Anar al contingut

Heródoto

De L'Enciclopèdia, la wikipedia en valencià
Heródoto
Per a atres usos d'este terme vore Heródoto (desambiguació).


Heródoto de Halicarnaso (en grec antic, Ἡρόδοτος [Hēródŏtŏs]; en llatí, Herodotus; Halicarnaso, 484 a. C.-Turios, 425 a. C.) va ser un historiador i geógrafo grec, tradicionalment considerat com el pare de la història en el món occidental i el primer en compondre un relat raonat i estructurat de les accions humanes.[1]

Va dedicar part de la seua vida a efectuar viages per a obtindre l'informació i els materials que li varen permetre escriure una obra de gran valor històric i lliterari.[1] No obstant, va rebre severes crítiques inclús per part dels seus contemporàneus per incloure en el seu treball anècdotes i digressió que, encara que proporcionaven informacions valioses, poc tenien que vore en l'objecte d'estudi que s'havia propost: les lluites dels perses contra els grecs.[1]

Obra

[editar | editar còdic]

Historiografia

[editar | editar còdic]
Artícul principal → Històries (Heródoto).


Se li considera el pare de la historiografia. La primera volta que se li cita d'esta forma és en el ciceroniano De legibus (1, 5, 5) per la seua famosa obra Ἱστορίαι (Historiae, en realitat Històries, també coneguda com a Història) lliteralment «investigacions, exploracions» (de ἵστωρ, v 'saber, conéixer') escrita provablement en Turios, una colónia panhelénica situada en la Magna Grècia. El terminus post quem de l'obra se situa en l'any 430 a. C.

Les Historiae o Nou llibres d'història[2] són considerades una font important pels historiadors per ser la primera descripció del món antic a gran escala i una de les primeres en prosa grega. El primer paràgraf anuncia:

Ἡροδότου Ἁλικαρνησσέος ἱστορίης ἀπόδεξις ἥδε, ὡς μήτε τὰ γενόμενα ἐξ ἀνθρώπων τῷ χρόνῳ ἐξίτηλα γένηται, μήτε ἔργα μεγάλα τε καὶ θωμαστά, τὰ μὲν Ἕλλησι τὰ δὲ βαρβάροισι ἀποδεχθέντα, ἀκλεᾶ γένηται, τά τε ἄλλα καὶ δι' ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν ἀλλήλοισι. Heródoto de Halicarnaso presenta ací els resultats de la seua investigació per a que el temps no abata el recort de les accions humanes i que les grans empreses acomeses, ya siga pels grecs, ya pels bàrbars, no caiguen en l'oblit. Dona també raó del conflicte que va enfrontar a estos dos pobles.
Heródoto, Historiae, I, 1, 0.

El conjunt va ser dividit en nou llibres pel seu editor alejandrino de el III o II, un per cada musa: Clío, Euterpe, Talía, Melpómene, Terpsícore, Erato, Polimnia, Urania i Calíope.

En ells narra en precisió les guerres mèdiques entre Grècia i Pèrsia a principis de el V, en especial émfasis en aspectes curiosos dels pobles i personages d'uns i uns atres, a l'hora que descriu la història, etnografia i geografia del seu temps.

Per a les seues obres històriques va recórrer a fonts orals i escrites. Quan menciona les primeres, casi sempre aludix als seus informadors de forma indefinida («segons els perses...», «a dir dels grecs...»; «uns diuen... uns atres, en canvi, sostenen...»). Del caràcter parcial i poc fiable de les seues fonts era conscient el propi autor, que va escriure:

Em veig en el deure referir lo que se'm conta, pero no a creure-m'ho tot a rajatabla. Esta afirmació és aplicable a la totalitat de la meua obra.
Heródoto, Historiae, VII, 152, 3.


Entre les segones poden fer-se tres grans grups: a) senyes obtingudes dels poetes, que coneixia be; b) inscripcions, llistes oficials i administratives dels distints Estats i oràculs i, finalment, c) informacions dels logógrafos i la lliteratura de la seua época.

Entre els poetes cita a Homero, Museu, Bacis, Olén, Aristeas, Arquíloco, Esopo, Solón, Alceo, Safo, Laso, Simónides de Ceos, Frínico, Esquilo, Píndaro i Anacreonte.

Pese a esta inspiració poètica de Heródoto, influix potser del seu tio Paniasis del que assumix l'idea d'un home impotent davant una divinitat que castiga les seues faltes i la seua soberba (hibris), es mostra a sovint crític en dites fonts.

Sobre el segon tipo de fonts, realisa algunes interpretacions ingènues de texts escrits en llengües que desconeix, com els jeroglífics o atres llengües, depenent del testimoni no sempre fiable dels intérprets o els personages consultats. Per una atra part, els oràculs, en freqüència comentats post eventum, oferixen problemes de datació importants.

El tercer tipo de fonts està representat pels logógrafos, sobretot Hecateo, i els filòsofs presocráticos, algunes de les idees de les quals són citades directa o indirectament. En general, s'inclina per obres de la lliteratura jonia. Com Hecateo, es mostra crític, racionalisador o escèptic en les tradicions mítiques.

La seua metodologia històrica es recolza en el verosimilitut apelant al sentit comú, aplicada a l'anàlisis de tradicions llegendàries o controvertides. Ademés, utilisa la interpretatio graeca, helenizando costums i cultures estranyes de pobles que no coneix des de dins. Trau a voltes conclusions errònees, per eixemple, de l'escassea de lleons comparats en atres animals infiere que les lleones paren un sol cadell i una sola volta en la seua vida. És palés, ademés, la seua ignorança en nocions de tàctica i estratègia militar.

Este escàs rigor analític es deu a que estava encara en les albors del gènero històric, pese a la qual cosa en l'Antiguetat se li reconeixia com a «pare de l'història». Açò s'evidencia en les seues explicacions dels acontenyiments humans, en les quals no està absent la voluntat dels deus.[3]

El seu successor, Tucídides, serà qui excloga tot aspecte religiós i busque una explicació purament racional, basada en la relació causa-efecte. Analisa els acontenyiments històrics intentant entendre les causes o raons (aitiai) que els han causat, en un examen rigorós de les fonts més allà de la mera arreplega de tot tipo de tradicions. Tucídides va substituir el tractament anecdòtic i cuasinovelesco del passat per l'anàlisis metòdic del present.

Mentres Heródoto titula la seua obra Historíe com a frut i resultat de les seues investigacions personals in situ, Tucídides no cridarà aixina la seua obra. El primer era hereu de la logografía jonia, escriu en jonio, mentres que el segon era hereu dels sofistas i l'escola sofística ateniense, escriu en àtic.[4]

Geografia

[editar | editar còdic]
Archiu:Herodotus world map-es.svg
Reconstrucció del mapa de l'Ecúmene de Heródoto, circa 450 a. C.

Des del punt de vista geogràfic, Heródoto va deixar constància d'una Ecúmene que s'estenia des de Sudan a l'Europa central i des de l'Índia, en el seu llímit oriental, fins a Iberia en l'occidental. Durant el VI el control que els cartagineses tenien de les seues rutes comercials pel Mediterràneu occidental i l'estret de Gibraltar li va impedir conéixer fidelment esta part del món i les costes atlàntiques d'Europa de primera mà, per lo que moltes de les seues observacions procedixen d'atres fonts.

Divisió de l'obra

[editar | editar còdic]

En l'Antiguetat les obres es conservaven en rolls de papir. El text de les obres es distribuïa en varis rolls, de llongitut més o menys similar, i tenint en conte la seua divisió per capítuls, pero no coincidia en la separació temàtica original. La tendència era armar rolls de 6 o 7 metros, que formaren un cilindre de 5 a 6 cm de diàmetro, cómodos per a dur en la mà.

Hi ha fortes indicacions de que originalment Heródoto va oferir la seua obra com una colecció de vintihuit temes, cridats en grec logoi. La seua extensió seria l'adequada per a la recitació pública.[5][6]

La divisió original seria la següent:

  • Llibre 2
    • Logo 4: geografia d'Egipte (2.1-34)
    • Logo 5: costums i animals d'Egipte (2.35-99)
      • text: costums egipcíaques
      • text: l'hipopótam
      • text: la momificació
    • Logo 6: història d'Egipte (2100-182)
  • Llibre 3
    • Logo 7: Conquista d'Egipte per Cambises (3.1-60)
      • text: els cràneus de Pelusio
      • text: la locada de Cambises
    • Logo 8: els colps dels Macs i de Darío (3.61-119, 126-141, 150-160)
      • text: llista de satrapías
      • text: les formigues extractoras d'or
      • text: les vores de la Terra
      • text: final d'Intafrenes
      • text: el mant de Siloson
      • text: la pren de Babilonia
    • Logo 9: acontenyiments en Samos (3.39-60, 120-125, 142-149)
  • Llibre 4
    • Logo 10: país i costums dels Escitas (4.1-82)
      • text: la circumnavegació d'Àfrica
    • Logo 11: campanya persa contra els escitas (4.83-144)
    • Logo 12: conquista persa de Líbia (4.145-205)
      • text: els Nasamones (4.172-173)
  • Llibre 6
    • Logo 17: reconquista persa de Jonia (6.1-42)
    • Logo 18: successos en Grècia (6.43-93)
      • text: l'història de Glauco
    • Logo 19: Batalla de Marató (6.94-140)

Llengua i estil

[editar | editar còdic]

Com la Història és la primera obra grega en prosa que s'ha conservat, no és d'estranyar que les principals característiques del seu estil siguen la simplicitat i l'arcaisme. Ya Aristóteles definia la seua manera d'escriure com a «estil ordenat o concatenat» (λέξις εἰρομένη). Heródoto era molt concret escrivint i rehúye les abstracció; es fixava en senyes perceptibles. D'ahí el seu llenguage clar i senzill que va ser motiu d'admiració en l'Antiguetat. No obstant, el seu estil supon un grau més alt d'elaboració que el de Hecateo, caracterisat per les estructures acumulatives i coordinades. Els discursos dels tres últims llibres de Heródoto, encara que no perfila la psicologia de l'orador, es caracterisen per la seua tensió històrica i les normes retòriques de l'época.

Per una atra part, és notable l'influix de l'epopeya i els gèneros narratius en el seu estil. Longino en el seu tractat lo sublim li crida ὁμηρικώτατος: «gran imitador d'Homero» (13, 3). Hi ha reminiscència èpiques en la fraseologia, en la repetició casi lliteral d'enunciats, en l'ocupació de patronímicos, en l'us de convencions lliteràries i tòpics, en semblances conceptuals com la substitució de l'intensitat per la repetició, en l'us d'estructures com la composició anular inclusiva, encara que la més usada per ell és l'anafórica, etc.

Sobre la llengua, Heródoto va compondre la seua obra en dialecte jònic en alguns aticismos.

Escrits

[editar | editar còdic]
  1. Els nou llibres de l'història. El pròlec analisa les relacions antigues entre Àsia menor i Grècia: Io raptada pels fenicios; Europa i Mija pels grecs; Helena pels troyanos. Els nou llibres duen cada u el nom de les nou muses de l'art:
    1. Clío: la victòria de Ciro II el Gran sobre el bregue Creso, la conquista d'Asiria i del poble masageta.
    2. Euterpe: la conquista d'Egipte per Cambises II (fill de Ciro).
    3. Talía: el regnat de Darío I.
    4. Melpómene: el regnat de Darío I.
    5. Terpsícore: la primera guerra mèdica (la tumult jónica i digressió sobre l'història d'Esparta i Atenes).
    6. Erato: la primera guerra mèdica (la reacció dels grecs i la victòria de Marató).
    7. Polimnia: la segona guerra mèdica.
    8. Urania: la segona guerra mèdica.
    9. Calíope: la segona guerra mèdica.
  2. Fets líbicos (desaparegut).
  3. Fets assiris (desaparegut).

Esteganografía

[editar | editar còdic]

Provablement un dels eixemples més antics de l'us de l'esteganografía siga el referit per Heródoto en Les històries.[8]

En este llibre, descriu cóm un personage va prendre un cuadernillo de dos fulls o tablillas, va raer be la cera que les cobria i en la fusta mateixa va gravar el mensage i ho va tornar a cobrir en cera regular. Una atra història, en el mateix llibre, relata cóm un atre personage hi havia rasurado a navaixa el cap del seu esclau de major confiança, li tatuó el mensage en el cuiro cabellut, va esperar despuix a que li tornara a créixer el cabell i ho va manar al receptor del mensage, en instruccions de que li rasuraran el cap.

Eponimia

[editar | editar còdic]

Vore també

[editar | editar còdic]

Referències

[editar | editar còdic]
  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
  2. ↑ De Halicarnaso (1983). Natalia Colomer Pérez (ed.). Els nou llibres de l'història, Bogotà: L'Ovella Negra. ISBN 84-8280-145-7.
  3. ↑ Els orígens de la filosofia i de l'història en Heródoto en Wayback Machine (archivat el 7 de maig de 2016).
  4. ↑ Lafarga, Roberto Lleida (1999); «Tucídides i la Guerra del Peloponeso»; Clío, 6 «Heródoto i Tucídides».
  5. ↑ Cagnazzi, Silvana; «Tavola dei 28 logoi vaig donar Erodoto». Hermes 103 (1975); pp. 385-423; cit. Herodotus' Histories: the 28 logoi.
  6. ↑ Pérez Martín, Inmaculada; «Llectors i públic de l'historiografia grega». Estudis clàssics; ISSN 0014-1453; tom 44; n.º 121; 2002; pp. 125-148.
  7. ↑ Pau, Hilmar; «Candaulismo», en la Pàgina dels Contes.
  8. ↑ Tábara Carbajo, José Luis [2009]: Breu història de la criptografia clàssica. Gitbook, 2015.

Bibliografia

[editar | editar còdic]
Sobre Heródoto

Enllaços externs

[editar | editar còdic]

Commons

Archiu:Wikiquote-logo.svg Heródoto en Viquidites.


Referències

[editar | editar còdic]


Obtingut de «https://www.lenciclopedia.org/w/index.php?title=Heródoto&oldid=822418»