous de la frontera occidental, en les tres llengües principals de l'imperi (antic idioma persa, babilonio, i elamita):

{{cita|Ahuramazda és un gran deu que va crear esta terra, que va crear el cel, que va crear a l'home, que va crear la felicitat de l'home, que va fer a Jerjes rei, rei de molts, senyor de molts.

«Yo soc Jerjes, el gran rei, rei de reis, el rei dels pobles en numerosos orígens, el rei d'esta gran terra, el fill del rei Darío, el aqueménida.

El rei Jerjes declara: «Gràcies a Ahuramazda, yo he fet este Pòrtic de tots els pobles; hi ha moltes coses bones que han segut fetes en Pèrsia, que yo he fet i que el meu pare ha fet. Tot lo que ha segut fet més allà, que sembla bo, tot això ho hem fet gràcies a Ahuramazda.

El rei Jerjes declara: «Que Ahuramazda em protegix, aixina com al meu regne, i lo que yo he fet, i lo que el meu pare ha fet, que Ahuramazda ho protegixca també.

Esta inscripció permet pensar que la Porta de totes les Nacions va ser cridada aixina per Jerjes en referència als múltiples pobles i regnes que formaven l'imperi aqueménida. Esta inscripció es troba també damunt dels lammasus.

Via de les processons i Porta inacabada

Vorejant d'oest a est la partix nort del terrat, la via de les processons du de la Porta de totes les Nacions a una construcció similar: la Porta inacabada, també cridada el Palau inacabat, cridada aixina perque no estava acabada quan la destrucció del lloc per Alejandro. Esta porta es troba en l'àngul nordest del terrat, i té quatre columnes. Desemboca en un pati que s'obri sobre el Palau de les Cent columnes. La rodejava un doble mur pels seus dos costats, protegint la Apadana i els palaus particulars de les mirades. Hui solament queda la part baixa d'estos murs, pero alguns pensen que alcançaven l'altura de les estàtues de lammasus. Pot observar-se, en una estància en un costat de la via, dos caps d'aixetes parcialment restaurades que semblen no haver estat sobre les columnes, potser destinats a una construcció ulterior.

• Via de les processons (vista este)
  Via de les processons (vista este)
• Capitel de columna en prótomos d'aixetes (via de les processons)
  Capitel de columna en prótomos d'aixetes (via de les processons)
• Porta inacabada (vista sur)
  Porta inacabada (vista sur)

Apadana (o Sala d'audiències de Darío)

La Apadana va ser construïda per Darío el Gran. La data del començ de la seua construcció seria 515 a. C., segons dos tablillas d'or i d'argent trobades en els cofres de pedra insertats en els fonaments. Darío havia fet gravar el seu nom i el detall del seu imperi. La construcció va durar molt temps i hauria segut acabada per Jerjes I. La Apadana és, en el Palau de les Cent Columnes, la més gran i més complexa de les construccions monumentals de Persépolis. Es troba en el centre de la part occidental del terrat. Situada en un nivell alt, és accessible a partir del terrat, per dos escales monumentals de doble rampes simètriques i paraleles, que flanquegen el basamento dels costats nort i est.

Palau

El palau té una planta quadrada de 60,5 m de costat. Consta de trentassís columnes de les que tretze estan encara en peu. Les columnes, de prop de 20 m d'alt, varen ser erigides provablement per mig de rampes de terra que permetien dur-les després de colocar les pedres a l'altura requerida. Les rampes varen deure ser elevades al mateix temps que l'alvanç de les columnes, despuix la terra era evacuada. Testimonien l'influència jonia: les columnes de la Apadana presenten el mateix diàmetro i una altura similar a les del Hereo de Samos, ademés, presenten acanaladuras similars.

• Columnes i elements de columnes (Apadana)
  Columnes i elements de columnes (Apadana)
• Capitel de columna en prótomo de bou (Apadana)
  Capitel de columna en prótomo de bou (Apadana)

Els plans inicials del palau eren més simples: havent segut construïdes despuix l'escala de Persépolis i la Porta de totes les Nacions, va aplegar a ser necessari un accés al palau pel nort. Això explica l'afegitó d'una escala en el costat nort del basamento. La part central, una gran sala hipóstila de forma quadrada, constava de 36 columnes ordenades en sis files. Estava rodejada a l'oest, al nort i a l'est, per tres pòrtics rectangulars en dotze columnes cada u, dispostes en dos files. La partix sur consistia en una série de menudes sales, i s'obria sobre el palau de Darío, el Tachara. Els cantons estaven ocupats per quatre torres. Estos elements angulars reforçaven eficaçment els espais interiors del palau.

El sostre era sostingut per voltons que descansaven sobre prótomos de bous i de lleons. Oposts, els prótomos formaven un banc sobre el que havia segut posada un voltó principal. Els dos caps formaven aixina una protrusión, lateralment, d'al voltant d'un metro. Uns voltons travessers havien segut posades directament sobre els caps, estabilisades per les orelles o les banyes de l'animal esculpido. Estos elements d'animals varen ser fixats en plom. Els voltons travessers unien les columnes de les files veïnes. Els restants espais estaven coberts per voltons secundaris. El conjunt va ser calafateado i cobert per una capa de morter de fanc sec. Els voltons eren de carrasca, d'ébano, i de cedre del Líban. L'utilisació de teulades llaugeres de cedre junt a les tècniques de les columnates jonias, permetien la lliberació d'un espai important: la separació de les files de columnes de la Apadana és de 8,9 m, per a una relació entre diàmetro de les columnes i distància entre els fustes de sol 1×3,6 m. En comparació, la de la sala hipóstila del temple de Karnak és de 1×1,2 m.

El conjunt estava pintat ricament com ho atesten els múltiples rastres de pigments trobats sobre les bases d'algunes columnes, els murs i els bajorrelieves de les escales. L'interior de la gola d'un lleó esculpido encara posseïx distint restants de color roig. Coberts d'una capa d'estuc del que s'han trobat fragments, els murs eren adornats en colgaduras brodades d'or, enlosados de ceràmiques, i decorats en pintures que representen a lleons, bous, flors i plantes. Les portes de fusta i els voltons duyen plaques d'or, incrustaciones de marfil i de metals preciosos. Els adorns dels capiteles de les columnes diferixen segons la seua posició: bous per a les columnes del vestíbul central i del pòrtic nort, i atres figures d'animals per als pòrtics este i oest

• Capitel de columna en prótome de lleó (Apadana)
  Capitel de columna en prótome de lleó (Apadana)
• Teulada de la Apadana, per Charles Chipiez (1884)
  Teulada de la Apadana, per Charles Chipiez (1884)
• Reconstrucció de la Apadana, per Charles Chipiez (1884)
  Reconstrucció de la Apadana, per Charles Chipiez (1884)
• Cap de lleó i base campaniforme de columna (Apadana)
  Cap de lleó i base campaniforme de columna (Apadana)
• Detall d'una columna
  Detall d'una columna

Segons l'arqueòlec David Stronach, la configuració d'un palau com la Apadana respon a dos funcions principals. Les seues dimensions podrien permetre la recepció de dèu mil persones, #lo que facilitava l'audiència del rei. Per una atra part, la seua altura permetia al rei observar les cerimònies i desfilades que tenien lloc en la planura. Les excavacions realisades en Susa, en un palau realisat també per Darío I, han tret a la llum una llosa de la Apadana, situada en l'eix del palau front al mur sur. Abdós palaus tenen paregudes concepcions. És provable l'existència d'un tro fixat al sol de la Apadana. Ademés, dos passadiços propencs permetien al rei retirar-se als apartaments i barris reals adjacents.

Quan Alejandro Magne va incendiar Persépolis, la teulada de la Apadana es va derrocar cap a l'est, protegint els relleus d'esta part del desgast prop de 2100 anys. Ha segut trobada un cap massiç de lleó en un clot, prop del mur que separa la Apadana del Palau de les Cent Columnes. La seua funció sembla haver segut sostindre un voltó principal de la teulada. La seua presència en un clot situat baix el nivell del sol no està explicada. Es troba una rèplica del pòrtic de la Apadana en el museu del jaciment i dona una idea de la magnificencia del palau.

Escala este

Coberta pels restants de la teulada incendiada de la Apadana, l'escala este està molt ben preservada. Es dividix en tres entreentrepaños (nort, central, i sur) i en triànguls baix els escalons. El entrepaño nort mostra la recepció de perses i medos. El entrepaño sur mostra la recepció de personages que procedixen de les nacions someses. L'escala consta de múltiples símbols de fertilitat: flors de granada, files separades per flors de dotze pétals, o arbres i llavors que decoren els triànguls. Els arbres, pins i palmetas, simbolisen els jardins del palau. Els entrepaños tenen inscripcions que indiquen que Darío va construir el palau, que Jerjes ho va completar i va demanar a Ahura Mazda que protegira al país de la carestia, la felonía, i els terremots. Els personages dels relleus ostenten un porte altivo. Els caràcters ètnics són reflectits meticulosament, i els detalls estan treballats en fineza: pells, barbes, pèl estan representats en menuts ricitos, trages i animals estan treballats en minucia.

L'examen d'escenes inacabades defén una organisació del treball, recorrent a una especialisació de l'obrer (rostres, pentinats, aderezos). Els artistes i obrers que varen participar en la construcció no disponien de cap llibertat de creació: devien seguir de modo rigorós les orientacions proporcionades pels consellers del rei. La realisació de les obres seguia un programa que no deixava lloc a l'improvisació. Els frisos, inicialment policromos, responien als imperatius del sobirà: valoració de l'orde i del rigor. La estaticidad de les representacions recorden als ortostatos dels palaus assiris. La distribució per registres en files definides, i la rigidea dels assunts evoca l'influència de l'estil jónico sever.

Triànguls i entrepaño central. Els triànguls estan ocupats per relleus que simbolisen el any nou: un lleó que devora un bou. El equinoccio de primavera mostrava un cel a on la constelació del #León estava en el cenit, mentres que la de #Tauro desapareixia en l'horisó sur. Noruz marca el començ de l'activitat agrícola despuix de l'hivern. El significat del entrepaño central és religiós. Mostra a Ahura Mazda guardat per dos aixetes en caps humans, que domina a quatre guàrdies perses i medos. Els perses tenen en la mà esquerra un típic escut redó, i les azagayas en la mà dreta. Com en els atres relleus del lloc, els guàrdies perses estan abillats en un llarc vestit drapeado, i duen tocats acanalados. Els medos duen abrics curts i pantalons, i estan tocats en gorros redons o plisados, i a voltes en coleta.

Entrepaño nort. El entrepaño nort està dividit en tres registres i mostra la recepció de l'any nou en forma de desfilada. Del centre cap a l'extremitat nort, el registre superior mostra als Immortals seguits per una processó real. Els Immortals duen un gorro, i estan equipats de llances i d'aljabas llastrades per pomos que descansen en els seus peus. La processó real es compon d'un oficial medo que precedix als portadors de la cadira real. La cadira real és duta per mig de correges enjaezadas al muscle, que sostenen dos bambús estajats a través de la cadira. La cadira estava composta d'un marc de fusta esculpida, els peus de la qual tenien forma de pates d'animals. Un sirviente du el escabel utilisat pel rei, qui no devia tocar la terra. Les seues cames danyades tenen rastres d'una reparació realisada en abrazaderas de ferro. La processó seguix en el responsable medo de les quadres reals, al cap dels cavalls del rei, cada u dirigit per un paje. Els cavalls estan finamente treballats deixant vore el detall dels mòss. El corteig és tancat per dos carros conduïts per un elamita. Els cavalls de tir són més menuts i més prims que els precedents, d'una atra raça. Tiren de dos carros les rodes dels quals tenen dotze seccions (simbolisant els dotze mesos de l'any) i els eixos del qual estan esculpidos. El primer carro diferix de l'atre: uns lleons esculpidos sobre la caixa semblen indicar que es tracta d'un atalaje de caça o de guerra. Els entrepaños inferior i mig mostren als immortals seguits per nobles perses (tocats almenados o en plomes) i medos (tocat redonejat en una menuda coa) alternats. Alguns duen equipages, atres brots vegetals i flors de granats. Les sotils diferències en els seus trages i joyes sugerixen funcions o estatus diferents. Els nobles estan representats discutint, i somrients. La seua actitut és distendida i res ceremoniosa. S'agarren de la mà de tant en tant, es tornen un cap a l'atre, o posen la mà sobre el muscle del precedent en actituts que simbolisen la seua unitat. Els immortals del entrepaño inferior són perses; armats de llança, arcs i aljabas, cada u està en un escaló de l'escala, representant l'ascensió. Els de el entrepaño mig duen gorro i estan armats solament en llances.

• Els 3 registres del panel nort (Apadana, escala este).
  Els 3 registres del panel nort (Apadana, escala este).
• Portadors de cadires reals (reparació d'época en grapas metàliques) (Apadana, escala este).
  Portadors de cadires reals (reparació d'época en grapas metàliques) (Apadana, escala este).
• Triàngul (Apadana, escala este).
  Triàngul (Apadana, escala este).

Entrepaño sur. És un entrepaño notable perque representa l'arribada de les delegacions que procedixen de vintitrés nacions someses, conduïdes alternativament per guies perses i medos. Cada delegació està separada per pins, El guia du al delegat al cap, de la mà. La calitat de l'acabament diferix per a cada obra: tots els relleus no han segut polits, i el seu detall és variable. Esta desfilada presenta prop de 250 personages, quaranta animals, i carros. D'una altura de 90 cm, els registres tenen una llongitut total de 145 m. Per a Dutz, els símbols de Persépolis estan carregats de sentit, i la seua organisació no és frut de l'encert. La disposició de les representacions podria correspondre a un orde protocolari, sense que puga saber-se si tal orde seguix una seqüència determinada per les files horisontals o verticals (vore esquema). En tot cas, semblaria clarament que els medos eren els primers, i els etíope els últims. Ademés, cap seguix la llista seqüencial de les satrapías donada per l'inscripció del rei. La disposició de les delegacions no sembla seguir tampoc l'orde d'incorporació dels diferents satrapías a l'imperi. En canvi, podria estar en funció del temps de viage que les separava de Persépolis. Este raonament es recolza en els texts de Heródoto: «de totes les nacions, els perses honren primer a les que tenen més prop, en segon lloc a les que estan més distants, i tenen menys estima a les més lluntans». Se sap per les tablillas del Tesor que les ofrenes dutes per les delegacions no corresponen a un impost. Corresponen a regals destinats al rei o a un us ceremonial. En absència d'inscripció, l'identificació de les delegacions supon sempre un problema, puix se centra sobretot en els trages, i ofrenes. A pesar de la similitut en atres representacions, subsistixen numeroses incertituts. La presència o l'absència, l'orde de citació o de presentació, inclús la denominació de cada poble de l'imperi varia molt, tant en les escultures com en les inscripcions reals. Estes últimes no constituïxen un inventari administratiu realisat per a la posteritat, sino que corresponen més be a la visió ideal de l'imperi el rei del qual vol deixar chafada.

Reconstrucció de les delegacions segons Dutz, Stierlin  i Briant:

• 1 Medos: conduïts per un persa, esta delegació és la més important. Els subjectes duen trages, polseres o braçalets, una espasa, copes i un got. Es tracta provablement d'atres tribus medas que les que servix a l'imperi des de la seua fundació, #lo que explicaria l'estatut de somesos. Al principi de l'imperi, tals tribus varen permanéixer fidels a Astiages, havent reunit Ciro II el Gran a les atres.
• 2 Elamitas: Elam és persa des de la fundació de l'imperi per Ciro II. La delegació conduïda per un medo oferix una lleona i dos leoncitos, aixina com espases i arcs.
• 3 Armenis: esta delegació du un got en dos torres, finamente treballat, i un cavall.
• 4 Aracosios: Els pantalons són encara duts en Baluchistán. Un dels subjectes està vestit en una pell de felino. Les ofrenes consistixen en un camello i gerres.
• 5 Babilonios: esta delegació oferix un bou, tazones, i una colgadura idèntica a les de les representacions del Palau de les Cent Columnes, el Tesor o el Tripylon.

• 6 Assiris i fenicios (o lidios): este relleu està molt detallat. Les ofrenes consistixen en gots i copes llaurades (gots de bronze o d'argent), en torres dobles que representen bous alados, joyes (braçalets en fermall adornats en aixetes alados), i un carro enganchat en cavalls de menuda talla. Els trages i pentinats dels subjectes estan molt treballats, es distinguixen inclús papillotes duts per judeus ortodoxos. L'identitat de la roba manté una controvèrsia sobre els orígens d'estes delegacions.
• 7 Aris (o aracosios): els subjectes d'este satrapía corresponen a les regions d'Herat i de Mashhad. Són pràcticament indiferenciables dels aracosios. Les ofrenes consistixen en un camello i gots.

• 8 Cilicios o assiris: que procedixen del sur d'Àsia Menor, esta delegació oferix dos moltons, pells, un trage, copes i gots. Esta representació està treballada minuciosament, i apareix el detall dels trages (cordoneres, cinturons i cofias).
• 9 Capadocios: caracterisats per la lligaça de la seua capa en la part superior del muscle; pertanyen al mateix grup que els armenis, medos, i sagartios. Oferixen presents d'un cavall i trages.
• 10 Egipcíacs: el altorrelieve que representa esta delegació ha segut perjudicat severament per la destrucció de la Apadana. Les parts inferiors basten per a identificar l'orige dels subjectes, gràcies a les característiques del seu vestit.
• 11 Escitas (també cridats traus): esta satrapía s'estenia des d'Ucrània a les estepas del nort del Caucas, fins al nort de Sogdiana. Els subjectes estan tocats en un típic gorro escita. Duen un cavall, trages, i lo que podrien ser braçalets en fermalls.

• 12 Lidios o jonios: estes satrapía gregues estaven fusionades i eren administrades des de Sardes. Els subjectes estan vestits de la mateixa manera. Duen teixits, ovillos de fil i retales que poden contindre colorants.
• 13 Parts: baixe els aqueménidas, els parts estaven somesos, i és solament despuix del periodo grec séleucida quan dominaran Pèrsia. Partia correspon a l'actual Turkmenistan. La delegació du gots i un camello. Els subjectes estan tocats en un turbant al voltant del coll.
• 14 Gandharienses: esta satrapía es troba riu dalt del Indo, entre Kabul i Lahore, a l'oest de l'actual Panyab. Els subjectes oferixen llances i un búfalo asiàtic.
• 15 Bactrianos: la delegació du un camello i gots. Naturals de Bactriana al nort d'Afganistan, els subjectes estan tocats en una cinta.
• 16 Sagartios: els seus trages i presents (trages i cavall), són semblants als dels medos, capadocios i armenis, #lo que sugerix la pertinença a un mateix grup. La seua terra d'orige és mal coneguda: veïna de Tracia en Àsia Menor, o prop del mar Negra i del Caucas, inclús situada en les estepas d'Àsia Central prop de Bactriana.

• 17 Sogdianos: tenien per orige Sogdiana, actual Pakistan. Esta ètnia pertanyia al grup dels escitas, dels que duyen el gorro. Duen un cavall, astrals, objectes que poden ser braçalets, i una espasa.
• 18 Indis: estos subjectes, que venien de Sind, la vall baixa del Indo, estan vestits en un taparrabos, i calcers de sandalias. Duen un ruc, astrals, i cistelles en recaptes duts sobre l'esquena per mig d'una balança.
• 19 Tracios (o escitas): Tracia estava situada entre el mar Egeo i la mar Negra, en un territori hui compartit per Grècia, Turquia, i Bulgària. Els subjectes duen un cavall. Duen un gorro puntagut en llargues extremitats, similar als gorros escitas.
• 20 Àraps: estos subjectes vénen de Fenicia - Asiria. Estan calçats en sandalias, i vestits en corfolls en ribets brodats. Duen un dromedari.

• 21 Drangianianos: no hi ha acort entre els autors referent a l'orige d'esta delegació. Per a uns, es tracta d'individus que vénen de Merv en Bactriana, estats actuals d'Afganistan, d'Uzbekistan i de Tadjikistan). Per a un atre, els subjectes vénen de la regió de Kermán, a l'est d'Iran. Ademés, el seu estil de pentinat sostindria un orige prop de Kandahar, aixina com el seu escut, llança, i el tipo del bou que duen.
• 22 Somalís (o lidios): l'orige d'esta delegació és controvertit. Acompanyats per un carro, els subjectes duen un kudú o un íbice, estan vestits en pells, pero no són negroides. El tipo morfològic dels individus, lo mateix que la presència d'un carro, indicarien un orige libio, mentres que el antílop i els aderezos de pells sostindria un orige situat més al sur, (Yemen o Somàlia).
• 23 Nubios (o etíope o abisinios): es tracta de subjectes negroides, que duen un okapi o una girafa, defenses d'elefant i un got.

Escala nort

L'escala nort va ser afegida per Jerjes I, per a facilitar l'accés a la Apadana des de la Porta de totes les Nacions. Els relleus d'esta escala presenten els mateixos temes que els de l'escala este, pero estan més degradats.

El entrepaño central mostrava inicialment a Jerjes I, Darío el Gran i a un funcionari. Este últim podria ser un ganzabara (governador del Tesor), o un quiliarca (oficial comandant de la guàrdia). Este relleu ha segut traslladat al Tesor i ha segut substituït per un atre que mostra a huit guàrdies. Una inscripció cuneïforme trilingüe en l'escala ha arreplegat en gran partix el text de la de la Porta de totes les Nacions, sense precisar el nom de l'edifici.

Tachara

Aixina nomenat per una inscripció situada en un montant de la seua porta sur, el Tachara, o palau de Darío, està situat al sur de la Apadana. És l'únic dels palaus en tindre un accés al sur per mig d'un pòrtic. L'entrada del palau es feya inicialment per este costat, per una doble escala. Construït per Darío I, el palau va ser completat després per Jerjes I qui ho va ampliar, després per Artajerjes III, qui va afegir una segona escala a l'oest. Esta nova entrada crea una asimetria inèdita. Els trages dels personages medos, cilicios i sogdianos representats són diferents dels de les atres escales anteriors, #lo que sugerix un canvi de moda, i reforcen l'idea d'una construcció ulterior.

• Vista general.
  Vista general.
• Escala sur del Tachara (Apadana en últim pla).
  Escala sur del Tachara (Apadana en últim pla).
• Tachara.
  Tachara.
• Rei combatent el mal (Tachara).
  Rei combatent el mal (Tachara).
• Detall d'un bajorrelieve en Tachara.
  Detall d'un bajorrelieve en Tachara.

Les mochetas de l'escala sur presenten símbols de Noruz: lleó que devora un bou. Les parts ascendents representen a medos i aracosios que duen animals, gerres i atres coses. Es tracta provablement de sacerdots que vénen de llocs sants zoroástricos tals com el llac Urmía en Mija i el llac Helmand en Aracosia, i que duen lo necessari per a les cerimònies. El entrepaño central mostra dos grups de guàrdies nous i tres panels que duen una inscripció trilingüe de Jerjes II, que indica que este palau ha segut construït pel seu pare; està coronada pel disc alado, símbol o be de Ahura Mazda o de la glòria real, enquadrat per dos esfinges.

• Reconstrucció del Tachara, per Charles Chipiez (1884).
  Reconstrucció del Tachara, per Charles Chipiez (1884).
• Estudi de la teulada del Tachara, per Charles Chipiez (1884).
  Estudi de la teulada del Tachara, per Charles Chipiez (1884).
• Posada de sol en Persépolis.
  Posada de sol en Persépolis.

L'entrada del palau es fa per una sala, per mig d'una porta, a on un relleu representa als guàrdies. Esta sala és seguida per una atra porta que s'obri al vestíbul principal, sobre la que es troba un relleu que representa al rei que combat al mal en forma d'un animal. Este tema està en atres portes del palau, en el Palau de les Cent Columnes, i en l'harem. La figura maléfica és simbolisada per un lleó, un bou, o un animal quimérico. El tipo de figura podria tindre una relació en la funció de l'obra, o en temes astrológicos.

En el quarto de bany real s'obri una porta. Està adornada en un relleu que mostra a un rei preparat per a una cerimònia i seguit de dos servidors que tenen un parasol i un espantamoscas. El rei està coronat, vestit en un ric adrece adornat en pedres precioses. Du polseres, i les joyes pender de la seua barba trenada. Un atre relleu mostra provablement a un eunuc, única representació imberbe del lloc. Du una botella d'ungüent i una torcaboca. La circulació d'aigua estava assegurada per un canal cobert en el sol que passava per mig de l'estància. Encara poden vore's restants del ciment roig que recobria el sol de la sala.

El palau consta d'atres dos menudes sales situades en els seus costats. El pòrtic sur s'obri a un pati rodejat pels atres palaus. Sobre cada llindar de les portes i finestres està gravada una curiosa inscripció:

finestra de pedra feta en la casa de Darío.

El nom de Tachara procedix d'una inscripció cuneïforme trilingüe sobre cada montant del pòrtic sur:

Darío el gran rei, el rei de reis, el rei dels pobles, el fill de Vistaspa, el aqueménida, que ha fet est Tachara.

No obstant, és dubtós que esta paraula, el significat exacte de la qual és desconegut, designe a l'edifici en sí mateixa: s'ha trobat en les bases de columnes d'atres llocs de Persépolis, que duen inscripcions de Jerjes i que mencionen esta paraula:

Soc Jerjes, el gran rei, el rei de reis, el rei dels pobles, el rei d'esta terra, el fill del rei Darío, el aqueménida». El rei Jerjes declara: «He fet est Tachara».

Tripylon

Obté el seu nom de les seues tres entrades. El Tripylon, o vestíbul d'audiència de Jerjes, o Palau central, o Sala del Consell, és un palauet situat en el centre de Persépolis. S'accedix pel nort per una escala esculpida, els relleus de la qual mostren principalment a guàrdies medos i perses. Atres relleus representen a nobles i a cortesanos de camí a un convit. L'escala sur del Tripylon es troba en el Museu Nacional d'Iran en Teheran. Un passadiç s'obri a l'est, a una porta adornada en un relleu que mostra:

• dalt, Darío en el seu tro davant de Jerjes com a príncip coronat, resguardats baix una marquesina adornada en símbols divins, bous, lleons i bellotes; rei i príncip tenen en la mane fulls de palma, símbol de fertilitat;
• avall, subjectes provinents de vintihuit nacions els duen.

Este relleu designa clarament a tots la voluntat de Darío de nomenar a Jerjes successor llegítim al tro.

Hadish

El Hadish, o palau de Jerjes, es troba al sur del Tripylon; està construït sobre un pla semblant al Tachara, pero dos voltes més gran. El seu vestíbul central constava de trentassís columnes de pedra i de fusta. Es tractava de troncs d'arbres de grans proporcions i grans diàmetros dels que no queda res. Està rodejat per l'est i l'oest per menudes habitacions i passadiços, les portes dels quals presenten relleus esculpidos. Es troben allí processons reals que representen a Jerjes I acompanyat de servidors que ho posen a cobert baix un parasol. La partix sur del palau està composta de pisos la funció dels quals és controvertida: en un temps descrits com de la reina, són considerats com a almagasens o anexos del Tesor. L'accés al terrat del Hadish es feya per una escala monumental a l'est, de doble tram, primer divergents i després convergents, i una escala més menuda de trams convergents a l'oest; abdós presenten la mateixa decoració que l'escala sur del Tachara: bous i lleons, guàrdies perses, disc alado i esfinge.

Hadish és una paraula en antic persa que figura en una inscripció trilingüe en quatre eixemplars, sobre el pòrtic i l'escala: significa «palau». Són els arqueòlecs els qui criden a este palau hadish, no sent conegut el nom original. L'atribució a Jerjes és segura, puix este, ademés d'estes quatre inscripcions, va fer gravar el seu nom i els seus títuls a lo manco catorze voltes.

Palau de les Cent Columnes

També cridat sala del Tro, té forma de quadrat de 70 m de costat: és el més gran dels palaus de Persépolis. Quan es va excavar parcialment, estava cobert per una capa de terra i de cendres de cedre de més de tres metros de gruixa. Molt perjudicat per l'incendi, solament han quedat les bases de les columnes i els montants de les portes.

Dos bous colossals constituïxen les bases de les columnes principals, de 18 m, que sostenien la teulada del pòrtic de l'entrada, al nort del palau. L'entrada era per una porta ricament decorada en relleus. Entre les representacions, una descriu l'orde de les coses, mostrant de dalt avall: a Ahura Mazda, el rei sobre el seu tro, després moltes files de soldats sostenint-ho. El rei eixercix puix el seu poder de Ahura Mazda, que ho protegix, i mana al eixèrcit que du el seu poder.

• El Palau de les Cent Columnes reconstruït per Charles Chipiez (1884).
  El Palau de les Cent Columnes reconstruït per Charles Chipiez (1884).
• Estudi de la teulada del Palau de les Cent Columnes, per Charles Chipiez (1884).
  Estudi de la teulada del Palau de les Cent Columnes, per Charles Chipiez (1884).
• Detall de dos columnes.
  Detall de dos columnes.
• Porta
  Porta
• Pacio de les Cent Columnes (sala del Tro).
  Pacio de les Cent Columnes (sala del Tro).

• Vista general.
  Vista general.
• Columna en un bou.
  Columna en un bou.
• Detall inferior del relleu sur (Guàrdia dels Immortals).
  Detall inferior del relleu sur (Guàrdia dels Immortals).
• Detall superior del relleu sur.
  Detall superior del relleu sur.
• Palau de les Cent Columnes (vista nort.)
  Palau de les Cent Columnes (vista nort.)

El palau està decorat en numerosos relleus en notable estat de conservació, que representen bous, lleons, flors i bellotes.

La porta sur del palau presenta un relleu completament diferent. Simbolisa el sostingues aportat al rei per les diferents nacions que componen l'imperi. Els soldats que componen les cinc files inferiors pertanyen a moltes nacions, reconeixibles pel seu tocat i #armament. Tornat cap al Tesor, este mensage es dirigix més be als servidors i els recorda que les riquees que transiten per esta porta es deuen a la cohesió de l'imperi. Unes tablillas cuneïformes detallen els archius dels tributs, donant aixina una estimació de les riquees que transitaven per estes portes.

Si els relleus de les entrades nort i sur del palau concernixen essencialment a l'afirmació de la monarquia, els de les parts este i oest presenten, com en atres palaus, escenes heròiques de rei combatent al mal.

Tesor

Construït per Darío I, es tracta d'una série de sales situades en l'àngul surest del terrat, que s'estenen sobre una superfície de dèu mil metros quadrats. El tesor consta de dos sales importants, la teulada de les quals era soportat respectivament per cent i noventa y nueve columnes de fusta. S'han trobat tablillas de fusta i d'argila, que detallen el montant dels salaris i beneficis pagats als obrers que ho havien construït. Segons Plutarco, dèu mil mules i cinc mil camellos hauria necessitat Alejandro Magne per a transportar el tesor de Persépolis. Segons algunes tablillas, 1348 persones treballaven en el Tesor en 467 a. C.

El Tesor ha segut moltes voltes reconstruït i modificat. Moltes inscripcions han segut trobades en blocs massiços de diorita, que mencionen al rei Darío. S'han trobat dos relleus dels que un procedix de l'escala nort de la Apadana. Es troba ara en el museu de Teheran i representa a Jerjes I (o a Darío el Gran)en el tro. El rei rep a un oficial medo inclinat cap a davant, que du la seua mà dreta als llavis en senyal de respecte. Podria tractar-se d'un quiliarca, comandant de mil guàrdies, o d'un governador del tesor, o ganzabara). Jerjes i els nobles perses es troben de peu, darrere del sobirà. Dos portadors d'incens es troben entre el rei i els dignatarios. En les excavacions, este edifici, ha segut identificat com el Tesor. A pesar de la seua gran superfície l'accés era per dos menudes portes estretes.

Guarnició i sala de les 32 columnes

Entre el Palau de les cent Columnes i la montanya es troben múltiples sales que componien els barris dels servidors i dels soldats, la cancelleria, i els despachos. S'han trobat més de trenta mil tablillas i fragments de tablillas en elamita. Segons Quint Curcio Rufo i Diodoro Sículo, Alejandro hauria deixat en el lloc tres mil soldats, #lo que dona una idea de la capacitat de guarnició de Persépolis. Al nort d'estos campaments de barraques, es troben els restants d'una sala que constava d'treinta y dos columnes, la funció de les quals no està clara.

Harem i museu

S'accedix a l'harem per la porta sur del Palau de les Cent Columnes. L'edifici té forma de «L», l'ala principal de la qual té una orientació nort-sur. El centre consistix en una sala en columnates, oberta al nort a un pati per un pòrtic. Esta sala tenia quatre entrades, les portes de les quals estaven decorades en relleus. Els relleus laterals mostren encara escenes de combat heròic que recorden les del Tachara o del Palau de les Cent Columnes. El rei és mostrat en lluita en un animal quimérico (bou-lleó cornudo i alado), en coll de cuervo, coa de alacrán, que pot ser una representació d'Ahriman, divinitat maléfica. L'héroe afona la seua espasa en la pancha de la béstia que li fa front. El relleu sur mostra a Jerjes I seguit de servidors, segons una escena idèntica a les del Hadish. La partix sur de l'ala i l'atra ala que la prolonga cap a l'oest consistix en una série de vinticinc sales hipóstilas, de setze columnes cada u. L'edifici presenta ademés dos escales que ho enllacen al Hadish, i dos patis menuts que podrien correspondre a jardins tancats.

No és cert, que l'harem haja pogut ser un lloc de residència de dònes. Segons uns, la secció central hauria pogut estar destinada a la reina i al seu sèquit. Uns atres pensen que les dònes residien en l'exterior dels murs. La funció de l'edifici és puix controvertida. La presència de relleus elaborats, aixina com la seua situació, en un nivell alt és el d'un edifici que té una funció important. Pel contrari, el seu tamany i la seua posició sugerixen més be una funció administrativa. És provable que la denominació de «harem» siga errònea: els investigadors occidentals han proyectat la seua visió dels harenes otomans sobre la Pèrsia aqueménida que caria d'ells.

L'harem ha segut excavat i ha segut restaurat parcialment per Ernst Herzfeld per un procediment d'anastilosis. Va reconstruir vàries sales, que varen servir de tallers de restauració i de presentació de les obres trobades en el complex. Una part de l'harem es va transformar en museu. El museu del lloc presenta una gran varietat d'objectes trobats:

• ceràmiques, plats i gots de terracota, rajoletes de ceràmica;
• peces de monedes;
• ferramentes de tot gènero: de mampostería, de talla, de cuina, o utensilis de boca, morters;
• #artesania de ferro forjat, puntes de llança i de fleches, fragments de trompetes o d'adorns metàlics, clavilles metàliques;
• restants de teixits o restants de fusta que componen l'infraestructura;
• mòss metàlics i trossos de saetas;
• tablillas gravades.

Hi ha obres trobades en les afores, que daten d'ocupacions posteriors, sasánidas i islàmiques, inclús anteriors (prehistòriques). La gran diversitat de les obres que arrepleguen usos diaris, permeten tindre una idea de la vida de l'época. Ademés, la comparació de les obres en algunes obres pictòriques (mòs, llances) donen una idea de la minucia del treball dels obrers en la talla dels relleus.

• Recipient de marbre per a perfums (Museu de Persépolis).
  Recipient de marbre per a perfums (Museu de Persépolis).
• 
  Plat de marbre (Museu de Persépolis).
• 
  Morters (Museu de Persépolis).
• 
  Got en torres en forma d'íbices (Museu de Persépolis).
• 
  Plat de pedra (Museu de Persépolis).
• 
  Plat de pedra en torres en forma d'ànet (Museu de Persépolis).
• 
  Ritón de terracota (Museu de Persépolis).
• 
  Ull d'una estàtua (Museu de Persépolis).

Atres construccions

Sembla que es va construir un palau en l'àngul suroest del terrat, pertanyent a Artajerjes I. Les ruïnes no corresponen a este palau, sino a una construcció residencial post-aqueménida cridada Palau H. Les escultures que representen banyes han segut dispostes prop del mur del terrat, de les que no es coneix la funció; han segut trobades enterrades al peu del terrat.

Una atra estructura anomenada palau G, es troba al nort del Hadish, i és una construcció post-aqueménida. Sembla que va ser realisada en l'emplaçament d'una estructura destruïda, que podria ser el palau d'Artajerjes III. Els restants d'una construcció, cridada palau D, han segut trobats a l'est del Hadish. Com les anteriors, esta construcció posterior a la dinastia aqueménida, ha reutilisat restants i ornaments que procedixen de les ruïnes del terrat.^,

En 2016, un equip dirigit per Pierfrancesco Callieri i Alizera Askari Shaverdi va trobar una monumental porta d'estil babilònic en planta rectangular, murs de rajola de dèu metros de gruixa, un passadiç central i una cambra interior. La porta és una reproducció de la Porta de Istar de Babilonia. Despuix d'estudiar una inscripció trobada en les excavacions, els arqueòlecs varen descobrir que esta porta es va construir abans del regnat de Dario I. Este descobriment confirma que ya existia una ciutat abans del seu regnat.

Elements anexos

Han segut trobats numerosos elements fòra dels murs del terrat. Es tracta de restants de jardins, de vivendes, de sepultures post aqueménidas, o de tombes reals aqueménidas. Ademés, una ret complexa de canalisacions intra i extramuros està en curs d'exploració.

Vivendes i barris

Són ruïnes que encara no han segut excavades completament i visibles a 300 m al sur del terrat. Possiblement anteriors als palaus, estes construccions consten de moltes cases. La més àmplia consistix en un vestíbul central rodejat de sales secundàries i és accessible per una escala. Semblen haver estat destinades a persones d'alt ranc social. Una construcció es troba al nort del terrat, la funció del qual és desconeguda. El restant de les vivendes, en particular les de la gent modesta, eren, com es menciona en el documental Enquêtes Archéologiques: « Persépolis, li Paradis perse » (Investigacions arqueològiques: Persépolis, el paraís persa), provablement de terracota que es va cremar en el temps. En 2008, un equip italo-iraní va descobrir vàries vivendes en la planura baixe el terrat. Els seus arqueòlecs varen trobar un forn, cases d'artesans i grans edificis que provablement varen ser vivendes d'aristócrates. Despuix dels descobriments de 2016, els mateixos arqueòlecs varen revelar que Persépolis no era una ciutat densa, ya que tots els barris i vivendes estaven separats per grans jardins.

En 2016, Pierfrancesco Callieri i Alireza Askari Chaverdi varen contractar a geofísicos que, gràcies a la prospecció geofísica, varen poder calcular el magnetisme del sol baix el terrat. També varen cartografiar la presència, a distintes altures, de fragments de ceràmica que daten del periodo aqueménida. La comparació entre el magnetisme del sol i la concentració de fragments en la superfície va revelar l'existència de zones d'ocupació que provablement corresponien als antics barris de la ciutat baixa. Els arqueòlecs varen escomençar a excavar en estes zones i molt pronte varen trobar una série d'objectes, vivendes i barris. A mida que excavaven, també es varen donar conte de que els barris tenien #especialisació, és dir, que els habitants d'un mateix barri tenien tots la mateixa professió.

Jardins

Els científics varen prendre vàries mostres de mostres de la planura situada baix el terrat i varen descobrir #sediment que contenien llavors de polen. Despuix de ser estudiades per especialistes en palinología, se sap que procedixen de varis arbres, entre ells nogales plantats pels seus fruts, oliveres plantades pel seu oli, pins, bananes i ciprers plantats per a donar ombra. Cap d'estos arbres existia en Persépolis abans de l'arribada dels aqueménidas. Aixina que va ser esta dinastia la que va importar estos arbres dels quatre punts cardinals del seu imperi, com una forma de que els reis feren gala de la seua poder i magnificencia. En el programa Investigacions arqueològiques: Persépolis, el paraís persa, Peter Eeckhout afirma: «El poder dels reis aqueménidas pot medir-se per la seua capacitat per a crear estos paraisos terrenals en mig del desert». Els aqueménidas varen portar a terme importants obres de desenroll en estes terres fins a llavors àrides. Per tant, va anar el desenroll a gran escala de jardins lo que els aqueménidas varen recolzar. Una part d'ells varen ser perjudicats en 1971, durant la cerimònia de celebració dels 2500 anys de la monarquia d'Iran. Atres danys han resultat de la construcció d'una carretera asfaltada despuix de la revolució. Dits jardins cridats Pairidaeza (paraula persa antiga de la que prové la paraula «paraís»), eren realisats a sovint al costat dels palaus aqueménidas.

Ret hidràulica

El sistema de canalisació del terrat tanca encara preciosos secrets, #lo que motiva excavacions profundes. Es tracta d'extraure i analisar els #sediment. Més de 2 km de ret han segut descoberts, que recorren el terrat i les seues afores, i que passen baix els palaus. Les dimensions dels canals (60 a 160 cm d'ample, 80 cm a varis metros de profunditat) expliquen l'importància del volum sedimentario i el valor del potencial arqueològic. Els restants que contenen poden aixina revelar-se preciosos: ha segut trobat una part del supost tro de Darío, igual que uns siscents fragments de ceràmica que han conservat els seus colors. Els treballs entropecen, no obstant, en un problema complex: la retirada dels #sediment permet l'infiltració d'aigua, #lo que perjudicaria l'estructura del complex.

La ret de colectors i de canals d'aigua travessa els fonaments i el sol del terrat. És, puix, provable que els plans de la totalitat del complex hagen segut realisats en detalle abans de la seua construcció. Tallats directament en la pedra de la base dels murs, abans de la seua erecció, els colectors permetien evacuar les infiltracions pluvials.

Gràcies a les imàgens per satèlit, els arqueòlecs han descobert un canal de quinze quilómetros de llongitut que duya aigua de bona calitat des de la montanya de Seyedan fins al Terrat de Persépolis.

Sepultures reals

Situades a algunes decenes de metros del terrat, dos tombes cavades en la roca de Kuh-i Rahmat dominen el jaciment. Estes tombes són atribuïdes a Artajerjes II i a Artajerjes III. Cada sepulcro està rodejat per escultures en columnates que representen les fronteres de palau, resaltades en gravats. Estes representacions, com les de les tombes de Naqsh-i Rostam, han permés comprendre millor l'arquitectura de les construccions palatinas perses. En la part superior del sepulcro de Artajerjes III, el rei està representat sobre un pedestal a tres nivells, fent front a Ahura Mazda i a un fòc sagrat igualment realçat. Un mur presenta una inscripció trilingüe que recorda que Darío el Gran ha donat una descendència, que ha construït Persépolis, i fa una llista dels seus bens. Cada versió diferix llaugerament de les atres dos. Una tercera tomba inacabada es troba més al sur. Sembla haver estat destinada a Darío III, últim rei aqueménida. Al peu de la montanya han segut trobades restants de sepultures post-aqueménidas, a un quilómetro al nort del Terrat.

• 
  La tomba de Artajerjes II.
• La tomba de Artajerjes III.
  La tomba de Artajerjes III.
• 
  Tomba inacabada de Darío III.

Tablillas de Persépolis

Durant les excavacions d'Ernst Herzfeld i Erich Schmidt, han segut descobertes en Persépolis dos séries d'archius que comprenen numeroses tablillas cuneïformes de fusta i d'argila. La primera série és coneguda baix el nom de Tablillas de la Fortalea de Persépolis puix ha segut trobada en la zona corresponent a les fortificacions de l'àngul noreste del terrat. Consta d'al voltant de trenta mil peces de les que sis mil són llegibles. El contingut de cinc mil d'elles ha segut ya estudiat, pero no s'han publicat en la seua totalitat. Contenen principalment texts administratius reeditats en elamita, llengua dels cancellers, entre 506 a. C. i 497 a. C., pero les tablillas reeditades en arameo, uns cinccents texts, han segut dessifrats; una tablilla en acadio, una en grec antic, una en una llengua i grafia d'Anatolia, i una en persa antic han segut trobades.

Estes tablillas poden ser classificades en dos subgrups. El primer concernix al transport de materials d'un lloc a un atre de l'imperi; l'atre és més un registre de contes. Estes peces han permés l'obtenció d'informació preciosa que permet comprendre el funcionament de l'imperi i de la seua administració en els dominis tan diversos de la construcció, la circulació, els correus, els passaports, o les finances, pero estes tablillas també nos parlen de la vida quotidiana en Persépolis.Alguns cossos d'oficis han pogut ser aixina coneguts, com el governador del Tesor, o ganzabara. Les tablillas han permés també conéixer el nom de les persones que varen treballar en Persépolis, de l'humil obrer al governador del Tesor. Ademés, alguns permeten precisar l'estatut de les dònes de tota classe social en l'época aqueménida.

L'atra série, coneguda baixe el nom de Tablillas del Tesor de Persépolis, conta en 139 peces que descriuen els pagaments realisats en or i argent entre 492 a. C. i 458 a. C. Vàries estan marcades en la chafada de sagells, i constituïxen cartes i memoràndums dirigits pels funcionaris al governador del Tesor. La sorprenent conservació de tablillas d'argila seca s'explica pel fet que han segut cuites a alta temperatura per l'incendi de Persépolis. Esta transformació involuntària en terracota ha permés paradòxicament la seua millor resistència al temps evitant que es convertiren en pols.

Representant un patrimoni científic inestimable, han contribuït a un millor coneiximent llingüístic del elamita i de l'antic persa, o de l'organisació política i de les pràctiques religioses dels aqueménidas. Este patrimoni es troba en el centre d'una polèmica d'orde polític: un procés que vol obtindre l'embargament per a realisar una venda en profit de les «víctimes del terrorisme d'Hamás». L'Institut Oriental de l'Universitat de Chicago té la custòdia de les tablillas des del seu descobriment.

#Controvèrsia sobre les funcions de Persépolis

L'imperi persa aqueménida tenia, de fet, vàries capitals. Pasargada era la de Ciro II el Gran, Susa, Ecbatana, o Babilonia eren dels seus successors. La majoria dels autors estan d'acort sobre l'importància de les funcions protocolàries i religioses de Persépolis, ilustrades pel fort simbolisme dels adorns. No obstant, l'interpretació dels relleus és delicada puix estos presentarien, de fet, la visió idealizada que Darío el Gran tenia del seu imperi. Per a Briant, l'image oferida és la d'un poder real sobirà i illimitat, en un lloc concebut per a expressar la dominació persa i la Pax persica. Per mig de les virtuts que li conferix la protecció de Ahura Mazda, el rei garantisa l'unitat d'un món la diversitat del qual etnocultural i geogràfica queda subrallada.

Existix certa controvèrsia sobre la realitat de les cerimònies descrites en els relleus, i s'han expressat varis punts de vista. Alguns vine Persépolis com un lloc reservat als iniciats. Esta hipòtesis es basa sobretot en l'escassea d'escrits antics que mencionen el lloc abans del seu pren per Alejandro Magne, que contrasta en el número i la diversitat dels pobles somesos. Tantes delegacions deurien haver donat major relleu a Persépolis.. Per a uns atres, tals recepcions havien tingut lloc. Es recolzen en l'organisació a nivell del terrat, que respondria a una funció clarament definida de separació dels habitants segons el seu ranc social. L'organisació dels relleus que marquen la progressió del tribut fins al tesor, l'existència de camins separats que duen o a la Apadana o al Palau de les Cent Columnes, són #sengles arguments en este sentit. Segons este punt de vista, la funció protocolar i religiosa de Persépolis s'eixercix a través dels celebració de l'any nou (Nouruz). El rei de reis rebia les ofrenes i percebia l'impost de les delegacions que provenien de totes les satrapías. El ceremonial obedia a regles estrictes dictades pel respecte a l'orde de les coses: les delegacions seguien un orde precís, i una separació clara reflectia a les diferents classes socials, rei i persones de ranc real, nobles perses i medos, pobles perses i medos, somesos). Estos no solament no eren admesos en els mateixos nivells, sino que seguien també camins diferents. Una volta anunciada l'arribada de les delegacions pels campaners, són conduïdes a través de la Porta de Totes les Nacions. Mentres que els somesos seguien per la via de les Processons fins a la Porta inacabada per a ser rebuts, després, en el Palau de les Cent Columnes, els nobles s'encaminaven per l'atra eixida de la porta de totes les Nacions per a entrar en la Apadana. La magnificencia i el fasto dels llocs tindrien el fi d'impressionar als visitants, i d'afirmar el poder de l'imperi.

H. Stierlin, historiador de l'art i l'arquitectura, abunda igualment en este sentit. Els espais lliberats per l'arquitectura dels palaus, com la Apadana, permeten mantindre grans recepcions, convits i ritos áulicos. L'us de libaciones i de convits reals s'han difòs des de Pèrsia en efecte, a la majoria de les satrapías: Tracia, Àsia Menor, o Nort de Macedònia, integren tals tradicions. Ademés, el descobriment de numerosos objectes d'orfebreria aqueménidas o d'inspiració aqueménida, consagrats a les arts de la taula testimonien l'importància de dits convits per a les perses. La configuració del lloc i l'apany dels accessos testimonien una voluntat de tornar a la persona real inabordable per a alguns. Permet el seguiment d'una etiqueta rigorosa que conferix al sobirà un caràcter casi diví.

Existix una controvèrsia sobre l'ocupació de Persépolis. Tenint en conte els relleus, Roman Ghirshman sugeria una ocupació anual transitòria de Persépolis. La ciutat hauria segut ocupada solament durant les festivitats de Noruz, i no tindria llavors més que una funció ritual, Esta tesis és discutida cada volta més i Briant senyala que, encara que no cap dubte de l'existència de festivals i cerimònies en Persépolis, hi ha moltes objeccions a l'hipòtesis de que l'ocupació es llimitara a l'Any Nou. Les tablillas demostren sense lloc a dubtes que Persépolis va estar permanentment ocupada i que va ser un important centre econòmic i administratiu. També senyala que la cort aqueménida era itinerant, recorria l'imperi, i que els texts antics solament mencionen la seua presència en Pèrsia en autumne, no en primavera. Encara que no es pot descartar l'existència de les cerimònies de Nowruz, és possible que els relleus i les tablillas es referixquen a ofrenes i tributs arreplegats durant els viages dels #gobernant nómades.

Per fi, para Stronach, fa falta considerar abans la funció de Persépolis baixe un àngul polític, tenint en conte les condicions de l'accés de Darío al poder. Darío havia degut véncer una gran oposició. Tals monuments no haurien tingut per funció lliteral reflectir el poder o les riquees de l'imperi, sino més be respondre a imperatius polítics immediats. Construïda poc despuix el advenimiento de Darío, Persépolis consagra en primer lloc, la llegitimitat del seu accés al tro i afirma la seua autoritat fins als confines de l'imperi. Ademés, la repetició de motius que representen a Darío el Gran i Jerjes I sugerix la voluntat de llegitimar al seu successor. Igualment, la multiplicitat de les referències a Darío per Jerjes I sugerix la voluntat de consolidar i assegurar la successió al tro.

Cites

No sé si la meua Descripció, i les Figures que l'acompanyen, donaran una gran idea; pero puc assegurar que aquella es concep per la vista, va més allà de totes les expressions: puix no tinc jamai res per vist, ni concebut, ni tan gran ni tan magnífic. ¿Quants millers d'hòmens deuen haver treballat, i durant quants anys? No és només ací una Obra mestra, a on hi ha només treball i pena, com en les Piràmides d'Egipte, que Horacio té molta raó en cridar una maravella Bàrbara, puix no són despuix de tot més que un montó de pedres: ací hi ha un art infinit, orde i indústria; i pot dir-se que és una obra digna dels més grans mestres i de les sapients mans que ho han format.

Jean Chardin

L'esplendor de Persépolis no és la contrapartida accidental de la monumentalitat i del fasto, és el producte de la bellea reconeguda com a valor suprem.

Arthur Upham Pope

Mai en l'antiguetat, l'art havia donat mostres de tal audàcia.

Roman Ghirshman

(...) quan he intentat fer reviure en el meu pensament estos grandiosos edificis, quan veig estos pòrtics en columnes de marbre o de pórfido polit, estos bous bicéfals, les banyes dels quals, peus, ulls i collars devien estar revestits d'un prim pa d'or, els voltons de cedre del entablamento i dels sostres, els mosaics de rajoles semblants a pesats encaixos en revestiment dels murs, estos rebancs coberts de plaques de #esmalt blau turquesa que acaben en un raig de llum penjat de l'aresta eixint dels goterones d'or i d'argent; quan considere les pañerías suspeses en la part davantera de les portes, les fines recortaduras de les celosías, les espesses capes d'estores tirades sobre els enlosados, em pregunte de tant en tant si els monuments religiosos d'Egipte, si els temples de Grècia, ells mateixos, devien produir sobre l'imaginació del visitant una impressió tan sorprenent com els palaus del gran rei.

Marcel Dieulafoy.

Vore també

• Art aqueménida
• Arquitectura aqueménida
• Pasargada
• Dinastia aqueménida
• Naqsh-i Rostam
• Tomba de Darío I
• Tablillas de la Fortalea de Persépolis
• Imperi aqueménida
• Fars
• Shiraz
• Istajar
• Zoroastrismo

Bibliografia

• (1996) Histoire de l'Empire perse, de Cyrus à Alexandre (en fr), Fayard.
• (1948) «LXV», Persepolis Treasury Tablets (en en), Oriental institute publications.
• (1998) Parsa (Persepolis) Archaelogical sites in Fars (I) (en en), Yavassoli Publications.
• (1851) Voyage en Perse (en fr), Gide et Baudry ed..
• (1884).Histoire de l’art dans l’antiquité livre 10.
• CollectifAmis de la Bibliothèque municipale du Blanc et Musée d'Argentomagus.
• (1965) Persian Architecture (en en).
• (1931) A Survey of Persian Art from Prehistoric Claves to the Present (en en), Charres Scribner’s Sons.
• (1900).Eaton and Mains.1Consultat el 2025-03-16.
• (1890).Perse, Phrygie, Lydie et Carie, Lycie.Hachette et Cie.V
• (1711) Voyages de monsieur li Chevalier Chardin en Perse et autres lieux de l'Orient contenant li voyage de Paris à Ispahan, capitale de l'empire de Perse, enrichis d'un grand nom de belles figures en taille douce, représentant els antiquités et els choses remarquables du païs (en fr), Ed Jean Louis Delorme.
• H. Sancisi-WeerdenburgAchaemenid History.VII
• Stierlin]], Henri (2006). Splendeurs de l’Empire perse, Éditions Gründ. ISBN 2-7000-1524-X.

• (1882) Persepolis, die achaemenidischen und sasanidischen Denkmäler und Inschriften von Persepolis, Istakhr, Pasargadae, Shâpûr (en de), A. Asher ed.
• «Voyages du Chevalier Chardin en Perse, et autres lieux de l’Orient» (en fr). Fravahr.org.. Archivat des d'el original, el 2007-09-26. Consultat el 2025-03-16.
• (2003-2005).Reallexicon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie.De Gruyter.X

393-412.

• Shahbazi, Alireza Shapur (2015). A Authoritative Guide to Persepolis (en en), Safira.

Enllaços externs

• «Apadana del palau de Persépolis». Archivat des d'el original, el 2007-05-16. Consultat el 2025-03-20.
• «La Apadana». Archivat des d'el original, el 2007-07-02. Consultat el 2025-03-20.
• «Galeria d'imàgens». Archivat des d'el original, el 2002-12-20. Consultat el 2025-03-20.
• «Art imperial persa: el palau». Archivat des d'el original, el 2007-03- 25. Consultat el 2025-03-20.
• «Relleu mural: un etíop portant un clau d'elefant». Consultat el 2025-03-20.
• «Inscripció "Daiva" de commemoració del rei Jerjes (486-465 a.C.) en persa antic». Consultat el 2025-03-20.
• «Relleu mural: un medo en espasa curta». Consultat el 2025-03-20.
• «Soporte format per tres lleons». Consultat el 2025-03-20.
• «Pesa en inscripció de Darío I (522-486 a.C.)». Consultat el 2025-03-20.
• «Tablilla d'argila anomenada «Treasury Tablet», en inscripció elamita». Consultat el 2025-03-20.
• «Tablilla d'argila anomenada «Fortification Tablet», en inscripció elamita». Consultat el 2025-03-20.
• «Persépolis. Història de l'investigació». Archivat des d'el original, el 2007-01-27. Consultat el 2025-03-20.
• «Persepolis Fortification Archive Project Annual Reports» (en en). Consultat el 2025-03-20.
• «Seals on the Persepolis fortification tablets. Images of heroic encounter. Part I Text» (en en). Archivat des d'el original, el 2013-07-29. Consultat el 2025-03-20.

• «Seals on the Persepolis fortification tablets. Images of heroic encounter. Part 2: plates» (en en). Archivat des d'el original, el 2013-07-29. Consultat el 2025-03-20.
• «Persepolis» (en en). Archivat des d'el original, el 2001-04-15. Consultat el 2025-03-20.
• «Persépolis / تخت جمشید / Περσέπολη - Site perse achéménide» (en fr). Consultat el 2025-03-20.