Dia de Morts

Archiu:Altar de Día de Muertos en Actopan, Hidalgo, México (2017). 24.jpg

Dia de Morts

El Dia de Morts és una festivitat tradicional que se celebra principalment els dies 1 i 2 de novembre, en la que es reunixen familiars i amics per a rendir homenage i recordar a sers volguts que han fallit. La festivitat se celebra àmpliament en Mèxic, a on es va desenrollar en gran mida, i en atres països d'América Central i la regió andina d'Amèrica del Sur, principalment de l'occident de Bolívia i del surest de Perú. En Espanya, per la seua banda, se celebra en events culturals d'immigrants mexicans integrats en la societat espanyola.

Esta celebració diferix en varis aspectes del Dia de Bruixes o Halloween i a sovint se'ls confon degut a que abdós celebracions estan relacionades en el periodo cristià d'Allhallowtide. La festivitat es va originar com un sincretisme entre les celebracions catòliques del Dia de Tots els Sants i el Dia dels Fidels Difunts en les tradicions dels indígenes d'Amèrica.

Les tradicions d'esta festivitat inclouen elements distintius com calaveres i flors de cempasúchil per a honrar als fallits. Les famílies construïxen altars domèstics, denominats ofrenes, a on coloquen aliments i begudes preferits pels seus difunts. La commemoració inclou visites als cementeris per a deixar estes ofrenes en les tombes. La celebració incorpora aspectes festius com l'intercanvi de calaveres de sucre entre amics i la degustació del pa de mort en família. Una tradició particular són les calaveres lliteràries: versos satírics que funcionen com epitafis humorístics dedicats a persones vives.

En 2008, l'Unesco va declarar la festivitat com Patrimoni Cultural Immaterial de la Humanitat de Mèxic. Ha segut objecte de plans integrals de salvaguardia coordinats pel Institut Nacional d'Antropologia i Història (INAH) i la Secretaria de Cultura federal durant el periodo 2024-2026. Estes accions institucionals busquen mitigar els efectes de la gentrificación turística i l'explotació netament comercial de les cerimònies comunitàries en les regions nuclears de la tradició. Aixina mateix, la Gran Desfilada de Dia de Morts de la Ciutat de Mèxic, formalisat administrativamente dins de les polítiques de gestió cultural urbana, s'ha consolidat per al cicle actual de 2026 com un eix de reactivació econòmica, integrant normatives llogística i de sostenibilitat per a la protecció de l'espai públic i la seguritat dels assistents.

Orige i història

Les opinions sobre l'orige del Dia de Morts en Mèxic són diverses i han generat un debat acadèmic. Els investigadors mexicans estan dividits sobre si la festivitat té raïls genuinamente indígenes prehispánicas o si és una versió reinventada en el XX d'una tradició espanyola desenrollada durant la presidència de Lázaro Cárdenas per a fomentar el nacionalisme mexicà a través d'una identitat ‘mexica’.

L'inici de l'observança cristiana d'Allhallowtide, que inclou el Dia de Tots els Sants, aixina com el Dia dels Fidels Difunts, se celebra en les mateixes dates en llocs com Espanya i el sur d'Europa, i en atres parts de la cristiandad. Els crítics de la teoria de l'orige indígena sostenen que, encara que el Mèxic precolombino tenia tradicions que honraven als morts, les representacions actuals de la festivitat tenen més en comuna en les tradicions europees i les seues alegoria sobre la vida i la mort personificadas en l'esquelet humà, que servixen com a recordatori de la naturalea efímera de la vida.

L'historiadora i antropòloga Elsa Malvido, del Institut Nacional d'Antropologia i Història (INAH) de Mèxic, és una de les principals crítiques de la teoria prehispánica. Malvido argumenta que la tradició del Dia de Morts pot traçar-se directament a l'Europa medieval. Ella qüestiona l'idea de que la festivitat siga un sincretisme de pràctiques mesoamericanas i catòliques, afirmant que açò ha segut utilisat para minimisar l'influència catòlica i unificar les pràctiques culturals en Mèxic. Segons Malvido, les pràctiques associades en el Dia de Morts són més be el resultat d'una complexa història de tradicions mortuorias des de l'época virreinal fins a el XX, mesclades en la llitúrgia catòlica de Tots els Sants i Fidels Difunts. Estes pràctiques varien segons les regions de Mèxic i Centroamérica, reflectint influències indígenes i modernes pròpies de cada lloc. Per eixemple, els tradicionals pa de morts, calaveritas de dolç, i atres menjars típics, aixina com la decoració en altars, són adaptacions locals de costums catòliques observades en zones rurals d'Europa, especialment en Espanya i Itàlia.

Les opinions contràries afirmen que, a pesar de l'evident influència europea, existixen proves de festivitats precolombinas que eren molt similars en esperit. Els mexicas celebraven a lo manco sis festivitats a l'any que s'assemblaven al Dia de Morts, la més propenca sent Quecholli, una celebració en honor a Mixcóatl (el deu de la guerra), que se celebrava entre el 20 d'octubre i el 8 de novembre. Esta celebració incloïa elements com la colocació d'altars en tamales prop dels cementeris dels guerrers per a ajudar-los en el seu viage al més allà.

El poeta mexicà i laureado en el Premi Nobel, Octavio Pau, va recolzar fermament la visió sincrética de que la tradició del Dia de Morts és una continuïtat de les antigues festivitats asteques que celebraven la mort, com s'evidencia en el capítul «Tots Sants, Dia de Morts» del seu ensaig de 1950, El llaberint de la soletat.

Teotihuacán

^{cita requerida}

Archiu:Ofrenda Mexica Contemporánea.jpg

Ofrena en alusions prehispánicas

Civilisació mexica

La mort en la civilisació mexica tenia un significat diferent al de la religió cristiana, ya que no es basava en el comportament durant la vida per a determinar el destí de l'ànima, sino en el tipo de mort que s'havia tingut. Les principals civilisacions mesoamericanas varen desenrollar una rica ritualística entorn al cult dels antepassats i la mort mateixa, lo que va assentar les bases per a l'actual Dia de Morts. Els mexicas creïen en quatre destins per a les ànimes dels difunts: el Tlalocan, un paraís d'abundància per a aquells que morien en circumstàncies relacionades en l'aigua; l'Omeyocán, un lloc de goig permanent per als guerrers caiguts en batalla i les dònes que morien durant el part; el Chichihuacuauhco, a on els chiquets fallits abans de la seua consagració a l'aigua esperaven per a renàixer quan la raça actual es destruïra; i el Mictlán, un lloc de descans o desaparició al que aplegaven les ànimes despuix d'un tortuoso viage de quatre anys, acompanyades per un gos Xoloitzcuintle i portant ofrenes per a Mictlantecuhtli. Els sepelis prehispánicos incloïen diversos objectes funeraris, tant d'us personal com aquells que el difunt podria necessitar en el seu trànsit al inframundo.

Festes dels morts en la cultura nahua

En la cultura nahua del Anáhuac, no existia un «Dia de Morts» com a tal, sino que s'honrava als difunts en tres dates diferents del calendari nahua, conegudes com a vintenes, dedicades a Mictlantecuhtli i Mictlancíhuatl. La primera celebració, cridada Miccailhuitontli o «festa dels morts chiquitos», tenia lloc al voltant del 16 de juliol durant el més de Tlaxochimaco. La segona, coneguda com Miccailhuitl, es portava a terme en octubre, mentres que la tercera se celebrava en març. Durant estes festes, es realisaven diverses activitats, com tallar i adornar un arbre cridat xócotl, realisar ofrenes, processons, sacrificis i grans menjars. En la Ueymicailhuitl o «festa dels morts grans», celebrada al voltant del 5 d'agost, la gent acostumava colocar altars en ofrenes per a recordar als seus morts, lo que es considera l'antecedent de l'actual altar de morts. S'honrava especialment als guerrers i a les dònes que morien durant el part, aixina com a els qui fallien per un raig o ofegats, les ànimes del qual anaven al Tlalocan.

Cultura maya

En la cosmovisión de la cultura maya, es tenia la creència de l'existència d'un inframundo cridat Xibalbá, un regne complex i multidimensional que esperava a les ànimes dels fallits. Segons documenta l'historiador Luis Ramos en el seu llibre Cultures clàssiques prehispánicas, el viage cap a este regne subterràneu no era senzill, puix les ànimes devien travessar un riu caudaloso per a alcançar el seu destí final. En esta travessia, els mayas creïen que el xoloitzcuintle, una raça de gos nativa de Mesoamérica, jugava un paper fonamental com a guia i protector de l'ànima del difunt. Esta creència estava tan arraïlada en les seues pràctiques funeràries que era comuna enterrar a estos gossos junt en els seus amos fallits, puix es considerava que sense l'ajuda d'estos fidels companyers, l'ànima podria perdre-se eternament en el seu viage cap al inframundo, sense aplegar mai al seu destí final en Xibalbá.

Transformació del ritual

Archiu:Mixquic Mágico 17.jpg

Dòna en copal durant la «allumenada» de Sant Andrés Míxquic

Quan els espanyols varen aplegar a Amèrica en el XVI, varen dur les seues pròpies celebracions tradicionals per a commemorar als difunts, a on es recordava als morts en el Dia de Tots els Sants. Al convertir als natius del Nou Món, es va donar lloc a un sincretisme que va mesclar les tradicions europees i prehispánicas, fent coincidir les festivitats catòliques del Dia de tots els Sants i Totes les Ànimes en tradicions similars mesoamericanas.

Les cultures prehispánicas celebraven dos festivitats anuals, que tenien lloc 45 dies despuix de cada equinoccio. Estes celebracions marcaven els canvis estacionals: la primera celebrava el fi de la temporada seca, mentres que la segona agraïa les collites despuix de l'época de pluges. En l'arribada del sincretisme religiós, estes cerimònies es varen transformar en festivitats catòliques, desvinculant-se parcialment de la seua funció agrícola original. No obstant, es varen preservar elements tradicionals com les ofrenes en les llars, que antigament estaven destinades a la terra i la pluja. La costum de dur menjar als cementeris i velar als difunts, si be tenen raïls catòliques, es varen incorporar naturalment a la celebració. Açò es va deure a que en l'época prehispánica, els mesoamericanos solien enterrar als seus difunts en les llars, a on també realisaven les seues ofrenes. Durant el periodo virreinal, es va impondre la pràctica d'enterrar als morts en cementeris, lo que finalment va dividir la celebració en dos parts: l'ofrena en les llars i la convivència en els difunts en els cementeris.

Atres elements influirien en l'evolució de les actuals costums del Dia de Morts; per eixemple, en el centre del país, les epidèmies que durant sigles varen assotar a la Ciutat de Mèxic varen dur a la creació de cementeris fòra de la ciutat, i va anar cap a 1861 que el govern va començar a fer-se càrrec dels sepelis.^{cita requerida}

Archiu:Calavera saliendo de una tumba en el Museo Panteón de San Fernando.jpg

Calavera en el Museu Panteón de Sant Fernando

Reinterpretación urbana

En l'àmbit urbà, el Dia de Morts s'inspira en la tradició rural, pero s'ha desenrollat de manera distinta. La celebració urbana tendix a desvincular-se de l'agraïment a la terra i les collites, encara que es mantenen elements com les ofrenes. No obstant, en este context, la festivitat ha adquirit una major llibertat creativa, permetent l'incorporació de diverses expressions artístiques i plàstiques.

Neo-sincretisme

En temps recents ha ocorregut un sincretisme en el que coexistixen Halloween i Dia de Morts. Des de finals de el XX la celebració de Halloween s'ha estés des del nort fins al sur de Mèxic i Amèrica Llatina, per l'influència i rodalia en Estats Units (a pesar de no tindre orige en eixe país, Halloween està àmpliament estés allí). Encara que pot haver alguns punts negatius, hi ha perspectives que apunten a que poden coexistir les celebracions, puix no existixen les cultures pures i el sincretisme les enriquix. També hi ha perspectives que admeten que la mescla cultural és innegable i inevitable, pero això no deu deixar de costat la defensa de les tradicions.

D'igual manera, el Dia de Morts ha començat a adoptar-se, mesclar-se i celebrar-se en atres parts del món que tradicionalment no ho feyen, inclús de manera oficial. Açò ocorre especialment en països en important població migrant hispana com Estats Units i Canadà, encara que també s'organisen algunes celebracions en atres països. A principis de el XXI, la promoció turística i l'indústria de l'entreteniment també han influït en l'interés mundial per conéixer el Dia de Morts.

En una cerimònia portada a terme en París el 7 de novembre de 2003, l'Unesco va distinguir a la festivitat indígena de Dia de Morts com Obres Mestres del Patrimoni Oral i Intangible de la Humanitat. En 2008, la tradició va ser inscrita en la LlistaRepresentativa del Patrimoni Cultural Immaterial de la Humanitat per l'Unesco.

Archiu:Altar Monumental del Día de Muertos en la caps block 28 .jpg

Altar monumental de Dia de Morts inspirat en "El llaberint de la soletat"

Tradicions

Altar de morts

Artícul principal → Altar de morts.

Durant el Dia de Morts, la tradició consistix en construir altars privats, també cridats ofrenes, que contenen els aliments i begudes favorites, aixina com fotos i recorts dels difunts. El propòsit és encorajar les visites de les ànimes, per a que estes puguen escoltar les oracions i les paraules que els vius els dirigixen. Estos altars solen colocar-se en casa o en espais públics com a escoles i biblioteques, pero també és comuna que la gent acodixca als cementeris per a colocar estes ofrenes junt a les tombes dels difunts.

Archiu:Cempasuchil Mexicano.jpg

Cempasúchitl, flor tradicional usada per a ornato

Els preparatius per a este dia es realisen durant tot l'any, incloent la recolecció dels elements que s'oferiran als morts. Encara que no hi ha una data exacta per a la colocació de les ofrenes, estes varien segons les famílies i la regió en la que se celebre. En algunes comunitats, la preparació comença des del 25 d'octubre, mentres que en unes atres s'inicia el 27, afegint elements progressivament fins a completar-la l'1 de novembre. Durant este periodo, les famílies generalment netegen i decoren les tombes; la majoria visita els cementeris a on estan enterrats els seus sers volguts i adorna les seues tombes en colorides corones de flors de roses i girasols, pero principalment de flor de vellut i cempasúchil, també coneguda com a flor de mort (originalment cridada cempōhualxōchitl, que en náhuatl significa ‘vint flors’). Es creu que estes flors atrauen les ànimes dels difunts cap a les ofrenes. També es considera que els seus pétals lluents i el seu fort aroma poden guiar a les ànimes des dels cementeris fins a les llars de les seues famílies.

Les famílies també oferixen menuts objectes o els dolços favorits del difunt en la tomba. Es duen joguets per als chiquets fallits, i botelles de tequila o mezcal, pulque, cervesa o gerres d'atole per als adults. Algunes famílies tenen ofrenes en les seues llars, generalment en aliments com a carabassa en dolça, pa de mort i calaveritas de sucre. Les ofrenes es deixen en les cases com un gest de benvinguda per als difunts. Algunes persones creuen que els esperits dels morts consumixen la “essència espiritual” dels aliments de l'ofrena, per lo que encara que els familiars mengen el menjar despuix de les festivitats, creuen que carix de valor nutricional. També es deixen coixins i acarones per a que els difunts puguen descansar despuix del seu llarc viage. En algunes parts de Mèxic, com en els pobles de Mixquic, Pátzcuaro i Janitzio, la gent passa tota la nit junt a les tombes dels seus familiars. En molts llocs, les persones també realisen pícnics junt a les tombes.

Algunes famílies construïxen menuts santuaris en les seues llars; estos a voltes inclouen una creu cristiana, estàtues o imàgens de la Verge María, fotografies de familiars fallits i atres persones, numeroses vés-les i una ofrena. Tradicionalment, les famílies passen temps al voltant de l'altar, resant i contant anècdotes sobre els difunts.

Menjar

El menjar es consumix tant per les persones vives com pels esperits dels seus antepassats fallits en forma d'ofrenes. Els tamales són un dels plats més comuns preparats per a este dia en abdós propòsits.

El pa de mort i les calaveres estan específicament associats en el Dia de Morts. El pa de mort és un tipo de bollo dolç en forma de pa redó, cobert en sucre i a sovint decorat en peces de la mateixa massa en forma d'ossos; se li espolvorea sucre i s'elabora en anís. Les calaveres, o calaveritas de sucre, mostren dissenys colorits per a representar la vitalitat i la personalitat individual del difunt.

Ademés del menjar, les begudes també són importants en la tradició del Dia de Morts. Històricament, la beguda alcohòlica principal era el pulque; hui en dia, les famílies solen beure la beguda favorita dels seus antepassats fallits. Atres begudes associades en la festivitat són l'atole i el champurrado, que són begudes espesses, calentes i no alcohòliques a pur de massa.

l'aigua de Jamaica és un té d'herbes popular fet de les flors i fulls de la planta d'hibisco jamaicà, coneguda com a flor de Jamaica en Mèxic. Se servix freda i prou dolça en molt gèl. La beguda de color rubí també es coneix com hibiscus tea en els països de parla anglesa.

La carabassa en tacha és un dolç tradicional fet a partir de la carabassa, que es cultiva en la mateixa milpa que la dacsa, el frijol i el chile. La carabassa es confita en sucre, canella i atres ingredients, i es prepara de manera tradicional en un cesto de palma que es cuina en les calderes a on es fabrica el sucre. En l'actualitat, es prepara cuita en mel de piloncillo o panela.

La dacsa és un atre element fonamental en les ofrenes per al Dia dels Morts, ya que és considerat una planta divina que representa a Mesoamérica. Pot estar present en forma de tortilles, paraulotes, gorditas, tamales o qualsevol atre menjar. Els colors de la dacsa també tenen un significat especial: el roig representa l'oest i el fòc, el blau o negre està associat en el nort i representa l'aire, el blanc representa el sur i la terra, i el groc simbolisa l'est i l'aigua.

En la Península de Yucatán, el mukbil pollet (pollet píib) es prepara tradicionalment el 31 d'octubre o l'1 de novembre i es consumix per la família durant els dies següents. És similar a un gran tamal, compost de massa i sagí de porc, i farcidura en porc, pollet, tomata, all, chiles, cebes, epazote, achiote i espècies. Una volta reblixc, el mukbil pollet es banya en salsa kool, feta en caldo de carn, chile habanero i massa de dacsa. Després es cobrix en fulls de banana i es cuina al vapor en un forn subterràneu durant vàries hores. Una volta cuit, es desentierra i s'obri per a menjar.

Archiu:Feria del Alfeñique de Toluca.jpg

Fira del Alfeñique en Toluca

Calavera de alfeñique

Un símbol comú d'esta festivitat és la calaverita de alfeñique, que els celebrantes representen en caraces, cridades calacas (terme coloquial per a esquelet), i en aliments com calaveres de chocolate o sucre, que estan inscrites en el nom del destinatari en la front. Les calaveres de sucre poden ser donades com a regals tant als vius com als morts.

Calaverita

En algunes parts de Mèxic, especialment en les ciutats més grans, chiquets disfrassats recorren els carrers, tocant les portes de les cases per a demanar una calaverita: un chicotet regal de dolços o diners; també li'l demanen als transeünts. Esta costum és similar al truc o tracte de Halloween en Estats Units, pero sense el component de bromes als amos de les cases si no se'ls dona un dolç.

Calaveres lliteràries

Artícul principal → Calavera lliterària.

Dins d'esta festivitat existix una forma lliterària distintiva a on les persones escriuen poemes curts en vers rimado tradicional, cridats calaveres lliteràries, que són epitafis janglons i llaugers, dedicats principalment a amics, companyers de classe, colegues o familiars (vius o morts), pero també a figures públiques o històriques. Estos poemes descriuen hàbits i actituts interessants, aixina com anècdotes còmiques o absurdes que utilisen imàgens relacionades en la mort, que inclouen pero no es llimiten a cementeris, calaveres o la parca, tot açò en situacions a on el destinatari té una trobada en la mort mateixa.

Gravats

Archiu:Posada2.Catrina.jpeg

Calavera Catrina de José Guadalupe Posada

Són litografias, generalment de José Guadalupe Posada de principis de el XX en Mèxic, que encara que no va dibuixar específicament per a Dia de Morts, s'usen en estes dates per les seues alusions a la mort festiva. Les seues obres, a sovint satíriques i en temàtiques socials i polítiques, s'han convertit en icons de la cultura popular mexicana i moltes d'elles representen esquelets i figures relacionades en la mort, per lo que s'han associat en esta celebració i s'utilisen freqüentment en decoració i materials alusivos a la festivitat. El gravat més famós de Posada, La Catrina («La Calavera Garbancera»), que era una critica a les dònes de classe baixa que furtaven la roba de les seues ames o que vestien a la moda europea sense ser de classe alta.

Dates importants

La creència popular dicta que les ànimes dels difunts visiten les ofrenes en dies específics entre el 27 d'octubre i el 2 de novembre. El 27 es dedica a les mascotes fallides. Segons les creències, els animals també acompanyaven i habiten en el Mictlán. El 28 es recorda a els qui varen sofrir morts tràgiques, honrant-los en una vela, una flor blanca i un got d'aigua. El 29 es recorda als ofegats. El 30 a les ànimes oblidades o sense família. El 31 es commemora als chiquets no batejats i als no naixcuts. L'1 de novembre, Dia de Tots els Sants, es rep als chiquets i jóvens difunts en dolços, menjar i objectes que apreciaven en vida. Finalment, el 2 de novembre, Dia de Morts, s'honra als adults fallits en menjar, darreries, flors i begudes. Per tradició, els elements decoratius solen retirar-se a més tardar el 4 de novembre. cal destacar que estes dedicatòries han evolucionat en el temps, incorporant noves creències i costums.

Celebració en Mèxic

Nort de Mèxic

Archiu:Calaveras - sugar skulls - Dia de los Muertos - Tijuana 5422.jpg

Calaveres de sucre s'exhibixen en el Mercat d'Hidalgo de Tijuana, Mèxic, en motiu del Dia de Morts

Originalment, el Dia de Morts com tal no era celebrat en el nort de Mèxic, a on era inclús desconeguda fins fa poc temps. En el seu lloc s'efectuava en el nort la celebració Dia de Tots els Sants, de la mateixa manera que en el restant de Mèxic ans que Lázaro Cárdenas canviara la data de la celebració. No obstant, hui en dia la seua presència es deu a les polítiques educatives implementades pel govern mexicà i la SEP a partir de la década de 1960, en els seus esforços per expandir la tradició en el nort del país.

Centre de Mèxic

Aguascalientes

En Aguascalientes se celebra any en any el tradicional «Festival de les Calaveres», inspirat en l'obra de José Guadalupe Posada, naixcut en esta ciutat i creador de la mundialment famosa «Calavera Garbancera», mateixa que va anar posteriorment renombrada per Diego Rivera en el malnom de «La Catrina». Durant dèu dies la ciutat capital i els seus municipis es transformen, i els seus habitants prenen caracterisació de singulars «calaveres vivents». Les més de 180 activitats d'este festival inclouen una particular desfilada en més de tres mil participants en comparses i carros alegóricos, una caminada en més de cinc mil participants denominada «Allumena-li els Peus al de Cerro del Mort», pabellons gastronòmics, artesanals i infantils, altars, concerts, rituals, disfrassos, corregudes de bous, obres teatrals, expressions artístiques i culturals.

La particularitat d'este festival és que té unes celebracions menys prehispánicas i en un context més relacionat a l'últim sigle, i que més allà de representacions fúnebres, fa alusió a la forma tan peculiar que té el mexicà d'entendre i inclús riure's de la mort.

Ciutat de Mèxic

Archiu:Desfile de Día de Muertos 2017.jpg

Desfilada de dia de morts de 2017

En numerosos museus i espais públics de la Ciutat de Mèxic, altars i instalacions han eixercitat un paper fonamental en el desenroll i promoció de les tradicions urbanes del Dia de Morts. Entre les institucions destacades es troben: l'Anahuacalli, el Museu Frida Kahlo, el Museu de Cultures Populars, el Museu Dolores Olmedo, el Museu de la Primera Imprenta i el Claustre de Sor Juana Inés de la Creu.

En la película de James Bond de 2015, Spectre, la seqüència d'obertura presenta una desfilada del Dia de Morts en la Ciutat de Mèxic. En eixe moment, no existia una desfilada d'este tipo en la Ciutat de Mèxic; un any despuix, per l'interés generat per la película i al desig del govern de promoure la cultura mexicana, les autoritats federals i locals varen decidir organisar una desfilada real del Dia de Morts a lo llarc del passejada de la Reforma i el centre històric el 29 d'octubre de 2016, al que varen assistir 250,000 persones.

Estat de Mèxic

Archiu:OfrendaNR.jpg

Ofrena en l'esplanada municipal de Nicolás Romero, Estat de Mèxic

En l'Estat de Mèxic la celebració de dia de morts inicia des del 31 d'octubre, els panteones comencen a estar plens de persones que van a decorar i netejar les tombes dels infants que varen fallir. Al sendemà és la tanda de decorar els mausoleus i làpides dels adults, és comú vore Mariachis i trios oferint els seus servicis per a poder alegrar el temps. Alguns municipis de l'Estat de Mèxic organisen programes culturals per a celebrar este dia. Toluca per la seua banda organisa una desfilada, amenisat per monumentals figures de Catrinas, Adelitas i del deu Quetzalcóatl, aixina com mojigangas i cabezones creats per artesans de Sant Pablo Autopan.

Huasteca (Xantolo)

El Xantolo és una paraula huasteca que significa Festa de les ánimas, té un orige prehispánico en la regió Huasteca i que al pas dels anys ha rebut influències d'atres orígens, els huastecos ofrendan el cult en estos temps perque no solament arrepleguen la collita de la dacsa i atres fruts, també és una festa de respecte als que ya no estan presents perque concorde al seu calendari, en estes dates els parents morts visiten als familiars.

L'essència dels seus esperits estan presents i per això l'olor de les frutes, la música i la llum, recorden els moments vixcuts en la terra, el inframundo està present tot el temps i és molt propenc al món dels vius segons els huastecos, el cos retorna a la terra pero la seua ànima es queda entre els vius.

Michoacán

Archiu:Día de Muertos en panteon local de Tzintzuntzan, Michoacan, México 08.jpg

Acompanyament en el panteón municipal de Tzintzuntzan

En Janitzio, Michoacán, s'acostuma erigir un altar sobre la tomba i les dònes se senten resignades i llorosas a contemplar les flames dels ciris i fer oracions pels morts. A intervals s'agenollen davant la creu que indefectiblemente presidix el rito, i queden pensativos com evocant als difunts enyorant la seua presència.

Té ademés, un nom i celebritat degudament conquistat per la celebració de «Nit de Morts», el dia 1 al 2 de novembre, encara que les celebracions són les mateixes en tota la regió llacustre, se li han otorgat a esta Illa per antonomàsia. I referixen una història tradicional indicant que durant eixa nit, sorgix l'ombra de Mintzita cor, filla del Rei Tzintzicha, i la de Itzihuapa, fill de Taré i Príncip hereu de Janitzio. Locamente enamorats, no varen poder desposarse per l'inesperada arribada dels conquistadors. Pres ya el Rei pare de Mintzita, per Nuño de Guzmán va voler la princesa rescatar-ho oferint-li el tesor fabulós que es trobava baix les aigües, entre Janitzio i Pacanda. I quan l'esforçat Itzihuapa es capturava a extraure-ho, es va vore atrapat per vint ombres dels remeros que ho varen amagar baix les aigües i que varen ser sumergits en ell. Itzahuapa va quedar convertit en el vigèsim primer guardià de tan fantàstica riquea. Pero en la nit del dia de morts desperten tots els guardians del tesor, al lúgubre tañer dels bronzes de Janitzio, i pugen l'empinada costera de l'illa. Els dos Príncips, Mintzita i Itzihuapa es dirigixen al panteón per a rebre l'ofrena dels vius a les llums plateadas de la Lluna, els dos espectres es musitan paraules carinyoses i, a les flames incertes dels ciris, s'oculten de les mirades indiscretes. En Janitzio les flors són inspiració i goig que es canten en les pirekuas com Tzitziki Canella (Flor de Canella). Tzitziki Changunga (flor de Changunga), són vores en els que es compara a la dòna en les flors per la seua delicadea, finura i exquisitez. Ningú interromp els seus coloquis amorosos, mentrestant les estreles fulguran interesantemente en les aventures, les campanes toquen desesperadament i el llac gime com un ànima en pena.

Cap a les 12 de la nit de l'1 de novembre les dònes i els chiquets es desplacen en solemnitat, localisen els llocs de repòs dels seus sers volguts, posen belles torcaboques brodades sobre les tombes i depositen ahí els manjares que en vida varen ser de l'agrade dels seus distints difunts, coloquen ofrenes florals emmarcades per les llums de numeroses veles, i aixina transcorre la nit entre alabanzas, oracions i vores de les dònes i chiquets, mentres els hòmens de llunt, en les afores del cementeri, observen atents tot lo que succeïx en l'interior del panteón. Una campana colocada en l'arc de l'entrada del panteón, sona discretament tota la nit, cridant a les ánimas a que es presenten a la gran cerimònia.

En tota l'Illa fan eco les vores purépechas de dolça i musical cadència que imploran el descans de les ànimes dels absents i la felicitat dels que queden en la terra. Participar en esta festa és complir en un deure sagrat per als morts, que fan honor a els qui ho practiquen. En Michoacán, la commemoració del Dia de Morts és una tradició solemne que encara conserva eixa genuïna manifestació d'un profunt respecte i veneració als sers que materialment ya no existixen, i als que a través de l'ofrena se'ls rendix tribut.

Morelos

Archiu:"Huentle" u Ofrenda Colgante de Coatetelco, Morelos.jpg

«Huentle» o Ofrena Colgante de Coatetelco, Morelos.

En Morelos, es fan les tradicionals «Huentles» o Ofrenes Colgantes del dia de morts del poblat de Coatetelco. Montades en «Hualapextle» camastros de branques de la planta coneguda com «acahual», sobre les quals es coloquen els aliments en plats, gerros i cazuelas «noves»: pollet criollo, pipian vert fet solament de llavor completa de carabassa, chile serrà i caldo de pollet, fruta, pa de mort dolç i salats, «tlaxcales» o galletes de dacsa, chocolate, tamales de sal sense sagí perque «chilla» el marrano, alcohol de 96°, flors de «cempasúchil», canastres, morral de ixtle, ayates, petates, veladoras, vés-les, refrescs, aigua, sal i chocolate.

En el poble màgic de Tepoztlán sabem que també es troba la montanya mística que coneixem com el Tepozteco a on en el cim en la seua piràmide tradicional de la cultura prehispánica. La data més popular per a fer esta pujada és en la data del 21 de març en a on la gent sol omplir-se d'energia i rebre la primavera.

Pobla

En l'estat de Pobla destaquen les tradicions de tres municipis: Sant Gabriel Chilac, Huaquechula i Tochimilco.

En Sant Gabriel Chilac es realisa el «Mikailhuitl» o la «Festa dels morts», totes les famílies preparen «pa de ruc», cridat aixina per la forma en la que antigament era transportat. El dia 28 d'octubre es coloquen les tradicionals ofrenes, que per al dia 2 de novembre són dutes a l'iglésia per a ser beneïdes pel retor i finalment dutes al panteón local.

Archiu:Ofrenda Monumental de Día de Muertos en Huaquechula, Puebla.jpg

Ofrena Monumental de Dia de Morts en Huaquechula, Pobla

En Huaquechula, els cridats ofrenes monumentals, són les més conegudes pel seu gran tamany de 3 a 4 metros d'alt, antigament tenien de 5 a 9 nivells, és la primera ofrena que es coloca a un familiar, al primer any d'haver fallit; també existix l'ofrena comuna o ofrena vella, aquella que es coloca de forma regular despuix del segon any del decés, i per últim, l'ofrena dedicada al «ánima sola», sent esta la que s'instala  de manera provisional sobre el carrer en honor a les ànimes d'aquells que no tenen quí els espere.

Els preparatius per a la celebració inicien des del moment del decés d'un membre de la família; a partir d'eixe moment deuran pensar en adquirir per compra o préstam els diferents objectes per a l'altar; ademés de decidir quí serà el compositor de l'Altar Monumental, aixina com el seu equip d'ajudants.

L'estructura és revestida per una lluenta tela de satín en color blanca, o en el seu cas plàstic o antigament paper segons les condicions econòmiques de la família, en un fondo que cobrix la paret en color blau cel, blava turquesa o rosa, roig bermellón o dorat, tachuelas, alfileres o grapas servixen per a donar forma als abultats plecs de la tela, conseguint caigudes suaus, cada nivell d'estructura és marcat per cartulina troquelar, delineando figures de herrería cridades barandales de morts, que li indiquen a les ánimas el camí a seguir per a aplegar el cel.

Tlaxcala

En els municipis de Santa Ana Chiautempan, Sant Pablo del Mont, en la comunitat de Sant Isidro Bon Succés, la celebració del dia de morts inicia el dia 28 d'octubre fins al dia 2 de novembre. Entre eixes dates es commemora a les persones fallides i cada dia és dedicat a les persones que fallixen de diferent forma.

Les festivitats es porten a terme a lo llarc d'una semana, iniciant el dia 28 d'octubre, que és quan es recorden a les persones que varen morir en algun tipo d'accident i en el lloc del decés es coloca una creu i s'adorna en cempaxúchitl (flor de mort) i es coloca una veladora. La seua família coloca una ofrena en la seua casa posant lo que al difunt li solia agradar (menjar, begudes, objectes, etc).

Posteriorment, el dia 30 d'octubre es recorden als bebés que varen morir abans de ser batejats degut a que varen morir en la pancha de la mare o que varen morir al moment de nàixer o dies posteriors. Este dia els pares van a les tombes dels bebés a deixar flors de núvol blanc, cempasúchil (flor de morts) i en la casa es posa la seua ofrena en joguets, pa, llet, i aigua. Al sendemà, 31 d'octubre, es recorda als chiquets menors de 12 anys, i en les ofrenes se'ls coloca lo que en vida els agradava (joguets, menjar, dolços, etc).

El dia 1° de novembre, durant la commemoració del Dia de Tots els Sants es recorda a la gent en general que ha mort de causes naturals o per malalties a partir dels 13 anys en avant. En les ofrenes es coloquen els aliments de la seua predilecció en vida.

Finalment, el dia 2 de novembre despuix de les 12 del dia (segons la creència és quan les ànimes dels difunts es van) s'arrepleguen les ofrenes i s'alcen els altars i en esta comunitat existix una tradició que existix des de fa més de 80 anys, la qual consistix en dur-li l'ofrena als seus familiars (padrins, pares, tios, yayos, germans) i estes contenen pa de mort, fruta, mole, atole, entre atres aliments; el que rep l'ofrena en correspondència regala un plat i tassa. cal mencionar que en el transcurs del temps estes costums s'han anat modificat en el temps puix en l'actualitat és més freqüent vore que la gent regala joguets els chiquets, pilotes o aparats electrònics. Durant tot el dia la gent visita als seus familiars en canastres en la qual es transporta l'ofrena encara que els padrins de bateig, comunió, casament etc. són els que té major prioritat en ser visitats puix ells són els segons pares dels fillols.

En el Municipi de Santa Cruz Tlaxcala, a on també es troba el Centre Vacacional «La Trinitat», es té la costum coneguda com «Els Campaners», grups d'amics, familiars, que recorren els Quatre Barris, en imàgens de les Ánimas Beneïdes del Purgatori i una campana, imitant el to del doblar de les campanes de l'iglésia i entonant en cada casa visitada la següent frase «Una Almoina per a les Ánimas Beneïdes del Purgatori i una atra per als Campaners», a qui els pobladors esperen fins a llargues hores de la nit, per a que resen en ells, agraint la visita en café, tamales i alguna fruta i pa de la seua ofrena, aixina com l'almoina per a la missa a efectuar-se el dia 2 en el cementeri dedicada als fidels difunts.

Zacatecas

En Zacatecas, s'acostuma a consumir el pa de mort i moltes famílies visiten les tombes dels seus sers volguts deixant en elles apanys florals, principalment elaborats en flor de cempasúchil. També existix una sòrt de mescla entre la celebració del Dia de Morts i la celebració nortamericana del Halloween a on en la nit del 2 de novembre els chiquets ixen als carrers en disfrassos alusivos a la mort i sers de ultratumba, tocant de porta en porta demanant «el mort» a través d'unes chicotetes rimes cantades:

El mort demana camote,

si no li cau el bigot.

La viuda demana una ajuda,

per a la seua pobra criatura.

Si els habitants de la casa solicitada donen «el mort», que generalment solen ser dolços que depositen en bossos que duen els chiquets, estos últims poden recitar una bendició:

Esta casa està beneïda

perque sí nos varen donar comidita.

O be una «maldicció si no s'atén a la seua vora:

Esta casa està embrujada

perque no nos varen donar res.

Sur de Mèxic

Chiapas

L'Estat de Chiapas conta en una gran gama de tradicions i folklore. El dia de morts sol durar dos dies, el primer ho utilisen per a cridar i rebre als seus ancestros i el segon per a que les ànimes retornen al seu lloc. No obstant el dia de morts és més que la celebració de l'1 i 2 de novembre, ya que des de mediats del més d'octubre tots els familiars comencen a preparar-se per a l'arribada dels seus familiars finats.

Per al poble tsotsil una de les tradicions més importants és el dia primer de novembre en el qual tots els familiars criden als seus difunts i els inviten a gojar de la celebració, per últim els despedixen, desijant-los una bona tornada al lloc a a on pertanyen que és cridat K'atin Bak, o lloc dels ossos ardents.

En les mateixes dates en Sant Joan Chamula, comunitat propenca a Sant Cristóbal de les Cases, es realisa una chicoteta ofrena d'aliments que corresponen en orde i número als difunts que s'esperen. Es passa a l'iglésia del Sant Patró i ahí els lugareño tracten de despertar als seus familiars en el repic de les campanes.

Una volta passat el festí és de vital importància ajudar a retornar a les ànimas, per a això es donen tres regressos al voltant del cementeri i se'ls invita a tornar-se al lloc de les ànimes «K'atin Bak» dient-los «ya va passar la teua festa, ya va passar la teua celebració, ya et vaig dur a la teua casa». Finalment se'ls encenen vés-les i ciris damunt de les tombes per a que les ànimes es troben allumenats en el seu trayecte. En esta, com en atres comunitats es pot vore clarament el sincretisme cultural de la zona. A les persones que visiten esta comunitat se'ls demana que respectuosament s'adinsen en les seues costums, ya que és un llegat de suma importància per a ells.

Oaxaca

Archiu:01 Velación vigilia 1 de noviembre.jpg

Velación en Sant Joan Achiutla, Oaxaca

En la regió de Acaquizapan es commemora el dia de morts en l'ofrena dels «angelitos». Dita ofrena es compon de canastres menudes, duent en cada una d'elles, fulls de zapote, pomes, taronges, mandarinas, pa de «estrela» i pa de «conill».

Terminant açò es cobrix la canastra en els fulls de zapote, es diu que estos fulls són per als morts la seua torcaboca, en terminar de cobrir-les se li posen les veles, i a cada vés-la se li assigna el nom d'un angelito, estes veles són la llum que els acompanya en el seu camí.

En Sant Joan Achiutla, Oaxaca, Mèxic s'acostuma en la vigília del Dia de Morts posar als chiquets difunts frijoles i arròs en l'ofrena familiar, per al dia dos de novembre posar mole, aguardiente, cigarros, cervesa, frutes i pa als majors. El dia primer es vares agarrar durant el dia a adornar els sepulcros en flors cempasúchil, de vellut i unes atres; carrizos i papers de colors i picats. A partir de les sis de la vesprada, es vares agarrar a realisar la velación junt als sepulcros, capcionant veladoras sobre els mateixos. Es permaneix velant tota la nit o es poden retirar les persones a les 10 o 11 de la nit per a retornar a les 4 del matí per a mantindre enceses vés-les i veladoras.

Tabasco

L'estat de Tabasco també celebra als seus difunts d'una manera peculiar, puix ací el sincretisme es dona entre la tradició catòlica europea i la maya Chontal. Es té la creència de que tot el més de novembre els fidels difunts estan en la terra, per lo que qualsevol dia del més se'ls pot dedicar oracions. Els dies principals són l'1 i 2 de novembre, dates en que la població sol estar en els cementeris, netejant les tombes, convivint i duent aliments.

Península de Yucatán (Janal Pixán)

Archiu:Altar de muertos en el Hanal Pixán.jpg

Mostra d'altars en Mèrida, Yucatán

Per la seua banda en la regió maya, més pròpia dels estats de Yucatán, Campeche i Quintana Rosegue, el dia de morts té com a nom Janal Pixán, el significat del qual del maya és Menjada de ánimas (Janal = menjada, pixán = ànima o ánima). També se li coneix a les dates com a temps de finats. Esta tradició té com a inici el 31 d'octubre, dedicat als chiquets que varen fallir. Eixe dia s'adorna l'altar en colors alegres, joguets i els menjars que l'infant solia gojar. La festa dels adults és el dia 1 de novembre, on les decoració són més sòbries, de manteles blancs i, depenent de les llabors que eixercia la persona, estaran els elements en l'altar. El dia 2 de novembre se li dedica a tots els sants. Despuix d'açò se celebra el ochavario o bix, és dir, que ya han passat huit dies des de que varen escomençar les dates de finats. Eixe dia se sol anar al cementeri en oracions i atole nou. En estes celebracions, s'acostuma a posar un altar en l'entrada en una miqueta de menjar tradicional i aigua per a lo que es diu «el ánima sola», que fa referència a les animes que no tenen un lloc al com anar, o ya no tenen una descendència o persona que els recorde.

Esta celebració té com resultat el mestiçage espanyol i maya. Se solen fer grans tamales de nom mukbil pollet o pib, que són tradicionalment enterrats, i atres aliments de la cuina yucateca.

Archiu:La limpieza de los huesos.jpg

Neteja dels Sants Restants o Cho Ba'ak

Hi ha casos únics, com el del Pomuch, Campeche, on els familiars desentierran els ossos dels seus fallits, els netegen i despuix envolen en torcaboques noves i brodades especialment per a l'ocasió, volviéndo a depositar-los llavors en la seua tomba i se li realisa la tradicional ofrena en aliments i begudes.

Celebració fòra de Mèxic

Centroamérica

Belize

De la mateixa manera que en els estats mexicans de la península de Yucatán, la celebració del dia de morts està present en el nort de Belize, específicament en els districtes de Corozal, Orange Walk i Cayo, a on es presenta la tradició del Janal Pixán, celebrat els dies 31 d'octubre i 1 i 2 de novembre. Es preparen els aliments com el mukbil pollet, farcidura negra, tamales i tot lo referent a la cuina maya peninsular i se solen posar altars en els elements identitaris.

Guatemala

Archiu:Guatemala todos santos 3000a.jpg

Carrera de les Cintes o de Tots els Sants, una tradició molt arraïlada d'Huehuetenango i les seues afores

En Guatemala, el 2 de novembre se celebra el Dia dels Fidels Difunts, una tradició en la que els guatemalteco visiten els cementeris per a honrar als seus difunts en ofrenes i flors. La gastronomia juga un paper crucial en esta celebració, en la preparació d'platillo tradicionals com el fiambre, una ensalada que combina diversos ingredients, principalment embotits, i una varietat de dolces com torrejas, molletes, jocotes en mel, mànecs en conserva i ayote en mel, que es compartixen en família. La celebració, que reflectix la fusió de tradicions mayas i influències catòliques, també inclou, l'1 de novembre, la tradició de volar barriletes jagants, elaborats artesanalment en paper i vares. Estos imponents barriletes, que s'eleven al cel, representen un gest simbòlic de conexió entre els vius i els difunts, un element crucial en la cosmovisión d'abdós grups culturals.

Hondures

En Hondures, el 2 de novembre es commemora àmpliament com el Dia dels Difunts, data en que se celebra una missa especial i les famílies visiten cementeris, decoren tombes, duen flors, vés-les o objectes per als seus sers volguts fallits. Algunes tradicions hondurenyes consignen que els parents netegen i adornen les tombes, fan neteja en els cementeris, duen corones de flors o apanys. Dita celebració en el context hondureny es concentra més en el cementeri més que en la llar. En algunes regions del país es coloquen flors blanques especialment per a chiquets fallits, en senyal de purea; per eixemple l'1 de novembre es dedica als menors fallits. En alguns casos se sol dur música o entreteniment al cementeri en com a part de la visita colectiva o comunal. Similar a atres contexts estes costums tenen un fort component cristià-catòlic combinat en elements populars que podrien tindre raïls locals precolombinas.

Sudamérica

Bolívia

Archiu:Mesa de Todo Santos familia Lima Torricos.jpg

Altar de Tots Sants en Bolívia

La celebració inicia l'1 de novembre al voltant del migdia, quan es construïx un altar domèstic o una tomba simbòlica, coneguda com apxäta. Este espai està destinat a servir com a punt de trobada entre les ànimes dels difunts i els vius, els qui busquen comunicar-se en ells a través de la música i les pregàries. L'altar generalment té dos o tres nivells, coberts en tela negra o morada si el difunt era adult, i blanca si era jove. Consistix a sovint en una taula chicoteta sobre una més gran, decorada en objectes que s'oferixen al difunt, com a fotografies, vés-les enceses, objectes sagrats i pertinences personals. També es coloquen pans cridats t'anta wawas que tenen formes que representen als morts, incloent cares que distinguixen el sexe i l'edat, escales per a pujar al cel, animals i creus. Estos pans també s'oferixen a els qui resen per l'ànima del difunt. Durant este temps, grups de persones visiten distintes cases per a resar per l'ànima del difunt i, a canvi, reben diners, menjar, beguda o atres ofrenes. El 2 de novembre, els familiars duen al cementeri els elements de l'altar, repetint les cerimònies realisades en les cases des de l'arribada simbòlica de les ànimes fins a l'amanecer, celebrant durant tota la nit.

En el passat, les comunitats solien desenterrar als seus morts de les chullpas, una pràctica que va ser prohibida durant la conquista espanyola.

Esta festivitat també se celebra en les províncies argentines de Jujuy i Bota.

Àsia

Filipines

La tradició filipina, coneguda com Undrás o Undás (de l'espanyol Honra), Tots Els Sants i Araw ng mga Patay (tagalo, 'dia dels morts'), coincidix en els festejos filipins Dia dels Sants l'1 de novembre i Dia dels Esperits el 2 de novembre de cada any. Durant el undrás, els familiars i amics visiten el cementeri en el que estan enterrats els fallits per a netejar el mausoleu o la tomba, encendre vés-les i realisar una reunió familiar.

Esta tradició és una de les grans influències culturals que va rebre Filipines de Mèxic durant l'época de la colonisació espanyola, en la gran part de la qual Filipines va estar baix l'administració de Nova Espanya.

En la cultura popular

Lliteratura

• La novela Baixe el volcà de Malcolm Lowry es desenrolla en Mèxic durant el Dia de Morts.
• La novela Days of the Dead de Barbara Hambly es desenrolla durant el Dia de Morts en 1835.
• En la novela L'arbre de la nit de bruixes de Ray Bradbury, els personages contemplen la forma en que se celebra el Dia de Morts.

Cine

• La película Macario (1959), protagonisada per Ignacio López Tarso, té lloc durant la vespra del Dia de Morts.

• La película Calacán (1985) també es desenrolla en vespres del Dia de Morts.

• El clímax de la película Onze Upon a Clave in Mexico s'ubica en mig d'una desfilada durant el Dia de Morts.
• La película The Crow: City of Angels es desenrolla durant la celebració del Dia de Morts.
• La película mexicana d'animació La llegenda de la Nahuala narra una història que té lloc l'1 de novembre de 1807.
• En la película Blood in Blood Out, una matança en la presó es porta a terme en honor al Dia de Morts.
• El curtmetrage Fins als ossos de René Castell fa alusió al cult de la mort en Mèxic.
• En la película animada Scooby-Doo i el mònstruo de Mèxic, els personages principals són invitats a celebrar el Dia de Morts en Veracruz.
• La trama de la película All Souls Day de Jeremy Kasten transcorre íntegrament en Mèxic durant la celebració del Dia de Morts.
• La película animada El llibre de la vida posseïx una temàtica relacionada en esta festivitat.

• Al principi de la película de James Bond Spectre, Bond (Daniel Craig) apareix en una desfilada i una festa de disfrassos durant el Dia de Morts.
• En la película Batman v Superman: Dawn of Justice (2016), es mostra una escena a on Supermán salva a una chiqueta d'un edifici en flames en Ciutat Juárez, mentres tots els demés estan en festejos del Dia de Morts.
• La película d'animació Coco (2017) de l'estudi nortamericà Pixar transcorre íntegrament durant les celebracions del Dia de Morts en un poblat fictici de Mèxic cridat Santa Cecilia.
• En la película Beverly Hills Chihuahua (2008), es fa una referència al Dia de Morts en una escena a on Prim li conta a Chloe que és una festivitat que els humans realisen per a honrar als seus ancestros.
• La película Dia de Morts (2019) és una película d'animació mexicana dirigida per Carlos Gutiérrez Medrano i estrenada en 2019.
• En la película mexicana d'animació La llegenda de la Llorona, la tradició del Dia de Morts es pot vore en certes parts, encara que no es menciona explícitament, es pot entendre que està ubicada entre l'1 i 2 de novembre de 1808 i 1809.
• En la película Harry Potter i el presoner de Azkaban, dirigida per Alfonso Cuarón, es mostra una escena a on apareixen calaveritas de sucre, tradicionals del Dia de Morts.

Televisió

• Un episodi de la série animada Maya i Miguel fa referència al Dia de Morts.
• La série animada El Tigre: les aventures de Manny Rivera, transmesa per Nickelodeon, té un capítul especial dedicat al Dia de Morts.
• La série animada ¡Molta lluita! també té un capítul especial dedicat al Dia de Morts.
• L'episodi d'inici de la telenovela La Reina del Sur mostra la celebració del Dia de Morts.
• En la série Ments criminals, es poden vore referències en dos capítuls. El capítul 19 de la primera temporada, «Masclisme», transcorre en Mèxic, i en el capítul 6 de la novena temporada, «En la sanc», Penélope prepara un altar de morts en el que participa tot l'equip.
• En la série de televisió Senyoreta Pólvora, el 2 de novembre és el natalici del personage protagoniste Valentina Cárdenas, interpretada per Camila Sodi. En el capítul 2, se celebra la seua festa de natalici basada en el Dia de Morts, a on va ser assessinat el seu pare Octavio Cárdenas (Saúl Lisazo). En el capítul 70, un any despuix en eixe mateix dia, Valentina mor junt en el seu nóvio Miguel Galindo, àlies «M8» (Iván Sánchez).
• En un episodi de la tercera temporada de Soc Lluna, es fa referència a la celebració del Dia de Morts en una festa en la pista, la Roller Jam del Dia de Morts. En eixe mateix episodi, es mostra un altar de morts dedicat als pares biològics de Lluna, Lily i Bernie Benson.
• En la série de Cartoon Network Víctor i Valentino, hi ha certs capítuls especials situats durant esta festivitat.
• En octubre de 2021, es va estrenar l'especial animat per a televisió Catalina la Catrina, enfocat en esta tradició.

Música

• En 2010 es va publicar Sepulcro Bohemio, un disc en vàries cançons d'històries del Dia de Morts, en el que participen diferents cantautors com Erandini Aparicio, Iván Antillón i José Riaza.

Videojocs

• En el videojoc Grim Fandango de Tim Schafer (1998), el personage Manny Calavera habita en la terra dels morts i mamprén un llarc viage ple d'aventures per a alcançar el descans. El joc inclou numeroses alusions visuals i temàtiques a la celebració del Dia de Morts.
• En el videojoc LittleBigPlanet hi ha un nivell anomenat «La cerimònia de la boda», basat en el Dia de Morts.

Productes de consum

• The Walt Disney Company va anunciar en 2012 que treballava en una película animada en la temàtica del Dia de Morts i va intentar patentar el nom «Dia dels Morts» en 2013 per a comercialisar la película, joguets i aliments. No obstant, va desistir d'esta acció dies despuix.
• Previ a la celebració del Dia de Morts, aumenta la demanda d'alguns productes de consum, com a artículs de decoració, maquillage i disfrasses relacionats en la festivitat. També es manté un interés per elements tradicionals utilisats en els altars, entre ells vés-les i veladoras, flors de cempasúchil, calaveres de dolça i portarretratos. Els estats en major volum de vendes d'artículs associats a esta celebració inclouen Guanajuato, Ciutat de Mèxic, Oaxaca i Pobla.

Vore també

• Jocs fúnebres
• Festival dels fantasmes
• Cult als ancestros
• Janal Pixan
• Fascinació per la mort
• Jocs fúnebres en honor de Patroclo
• Xantolo

Bibliografia

• Revista Goja Xochimilco, ahir i hui. Especial de Dia de Morts. No. 5, octubre de 2004. Xochimilco, Mèxic, D.F.
• CHIN/RCIP Festivitats dels Dies de Morts
• Ramos, L. (1988). Cultures clàssiques prehispánicas: Les raïls de l'Amèrica indígena. Madrit: Anaya.
• W Ràdio (novembre de 2009). Sandra Lorenzano parla sobre el llibre Idea de la mort en Mèxic' de Claudia Lomnitz (consultat l'1 de novembre de 2009).
• Ochoa, J. (1974). La mort i els morts. Mèxic: SepSetentas.
• Universitat Nacional Autònoma de Mèxic (1998). Ofrena de Morts. Mèxic: UNAM.
• Florescano, E. (1995). Mits mexicans. Mèxic: Aguilar Nou Sigle.
• Almeida, A. (2009). Altar de Morts: una tradició

Enllaços externs

Commons

• Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Dia de Morts.
• Dia de Morts en la cultura prehispánica
• Festes indígenes. El dia de morts
• Festes indígenes. El dia de morts. [23] archivat en Wayback Machine.

• Dia de Morts, una celebració prehispánica-catòlica
• Commemoraran Dia de Morts en el Zócalo. [24] archivat en Wayback Machine.
• Mazahuas diuen no al Halloween. [25] archivat en Wayback Machine.
• La concepció religiosa de la mort