Anar al contingut

Arameos

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Archiu:Aramean Folklore Performance, Qamishli, 1975.webp
Arameos

Els '___protected_title_0___' (arameo antic: 𐤀𐤓𐤌𐤉𐤀, siríaco:ܐܪ̈ܡܝܐ ܣܘܪ̈ܝܝܐ___protected_title_1___) també coneguts com '___protected_title_2___' són un grup ètnic autòcton de la Mesopotamia i l'Alce, en l'Oriente Pròxim. La seua regió d'orige, coneguda en la lliteratura antiga com Aram, s'estenia per lo que hui és el surest de Turquia, Síria, Líban i el nort d'Iraq. Els arameos parlen i escriuen vàries variants modernes del arameo, que alguna volta va ser l'idioma principal de Mig Orient. Els arameos varen ser un dels primers pobles en convertir-se a la fe cristiana i pertanyen al cristianisme siríaco (arameo).[1][2][3][4][5][6][7][8][9]


El genocidi sayfo va crear una diàspora aramea mundial. L'opressió i persecució activa dels cristians arameos fins a la data ha dut a que s'establixquen principalment en Europa, Amèrica del Nort i Austràlia.[2][3][4][10][11][12][13][14][15]

Història

[editar | editar còdic]

Antiguetat

[editar | editar còdic]
Archiu:Aramean guardian lions from Tell Halaf.jpg
Lleons guardians arameos de Tell Halaf

Els arameos tracen les seues llínees genealògiques fins al seu antepassat homònim, Aram, fill de Sem, fill de Noé.[16]

El primer registre del poble arameo en escritura cuneïforme data de l'any 2300 a. C. Durant el periodo de l'Edat del Bronze Final, els arameos es varen estendre per tot el Propenc Orient. Des de l'any 1100 a. C. Els arameos varen començar a establir varis estats en el Llevant i Mesopotamia.[7][17]


La pàtria dels arameos, a on varen fundar varis regnes, es diu Aram. Els principals regnes-estat arameos en l'antiguetat varen ser: Nasibina, Aram-Damasc, Bit-Zamani, Padan-Aram, Bit-Halupe, Bit-Bahiani, Aram Zobah, Aram-Rehob, Bit Agusi, Hamath, Bit-Adini i Bit-Gabbari.[7][17][18]

Molts noms de regnes, ciutats-estat, ciutats i pobles arameos contenen el terme «Aram» per a emfatisar el seu orige arameo, o comencen en «Bit/Beth», que significa «casa/terra de».[19] Per la forta presència de arameos entre els rius Tigris i Éufrates, esta zona cultural va aplegar a ser coneguda com Aram-Naharaim: 'el Aram entre els dos rius'.[7]

Conexió entre amorreos i arameos

[editar | editar còdic]

Des de fa algun temps s'investiga la possible conexió entre els arameos i els amorreos. Els amorreos habitaven la mateixa regió. Ans que es fundaren els regnes arameos (1215-732 a. C.), els amorreos es varen assentar en les mateixes zones. Existix una continuïtat geogràfica, històrica i llingüística (parcial) entre les tribus amorrea i aramea.[20] La zona geogràfica a on es varen assentar els antics amorreos correspon a la zona ocupada per les tribus arameas a finals del segon mileni a. C. Se sugerix que en el temps els amorreos culturals varen aplegar a ser cridats "arameos" i la terra de la que procedien era Aram.[20]

Més història

[editar | editar còdic]

Referències primerenques a un lloc o gent de "Aram" han aparegut en els archius de Mari (c. 1900 a. C.) i en Ugarit (c. 1300 a. C.). Segons l'epígraf de l'estàtua del rei Idrimi de Alalakh, Canaán podria considerar-se com a país en el XV, sent que és nomenat reiteradament en la Bíblia com a «terra promesa». El primer testimoni històric concloent sobre els arameos com a poble va aparéixer en les inscripcions de Tiglat Pileser I (c. 1100 a. C.).[7]


Els ajlamu han segut relacionats en els arameos. Esta ètnia, les ocupacions de la qual comprenien des de l'agricultura fins al saqueig entre els sigles XIV-XII, ha segut associada en els arameos en observar-se'ls transitant junts en Mesopotamia. Poc es coneix d'esta gent, salve per les resenyes que es descriuen en una carta rebuda pel rei de Babilonia Kadashman-Enlil II, que va enviar el rei hitita Hattusili III, a on es menciona als pendencieros akhlamu com a bandolers salteadores de camins. En varis escrits d'Assurnasirpal II (883-859 a. C.) se cita als akhlamu-arameos que varen ser desterrats des de l'alt Tigris, en Bit-Zamani, al país de Assur. Estes bandes de nómades, posteriorment podrien haver passat a conéixer-se en l'apelatiu d'un dels seus clanés, els arameos.[21]

La seua primera menció data de finals de el XII Entorn a eixos anys, despuix de la crisis del final de l'Edat del Bronze, en les regions de la Síria moderna, es varen establir numerosos estats els governants dels quals s'identificaven com arameos. El més conegut d'ells va ser el regne d'Aram-Damasc, que va alcançar el seu apogeu en la segona mitat de el IX durant el regnat del rei Hazael. Estos regnes s'havien originat per l'unió de tribus seminómadas, procedents de terres marginals, en les antigues ciutats estat d'orige amorreo i hitita. És per això que la cultura aramea dels primers sigles de l'Edat de Ferro es mescla en la cridada "neohitita", integrant un conjunt de tradicions heretades de l'Edat del Bronze.[22]

Archiu:King Hazael dark.jpeg
Rei Hazael de Aram-Damasc que va regnar entre 842 i 796 a. C.

Alguns dels principals regnes de aramea varen ser Aram-Damasc, Bit-Zamani, Hamath, Bit Adini, Bit Bahiani, Bit Hadipe, Aram-Bet Rehob, Aram-Zobah, Nasibina, Bit-Halupe.[7][23][24] Segons la Bíblia, Saúl, David i Salomón (finals dels XI - X) varen lluitar contra els menuts regnes arameos que s'estenien per la frontera nort d'Israel: Aram-Sôvah en Beqaa, Aram-Bêt-Rehob (Rehov) i Aram- Ma'akah al voltant del mont Hermón, Geshur en el Hauran i Aram-Damasc.[24][25] Aram-Damasc va alcançar el seu apogeu a finals de el IX, baix el mando de Hazael, qui va lluitar contra els assiris.[26] El relat d'un rei arameo sobre la seua victòria sobre la Casa de David, que data a lo manco dos sigles despuix, el Tel Donen Stele, va ser descobert en el nort d'israel. Gran part d'Israel va estar baix el domini arameo durant huit anys, segons el llibre dels Juges (Plantilla:Bíblia), fins que Otoniel va derrotar a les forces dirigides per Chushan-Rishathaim, un rei de Aram-Naharaim.[27]

En la Bíblia

[editar | editar còdic]

Aram, Aram-Naharaim, Paddan Aram i els arameos són mencionats a sovint en la Bíblia. Varis personages bíblics tenien raïls arameas. Un dels més coneguts és el patriarca Abraham, qui en la Bíblia és cridat un arameo. En Deuteronomio 26:5 se li descriu com un “arameo errante”. També Labán, Lligga, Raquel, Naamán i atres personages bíblics eren d'orige arameo. També va ser en una ciutat siri-aramea, Antioquía, a on els creents en Crist varen ser cridats cristians per primera volta.[28][29][30]

Aramización de l'Orient Pròxim

[editar | editar còdic]

A partir de el IX, els regnes arameos de Síria varen sofrir les ofensives de l'Imperi assiri, que a partir de el VIII Finalment va conquistar tot el Llevant. Els regnes arameos varen ser després transformats un per un en províncies asirias. Els arameos varen ser deportats pels conquistadors. Açò va provocar una expansió accelerada dels arameos en vàries parts del Propenc Oriente i Mesopotamia. A través d'açò també es va difondre la seua llengua, el arameo. Els arameos es varen convertir en dominants a través de l'aument numèric en Mesopotamia. Poc a poc l'Orient Mig es va anar aramizaació.[17][31][32]

Les poblacions arameas varen estar baix el domini dels imperis successius de Asiria, Babilonia (612-539 a. C.) i Pèrsia (539-331 a. C.). Baixe estos últims, la llengua i la cultura arameas varen experimentar una expansió encara major. El arameo va ser la llengua franca de l'imperi Aqueménida i va suplantar, abans o despuix, a les llengües locals com el fenicio, el moabita o el hebreu. El creixent número de arameos i el seu domini varen conduir a l'aramizaació. Este procés, conegut com aramizaació, va afectar a tota la població i va donar orige a una entitat cultural embrionària, que compartia una llengua i una determinada visió del món.[22][32]

Periodo helenístico

[editar | editar còdic]

En el periodo helenístico, despuix de les conquistes d'Alejandro Magne, els arameos com a poble formaven la majoria de la població del regne Seleúcida, a on eren coneguts com a siris. Fòra de les ciutats helenizadas, tots els habitants de l'interior eren de parla aramea; els descendents dels assiris, els galileos, samaritanos, judeus i idumeos, i inclús els nabateos. Encara que el grec anara nova llengua vehicular, usat en les relacions en els sobirans seleúcidas i després l'Imperi romà, el arameo era la llengua de comunicació quotidiana.[33]

Terminologia ètnica

[editar | editar còdic]

Els térmens ___protected_title_0___ varen ser adoptats pels propis arameos durant la conversió al cristianisme. El terme ___protected_title_1___ permet als arameos distants identificar-se en el seu antic nom i identitat precristianos. El siri es va convertir gradualment en sinònim de arameo cristià. D'esta manera, l'enfocament dels arameos sobre el cristianisme es distinguix dels antics (i) pagans arameos i els seus rituals.[1][5][8][34][35][36][37][38]


Els arameos, arameo i aram a sovint es diuen siris/siríacos, siríaco i síria en arameo i en atres idiomes. La substitució dels térmens arameo, arameo i aram es va iniciar durant el V, quan els antics grecs varen començar a utilisar l'etiqueta siríaco per als arameos i la seua llengua. Durant este periodo va començar a guanyar acceptació entre les èlits lliteràries i eclesiàstiques arameas. La pràctica d'utilisar etiquetes siríacas per a designar als arameos i la seua llengua era molt comuna entre els antics grecs i, baix la seua influència, també es va tornar comuna entre els romans i bizantino.[1][5][34][35][36][37][38][39][40][41]

Plantilla:Cquote

[16]Plantilla:Cquote

Osroena

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Osroena.
Archiu:Osroene.png
Osroene

El regne d'Osroena (també cridat regne de Edesa), baix el liderage del rei Abgar, que també va eixercitar un paper important en la cristianización del poble, va desenrollar el dialecte arameo de Edesa, que va sorgir com un dialecte parlat no escrit. Després es va introduir com l'idioma principal parlat pels arameos fins al dia de hui.[42][43] El regne de Osroena és vist com un dels últims regnes arameos que va caure en el 244 d. C. Segons diverses fonts, Osroena es va convertir en el primer estat cristià del món en l'any 200 d. C. La majoria dels osroena eren arameos en una mescla de grecs i parts.[44][45][46][47][48]

La conversió d'alguns regnes d'orige arameo al cristianisme, Edesa especialment, va revitalisar la llengua i la cultura aramea. En esta época, la llengua, ara coneguda com siríaca, va adoptar un nou alfabet, l'estrángelo, i va donar orige a una copiosa lliteratura. S'han desenrollat dos escritures siríacas més a partir de Estrangelo. L'escritura serto siríaca occidental i l'alfabet madenhoyo siríaco oriental. Si ben el Propenc Orient dels sigles I-VII estava baix el control de l'Imperi romà i del Imperi partixc, després persa sasánida, culturalment era arameo.[33]

Imperi de Palmira

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Imperi de Palmira.
Archiu:Empire of Palmyra.png
L'Imperi de Palmira va alcançar la seua màxima extensió en l'any 271 d. C.

En l'any 260 d. C. es va fundar el regne arameo de Palmira. L'Imperi palmireno, que deu el seu nom a la seua capital, es va separar de l'Imperi Romà en l'any 270 d. C. L'Imperi palmireno va ser governat per la reina aramea Zenobia. Zenobia i el seu eixèrcit varen conquistar una gran part del Mig Orient en poc temps. L'Imperi palmireno va ser independent fins que va ser derrotat per l'Imperi romà en l'any 272 d. C.

Encara que l'Imperi palmireno va durar poc, es recorda per haver segut governat per una de les dònes més ambicioses i poderoses de l'antiguetat.

En l'arribada de l'Imperi romà, els regnes arameos varen ser desplaçats, pero la llengua i la cultura arameas varen continuar eixercitant un paper destacat en el desenroll d'Orient Mig.

Escola de Edesa, Escola de Nisibis i Escola de Antioquía

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Escola de Edesa.

En els sigles III i IV es varen fundar vàries escoles (teològiques) importants. Les més destacades varen ser l'escola de Edesa, l'escola de Nisibis i l'escola de Antioquía. L'Escola de Edesa va ser una escola teològica cristiana de gran importància per al món arameo. Va ser fundada ya en el II pels reis de la dinastia Abgar de Osroene.[49]

Al voltant del 350 d. C. l'escola de Nisibis va ser fundada per Jacobo de Nísibis. L'escola constava de tres departaments bàsics a on s'ensenyava teologia, filosofia i medicina. L'escola Nisibis a voltes és cridada la primera universitat del món.

Qenneshre

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Qenneshre.

Una atra ciutat a on es va ensenyar teologia des d'una data primerenca va ser Qennishrin. Al voltant de l'any 530 d. C., Juan Bar Aphtonía va fundar el monasteri i l'escola de Qenneshre.[50] Qenneshre es va convertir en el centre de erudición dels estudis grecs dins de l'ortodòxia siríaca entre els sigles VI i IX. Els monges varen traduir allí obres filosòfiques i teològiques, incloent texts d'Aristóteles. L'escola va eixercitar un paper crucial en la transmissió del coneiximent al món islàmic i medieval.[50] Esta ciutat era una diòcesis cristiana pero després va ser elevada a la dignitat d'archidiòcesis autocéfala. La ciutat està situada a 25 km al suroest d'Alep.[51][52][53]

En estes escoles teològiques varen estudiar grans escritors arameos com Efrén de Siríaca, Isaac de Antioquía i Jacobo de Sarug.[54]

Era d'or dels arameos i la lliteratura aramea

[editar | editar còdic]
Artícul principal → lliteratura siríaca.

El periodo comprés entre el V i el IX es considera l'edat d'or dels arameos i la seua lliteratura. En el història dels pobles antics i moderns, no hi ha época com aquella en la que els arameos es varen fer famosos pels seus guanys mèdics, filosòfics i històrics tant en l'idioma arameo com en el grec. El periodo va vore la major producció de texts arameos en disciplines com la filosofia, la llògica, la medicina, les matemàtiques, l'astronomia, l'alquímia, el història, la teologia, la llingüística i la lliteratura.[54][55]

Entre els arameos siríacos-ortodoxos, entre els autors principals es troben Santiago de Sarug i Jacobo Baradeo. Entre els comentaristes bíblics es troben Juan de Dara, el poderós Sergio de Reshaina, Sever Seboght, i entre els llingüistes, Santiago de Edesa i els llingüistes Jacobo de Edesa Antón de Takrit.[54][55] Entre els autors més comuns entre els arameos nestorianos es troba el conegut Narsai.

El V també va ser testic de la divisió de l'iglésia cristiana en molts temes. En el temps, varen sorgir importants debats teològics que varen donar lloc a la creació de numerosos escrits sobre este tema. Els apologistas siríaco-ortodoxos Filoxeno de Mabbug, Sever de Antioquía i Moshe Bar-Kepho.

Entre els autors nestorianos més importants estaven el comentariste bíblic Ishodad de Merv, el apologista Bava el Gran i els teòlecs Dadisho, Isaac de Siríaco, Timoteo I i Teodoro Bar-Koni, els qui varen interpretar les controvèrsia cristológicas resultants del cisma.[55][54]

Moltes d'estes activitats teològiques i científiques es varen concentrar en escoles i monasteris com l'Escola de Edesa, l'Escola de Nisibin, Escola de Qenneshre i el Monasteri de Mor Gabriel. Este últim encara està en us.[54][55]

Edat Mija

[editar | editar còdic]

En el XII, Miguel el Siri va escriure la crònica més extensa i rica que es conserva en arameo. La seua vida va ser posteriorment relatada per Bar Hebraeus. Miguel el Gran va nàixer en Melitene —actual Malatya, en Turquia— i va tindre un paper destacat dins de la tradició siríaca ortodox. La Crònica és l'obra històrica més extensa jamai escrita en arameo, composta per 21 llibres que comprenen des de la Creació del món fins a l'época del propi Miguel, en l'any 1194. Va ser redactada en un format únic de tres columnes: la primera dedicada a el història secular i política, la segona als assunts eclesiàstics, i la tercera a fenomens naturals com a terremots, plagues de langostas i events celests. Entre els capítuls, Miguel va insertar taules cronològiques que sincronisaven distints sistemes de datació —l'era seléucida, el Naiximent de Crist, les Olimpíadas i el hègira (utilisada exclusivament en referència als califes musulmans). Atres autors i erudits destacats varen ser Bar Salibi (XII) i Bar Hebreaus (XIII)[3][50]

Es considera que l'aramización d'Orient Mig va terminar en la conquista àrap-musulmana en el VII. No obstant, molts elements de la cultura aramea es varen integrar en la cultura àrap de sigles posteriors, perque les poblacions de parla aramea constituïen una part significativa de les poblacions convertides.[33][56]

Els arameos, llavors, varen persistir conservant la seua llengua i el cristianisme, encara que en número decreixent, durant el domini dels califes, els creuats, els fatimíes i l'imperi otomà, i continuen sent un grup ètnic important en l'actualitat, especialment en Síria i Iraq. La sèu de l'Iglésia Ortodoxa Siríaca va estar situada en Monasteri de Mor Hananyo en Mardin, en el surest de Turquia, des de 1293 fins a 1932.[57][58]

Els arameos es varen aïllar en Tur Abdin i varen seguir sent dominants en la regió que ara és el surest de Turquia. Fins a finals de el XIII la majoria eren arameos. A principis de el XIV, els arameos varen ser víctimes de la neteja ètnica baix el governant mongol Timur-Lenk. Els arameos varen ser erradicats en moltes ciutats i pobles, especialment en lo que hui és el surest de Turquia. Com a resultat, molts monasteris i iglésies varen ser reemplaçats en altes montanyes per a passar desapercebuts per als enemics, com va succeir en el Monasteri de Mor Augin.[59]

Periodo modern primerenc

[editar | editar còdic]

Imperi otomà

[editar | editar còdic]

Baixe l'influència dels misionero catòlics, principalment de França, la llavors principal potència mundial, i com a resultat de conflictes interns, es va produir una divisió dins de l'Iglésia Nestoriana en 1552. Eixe mateix any, un grup de clercs nestorianos va elegir a un contrapatriarca (Juan Sulaqa), qui va viajar a Roma en 1553 per a convertir-se al catolicisme i va ser reconegut pels catòlics, pel Papa Juliol III. En açò es va crear l'Iglésia Catòlica Caldea, una Iglésia Catòlica Oriental en comunió en Roma. El patriarca nestoriano va denunciar a Juan Sulaqa davant el governador otomà de Amid, alegant que no era un patriarca llegítim i que havia assumit un càrrec eclesiàstic sense permís. Baixe la pressió d'esta acusació, Sulaqa va ser arrestat i torturat en presó per les autoritats otomanes. Juan Sulaqa és considerat un màrtir i fundador de l'Iglésia Catòlica Caldea. El terme caldeos no és una denominació ètnica, sino un terme religiós impost pels francesos als arameos nestorianos que es varen convertir al catolicisme. Per a aclarir: segons vàries fonts, els antics caldeos que varen viure en el sur de Mesopotamia abans de Crist també eren arameos.[2]

Dins de l'Imperi Otomà existien quatre millets d'orige arameo: el millet siríaco ortodox (també conegut com l'antic millet siríaco), el convertit millet siríaco catòlic i el millet caldeo catòlic. També existia un millet nestoriano. Cada millet estava encapçalat pel seu propi patriarca. No obstant, els nestorianos mai varen ser reconeguts oficialment com un millet independent per les autoritats otomanes. Els siríacos catòlics i els caldeos catòlics varen ser els primers en ser reconeguts, gràcies a la pressió de la França catòlica en el XIX. Al principi, els arameos varen estar durant molt temps baix el control del millet armeni, pero en el XIX cada moviment de l'iglésia aramea va ser adquirint poc a poc el seu propi millet.[2]


Els arameos nestorianos, coneguts comunament com nestorianos o siríacos orientals, varen ser renombrados com "assiris" en el sigles XIX i XX per misionero, arqueòlecs, viagers i cartógrafos britànics i d'atres països occidentals. L'identitat "asiria" és considerada per acadèmics com una construcció moderna, sense continuïtat històrica en els antics assiris que varen viure abans de Crist. Historiadors i acadèmics, tant occidentals com d'Orient Mig, han publicat llibres al respecte. Alguns noms destacats són: Adam H. Becker, John Joseph, Bengt Knutsson, Stefan Andersson, Aaron Butts, Adrian Fortescue i Armen Akopian.[60][61][62][63][64][65][66][2][67][68][69]

Els kurdo i perses que en el passat es varen convertir al cristianisme solien unir-se a l'Iglésia de l'Orient (nestoriana). Segons varis estudiosos, la comunitat nestoriana moderna és una mescla etnorreligiosa de arameos, kurdo i perses convertits, aixina com de minories d'atres pobles asiàtics que habitaven més cap a l'est. Els arameos nestorianos estaven establits principalment en les regions de Hakkari i Urmia. La sèu del patriarca de l'Iglésia de l'Orient es trobava en Qodshanes, en la regió montanyosa de Hakkari.[2]

A finals de el XIX, les autoritats otomanes varen tancar l'última escola aramea en Orient Mig, ubicada en la ciutat de Mardin.[2]

Temps moderns

[editar | editar còdic]

Els arameos han contribuït molt a la civilisació mundial com a poble en els seus coneiximents, la seua llengua i el seu comerç a lo llarc de l'història, pero han segut severament oprimits i perseguits a lo llarc de l'història i encara seguixen oprimits fins al dia de hui. S'estima que durant les massacres de Diyarbakir de 1893-1896, varen ser assessinats uns 25 000 arameos.[58][59]

Genocidi sayfo

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Genocidi sayfo.

A lo llarc de l'història, els arameos com a poble han contribuït molt a la civilisació mundial en el seu coneiximent, idioma i comerç, pero han segut severament oprimits i perseguits a lo llarc de l'història i encara ho estan fins al dia de hui. En el periodo 1915-1920, centenars de mils de arameos que vivien en el nort de Mesopotamia (lo que hui és el surest de Turquia i el noroest d'Iran) varen ser deportats, passats fam i assessinats sistemàticament per soldats otomans i paramilitars kurdo.[11][70][71][72]

Archiu:Monument Arameans (Brussels, Belgium).jpg
Monument al genocidi de Sayfo en Brusseles, Bèlgica.

El genocidi sayfo es referix a la matança massiva i deportació de cristians arameos en el surest de Anatolia i la província de Pèrsia en Azerbaiyan per part de tropes otomanes i tribus kurdo durant la Primera Guerra Mundial. L'assessinat en massa de arameos va començar el 15 de juny de 1915 en Diyarbakir. Segons vàries fonts i testics presencials, centenars de mils de arameos que vivien en el nort de Mesopotamia varen ser deportats per la força, passats fam i assessinats. S'estima que entre 275 000 i 300 000 arameos varen ser massacrats per les tropes otomanes i els seus aliats kurdo. En moltes ciutats tots els hòmens arameos varen ser assessinats i les dònes varen tindre que fugir. Estes massacres a sovint es varen portar a terme per iniciativa de polítics locals i tribus kurdo. L'exposició, les malalties i la fam durant la fugida dels arameos varen aumentar el número de morts i, en algunes zones, les dònes varen ser someses a abusos sexuals de forma generalisada. Els chiquets tampoc es varen salvar del genocidi. Els chiquets eren assessinats de les formes més brutals, tirant-los des de les teulades o matant-los en astrals. Els arameos que vivien més al sur, en lo que hui és Síria i Iraq, no varen ser objecte de genocidi. El genocidi va provocar una migració a gran escala de arameos que vivien en Turquia a països veïns com Síria, Iran i Iraq, aixina com a atres països veïns en Orient Mig i les seues afores, com a Palestina/Israel, Líban i Armènia.[10][11][73][74]

Els arameos es referixen al genocidi arameo en la paraula ܣܝܦܐ Sayfo. El genocidi sayfo va tindre lloc simultàneament i va estar estretament relacionat en el genocidi armeni, encara que el genocidi sayfo es considera menys sistemàtic. Els actors locals varen eixercitar un paper més important que el govern otomà, pero també varen ordenar atacs contra certs arameos.[10][11][71][74]

Resistix

[editar | editar còdic]

Durant el genocidi de Sayfo va haver varis casos de resistència organisada contra el genocidi. Mentres moltes ciutats i pobles varen sucumbir davant la brutalitat de Sayfo, Azech i Iwardo es varen mantindre com a bastions increbantables, sostinguts per una lluita sense igual, valentia i un profunt sentit del deure protegir no solament a sí mateixos, sino també als seus semblants.[10][11][75]

Durant el genocidi de Sayfo, centenars de combatents arameos es varen reunir en la localitat de Azech per a defendre's dels atacs de l'eixèrcit otomà i els soldats kurdo aliats. Baixe el liderage d'Işo Hanna Gabre, varen formar una defensa ben organisada. Es va crear un equip especial cridat «Fedayi de Crist» (‘aquells que se sacrifiquen per Crist’). A pesar d'un sege que va durar mesos, els arameos de Azech varen conseguir protegir en èxit el seu poble. Inclús Enver Pasha, un dels principals responsables del genocidi, es va involucrar personalment en l'atac a Azech per les considerables pèrdues sofrides per les seues tropes.[10][11][75]

En 1915, Iwardo va brindar refugi a mils de refugiats de la regió. Baixe el liderage de Gall Shabo, els habitants varen construir una forta defensa contra una força superior de tropes otomanes i kurdo. El lloc va durar casi dos mesos, pero els arameos varen resistir. Aixina, Iwardo es va convertir en un dels pocs assentaments en Tur Abdin que va oferir resistència exitosa. Les defenses de Azech i Iwardo es mantenen com a símbol de valentia i resistència.[10][11]

Seqüeles

[editar | editar còdic]

Despuix del genocidi sayfo de 1915, Ignacio Aphrem I Barsoum va viajar per la pàtria aramea per a buscar als sobreviviente del genocidi. El patriarca Aphrem I Barsoum també va viajar per Europa a ciutats com Lausana, Ginebra i París per a representar als arameos a nivell internacional. Aphrem Barsoum va treballar en la reconstrucció del poble arameo i de l'Iglésia Ortodoxa Siríaca i va realisar vàries activitats per a que açò succeïra.[6][76]

En 1933, la sèu de l'Iglésia Ortodoxa Siríaca es va traslladar de Mardin a Homs en Síria per la mala situació política en Turquia. Des de 1959, la sèu es troba en Bab Tuma, Damasc, la capital de Síria.

Diverses opressió i persecucions, com les massacres de Hakkari de 1843 i 1846, les massacres de Diyarbakir, la massacre de Adana, el genocidi sayfo, les massacres de Simele, la guerra civil síria, la guerra d'Iraq i l'ascens de ISIS en 2014, han donat lloc a que els arameos s'establixquen principalment en el món occidental.

Segona mitat de el XX

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Nacionalisme arameo.
Archiu:Arameiska Flaggan.jpg
Bandera usada per l'Organisació Democràtica Aramea

Els arameos s'enfronten a l'opressió política, cultural i religiosa en els seus països d'orige. En Turquia, la seua identitat ètnica no està reconeguda: no se'ls permet identificar-se com arameos i se'ls coneix oficialment com a turcs o cristians turcs. L'educació i les expressions públiques en arameo estan prohibides. Ademés, a diferència dels armenis i els grecs, per eixemple, no varen ser reconeguts pel Tractat de Lausana (1923), lo que significa que carixen de drets minoritaris protegits. En Síria, també s'ignora l'identitat aramea. Els arameos estan registrats com a àraps de fe cristiana. Es permet una educació llimitada en arameo, pero està baix supervisió estatal. La situació és similar en Iraq, en poc espai per a l'expressió cultural o llingüística. En Líban, per un atre costat, els cristians arameos tenen molta més llibertat per a expressar la seua religió i cultura. Açò es deu en part a que Líban és relativament pluralista i té una població cristiana significativa, lo que enfortix la posició de les minories cristianes dins de la societat i l'estructura política.[77][78]

El nacionalisme arameo, també conegut com arameísmo, va sorgir de la necessitat del poble arameo de preservar i restaurar la seua identitat despuix de sigles d'opressió i negació. Encara que el arameísmo existix des de fa sigles, el nacionalisme arameo, en la seua forma moderna, va continuar desenrollant-se en gran mida en la diàspora, especialment en Europa. En este context, els arameos varen trobar l'espai necessari per a redefinir la seua identitat cultural i ètnica única, al marge dels marcs religiosos i nacionals que els eren imposts en els seus països d'orige.

El moviment busca el reconeiximent com un poble distint, separat d'etiquetes —com, per eixemple, «àraps» o «cristians turcs»— que neguen el seu etnicitat. També es rebugen atres denominacions incorrectes o impostes. Ademés, s'oponen als processos de turquificaació, kurdificaació i arabizaació, que intenten fer desaparéixer o suprimir la llengua, la cultura i l'etnicitat aramea. Els arameos reconeixen únicament els térmens «arameos» i «siríacos».


Un dels principals objectius del nacionalisme arameo és garantisar una vida segura per als arameos que han permaneixcut en les seues regions d'orige, com Diyarbakir, Mardin, Sanliurfa, Tur Abdin, Síria i el nort d'Iraq. Aixina mateix, el nacionalisme busca enfortir els llaços entre la diàspora aramea i els seus països d'orige, en la finalitat de promoure la continuïtat cultural i la solidaritat global. La lluita contra l'assimilació també constituïx un objectiu central, centrat en la preservació de l'idioma, la cultura i l'identitat aramea front a la pressió d'integrar-se en cultures dominants. Un atre element central del moviment és la preservació de l'idioma arameo, a través de l'educació, els mijos de comunicació i les publicacions, tant en la diàspora com, quan és possible, en els seus països d'orige. Ademés, el nacionalisme arameo se centra en el reconeiximent internacional dels drets del poble arameo, com l'autonomia cultural, la llibertat religiosa i la protecció contra la discriminació. Un objectiu essencial és el reconeiximent del genocidi Sayfo de 1915.[10][11][38][78][79][80]

Si ben el nacionalisme arameo va créixer en gran part en la diàspora, també varen existir iniciatives en les seues terres originàries arameas, com Síria, Iraq i Turquia, per a preservar la seua llengua, cultura i identitat. No obstant, per la repressió política, estes iniciatives varen ser a sovint menys visibles. Finalment, la diàspora va oferir un espai més ampli per a la renaixença política i cultural, a on el nacionalisme es va deslligar de marcs estrictament religiosos per a orientar-se cap a una identitat ètnica i cultural més àmplia.

El aramenisme es remonta a l'antiguetat, en erudits com Jacobo de Sarug (451-521). En l'época moderna, especialment en el sigle XX, va haver figures importants com l'arquebisbe siríaco ortodox Mor Philoxenos Yuhanon Dolabani (1885-1969), el sacerdot siríaco catòlic Ishak bar Armalto (1879-1954) i Johny Messo president del Consell Mundial de Arameos [Siríacos], junt en numerosos atres arameos intelectuals influents.[78]

XXI

[editar | editar còdic]

El número de arameos en Turquia s'estima en aproximadament 30.000. Es troben principalment en el surest de Turquia, pero també en grans ciutats com Estambul i Ankara. El surest de Turquia (la zona entre Mardin i Cizre), cridat Tur Abdin pels arameos, té una història cultural antiga que es remonta a sigles abans de Crist. Els arameos són una part important de l'història d'esta regió. En el periodo bizantí i els primers sigles de l'Islam, Tur Abdin va estar enterament habitada per cristians arameos.[13] El cristianisme està molt estés dins dels llímits de la zona: Mardin en l'oest, l'antiga Hasankeyf en el nort, Cizre en l'est i Nusaybin en el sur. La població d'esta regió viu principalment en zones rurals i es dedica a l'agricultura i la ganaderia.[2][74][75][81][82]

La viagera britànica Gertrude Bell va visitar la regió en 1909. Les Mil i Una Iglésies és el títul del seu relat de viage, per les iglésies i monasteris de centenars d'anys d'antiguetat en la regió de Tur Abdin.

Israel

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Arameos d'Israel.
En Israel, els arameos són reconeguts com una ètnia separada dels àraps. Baixe la direcció del Ministeri de l'Interior, les persones naixcudes com arameos cristians poden registrar-se com arameos des de setembre de 2014. També està permés ensenyar en arameo. Despuix del registre, l'ètnia aramea figura en els documents d'identitat dels ciutadans cristians arameos. Anteriorment, els ciutadans arameos estaven registrats com a àraps.[83]

Turquia

En la ciutat aramea de Midyat en Turquia, els arqueòlecs varen descobrir en 2022 la ciutat subterrànea més gran del món. La ciutat va ser construïda per arameos cristians que habitaven la ciutat. Els arameos cristians varen ser perseguits pels romans en els sigles II i III i varen ser obligats a adorar als deus romans. En el II, el cristianisme encara no era una religió oficial. S'han excavat 49 cambres subterrànees excavades en la toba porosa. Es creu que en total varen viure baix terra entre 60 000 i 70 000 persones.[84][85]


En 2023, es va inaugurar una nova iglésia ortodoxa siríaca en Estambul. Esta és la primera iglésia nova en el història de la República de Turquia. En la presència del president turc Recep Tayyip Erdoğan, l'iglésia s'inaugurarà oficialment en octubre de 2023. L'iglésia està dedicada a Sant Efrén el Siríaco.[86] L'arquitectura està inspirada en les iglésies i monasteris ortodoxos siríaca de la regió de Tur Abdin de la província de Mardin.

Distribució geogràfica

[editar | editar còdic]

Pàtria

[editar | editar còdic]

La terra natal indígena dels arameos era coneguda en l'antiguetat com Aram. Esta zona s'estenia pel surest de Turquia, Síria, Líban i el nort d'Iraq actuals. La pàtria aramea conté les ciutats de Urhoy (Urfa), Omid (Diyarbakir), Mardin, Midyat, Azech (Idil), Gzirto (Cizre), Damasc, Alep, Hama, Homs, Harran, Al-Hasakah, Qamishli, Sadad, Alqosh, Mossul, etc.[2][6][59][87]

Turquia

[editar | editar còdic]

En Turquia viuen uns 25.000 arameos. Per les migracions i opressió, la majoria dels arameos s'han establit en el món occidental i en grans ciutats com Estambul.[10][11]

Tur Abdin es troba en el surest de Turquia, entre Mardin a l'oest, Cizre a l'est, Hasankeyf al nort i Nusaybin al sur. El nom Tur Abdin es traduïx del arameo com a montanya dels siervo [de Deu]. La zona té una història que es remonta a sigles abans de Crist. Els arameos són una part important de l'història d'esta regió. Durant el periodo bizantí i els primers sigles de l'Islam, Tur Abdin va estar habitada enterament per arameos cristians. Fins al genocidi sayfo en 1915, els arameos eren majoria en esta regió.[10][11]

També en atres parts de Anatolia els arameos eren majoria en molts llocs. Per eixemple, hi ha un informe de l'any 1137 que parla de que tota la població de Adana era aramea.[88]

l'Iglésia Ortodoxa Siríaca estava centrada en els monasteris de Mor Hananyo i Mor Gabriel. Fòra de la regió de Tur Abdin, els arameos vivien en ciutats i pobles en Diyarbakir, Sanliurfa, Adiyaman, Harput, Adana, Antakya i Viransehir i les seues afores.[89] Els nestorianos arameos es varen establir en Hakkari.

Síria

[editar | editar còdic]

Els arameos tenen una història de més de 3000 anys registrada en Síria. Abans del genocidi sayfo, els arameos estaven assentats principalment en ciutats i pobles com Homs, Sadad, Hama, Alep, Damasc i Ras Al-Ayn.[56]


Durant el genocidi sayfo va haver una afluència de refugiats arameos a lo que llavors era el Mandat Francés de Síria. Posteriorment es varen fundar varis llogarets i pobles. La ciutat de Qamishli va ser construïda per refugiats arameos que provenien principalment de la regió de Tur Abdin. Qamishli s'ha convertit ara en una de les ciutats més grans de Síria. La sèu del Patriarca Ortodox Siríaca es va traslladar primer de Mardin a Homs en 1933 i després a Damasc, antany capital d'un important regne arameo.

Iraq

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Arameos en Iraq.
Archiu:Mor-mattai.png
Monasteri siríaco-ortodox de Mor Matay, situat prop de Mossul, en Iraq. El monasteri va ser fundat en l'any 363 d. C.

Abans de la guerra d'Iraq, la població estava formada per 2 millons de arameos. Els arameos són indígenes del nort d'Iraq, a on es troba assentat el major número d'ells. Arameos de diverses denominacions viuen en la planura de Nínive i les seues afores. En el nort d'Iraq també viu un número relativament gran d'armenis, kurdo, alevitas i yazidíes. El major número de arameos vivia en Mossul. Quan el EI va aplegar al poder en Mossul a finals de 2013, aproximadament 160 000 arameos varen fugir de la ciutat. Des de fa algun temps s'han portat a terme campanyes de pressió infructuoses per a que es creu una regió autònoma en Iraq per als arameos cristians.

En Iraq també viu un número significatiu de mandeos. Una minoria d'ells encara parla mandeo, una variant del arameo. Els mandeos són un grup etnorreligioso, en raïls arameas, format per seguidors del mandeísmo.[2]

Diàspora aramea

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Diàspora aramea.

Fora de la pàtria aramea, havia existit una diàspora aramea durant sigles en Egipte i a través d'activitats misionero arameas en l'Índia. Estos arameos estan completament assimilats. A través d'estes activitats misionero, hi ha millons d'indis que pertanyen a l'Iglésia ortodoxa siríaca i a atres iglésies dins del cristianisme siríaco. Estos cristians, cridats cristians de Sant Tomás, estan assentats principalment en Kerala, situada en el suroest de l'Índia. En Egipte, el monasteri conegut com el Monasteri dels Siríacos encara es conserva. En el VIII, este monasteri va ser adquirit per rics comerciants de Tikrit, assentats en El Caire. En l'any 927 d. C., un dels monges del monasteri, conegut com Moisés de Nisibis, va viajar a Bagdad per a solicitar al califa abasí Al-Muqtadir que concedira exencions fiscals als monasteris. Moisés va viajar llavors per Síria i Mesopotamia en busca de manuscrits. Despuix de tres anys de viage, va retornar a Egipte, duent en si 250 manuscrits siríacos. Açò va transformar el monasteri siríaco en una institució pròspera i important, en numerosos tesors artístics i una biblioteca rica en texts siríacos.[50]

L'inici de la gran diàspora aramea va sorgir a raïl del genocidi sayfo de 1915, en el que el poble cristià va buscar refugi en Estats Units, Brasil i Argentina. Estes comunitats a sovint s'han assimilat a la nova cultura en la que es troben. En les décades de 1960 i 1970, mils de hòmens arameos varen aplegar des de Turquia a Europa occidental sobre la base de l'Acort d'Associació entre l'Unió Europea i Turquia. Al principi per invitació d'empreses d'Europa, més vesprada també per iniciativa pròpia.La primera gran ona migratòria de arameos a Europa va començar en l'arribada dels treballadors del gas en les décades de 1960 i 1970.[12][90] L'ascens del nacionalisme turc i panárabe va jugar un paper important en el dràstic descens de la població aramea. En Turquia, els arameos devien tindre un llinage turc i els noms centenaris de ciutats i pobles en llengua aramea es varen canviar al turc.[11][13][91]


Es poden trobar grans comunitats de la diàspora aramea en Alemània, Suècia, Estats Units i Austràlia. Les comunitats arameas més grans d'Europa es troben en Södertälje, Gütersloh, Gießen i Twente.[92][93][94]

En Espanya

[editar | editar còdic]

En Espanya residix una chicoteta comunitat de arameos, especialment en Benidorm, Alacant, Torrevella i Màlaga. En ciutats com Benidorm i Còrdova hi ha iglésies siríaco-ortodox. Molts dels arameos que s'han establit en Espanya provenen de països en una gran diàspora aramea, com Suècia, Alemània i els Països Baixos. Espanya conta en un bisbe siríaco-ortodox, La seua Eminència Sant Nicolaos Matti Abd Alahad, qui presidix regularment les llitúrgies sagrades.

Llengua aramea

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Llengües arameas.
Archiu:Syriac Christianity (Koryuji site not shown).svg
Difusió de la llengua aramea

El arameo és una llengua semítica del noroest que es va originar en l'antic Aram i es va desenrollar entre els arameos. El arameo pertany a les llengües semíticas i s'utilisa des de l'any 700 a. C. fins a el III l'idioma principal en el Mig Orient. El arameo també va ser l'idioma de Jesucristo i els apòstols.[95][96] Per l'expansió dels arameos per gran part d'Orient Mig, la seua llengua també es va estendre i es va introduir com a llengua oficial d'imperis com Babilonia i l'Imperi Persa. L'idioma es va utilisar com a idioma diplomàtic i comercial. Cinc sigles abans de l'era cristiana, el arameo també es dia arameo imperial. Este arameo imperial també es va utilisar en l'imperi babilònic, pero va alcançar el seu apogeu entre el VI i el 330 d. C. Va continuar eixercint la seua influència molt temps despuix.[3]

Per nomenar alguns eixemples: En Afganistan es va trobar un text bilingüe grec/arameo que descriu la conversió del rei indi Aśoka al budisme (c. 250 a. C.). Este text també és evidència de l'influència del arameo, una influència que es va estendre inclús més allà de les fronteres de l'antic imperi persa. Palmira (en arameo Tadmur), ubicada a l'est de Damasc en el desert siri, va ser la capital d'un floreciente estat comercial arameo en els dos primers sigles d. C., que utilisava el arameo com a llengua de comunicació. Les inscripcions continuen fins al 272 d. C.[3][97]

El arameo té varis dialectes. Els dialectes de l'idioma que una volta varen desenrollar els antics arameos precristianos encara existixen hui i són parlats en el Propenc Oriente principalment per cristians arameos, judeus mizrajíes i, en menor mida, per musulmans àraps.

Llengües neoarameas

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Llengües neoarameas.

Les variants arameas parlades contemporànees es classifiquen en la ciència i el món acadèmic i es denominen en els térmens tècnics neoarameo (o arameo modern).[98] Les variants es dividixen en 3 grups geogràfics específics.[12]

  • Neoarameo occidental (ܣܪܝܘܢ, ___protected_title_0___) parlat en les ciutats arameas de Malula, Jubb'adin i Bakh'a, al noreste de la capital síria, Damasc.[99][100][101][102][103][38][104]
  • Neoarameo central (ܛܘܪܝܐ, ___protected_title_1___) parlat originalment en la regió de Tur Abdin en el surest de Turquia. El neoarameo central està representat per Turoyo. Mlahso, una variant recentment extinta, es parlava prop de Diyarbakir, en el nort de Mesopotamia.[38][101][105][106][107][108]
  • Neoarameo del noreste (A sovint s'utilisa un terme general: ܣܘܪܝܬ, sureth), a diferència dels atres dos grups, el neoarameo del noreste consta de moltes variants parlades per arameos i judeus. Les variants poden diferir molt entre sí. L'inteligibilitat mútua en atres parlants varia d'una regió a una atra i, a sovint, d'un poble a un atre. El neoarameo nort-oriental es parlava en l'est de Mesopotamia, des del Tigris a l'est, el hakkari en el surest de Turquia, una gran zona que s'estenia des de la planura de Urmia en el noroest d'Iran fins a les regions de la planura de Nínive, Erbil, Kirkuk i Duhok en el nort Iraq. També va haver oradors en ciutats del sur d'Iraq.[12][38][106]

El neomandeo, una atra variant del arameo encara parlada per una minoria de mandeos, està en perill d'extinció. Segons diverses fonts, els mandeos descendixen dels arameos.[2]

Per les opressió i migracions, les variants arameas també es parlaven fòra de les seues regions llingüístiques d'orige. Turoyo també es va tornar dominant en Qamishli despuix del genocidi sayfo. Qamishli va ser construïda per supervivents del genocidi sayfo, la majoria dels quals procedien de Tur Abdin. Ibrahim Ḥanna, l'últim parlant decorregut de mlaḥsô, també va morir en Qamishli en 1998.[109]

Els arameos nestorianos varen emigrar per primera volta de Hakkari a Iraq durant el genocidi sayfo en 1915. Un número significatiu va fugir per segona volta com a resultat de les massacres de Simele i va establir llogarets a lo llarc del riu Jabur en Síria. Com a resultat, la seua llengua, el neoarameo nort-oriental, es va convertir en la llengua dominant en esta zona.

Escritura aramea

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Alfabet arameo.
Archiu:Lord s-prayer-aramaic.jpg
El padrenuestro en escritura estrangelo en arameo

l'alfabet siríaco actual es llig de dreta a esquerra i descendix de l'antic alfabet arameo. Aproximadament el 90 % de la lliteratura aramea està escrita en este alfabet. L'alfabet té 22 lletres que representen consonante, tres de les quals també poden usar-se per a representar vocals. Els sons de les vocals els proporciona la memòria del llector o per mig de signes diacrítics opcionals. El siríaco és una escritura cursiva en la que algunes, pero no totes, les lletres d'una paraula estan conectades. Es va utilisar per a escriure la llengua aramea des de el I[97]

La forma més antiga i clàssica de l'alfabet es diu Estrangelo. Encara que Estrangelo ya no s'utilisa com a escritura principal per a escriure en siríaco, s'utilisa digitalment per a comunicar-se en arameo. El dialecte arameo siríaco oriental generalment s'escriu en la forma madenhoyo de l'alfabet, que a sovint es traduïx com "conversacional" o "contemporàneu", lo que reflectix el seu us en l'escritura neoaramea. El dialecte arameo siríaco occidental generalment s'escriu en la forma serto de l'alfabet. La majoria de les lletres es deriven clarament de Estrangelo, pero són llínees suaus i simplificades.


Les paraules siríaco i arameo es varen utilisar tant per a l'idioma com per a l'alfabet. Per tant, el siríaco pot referir-se al dialecte arameo de Edesa (Sanliurfa). Pels seus orígens en Edesa (Sanliurfa), el siríaco també es diu arameo edesano (Urhoyo). El siríaco és una continuació directa i el millor desenroll del arameo. Ademés, siríaco pot referir-se a la llengua/escritura aramea. Les paraules siríaco i arameo es varen convertir en sinònims i es varen usar indistintament. No solament el dialecte de Edesa es diu siríaco. Per eixemple, el dialecte arameo de Maaloula es diu "Siryon" (siríaco) en arameo, mentres que no és el dialecte siríaco del arameo.[58][99]

El regne arameo de Osroene es considera la pàtria llingüística del arameo edesano (siríaco). La majoria dels habitants de Osroene eren arameos.[42]

El arameo en la Bíblia

[editar | editar còdic]

Encara que la major part de la Bíblia es va escriure en hebreu (Antic Testament) i grec (Nou Testament), algunes parts també es varen escriure en arameo. L'expansió i el predomini dels arameos i la seua llengua varen fer del arameo la llengua dominant en Orient Pròxim. L'exili babilònic dels judeus de Judea va convertir el arameo en una llengua comuna i administrativa en Orient Pròxim, lo que explica la seua presència en certs texts bíblics.[110]

En el llibre de Daniel, el passage que va des del capítul 2, versícul 4b, fins al final del capítul 7 està escrit en arameo. Estes seccions contenen visions i relats que tracten temes d'alcanç internacional, lo que possiblement va motivar l'us del arameo com a llengua vehicular. Aixina mateix, en el llibre de Esdras es troben fragments en arameo, especialment en Esdras 4:8–6:18 i 7:12–26, que consistixen en cartes oficials i decrets de reis perses, presentats en el seu idioma original. Ademés, Jeremías 10:11 conté un únic versícul en arameo, en forma d'advertència contra l'idolatría.[110]

Encara que el Nou Testament va ser escrit en grec, inclou vàries expressions en arameo atribuïdes directament a Jesús. Entre elles es troben ___protected_title_0___ (Marcos 5:41, ___protected_title_2___) i ___protected_title_1___ (Marcos 15:34, ___protected_title_3___).[111]

Estos fragments en arameo oferixen una valiosa perspectiva sobre el context històric i llingüístic en el que es va formar la Bíblia.[111]

Cultura aramea

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Cultura aramea.

Molts elements culturals de la cultura aramea s'originen en gran mida en el cristianisme siríaco. L'Iglésia Ortodoxa Siríaca ha eixercitat un paper important en la cultura aramea des del primer sigle despuix de Crist. Atres elements provenen de la geografia, la lliteratura, l'arquitectura, la dansa i la música arameas.[4][7][25][49][50]

Arquitectura

[editar | editar còdic]
Archiu:Mor Gabriel Manastırı.jpg
Arquitectura aramea en el monasteri de Mor Gabriel

La regió de Tur 'Abdin i atres parts de la terra aramea eren conegudes per la seua arquitectura única. Per eixemple, el centre històric de la ciutat de Midyat és conegut per la seua riquea arquitectònica i cultural. Les iglésies, monasteris, cases i atres edificis històrics importants són coneguts per la seua pedra calcàrea blanca i les seues talles en pedra. Els edificis tenen parets grosses. Estos grossos murs servixen per a mantindre els edificis frescs en estiu i càlits en hivern. Totes les cases de pedra de Midyat i el restant de Tur 'Abdin varen ser construïdes a mà en l'Antiguetat. En Midyat, les pedres dels murs exteriors s'han decolorado fins a adquirir una espècie de to marró dorat. Hi ha molts horts de raïms al voltant dels edificis. La seua collita es destina principalment a la viticultura. Midyat també té un comerç actiu de joyes i utensilis d'argent.[50][112][113]

Cuina

[editar | editar còdic]

La cuina aramea té moltes similituts en la cuina mediterrànea en general i la cuina d'Orient Mig. Els plats típics arameos són el aprag, el kutle, el fasuliye, el shamborek i el tlawhe. Les darreries més conegudes són el baklava i varis tipos de klicha (galletes) que solen servir-se en Nadal, Pasqua i atres ocasions.[114][115]

Una beguda típica de la cuina és el Dauwghe. Ademés, els arameos eren coneguts tant en l'Antiguetat com en l'actualitat pel vi de les montanyes Turo d' Izlo. En la Bíblia hebrea, el profeta Ezequiel parla en el llibre bíblic del mateix nom (27:19) sobre "gots de vi de Izala".[116]

Deport

[editar | editar còdic]
Archiu:Syrianska supporters waving a flag.jpg
Syrianska FC, fundat en 1977 per immigrants arameos en Södertalje, comtat d'Estocolm, Suècia

Un deport en el que els arameos triumfen en Europa és el fútbol. En Suècia, el club de fútbol Syrianska FC va ser fundat en 1977 per arameos. El Syrianska FC va jugar al fútbol en la màxima divisió de fútbol de Suècia de 2011 a 2014. Els arameos solen vore al Syrianska FC com l'equip de fútbol que representa als arameos en tot lo món.[117] Ademés, en 1980 es va fundar el club de fútbol Arameiska-Syrianska IF, que juga al fútbol en la tercera divisió més alta de Suècia. Els arameos han fundat clubs de fútbol en varis països.[118]

Música

[editar | editar còdic]

La primera música folklòrica aramea es va desenrollar a partir de la música religiosa de l'Iglésia Ortodoxa Siríaca de Antioquía.[119] La música aramea contemporànea és una mescla de música folklòrica tradicional aramea i gèneros musicals com el pop o el arabesco del Mig Orient.


Les vores i melodies siro-arameos s'han conservat des dels inicis del cristianisme. La música sacra de l'Iglésia Ortodoxa Siríaca ya existia en els primers sigles d. C. El Beth Gazo és un llibre llitúrgic siro-arameo que conté una colecció de vores i melodies siríacos.[120]

Els cantants famosos dels temps moderns són Fuad Ispir, Jalil Ma’ilo, Ishok Yakub, Jan Karat, Shikri Bar Lahdo, Pascal Bachir, Matay Ishok, Cebrael Aryo, Jacob Dinc, Habib Mousa, Indravus Bagandi i Fehmi Bagandi.[121][122]

Danses

[editar | editar còdic]

Els arameos tenen vàries danses tradicionals que es realisen en tot lo món, generalment en ocasions com a bodes, celebracions comunitàries i atres events. La majoria de les danses folklòriques arameas són danses en círcul. Els quatre més famosos són: hurze, dona katfothe (la dansa del muscle), bagiye i shekhane. La rapidea en la que es realisa un ball depén del tempo del ritme.

Religió

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Cultura aramea.
Archiu:Mor Hananyo Monastery 12.jpg
El Monasteri de Mor Hananyo (493 d. C.) va ser la sèu del patriarcat de l'Iglésia Ortodoxa Siríaca des de 1293 fins a 1932 d. C.

Els arameos són casi exclusivament cristians. Es troben entre els primers pobles en adoptar el cristianisme. Segons diverses fonts, Osroena va ser el primer estat cristià del món en l'any 200 d. C.[44][48]

L'Iglésia Ortodoxa Síria és l'iglésia mare dels arameos i va ser fundada per l'apòstol Pedro en l'any 37 d. C.[3]

La majoria de la població aramea en Europa i els Països Baixos pertany a l'Iglésia Ortodoxa Siríaca de Antioquía (SOK). Si be l'Iglésia Ortodoxa Siríaca seguix sent l'iglésia siríaca més gran, ha experimentat varis cismes i divisions.[4]

Els primers arameos que varen abandonar la seua iglésia mare varen acceptar el Concilie de Calcedonia i es varen unir al Patriarcat Ortodox Grec de Antioquía (Rum) en l'any 410 per l'opressió i persecució dels bizantino. Els cristians arameos que varen acceptar el Concilie de Calcedonia (451) es diuen "Malkoye" en arameo. La paraula "Malkoye" (melquita) prové de la paraula aramea per a rei, "Malko". Es va acceptar la voluntat de l'emperador bizantí, per lo que se'ls va cridar "melquitas" (aquells que varen acceptar la voluntat del rei bizantí).[14][123]

El primer cisma important dins del cristianisme siríaco va ocórrer en l'any 431, quan Nestorio va presentar una nova doctrina. El "nestorianisme" es referix a la doctrina de que existixen dos hipóstasis distintes en Crist encarnat: una divina i una atra humana. Nestorio va ser condenat per herejía. El Primer Concilie de Éfeso, en l'any 431, i el Concilie de Calcedonia, en l'any 451, varen condenar a Nestorio i les seues ensenyances, que emfatisaven la distinció radical entre la naturalea humana i la divina de Crist. En l'any 431, l'Iglésia siríaca es va dividir en una Iglésia oriental i una atra occidental. L'Iglésia occidental (Iglésia ortodoxa siríaca) va permanéixer fidel a la fe de Antioquía. L'Iglésia Síria Oriental va ser fundada en l'any 431 i va seguir les ensenyances de Nestorio.[50][123]


La doctrina de totes les iglésies, inclosa l'Iglésia Ortodoxa Siríaca, que accepten el Concilie de Éfeso, és que en Crist encarnat existix una única hipóstasis: Deu i el home simultàneament. Esta doctrina es coneix com l'unió hipostática.[123]

Un gran número de arameos es varen convertir al catolicisme baix l'influència de les potències i els misionero europeus. Els primers arameos en convertir-se al catolicisme es varen fer catòlics en el XVI. Una minoria es va convertir al protestantisme en els sigles XIX i XX baix l'influència dels misionero britànics i nortamericans.[2]

El poble arameo és predominantment cristià. Els cristians arameos en Orient Mig pertanyen a una de les següents iglésies:[2]

Rito siríaca occidental

[editar | editar còdic]

Rito siríaca oriental

[editar | editar còdic]

Rito bizantí

[editar | editar còdic]

Vore també

[editar | editar còdic]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Princeton Theological Seminary Library (1900). «Els origines», La littérature Syriaque (en Francés), Paris : V. Lecoffre, p. 4. «Els Syriens étaient, il est vrai , répandus sur unix vaste étendue de territoire. La Syrie proprement digues-te, ou Syrie cis-euphratique, la Mésopotamie, la Babylonie, els provinces orientals, telles que l’Adiabène, la Garamée, la Susiane, étaient en gran partie habitées parell dones Araméens qui, après l’évangélisation de ces contrées, prirent li titre de Syriens»
  2. ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 Akopian, Armen (2017). Introduction to Aramean and Syriac Studies: A manual (en en), Gorgias Press. doi:10.31826/9781463238933/html. ISBN 978-1-4632-3893-3.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 Brock, Sebastian P. (2002-01-02). Some basic annotation to the hidden Pearl: The Syrian Orthodox Church and its ancient Aramaic heritage, I-III (ROME, 2001) (en en), Gorgias Press, pp. 63-112. doi:10.31826/9781463214104-005/html?lang=de. ISBN 978-1-4632-1410-4.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 «The Aramean (Syriac) Christians of Turkey: The Case of a Forgotten people».
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft.25(1/2)
    115.ISSN 0341-0137.Consultat el 2025-05-06.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 Aphrem Barsoum (1952). The Scattered Pearls; A History Of Syriac Literature And Sciences (en anglés).
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 7,6 Lipiński (2000). The Arameans: Their Ancient History, Culture, Religion (en en), Peeters Publishers. ISBN 978-90-429-0859-8.
  8. ↑ 8,0 8,1 «Història - Syrisk ortodox kyrkan» (en sv-se). Consultat el 2025-03-24. «Araméerna var hedningar som dyrkade olika gudar. När de kristnades kort efter Jesu tid, kallades de därefter för ”syrianer” efter donen romerska regionen ”Syrien” som fanns vinya Jesu tid (es Lukasevangeliet och Apostlagärningarna).»
  9. ↑ «Syrianer/Araméer - Syrianska Riksförbundet». www.syrianska.org. Consultat el 2025-06-18.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 10,6 10,7 10,8 Courtois, Sebastien de (2004-06-15). The Forgotten Genocide: Eastern Christians, The Last Arameans (en en), Gorgias Press. doi:10.31826/9781463209490/html. ISBN 978-1-4632-0949-0.
  11. ↑ 11,00 11,01 11,02 11,03 11,04 11,05 11,06 11,07 11,08 11,09 11,10 Shabo, Johnny (2018-11-09). A brief history of the genocide against the Syriac Arameans (en anglés), Shabo. ISBN 978-90-829457-0-6.
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 Kiraz, George Anton (2019-04-26). The Syriac Orthodox in North America (1895–1995): A Short History (en en), Gorgias Press. doi:10.31826/9781463240387/html. ISBN 978-1-4632-4038-7. «Turoyo constitutes Central Neo-Aramaic, one of three geographical distributions of Neo-Aramaic, the other two being Western Neo-Aramaic (the language spoken in the three Syriac villages of Maʿlulah, Jubbʿadin, and Bakhʿa) and Eastern Neo-Aramaic, which is divided into the Christian and Jewish dialects of North Eastern Neo-Aramaic (Heinrichs 1990) as well as Neo- Mandaic (Häberl 2009).»
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 Omtzigt, Pieter; Tozman, {{{nom2}}}; Tyndall, {{{nom3}}} (2012). The Slow Disappearance of the Syriacs from Turkey and of the Grounds of the Mor Gabriel Monastery (en en), LIT Verlag Münster. ISBN 978-3-643-90268-9.
  14. ↑ 14,0 14,1 Barbara Cunningham (1977). «29. Syrian-Arameans», The New Jersey Ethnic Experience (en Anglés), pp. 418-419.
  15. ↑ «What is Sayfo? The untold Aramean Christian genocide | The Jerusalem Post» (en en). The Jerusalem Post | JPost.com. Consultat el 2025-06-10.
  16. ↑ 16,0 16,1 Alphonse Mingana. «The Work of Dionysius Barsalībi Against the Armenians». «The Armenians say: From whom do you descend-you who llaure Syrians by race? Against them we will say: Neither you know from whom you descend. The name Armenian is derived from Armènia which is the name of a country (and not of a person). It is we (Syrians) who have enlightened your authors and revealed to them that you llaure descending from Togarma, who was from the children of Japhet. As to us Syrians we descend racially from Shem, and our father is Kemuel són of Aram, and from this name of Aram we llaure also called sometimes in the books by the name of Arameans.»
  17. ↑ 17,0 17,1 17,2 Younger, K. Lawson (2016). A Political History of the Arameans: From Their Origins to the End of Their Polities. ISBN 978-1-62837-080-5.
  18. ↑ (2016) A History of Syria in One Hundred Sites. «Each Aramean tribal group was called by the family name, ‘Bit’ (house), following a coastal Phoenician writing system. The most important Aramaic kingdoms were established at Halaf (Kingdom of Guzana – the Kingdom of Bit-Bahiani), Ahmar (the Kingdom of Bit-Adini), Damascus (the Kingdom of Aram Damascus) and North of Aleppo (the Kingdom of Bit-Agushi).»
  19. ↑ Doak, Brian R. (2020). "The Arameans". Ancient Israel's Neighbors. Oxford University Press. pp. 54-55: els grups familiars vivien prop uns d'uns atres, i l'estructura social provablement se centrava en l'identitat d'una figura masculina principal en la família («patriarcal») i inclús possiblement remontava les seues raïls a algun ancestro tribal local, de qui el grup va prendre el seu nom (p. eix., Bit Adini, Bit-Agusi, Bit-Gabbari, Bit-Hazaili; la paraula semítica «Bit» significa «Casa de», seguida del nom d'una figura fundadora). La majoria dels estudiosos que estudien als arameos parlen dels seus orígens en térmens de «tribus» i líders tribals que varen aprofitar l'inestabilitat política de la regió durant certs periodos per a expandir el seu territori. ISBN 9780190690632.
  20. ↑ 20,0 20,1 Daniel Bodi. «Is There a Connection Between the Arameans and the Amorites».
  21. ↑ Cassin, E.; J. Bottero; J. Vercoutter (1983). Els imperis de l'Antic Orient. El fi del segon mileni, Història Universal sigle XXI, p. 19. ISBN 84-323-0041-1.
  22. ↑ 22,0 22,1 Doak, Brian R. (2020). "The Arameans". Ancient Israel's Neighbors. Oxford University Press. pp. 51-73. ISBN 9780190690632.
  23. ↑ Roux, Georges (1992). 'Ancient Iraq, Penguin Books/Pelican Books, p. 280-281. ISBN 9780140125238.
  24. ↑ 24,0 24,1 (2014-01-13) The Aramaeans in Ancient Syria (en en), Brill. ISBN 978-90-04-22943-3.
  25. ↑ 25,0 25,1 Pentinat, Federico Lara Pentinat (1985). Els Arameos.
  26. ↑ Pritchard, James B. ed. (1955). ___protected_title_0___ 3.ª ed.; Princeton NJ: Princeton University Press. 246.
  27. ↑ Boling, Robert G., revised by Richard D. Nelson "The Book of Judges"; ___protected_title_1___.
  28. ↑ «Deuteronomy 26:5 - Offering Firstfruits and Tithes». Bible Hub. Consultat el 2025-10-11. «Then you shall declare before the LORD your God: “My father was a wandering Aramean, and he went down into Egypt with a few people and lived there and became a great nation, powerful and numerous.»
  29. ↑ «Bible Gateway passage: Genesis 31:24 - New International Version» (en en). Bible Gateway. Consultat el 2025-10-11. «Then God came to Laban the Aramean in a dream at night and said to him, “Be careful not to say anything to Jacob, either good or bad.”»
  30. ↑ «Bible Gateway passage: Fets 11:26 - Reina-Valera 1960» (en en). Bible Gateway. Consultat el 2025-10-11. «I es varen congregar allí tot un any en l'iglésia, i varen ensenyar a molta gent; i als discípuls se'ls va cridar cristians per primera volta en Antioquía.»
  31. ↑ Françoise Briquel-Chatonnet, Els Araméens et els premiers Arabes :
  32. ↑ 32,0 32,1 Mesopotamien und seine Nachbarn ; 1.2
    449.Consultat el 2025-03-02.
  33. ↑ 33,0 33,1 33,2 J. F. Healey, « Aramaean Heritage », dans Niehr (dir.) 2014, pp. 401-402.
  34. ↑ 34,0 34,1 Witakowski, Witold (1987). The Syriac Chronicle of Pseudo-Dionysius of Tel-Maḥrē: A Study in the History of Historiography (en en), Uppsala University, p. 76. ISBN 978-91-554-1967-7. «Ever since the clave of christianization those Arameans who embraced the new religion have been referred to as the Syrians, a name of Greek origin which they eventually accepted themselves.»
  35. ↑ 35,0 35,1 «Süryani Tarihi» (en turc). www.suryanikadim.org. Consultat el 2025-03-24. «Süryani ataları Aramiler; Hiristiyanlığın, Antakya şehrine girdiği veu Hıristiyan dünyasının üç büyük kürsüsünden ilki olan Antakya Elçisel Kürsüsünün kurulduğo dönemde (M.S. 37-43) bölgede etkin durumdaydılar. Çeşitli putlara tapen Aramiler’in büyük çoğunluğo, İsa Mesih’in öğretisini kabul ederek Hıristiyanlığa geçiş yapmışlardır. Buna paralel olarak Arami olan isimlerini terk ederek Süryani tabirini kullanmaya veu ayni zamanda konuştukları Aramice lisanına dona Süryanice olarak adlandırmışlardır.»
  36. ↑ 36,0 36,1 (950) The Syriac Lexicon Hassan Bar Bahlul (en Arameo), p. 1324. «We llaure the descendants of the old Syriac Arameans»
  37. ↑ 37,0 37,1 «Geschiedenis – Moeder Gods Mariakerk» (en nl-nl). Consultat el 2025-04-27. «Wat wel vaststaat en algemeen wordt aanvaard, is dat de Syriërs voorheen Arameeërs heetten. Dit feit wordt al door de vroege Syrische historici en lexicografen zelf bevestigd.»
  38. ↑ 38,0 38,1 38,2 38,3 38,4 38,5 «De geschiedenis van de Arameeërs – Comité 1915» (en nl). Consultat el 2025-08-27.
  39. ↑ Minov, Sergey. Minov, S., Kessel, G., and Brock, S.P., “Recent Publications on Syriac Topics: 2020,” Hugoye: Journal of Syriac Studies 24:1 (2021), 217-298..
  40. ↑ Mar Ignatius Zakka I Was. «The Syrian Orthodox Church of Antioch at a glance». «The Syriac language is the Aramaic language itself and the Arameans llaure the Syrians themselves. Whoever has made a distinction between them has erred.»
  41. ↑ Aphrem Barsoum. «The Syrian Church of Antioch its name and history». «The Syrian community was known from its beginning as the Aramean community»
  42. ↑ 42,0 42,1 Drower, Margaret Stephana DrowerMargaret Stephana; Gray, {{{nom2}}}; Sherwin-White, Susan Mary Sherwin-WhiteSusan Mary (2012-12-20). Osroëne (en en), Oxford University Press. doi:10.1093/acref/9780199545568.001.0001/acref-9780199545568-i-4620. ISBN 978-0-19-954556-8.
  43. ↑ Young; Ayres, {{{nom2}}}; Louth, {{{nom3}}} (2004-04). The Cambridge History of Early Christian Literature (en en), Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-46083-5.
  44. ↑ 44,0 44,1 Ball, Warwick (2000). Rome in the East: The Transformation of an Empire (en en), Routledge. ISBN 978-0-415-24357-5.
  45. ↑ Witakowski, Witold (1987). The Syriac Chronicle of Pseudo-Dionysius of Tel-Maḥrē: A Study in the History of Historiography (en en), Uppsala University. ISBN 978-91-554-1967-7. «It was around 200 CE that Abgar IX adopted Christianity, thus enabling Edessa to become the first Christian state in history whose ruler was officially and openly a Christian.It was around 200 CE that Abgar IX adopted Christianity, thus enabling Edessa to become the first Christian state in history whose ruler was officially and openly a Christian.»
  46. ↑ «Süryani Tarihi» (en turc). www.suryanikadim.org. Consultat el 2025-03-24. «Arami Kralı V. Abgar, M.S. 34 iılında Hıristiyanlık inancını kabul ettikten sonra, Mezopotamya’nın çeşitli bölgelerine elçiler göndererek, Hıristiyanlık inancının bu coğrafyada yayılmasına öncülük etmiştir. Bölge halklarının Süryanice konuşuyor olmaları bu süreci hızlandırmıştır. Böylece biri vaig donarğeri ile özdeşlişel meuş, ayni anlam veu manada kullanılan Hıristiyanlık inancı ile Süryanilik, kısa zamanda Mezopotamya bölgesine yayılmıştır. Günden güne gelişen Süryaniler, yaşadıkları topraklar üzerinde kültür veu sanat alanında işsiz eserler bırakarak bölgenin sosyal yaşamını derinden etkilemişlerdir. Birçok bilim adamı yetiştirerek, bölge medeniyetine yön vermişlerdir.»
  47. ↑ Drower, Margaret Stephana DrowerMargaret Stephana; Gray, {{{nom2}}}; Sherwin-White, Susan Mary Sherwin-WhiteSusan Mary (2012-12-20). The Oxford Classical Dictionary (en en), Oxford University Press. doi:10.1093/acref/9780199545568.001.0001/acref-9780199545568-i-4620. ISBN 978-0-19-954556-8. «Osroene, its kings bore Semitic names and the population was mainly Aramean with a Greek and Parthian admixture»
  48. ↑ 48,0 48,1 Frankfurter, David (1998). Pilgrimage and Holy Space in Clapix Antique Egypt (en en), BRILL. ISBN 978-90-04-11127-1. «It was around 200 CE that Abgar IX adopted Christianity, thus enabling Edessa to become the first Christian state in history whose ruler was officially and openly a Christian.It was around 200 CE that Abgar IX adopted Christianity, thus enabling Edessa to become the first Christian state in history whose ruler was officially and openly a Christian»
  49. ↑ 49,0 49,1 Daniel King (2020). The Syriac world.
  50. ↑ 50,0 50,1 50,2 50,3 50,4 50,5 50,6 Aaron M. Butts, Robin Darling Young (2020). Syriac Christian Culture: Beginnings to renaissance.
  51. ↑ Badr, Ḥabīb (2005). Christianity: A History in the Middle East (en en), Middle East Council of Churches, Studies & Research Program. ISBN 978-2-8254-1424-8.
  52. ↑ «Qennishrin».
  53. ↑ «Die Aramäer». www.suryoye-augsburg.de. Consultat el 2025-02-15.
  54. ↑ 54,0 54,1 54,2 54,3 54,4 Philip De Tarazi. «Golden Syriac era» (en ar). www.orellfuessli.ch. Consultat el 2025-03-02.
  55. ↑ 55,0 55,1 55,2 55,3 Princeton Theological Seminary Library (1900). La littérature Syriaque (en francés), Paris : V. Lecoffre.
  56. ↑ 56,0 56,1 Haddad, Robert M. (2015-03-08). Syrian Christians in a Muslim Society: An Interpretation (en en), Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-7258-9.
  57. ↑ «Mardin». syriaca.org. Consultat el 2025-08-23.
  58. ↑ 58,0 58,1 58,2 Joseph (1984-06-30). Muslim-Christian Relations and Inter-Christian Rivalries in the Middle East: The Case of the Jacobites in an Age of Transition (en en), State University of New York Press. ISBN 978-1-4384-0806-4.
  59. ↑ 59,0 59,1 59,2 Aphrem Barsoum (2008). The History of Tur Abdin, p. 135. «Persecution on the Armenians and Syrians in 1895»
  60. ↑ Butts, Aaron. Assyrian Christians (en anglés), p. 600. «In pre‐modern Syriac sources, the term ʾāthorāiā ___protected_title_1___ is not the typical self‐designation for individuals belonging to the Syriac heritage, whether East Syriac or West Syriac. The typical self‐designations, rather, llaure ʾārāmāiā ___protected_title_2___ and suryāiā ___protected_title_3___ along with its truncated variant surāiā.»
  61. ↑ Fortescue, Adrian (1913). The lesser eastern churches, London : Catholic Truth Society. «The favourite name now among their Anglican sympathizers seems to be " the Assyrian Church." This is the worst of all. They llaure Assyrians in no possible sense»
  62. ↑ Becker, Adam H. (2015). Revival and Awakening: American Evangelical Missionaries in Iran and the Origins of Assyrian Nationalism (en en), University of Chicago Press, p. 8. «The name Assyrian as used for the contemporary ethnoreligious community of Assyrians is an ___protected_title_0___ a retrieval of an ancient appellation that had fallen into disuse for over two thousand years. The use of Assyrian derives from Western sources, not from a continuity of identity between the ancient Assyrians and the modern ones.»
  63. ↑ Joseph, John (2000). The Modern Assyrians of the Middle East: A History of Their Encounter with Western Christian Missions, Archaeologists, and Colonial Powers (en en), BRILL. ISBN 978-90-04-11641-2.
  64. ↑ Barsoum, Aphrem (1952). The Syrian Church of Antioch Its name and history, p. 22. «The ___protected_title_4___ name is an English Protestant invention going hack to 1900 A.D.»
  65. ↑ Price, Randall (1997). The Stones Cry Out (en en), Harvest House Publishers, p. 420. ISBN 978-1-56507-640-2. «There llaure inhabitants on the site of Nineveh today, but as predicted, the Assyrians disappeared and the city was never rebuilt.»
  66. ↑ Knutsson, Bengt (1982). Assur eller Aram: språklig, religiös och nationell identifikation hos Sveriges assyrier och syrianer (en sv), Statens invandrarverk. ISBN 978-91-7016-386-9.
  67. ↑ Yohannan, Kh. (1895). A Short History of The Syrians, or Nestorians. Conversions of a Mohammedan to Christianity. (en anglés), p. 1. «I wish to say a little about the nation of the Nestorians, or Syrians. They llaure descendiu from Shem. Aram, the fifth són of Shem, was the father of the Arameans. The name means Syrian.»
  68. ↑ Al Soof. «Modern Athorees (Nestorian Arameans) and their relation to Assyrians, people of Ancient Iraq» (en àrap). www.abualsoof.com. Consultat el 2025-10-06.
  69. ↑ {{Cita web|url=https://www.adiyamanmetropolitligi.org/default.asp?Sayfa=Kultur&t=Tarih&Aneu=92%7Ctítul=Adıyaman Süryani Kadim Metropolitliği|fechaacceso=2025-10-16|sitioweb=www.adiyamanmetropolitligi.org|cita=Arami - Süryani Milleti llauresına neden ‘Asurilik’ a elınmamalı: 1- Ölü veu yok olmuş bir tarih olduğo için.}}
  70. ↑ «Genocide» (en nl). aramese federatie nederland. Consultat el 2023-12-04.
  71. ↑ 71,0 71,1 Yacoub, Naime (2023-10-16). Seyfo. Dones Jahr dones Schwertes.: Der Völkermord an donen Armeniern und Aramäern. Waren die Massenmorde an donen Armeniern und Aramäern ein Genozid? Eine ... unter Einbezug dones historischen Lernens. (en alemà), Independently published. ISBN 979-8-8566-5356-3.
  72. ↑ «De genocide op Arameeërs – Comité 1915» (en nl). Consultat el 2025-04-03.
  73. ↑ «Syriac Heritage Project - Sayfo; Village of Al-Qusûr» (en és). www.syriacheritageproject.org. Consultat el 2025-09-22. «Children were subjected to extreme brutality, being thrown from roofs and mutilated with axes.»
  74. ↑ 74,0 74,1 74,2 «Syriacs: Still Going Strong» (en en-us). Bethlehem Bible College. Consultat el 2023-12-04.
  75. ↑ 75,0 75,1 75,2 «Stiftung Aramäer | Azakh». www.jahrestag.stiftung-aramaeisches-kulturerbe.de. Consultat el 2023-11-25.
  76. ↑ 76,0 76,1 Aphrem Barsoum (2009). History Of The Za‘faran Monastery.
  77. ↑ «World Council of Arameans [Syriacs - What does the Lausanne Peace Treaty from 24 July 1923 pixen for the Indigenous Arameans of Türkiye?]». wca-ngo.org. Consultat el 2025-08-23.
  78. ↑ 78,0 78,1 78,2 «World Council of Arameans [Syriacs - Arameanism (Oromoyutho) as the Key to our Future Survival?]». wca-ngo.org. Consultat el 2025-08-23.
  79. ↑ «World Council of Arameans [Syriacs - Projects]». www.wca-ngo.org. Consultat el 2025-08-23.
  80. ↑ «World Council of Arameans [Syriacs - Call to Tur-Abdin Aramaic Language Teachers and Linguists]». wca-ngo.org. Consultat el 2025-08-23.
  81. ↑ «ÜBER UNS « Aramäer Leimen». www.aramaeer-leimen.de. Consultat el 2023-11-25.
  82. ↑ «Turkey's Aramean Christians: Where they speak Jesus' language | Qantara.de» (en en). qantara.de. Consultat el 2025-04-06.
  83. ↑ «New Nationality for Christians: Aramean». www.israelnationalnews.com. Consultat el 2023-11-29.
  84. ↑ «Grote ondergrondse stad ontdekt bij opgravingen in Turkije | Buitenland | Telegraaf.nl» (en nl). www.telegraaf.nl. Consultat el 2025-04-03.
  85. ↑ «70.000 mensen woonden in onderaardse stad» (en nl). Història. Consultat el 2025-04-03.
  86. ↑ «Cumhuriyet tarihinin ilk kilisesinde açılış için són eksikler gideriliyor» (en tr). www.trthaber.com. Consultat el 2025-04-03.
  87. ↑ «The aramaic Villages» (en en-gb). Consultat el 2025-06-09.
  88. ↑ Dorothea Weltecke. «The Syriac Orthodox in the principality of Antioch during the Crusader period». «When Adana was conquered in 1137 by the Byzantine Emperor John II, the Anony mous reports that the population, which is said to have consisted entirely of Syriac Orthodox, rejoiced at having been liberated from the yoke of the Latins and their taxes.»
  89. ↑ (1970) Türk Süryaniler tarihi.
  90. ↑ «Die Aramäer in der Diaspora – St. Stephanus Kirche Gütersloh» (en de-de). Consultat el 2023-11-25.
  91. ↑ «Arameans search for roots and rights in Mardin». aramean-dem.org. Consultat el 2023-11-25.
  92. ↑ Johny Messo. «De christelijke Arameeërs». web.archive.org. Archivat des d'el original, el 10 de setembre de 2017. Consultat el 2023-11-25.
  93. ↑ «30 Jahre Aramäer-Gemeinde in Gronau - Zuhause in der neuen Heimat» (en de). www.wn.de. Consultat el 2023-11-25.
  94. ↑ «Arameeërs en Armenen in Nederland». web.archive.org. Archivat des d'el original, el 19 de març de 2018. Consultat el 2025-04-06.
  95. ↑ «[1]». Consultat el 2024-01-11 (en en-GB).
  96. ↑ «What Language Did Jesus Speak?» (en en). Zondervan Academic. Consultat el 2024-01-11.
  97. ↑ 97,0 97,1 Healey, John F. (2009-10-29). Aramaic Inscriptions and Documents of the Roman Period (en en), Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925256-5.
  98. ↑ Heinrichs, Wolfhart (1990). Studies in Neo-Aramaic (en en), Scholars Press. ISBN 978-1-55540-430-7.
  99. ↑ 99,0 99,1 «Western Neo-Aramaic: The Dialect of Jubaadin - Cambridge Scholars Publishing» (en en). www.cambridgescholars.com. Consultat el 2024-01-11.
  100. ↑ «Aramäisch lernen – Western Neo Aramaic Vocabulary» (en de-de). Patrimonium-Verlag. Consultat el 2024-01-11.
  101. ↑ 101,0 101,1 International Journal of the Sociology of Language.2016(237)
    19-36.ISSN 1613-3668.doi:10.1515/ijsl-2015-0033.Consultat el 2025-05-31.
  102. ↑ Werner Arnold (2006). Lehrbuch dones Neuwestaramäischen. «Die Kontakte zwischen donen drei Aramäer-dörfern sind nicht besonders stark.»
  103. ↑ Rafik Schami (2011). Märchen aus Malula. «Ich kenne dones Dorf nicht, doch gehört habe ich davon. Was ist mit Malula?‹ fragte der festgehaltene Derwisch. >Dones letzte Dorf der Aramäer< lachte einer der…»
  104. ↑ Anas Abou-Ismail. The Semitic Heritage of Northwest Syria. ISBN 9781527517578. «Arameans fled Maaloula, the influence of Christian liturgy on the Maaloula dialect will likely increase»
  105. ↑ Prym, Heinrich Eugen (1881). Der neu-aramaeische Dialekt dones Tûr 'Abdîn. (Syrische Sagen und maerchen, gesammelt und uebers.) von E. Prym und A. Socin (en de).
  106. ↑ 106,0 106,1 Heinrichs, Wolfhart (1990). Studies in Neo-Aramaic (en en), Scholars Press. ISBN 978-1-55540-430-7.
  107. ↑ Barczok, Ralph; Giesen, {{{nom2}}}; Bilgic, {{{nom3}}} (2017). Neue Aramäische Studien: Geschichte und Gegenwart (en de), Peter Lang. ISBN 978-3-631-73131-4.
  108. ↑ Otto Jastrow. «Der Neuaramäische Dialekt von Mlahso».
  109. ↑ Werner Arnold. «The Neo-Aramaic languages». www.usek.edu.lb. Archivat des d'el original, el 8 de maig de 2024.
  110. ↑ 110,0 110,1 Beattie, Derek R. G.; McNamara, Martin J. (1994-08-01). The Aramaic Bible: Targums in their Historical Context (en en), A&C Black. ISBN 978-0-567-11174-6.
  111. ↑ 111,0 111,1 Missick, Stephen Andrew (2006-04). The Words of Jesus in the Original Aramaic (en en), Xulon Press. ISBN 978-1-60034-107-6.
  112. ↑ «Turkeys Aramean Christians where they speak Jesus language».
  113. ↑ «Syriac Architectural Heritage at Risk in TurʿAbdin».
  114. ↑ Dursun, Llepe; Aslan, {{{nom2}}}; Gabriel, {{{nom3}}} (2021). Aramäisch kochen (en Deutsch), Dursun, Aslan & Celik. ISBN 978-3-00-043442-6.
  115. ↑ «Populär syriansk kokbok finns åter till försäljning | Bahro Suryoyo» (en sv-se). Consultat el 2023-09-05.
  116. ↑ «Ezechiël 27 (NBV)». Bijbel Online. Consultat el 2023-09-05.
  117. ↑ «HISTORIA» (en sv-se). Syrianska FC. Consultat el 2023-09-05.
  118. ↑ «Arameisk-Syrianska IF A-lag Herrar | laget.es» (en sv). www.laget.se. Consultat el 2023-09-05.
  119. ↑ «HOME - Syrian Heritage Archive» (en en-us). https://syrian-heritage.org/. Consultat el 2023-09-05.
  120. ↑ «Beth Gazo: The Treasury of Chants». web.archive.org. Archivat des d'el original, el 10 de juny de 2011. Consultat el 2024-12-26.
  121. ↑ «Syriansk musiklegendar får konsert namngiven efter sig | Bahro Suryoyo» (en sv-se). Consultat el 2023-09-05.
  122. ↑ «Yearly concert honors Jan Karat | Bahro Suryoyo» (en en-gb). Consultat el 2023-09-05.
  123. ↑ 123,0 123,1 123,2 «Geschiedenis – Moeder Gods Mariakerk» (en nl-nl). Consultat el 2025-10-12.
  124. ↑ «Syrian Orthodox Patriarchate of Antioch» (en en-us). Syrian Orthodox Patriarchate of Antioch. Consultat el 2023-12-18.

Bibliografia

[editar | editar còdic]
  • Akopian, A. (2017): An introduction to Aramean and Syriac studies.
  • Barsoum, A. (1952): The Scattered Pearls; A History Of Syriac Literature And Sciences.
  • Brock, S. (2001): Some basic annotation to the Hidden Pearl: The Syrian Orthodox Church and its ancient Aramaic heritage.
  • Butts, A.M. & Young, R.B. (2021): Syriac Christian Culture: Beginnings to Renaissance.
  • De Courtois, S. (2004): The Forgotten Genocide: Eastern Christians, The Last Arameans.
  • Greenfield, J.C. (1998): Arameans and Aramaic in Anatolia
  • Haddad, R.M. (1980): Syrian Christians in a Muslim Society: An Interpretation.
  • Kraeling, E.G. (1918) Aram and Israel, or, the Arameans in Syria and Mesopotamia.
  • Lipińsky, E. (2000): The Aramaeans: Their Ancient History, Culture, Religion.
  • Niehr, H. (2014): The Aramaeans in ancient Syria.
  • Macuch, R. (1991): Tur Abdin Through the Ages.


Referències

[editar | editar còdic]


Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Arameos&oldid=873350»