Anar al contingut

Herejía

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Erro al crear miniatura:
Herejía
Erro al crear miniatura:
Galeo Galei, acusat d'hereje.

La herejía és qualsevol creència que està en fort desacort en costums o creències establides, en particular en les creències acceptades o la llei d'una organisació religiosa.[1] La Real Acadèmia Espanyola la definix en estes paraules: «En relació en una doctrina religiosa, error sostingut en pertinacia».[2] Es diferencia de la apostasía,[3] que és la renúncia formal o abandó d'una religió, i de la blasfèmia,[4] que és la injúria o irreverencia cap a la religió. La herejía atañer a la doctrina religiosa.[5]Qui propon o defén una herejía és denominat «hereje». En el cristianisme, el judaisme i el islam la herejía ha segut castigada a voltes en censura que van des de la excomunió fins a la pena de mort.[6]

Etimologia i significat

[editar | editar còdic]

La etimologia grega de la paraula diu que prové de hairesis (αιρεσις), que significa (cosa) elegida.[7] No obstant, va aplegar a significar «partit, o escola, de l'elecció d'un home»,[8]«preferència per una doctrina, escola filosòfica» o «obediència filosòfica» (en llatí, secta o disciplina).[9] També es referia al procés pel que un jove examinava diverses filosofia per a determinar cóm viure. La paraula va passar a designar una «secta religiosa» o una «dissidència» en el cristianisme primitiu,[10]particularment en l'obra d'Ireneo Contra les herejías (Adversus haereses, Κατὰ αἱρέσεων), d'el II. En el món antic, a on la religió era més ritual que dogmàtica, la haíresis no tenia l'aspecte dramàtic que anava a adquirir en el cristianisme, que va introduir la noció monoteista de «veritats revelades» sobre Deu, els dogmes. La heresiología és l'estudi de la herejía. La paraula herejía sol utilisar-se en un context cristià, judeu o islàmic, i implica significats llaugerament diferents en cada u d'ells. El fundador o líder d'un moviment herético es denomina heresiarca, mentres que els individus que propugnen la herejía o la cometen es coneixen com herejes. La herejía deu distinguir-se de les paraules apostasía (l'abandó públic de la religió) i heterodoxia, d'orige grec, que es referix a la qualitat del heterodoxo, el qual està disconforme en el dogma d'una religió.[11]Aixina mateix, deu diferenciar-se de la blasfèmia, que és una declaració o acció impía respecte a Deu o alguna cosa sagrat.[4]

La herejía en el cristianisme

[editar | editar còdic]
Erro al crear miniatura:
L'antic flare catòlic alemà Martín Lutero va ser excomulgado com hereje pel Papa León X per mig del seu bula papal Decet Romanum Pontificem en 1520.

El dogma no té la mateixa importància en totes les religions, lo que explica les diferents actituts davant lo que es califica d'herejía. Alguns autors consideren que la noció està massa vinculada al context històric i religiós dels primers sigles del cristianisme que la va produir com per a poder transponerla en profit a l'estudi de la dissidència i la heterodoxia en atres monoteisme.[12] Des dels grans concilios ecuménicos dels sigles IV i V, es diu que l'Iglésia ha «fabricat la herejía» per a establir la seua autoritat, impondre la seua image de cos únic, ensenyar una única via de salvació i conseguir aixina configurar el poder i la societat.[13] A diferència del cristianisme, el judaisme i el islam no disponen d'un instrument centralisat de coerció ni d'un magisteri dogmàtic únic i identificat.[14]

Segons Tito 3:10 una persona divisiva deu ser advertida dos voltes abans de separar-se d'ella. La frase grega «persona divisiva» es va convertir en un terme tècnic en la Iglésia primitiva per a un tipo de «hereje» que promovia la disensión.[15] Pel contrari, l'ensenyança correcta es diu 'sana' no només perque edifica la fe, sino perque la protegix contra l'influència corruptora dels falsos mestres.[16]

Tertuliano (c. AD 155-240) va donar a entendre que eren els judeus els qui més inspiraven la herejía en el cristianisme: «Del judeu el hereje ha acceptat la guia en esta discussió [que Jesús no era el Crist]».[17]

L'us de la paraula herejía va ser àmpliament difòs per Ireneo en el seu tractat d'el II Contra Haereses (Contra les herejías) per a descriure i desacreditar als seus oponents durant els primers sigles de la comunitat cristiana. Va descriure les creències i doctrines de la comunitat com ortodoxes (de ὀρθός, orthos, «recte» o «correcte» + δόξα, doxa, «creència») i les ensenyances del gnósticos com heréticas. També va invocar el concepte de successió apostólica per a recolzar els seus arguments.[18]

A partir del concilie de Nicomedia de l'any 328, erigit en tribunal destinat a impondre a Arrio una primera confessió de fe baix pena d'excomunió, el dogma es definix com a norma de la «fe verdadera» com a reacció a les desviacions heréticas.cita requerida

Anteriorment, en el primer concilie de Nicea, s'havia definit com heréticas les doctrines divergents de l'ensenyança oficial de l'Iglésia i dels seus dogmes consagrats per la seua autoritat (bisbe, concilie) sobre la base de les Escritures i la tradició. Posteriorment, autors com Agustín d'Hipona es varen destacar per la seua vehemència en combatre les herejías cristianes i atres idees com el maniqueísmo.[19]

La herejía (casi sinònim d'heterodoxia) pot ser una ocasió de crear una nova forma d'ortodòxia. En el context del desenroll de les heterodoxias dels sigles II i III, una heterodoxia es convertix en herejía a partir del moment de la seua condena per mig d'un concilie.cita requerida

En el temps i a partir del Baix Medioevo, la noció d'herejía dins de l'àmbit cristià adquirix nous significats pel número creixent de grups i moviments heterodoxos, no solament ni principalment des del punt de vista doctrinal, sino sobretot disciplinar. Roberto Grosseteste, en el XIII, va oferir una definició de la herejía medieval: «La herejía és una afirmació doctrinal que procedix d'una elecció humana contrària a la Sagrada Escritura, manifestada obertament i sostinguda tenazmente».[20] Important, per tant, és recordar que la herejía en el Medioevo no implicava solament la heterodoxia, sino també la pertinacia[21] açò és l'insistència en la herejía, encara en acabant de que es confronte al hereje en el seu error. La primera Inquisició, o tribunal d'excepció encarregat de combatre la herejía, la va crear el papa Gregorio IX (1231).Erro en la cita: Element <ref> no vàlit; les referencies sense nom deuen de tindre contingut Unes décades més tarde Tomás d'Aquino, en la seua Suma Teològica, llegitimarà l'aplicació de la «justa pena de mort» (iuste occidi) als herejes previ excomunió d'estos per part de l'Iglésia, «entregant-li al juí secular per al seu extermini del món per la mort».[22]

En 1656, el papa Alejandro VII, per mig de la bula Gratia Divina, va definir la herejía com «la creència, l'ensenyança o la defensa d'opinions, dogmes, propostes o idees contràries a les ensenyances de la Santa Bíblia, els Sants Evangelios, la Tradició i el magisteri».cita requerida

La herejía es considera una tendència i opció de negar les veritats fonamentals de la fe en els dogmes, sense respectar la tradició, el magisteri i la Sagrada Escritura, en la qual es fonamenten dits dogmes.cita requerida

Grans herejías segons l'Iglésia catòlica

[editar | editar còdic]

La Iglésia catòlica definix com herejía: «[...] la negació pertinaz, despuix de rebut el batisme, d'una veritat que ha de creure's en fe divina i catòlica, o el dubte pertinaz sobre la mateixa».[23] Segons la doctrina d'esta iglésia, les principals herejías o corrents els seguidors de les quals es consideren herejes són les següents:cita requerida


La herejía en l'islam

[editar | editar còdic]

Plantilla:Main artícul

Erro al crear miniatura:
Escultura en la gurdwara Mehdiana Sahib que mostra el martiri de Bhai Dayala, un sij, per part de mogoles en Chandni Chowk, Índia, en 1675]

A diferència del cristianisme, el islam mai ha tingut una única autoritat d'ensenyança dogmàtica que servixca de referència a la majoria dels creents. Els conceptes de ortodòxia, heterodoxia i herejía, sorgits en el món cristià, s'apliquen només parcialment i de forma molt relativa a l'islam. Existix una doctrina que pot calificar-se de majoritària, el sunisme, que pretén ser la «perspectiva correcta» de la religió i condena les demés doctrines com a infels (kufr), desviades (zandaqa) o innovadores (bidʻah). No obstant, no totes les tendències minoritàries varen ser assimilades o rebujades i varen poder definir la seua pròpia personalitat. La paraula àrap més pròxima a la noció d'herejía és bidâa (o també ahli dalah), que traduïx «innovació». Un hadiz considerat autèntic advertix als musulmans contra tota forma de «innovació»: «tota innovació és un error i tot error conduïx al fòc de l'Infern».[24] Si be esta noció diferix d'una escola a una atra, en general, el significat de bidâa tendix a referir-se a idees que no existien en l'época del Profeta Mahoma.[25]No obstant, per a adaptar-se a les circumstàncies canviants, alguns legalistas musulmans posteriors varen distinguir entre bid'a bona o lloable, que era acceptable, i bid'a mala o censurable, que contradia el corán o les tradicions (hadiz) transmeses pel Profeta.[26]

Un tipo de bid'a que els heresiógrafos musulmans ortodoxos consideraven particularment perillosa i reprensible era el ghuluww (en àrap: غلاة), «excés» o «exageració». Els principals acusats de tal excés, els ghulat o «exageradores», eren els chiís extremistes que veneraven als seus imans fins al punt de deificarlos o considerar-els encarnació divines, comprometent aixina l'unicitat de Deu i cometent el pecat capital del shirk (idolatría i politeisme). Tan atroç era esta i atres formes de ghuluww que els heresiógrafos ortodoxos a voltes varen excloure als ghulat de l'àmbit de l'islam per complet.[26]

A partir de l'época medieval, els musulmans varen escomençar a cridar zindiq (زنديق, una transliteración àrap d'una paraula persa) als herejes i a els qui s'oponien a l'islam, acusació que es castigava en la mort.[27] Zindiq és que es va utilisar per primera volta per a designar als maniqueos i uns atres dualistas, pero que en el temps es va escomençar a aplicar a qualsevol doctrina extrema o sediciosa (p. eix., algunes formes de creència sufí) o al ateisme. El concepte de ilḥād (lit. «desviació») és aixina mateix un equivalent aproximat d'herejía.[28] Originalment significava «desviació del camí», pero posteriorment es va aplicar a «qui rebuja tota religió, l'ateu, el materialiste o el racionaliste». Els qui practiquen el ilḥād reben el nom de mulhid (que significa apóstata, hereje o ateu).[29]En general, zindiq és el terme en àrap per a referir-se a tot tipo d'herejía avorrida socialment, i en particular a qualsevol persona que anara sospitosa de voler socavar l'ortodòxia i amenaçar en la disensión l'unitat de la comunitat, disfrassant una fe esotèrica despuix d'una professió de l'islam. Zindīq es va utilisar inicialment de forma pijorativa per a referir-se als seguidors de la religió maniqueísta en el Imperi sasánida, i després als de la religió zoroástrica.[30] No obstant, en el VIII, baix els abasíes, el significat de la paraula zindīq i de l'adjectiu zandaqa s'havia ampliat i podia denotar moltes coses: dualistas gnósticos, aixina com seguidors del maniqueísmo, agnòstics i ateus.[31] En l'àrap modern, la paraula zintiq s'usa per a referir-se a ateus i secularistas, mentres que les paraules ilhad i mulhid s'usen per a referir-se a la herejía i els herejes, és dir, els qui neguen la religió i la revelació.[32][25]

Els térmens islàmics que millor expressen la força condenatòria de la noció cristiana d'herejía són provablement kafir i kufr, «incrédulo» i «incredulitat». [26] Estes paraules no solament són més «terribles i inequívoques» que les demés, sino que també semblen referir-se més directament als desviats en matèria de doctrina i creència, en contraposició a la pràctica. En les polèmiques teològiques musulmanes, «kafir» s'usa en freqüència per a designar als oponents.[26]

Les dos majors confessions islàmiques, la suní (oficial en la majoria dels països àraps i majoritària en Turquia) i la chiïta (religió estatal en Iran des de 1501), es varen considerar heréticas una a l'atra durant molt temps. En la década de 1930, abdós varen aplegar a reconéixer-se mútuament. El zoroastrisme es considera herético entre els suní, pero està reconegut entre els chiïtes. Atres escoles teològiques i sectes també s'han reconegut unes a atres com heréticas en el passat, en alguns casos inclús en el present. Alevíes, nizaríes, babíes i bahai, drusos, hurufíes, cármatas, jariyíes, muʿtazila, qadaritas i muryitas, per eixemple, varen ser controvertits a l'hora de ser reconeguts. La Comunitat Ahmadía està llegalment prohibida en Pakistan des de 1974 i és objecte d'exclusió i persecució organisativa. Orientacions i grups no relacionats en escoles teològiques, com el sufisme (vejau també derviches, bektashi), també han segut a sovint objecte de desconfiança. Al mateix temps, alguns grups abans controvertits són ara respectats per tribunals islàmics i institucions religioses. El sultà otomà Selim el Cruel considerava herejes als chiïtes qizilbash.[33] Els chiïtes, en general, han segut considerats a sovint herejes pels musulmans suní, especialment en Indonèsia, Aràbia Saudita i Turquia.[34][35][36]

Per a l'emperador mogol Aurangzeb, els sijs eren herejes.[37]

En 1989, Ruhollah Jomeini, líder religiós suprem d'Iran, va emetre una fatwa que declarava heréticos els escrits de Salman Rushdie, i s'oferia una recompensa a qui ho assessinara. La herejía seguix sent un delicte castigat en la pena de mort en algunes nacions. La fe bahá'í es considera una herejía islàmica en Iran, a on es perseguix sistemàticament als bahá'ís.[37]

La herejía en el judaisme

[editar | editar còdic]
Erro al crear miniatura:
Castigue dels antics sabateos en Salónica, Enciclopèdia Judeua.

La lliteratura talmúdica no dispon de nocions o térmens similars per a designar heterodoxias comparables a les herejías tal i com s'han descrit en el món cristià. ya que el judaisme mai ha conegut l'ortodòxia en sentit estricte, les desviacions de les normes rabínicas o dels tretze principis de fe de Maimónides no equivalen a herejías. No obstant, despuix de la destrucció del Temple (70), el moviment fariseo/tanaim es va impondre progressivament com a exclusiu i majoritari. En conseqüència, els seus oponents varen ser llavors designats per diversos térmens tècnics, en particular min i «sembla per tant possible traduir min per hereje, a lo manco en el sentit que sembla haver adquirit a partir d'el I».[38] D'esta manera, en el judaisme, la herejía es referix a aquelles creències que contradiuen les doctrines tradicionals del judaisme rabínico, incloent creències teològiques i opinions sobre la pràctica de la halajá (llei religiosa judeua). La tradició judeua conté una série de declaracions sobre els herejes, incloent lleis sobre cóm tractar-els en un context comunitari i declaracions sobre el castic diví que s'espera que reben. El terme minim es va utilisar en distints periodos de l'época rabínica per a designar a diversos grups que, sense deixar de ser partix integrant del judaisme des del punt de vista halájico, plantejaven qüestions doctrinals al judaisme rabínico. D'una série de restriccions promulgades pels tanaim contra els minim es desprén clarament que en un principi anaven dirigides contra els judeocristians. Tals regulacions mostren cóm els rabinos intentaven combatre doctrines que consideraven alienes al judaisme sense rebujar mai el judaisme d'els qui les abraçaven. No obstant, en l'Antiguetat, l'identitat judeua era efectivament una qüestió de naiximent i de fidelitat a l'aliança judeua. Les definicions d'herejía són a voltes diferents en certs círculs judeus ortodoxos. El judaisme ortodox considera heréticas les opinions dels judeus que s'aparten dels principis tradicionals de la fe judeua. Ademés, els grups de tendència més dretana dins del judaisme ortodox sostenen que tots els judeus que rebugen el significat simple dels 13 principis de la fe judeua de Maimónides són herejes.[39] Com a tals, la major part del judaisme ortodox considera moviments heréticos al judaisme reformiste i reconstruccionista, i considera herética a la major part del judaisme conservador. L'ala lliberal de l'ortodòxia moderna és més tolerant en el judaisme conservador, sobretot en la seua ala dreta, ya que existix cert solapamiento teològic i pràctic entre estos grups. En última instància, la majoria dels judeus ortodoxos consideren a judeus seculars individuals i a els qui conduïxen en dissabte, mengen aliments no kosher o violen d'atres formes les costums dels seus antepassats, com tinok shenishbim, lo que significa no són responsables dels seus actes, en contraposició als herejes, que neguen a Deu a propòsit i a sabiendas. Les següents són persones o moviments que han segut declarades heréticos, independentment dels criteris particulars aplicats en tal evaluació, incloent tant a individus que han segut totalment excomulgados com a uns atres les obres dels quals han segut condenades com heréticas.

  • Coré: considerat hereje pels sabio talmúdicos
  • Visió del judaisme sobre Jesús
  • Elisha ben Abuyah: sapient talmúdico herético
  • Anan ben David: fundador del judaisme caraíta, les obres del qual rebugen la Torá Oral.
  • Maimónides: Les seues obres varen ser condenades i cremades per Salomón ben Abraham de Montpeller i Jonah Gerondi (qui més vesprada es va arrepenedir públicament de les seues accions)
  • Gersónides: Les seues obres varen ser condenades per Shem Tov ibn Shem Tov
  • Abraham Abulafia: Les seues obres varen ser condenades pel rabí Shlomo ibn Aderet.
  • Shabtai Tzvi: El famós «fals mesías» que es va convertir a l'islam
  • Jacob Frank: Un «fals mesías» de la segona ona que més vesprada es va convertir al cristianisme
  • Baruch Spinoza: Excomulgado en els Països Baixos per les seues opinions panteístas
  • Moshé Jaim Luzzatto: Excomulgado en Itàlia per les seues ensenyances sobre l'era mesiánica
  • Jonathan Eybeschutz: Acusat d'herejía sabateana per Jacob Emden per fabricar amulets cabalísticos
  • Schneur Zalman de Liadí: Acusat d'herejía per Gaón de Vilna
  • El jasidisme: Per creure en els poders dels tzadikim
  • David Zvi Hoffmann: Samson Raphael Hirsch va jujar que la seua obra Mar Samuel contenia herejías.
  • Mordecai Kaplan: Excomulgado per l'Unió de Rabinos Ortodoxos despuix de la publicació del seu Llibre d'Oracions del Sàbat.
  • Louis Jacobs: Impedit de convertir-se en Gran Rabino britànic i apartat del seu púlpit per les seues opinions publicades.

La herejía en el budisme

[editar | editar còdic]

Hubbard argumenta que, a diferència de les religions centrades en la doctrina com el cristianisme, el budisme, com a religió centrada en la pràctica, ha segut per regla general tolerant en qüestions de doctrina i escritura. En opinió d'Hubbard, per al budisme, l'experiència directa (pratyakșa) i l'inferència vàlida (anumāna) tenen prioritat com a fonts de coneiximent (pramana) sobre les escritures, com ejemplifica el koan zen, atribuït a Linji, «Si, en el camí cap al despertar, et trobes en Buda, mata a Buda». Hubbard continua argumentant que, a pesar d'això, hi ha hagut certa preocupació en el budisme indi i, en particular, en el chinenc, sobre l'ortodòxia i la canonicidad de les escritures, considerant-se certs texts com espurios o apócrifos.[40]

En el budisme nichiren japonés, algunes escoles es consideren heréticas entre sí i a atres escoles budistes que no es basen en el Sutra deloto (especialment el budisme de la terra pura i el budisme zen, aixina com el budisme shingon i el budisme risshū) o que interpreten el Sutra deloto de forma diferent a elles. Rebugen els intercanvis de servicis i bens en les escoles jujades heréticas i a sovint utilisen el método del shakubuku (


La herejía en el neoconfucianisme

[editar | editar còdic]

Henderson ha senyalat que si be la religió chinenca és en general més sincrética, més tolerant a les inconsistencias i més «ortopráctica» (és dir, més enfocada en les pràctiques correctes que en les creències correctes), existixen algunes corrents en la religió i la filosofia chinenques, en particular la escola Cheng-Zhu del neoconfucianisme, en les que les construccions de l'ortodòxia i la herejía són, arguye, similars a les de les religions monoteistes occidentals.[26]

En general, els confucianos, i especialment els neoconfucianos, varen descriure a la majoria de les demés escoles de pensament chinenques (incloent el budisme i el taoisme) com a desviacions històriques del Camine confuciano, que supostament era la font de totes les principals corrents del pensament chinenc. Per eixemple, el filòsof confuciano clàssic Xün-Zi va caracterisar a l'antiga escola de llògics o dialèctics com a proveïdors de «explicacions heterodoxas i dits perverso» que es «allunten del Camí correcte [cheng-tao]», mentres que el neoconfuciano Zhu Xi sostenia que la font de la filosofia de Chuang-tzu era l'escola confuciana. L'impressió confuciana de que el budisme i el taoisme eren derivació desviades (o «brots estranys», terme que apareix per primera volta en les Analectas de Confucio) de l'escola confuciana pugues haver-se vist enfortida per la costum comuna de polemistas taoístas i budistes de citar clàssics confucianos per a recolzar els seus arguments.[26]

El filòsof confuciano Mencio (372 a. C.-289 a. C.) va anticipar varis dels principals arguments i estratègies heresiográficas utilisades pels posteriors seguidors de l'escola neoconfucianista Ch'eng-Zhu, arguments que no obstant no varen anar àmpliament apreciats fins a l'auge d'esta escola en la dinastia Song (960-1279), quan els seus filòsofs varen rehabilitar a Mencio i canonizaron la seua obra com un dels Quatre Llibres. D'acort en Henderson, en opinió de varis destacats acadèmics neoconfucianos, la defensa de l'ortodòxia i la refutació de la herejía eren assunts de suma importància. Henderson cita com a eixemple al filòsof neoconfuncianista Lu Shih-i (1611-1672), qui va afirmar que «el principal guany de Mencio», el segon gran sabio de la tradició confuciana, «va ser refutar a Yang [Zhu] i Mo [Zi]», els dos archiherejes de dita tradició. De fet, segons pareix Mencio va comentar que la difusió de les opinions heréticas de Yang i Mo provocaria una situació en la que «els animals es vorien induïts a menjar-se les persones, i les persones acabarien devorant-se entre sí». Henderson cita també al neoconfuciano japonés Yamazaki Ansai (1618-1687) qui va afirmar que «les innumerables paraules dels escolàstics de Ch'eng-Zhu tenien com a únic propòsit que els erudits defengueren la via ortodoxa i refutaran les herejías», aixina com a Lu Lung-ch'i (1630-1692), qui va comparar el dany causat per supostes herejías i herejes com Wang Yangming (1472-1528) en el causat per inundacions furioses i bésties feroces.[26]

En opinió d'Henderson i atres acadèmics, Mencio va formular la seua pròpia postura filosòfica, que posteriorment es va convertir en l'ortodòxia neoconfuciana, en rebujar les opinions contrapostes atribuïdes a Yang Zhu i Mo Zi. Uns 1400 anys despuix, el neoconfucianisme va sorgir principalment com a resposta al budisme i al taoisme, aixina com a formes alternatives de confucianisme.

Vore també

[editar | editar còdic]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ https://www. dictionary. com/browse/heresy? s=t
  2. ↑ Diccionario de la lengua española
  3. ↑ Diccionario de la lengua española
  4. ↑ 4,0 4,1 Diccionario de la lengua española
  5. ↑ rae. es/herej%C3%ADa Def Diccionari de la llengua espanyola .
  6. ↑ Sandle, Mark. 2007. "Soviet and Eastern bloc Marxism." pp. 59–77 in Twentieth-Century Marxism, edited by D. Glaser and D. M. Walker. London: Routledge. ISBN 978-1-13597974-4. google. com/books? id=MwuUAgAAQBAJ&pg=PA62 p. 62.
  7. ↑ Cross, F. L., i Elizabeth Livingstone, eds. 1974. "Heresy." diccionari Oxford de l'iglésia cristiana (2.ª ed.). Oxford: Oxford University Press.
  8. ↑ F. F. Bruce1964. The Spreading Flame. Exeter: Paternoster. p. 249.
  9. ↑ «etymonline. com/word/heresy heresy | Etymology of heresy by etymonline» (en en). www. etymonline. com. Consultat el 2025-03-21.
  10. ↑ Dictionnaire Grec - Français, Anatole Bailly, Hachette, 1950, s. v., Plantilla:Abréviation discrète 47-48. Henri-Irénée Marrou, L'Église de l'Antiquité tardive, 303-604, Paris, 1985.
  11. ↑ rae. es/draeI/SrvltGUIBusUsual? TIPO_HTML=2&TIPO_BUS=3&LEMA=heterodoxo Heterodoxo, RAER, vigèsima segona edició.
  12. ↑ Alain Li Boulluec, « Hérésie » (en francés), en R. Azria et D. Hervieu-Léger, Dictionnaire critique dones faits religieux, 2010.
  13. ↑ Entre els autors que recolzen esta tesis, podem citar a: Malcolm Lambert, Medieval Heresy: Popular Movements from the Gregorian Reform to the Reformation , B. Blackwell, 1992 ; Biller, Peter & Anne Hamilton (eds), Heresy and Literacy, 1000–1530, Cambridge University Press, 1994.
  14. ↑ Terrier, Mathieu (2018). « L'hérésie: un concept transposable ? », Archives de sciences socials dones religions, 63, 184, Plantilla:Abréviation discrète 143-156.
  15. ↑ The NIV Study Bible. Londres: Zondervan / Hodder & Stoughton. 1987. Tito 3:10n.
  16. ↑ The NIV Study Bible. Londres: Zondervan / Hodder & Stoughton. 1987. Tito 1:9n.
  17. ↑ google. com/books? id=8ZnFAAAAQBAJ&pg=PA28 Una història de l'antisemitisme catòlic : El costat obscur de l'Iglésia, 1st Palgrave Macmillan pbk. edició, Nova York: Palgrave Macmillan, pp. 28-30. ISBN 978-0230111318.
  18. ↑ Els apèndixs oferixen una cronologia dels concilios, cismes, herejías i persecucions en els anys 193-604. Es descriuen en el text.
  19. ↑ Lenoir, Frédéric (2018). Breu tractat d'història de les religions, Barcelona: Herder Editorial, pp. 155-156. ISBN 978-84-254-3976-6.
  20. ↑ Cf. M. Paris, Chronica maior ad annum 1253, ed. H. R. Luard, V, London 1880, pág. 401.
  21. ↑ Història i Societat.(22)
    51–72.ISSN 0121-8417.Consultat el 2023-04-05.
  22. ↑ Revista chilena de dret.10(2)
    277-278.ISSN 0716-0747.
  23. ↑ Cànon 751, Llibre III, juridicas. com/base_datos/Admin/cdc. l3t1. html Còdic de Dret Canònic.
  24. ↑ Citat per Muslim (867) i an-Nasaa’i (1578)
  25. ↑ 25,0 25,1 Secularism and Nonreligion.7ISSN 2053-6712.doi:10.5334/snr.111.Consultat el 2023-11-29.
  26. ↑ 26,0 26,1 26,2 26,3 26,4 26,5 26,6 Henderson, John B. (1998). The Construction of Orthodoxy and Heresy: Neo-Confucian, Islamic, Jewish, and Early Christian Patterns, 1st ed edició, State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-3760-5.
  27. ↑ John Bowker. "Zindiq." The Concise Oxford Dictionary of World Religions. 1997
  28. ↑ Studia Islamica.(1)
    43.doi:10.2307/1595009.Consultat el 2023-11-28.
  29. ↑ Encyclopaedia of Islam, Second Edition.Brill.Consultat el 2023-11-28.
  30. ↑ Ahmad Taheri-Iraqi, Zandaqa en The Early Abbasid Period With Special Reference To Poetry, University of Edinburgh, 3 p.: " [...] la paraula zindiq/zandik es va aplicar inicialment en l'Imperi sasánida als maniqueos com a epítet pijoratiu [...] ".
  31. ↑ Zaman (1997). org/details/religionpolitics0000zama Religion and politics under the early ʿAbbasids: the emergence of the proto-Sunnī elite, Brill. ISBN 978-90-04-10678-9.
  32. ↑ «oxfordreference. com/display/10.1093/oi/authority.20110803133352460 Zandaqah» (en en). Oxford Reference. doi:10.1093/oi/authority.20110803133352460. Consultat el 2023-11-29.
  33. ↑ Āl-i-Aḥmad, Jal. 1982. Plagued by the West, translated by P. Sprachman. Center for Iranian Studies, Columbia University. ISBN 978-0-88206-047-7.
  34. ↑ org/details/negotiatingwithi00limb/page/29 Negotiating with Iran: Wrestling the Ghosts of History, US Institute of Peace Press, p. org/details/negotiatingwithi00limb/page/29 29. ISBN 9781601270436.
  35. ↑ org/details/rationalbeliever00bano The Rational Believer: Choices and Decisions in the Madrasas of Pakistan, Cornell University Press, p. org/details/rationalbeliever00bano/page/73 73. ISBN 9780801464331.
  36. ↑ Power, National Security, and Transformational Global Events: Challenges Confronting America, China, and Iran, illustrated edició, CRC Press, p. 162. ISBN 9781439884225.
  37. ↑ 37,0 37,1 Sanasarian, Eliz (2000). org/details/isbn_9780521770736/page/52 Religious Minorities in Iran, Cambridge: Cambridge University Press, pp. org/details/isbn_9780521770736/page/52 52–53. ISBN 0-521-77073-4.
  38. ↑ Mimouni (2004). Els chrétiens d'origine juive dans l'Antiquité, Michel. ISBN 978-2-226-15441-5.
  39. ↑ Shapiro (2005). The limits of Orthodox theology: Maimonides' Thirteen Principles reappraised, Reprinted, with corrections edició. ISBN 978-1-874774-90-7.
  40. ↑ Hubbard (2016). «Orthodoxy, Cànon, and Heresy», The Buddhist world (en en), Routledge. ISBN 978-0-415-61044-5.

Bibliografia

[editar | editar còdic]
  • Blázquez Martín, Diego (2001). Herejía i traïció: les doctrines de la persecució religiosa en el XVI. Dykinson. ISBN 978-84-8155-741-1
  • Williams, Roger (2004). El sanguinós dogma de la persecució per causa de consciència. Madrit: Centre d'Estudis Polítics i Constitucionals. ISBN 84-259-1266-0

Enllaços externs

[editar | editar còdic]

Erro al crear miniatura: Herejía en el Viccionari.

Referències

[editar | editar còdic]


Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Herejía&oldid=1113548»