Hereo de Samos
,_the_only_standing_column.jpg){kind=link}
El Hereo de Samos va ser un santuari dedicat a la deesa Hera en el sur de l'illa de Samos. El temple està enfront de l'altar d'Hera en el seu santuari. Va ser declarat Patrimoni de la Humanitat per l'Unesco junt al propenc Pitagoreo i el Túnel de Eupalino en 1992.[1]
Estava situat en la conca baixa i pantanosa del riu Ímbraso, prop de la seua desembocadura en l'mar. El temple arcaic tardà del santuari va ser el primer dels jagantescs temples jònics exents, pero els seus predecessors en este lloc es remonten al periodo geomètric de el VIII,,[2] o abans.[3] L'emplaçament de les ruïnes del temple, en la seua única columna en peu, va ser designat per l'UNESCO Patrimoni de la Humanitat, junt en el propenc Pitagoreo en 1992.
Història
[editar | editar còdic]El mit central del cult a Hera en Samos és el del seu naiximent. Segons la tradició local, la deesa va nàixer baix un arbre sauzgatillo (Vitex agnus-castus, el «arbre cast». En la festa anual de Samia, cridada Toneia, la «lligaça», l'image de cult de Hera era nugada ceremonialment en branques de sauzgatillo , abans de ser duta a la mar per a ser llavada. L'arbre seguia apareixent en les monedes de Samos en l'época romana i Pausanias menciona que l'arbre seguia estant en el santuari.[4][5][6]
Es conserva poca informació sobre el temple en les fonts lliteràries. La font més important és Heródoto, que es referix al temple del santuari en repetides ocasions, cridant-ho «el major de tots els temples que coneixem». Ho inclou entre les tres grans ardits d'ingenieria de Samos, junt en el Túnel de Eupalino i la mole del port de Pitagoreo.[7] Per lo demés, la majoria de les fonts són referències disperses en obres escrites molt despuix de l'apogeu del santuari. Pausanias, que la seua Descripció de Grècia és la nostra font clau per a la majoria dels principals llocs de la Grècia continental, no va visitar Samos.[8]
Les proves arqueològiques demostren que la zona va ser el lloc d'un assentament en la primera Edat del Bronze i l'activitat de cult en el lloc de l'altar pot haver començat a finals del periodo micénico. El primer temple de Hera es va construir en el VIII El periodo de major prosperitat del santuari va començar a finals de el VII en la primera fase de construcció monumental, que va vore la construcció del temple de hecatómpedon II, l'estoa sur, dels kuroi colossals i la Via Sagrada, que unia el santuari en la ciutat de Samos per terra.
En el segon quart de el VI es va produir una segona fase de monumentalización encara major, en la construcció de l'altar monumental, els edificis nort i sur i el temple de Reco. A esta li va seguir ràpidament una tercera fase de monumentalización, en la que es va ampliar l'edifici nort i es varen iniciar les obres d'un tercer temple, encara més gran, que substituiria al temple de Reco. Este periodo d'apogeu coincidix en l'época en que Samos era una potència important en el mar Egeo, que va culminar en el regnat del tirà Polícrates.
En el periodo clàssic, Samos pansa a estar baix domini ateniense i l'activitat en el santuari cessa casi per complet. En el periodo helenístico es produïx una renaixença de l'activitat, que continua baix l'Imperi romà.[9][10]
Si la ciutat de Samos, que s'hi havia vist involucrada en la crisis del món jònic baix l'impuls de l'expansionisme del Imperi aqueménida, va perdre progressivament el seu importanmcia, el Hereo va quedar com a centre religiosos d'importància fins a l'época tardorromana, quan va resultar destruït per un terremot en el 262 d. C. i per un saqueig dels hérulos en el 267 d. C.[11]
El cult a Hera va cessar en l'any 391 d. C., quan els edictes teodosianos varen prohibir l'observança pagana. En el V es va construir una iglésia cristiana en el lloc, que es va utilisar com a pedrera durant tot el periodo bizantí.[12]. Encara que el lloc acollira en seguida una basílica paleocristiana, poc a poc va ser abandonat. En el pas del temps la vegetació i els depòsits de fanc deixats per les torrentades periòdiques del riu Ímbraso, que havien transformat la planura circumdant en terrenys pantanosos, varen enterrar les estructures del Hereo.[11]
De la doble columnata del temple, solament permaneixia en peu a principis de el XVIII una sola columna, de la qual derive el nom Kolonna dau a la localitat.[11]
Descripció
[editar | editar còdic]A lo llarc dels mil anys d'història del santuari, el seu centre era l'altar de Hera (7) i els successius temples situats front a ell, pero també contenia atres temples, numerosos tesors, estoas, una via sagrada i innumerables estàtues honorífiques i unes atres ofrenes votivas.
Via Sagrada
[editar | editar còdic]
La Via Sagrada era una carretera que anava des de la ciutat de Samos fins al santuari, que es va traçar per primera volta al voltant de l'any 600 a. C. En el lloc a on la Via Sagrada creuava el riu Ímbraso, es va construir un gran dic de terra per a sostindre la carretera i desviar el riu. Anteriorment, s'aplegava al santuari per mar i l'entrada principal estava en el costat surest, prop de la costa, pero la construcció de la Via Sagrada va dur a una reorientació del santuari, estant llavors l'entrada principal en el costat nort del tem-nos.[13][14]
La Via Sagrada eixercitava un paper central en les processons religioses anuals en l'estàtua de Hera, i la seua importància queda demostrada pels numerosos exvotos que voregen el seu recorregut i pel fet de que moltes de les estructures del santuari compartixen la seua alliniació. En el III es pavimentó de nou en les costoses lloses de pedra que són visibles en l'actualitat.[13]
Temple de Hera
[editar | editar còdic]Va haver una successió de temples monumentals construïts aproximadament en el mateix lloc a l'oest de l'altar. De les excavacions arqueològiques es coneixen moltes fases de construcció, identificades en part a través de fragments de teixixques.[15]
El primer temple
[editar | editar còdic].png){kind=link}
En el primer temple, el hecatómpedon (1) (4) o temple dels cent peus, es distinguixen vàries fases constructives, la primera de les quals data de el VIII. Es tractava d'un edifici llarc i estret fet de rajoles d'atobó, en una llínea de columnes que baixaven pel centre per a sostindre l'estructura de la teulada. Es va reconstruir a finals de el VII, al mateix temps que la construcció de la Via Sagrada i la Estoa Sur. La planta era rectangular allargada (33 metros de llarc per 6,50 d'ample), provablement d'estil dòric. És el primer que alcança la llongitut de cent peus (hecatómpedon) (2), mida que constituirà el cànon dels temples grecs posteriors. Els murs es varen construir en pedra calcàrea en lloc de rajoles d'atobó; l'extrem est es va deixar obert. Hi havia dos files de columnes interiors a lo llarc de les parets laterals, lo que significa que hi havia una visió clara a lo llarc de l'eix central des de l'entrada fins a l'estàtua de cult. És possible que hi haguera un pòrtic en columnes en l'extrem est per a marcar l'entrada i una columnata períptera que recorreguera l'exterior, pero no és segur.[16][10][17] És el primer temple en que s'utilisa per primera volta una columnata central per a sostindre la techumbre i un peristilo de columnes de fusta per a rodejar l'edifici. L'estàtua de la deesa situada en el fondo del temple estava descentrada per a evitar la seua colocació darrere de les columnes i aixina potenciar la seua visió. Les parts de fusta expostes a les inclemències del temps es varen cobrir en plaques d'argila, d'a on va sorgir un nou sistema de decoració, precedent de les metopas i frontones dels temples posteriors. Una innovació de el VII va ser l'adició d'un peristilo de fusta, conservant la columnata mija interior. Una riuada del riu Ímbraso la va destruir cap a l'any 660 a. C.[18]
Temple de Reco
[editar | editar còdic]Els arquitectes Reco i Teodoro varen construir sobre l'anterior un temple conegut com el temple de Reco (2). Era dípter, és dir, en un pòrtic de dos columnes de fondo, que ho rodejava per complet. Media uns 100 metros de llarc i 50 d'ample. Tenia un pronaos techado, enfront d'una cella tancada. Cella i pronaos varen ser dividits en tres passadiços iguals per dos files de columnes que partien del pronaos i travessaven el temple. Hi havia vintiuna columnes en cada costat llarc, dèu columnes a lo llarc del costat posterior i huit a lo llarc del costat frontal. Les columnes s'alçaven sobre unes inusuals bases en forma de bou que estaven estriadas horisontalment. El resultat va ser que Hera era venerada en un temple encaixat dins d'un bosc estilisat de columnes, de huit per vintiuna. Les columnes estaven sobre bases inusuals que estaven estriadas horisontalment. El temple formava una unitat en l'altar monumental de Hera, situat a l'est, que compartia la seua alliniació i el seu eix.[19][20]
Durant molt temps es va discutir la data d'este temple, pero les excavacions realisades en 1989 varen revelar que les obres es varen iniciar en algun moment entre el 600 i el 570 a .C., i es varen terminar cap al 560 a. C. Va permanéixer en peu solament una década abans de ser destruït cap al 550 a .C., quan va poder ser derribat per un terremot o desmantellat perque el terreny pantanoso i els mals fonaments ho feyen perillosament inestable. Gran part de la seua pedra es va reutilisar en la construcció del seu successor, el Gran Temple.[21][20]
El temple de Reco va ser el primer dels enormes temples jònics, com el temple de Artemisa en Éfeso, que es construirien en l'oest i Àsia Menor i en el Egeo durant els periodos arcaic i clàssic. Helmut Kyrieleis observa que "«va deure tindre una importància central per al desenroll de l'arquitectura monumental jónica» per este motiu.[21][20]
Temple de Polícrates
[editar | editar còdic]
Despuix de la destrucció del temple de Reco, es va construir un encara major a uns 40 metros a l'oest, que es coneix com el «Gran Temple» o el «Temple de Polícrates» (3), en honor al famós tirà de Samos que governava en l'época de la seua construcció. Este temple tenia 55,2 metros d'ample i 108,6 metros, una de les majors plantes de qualsevol temple grec. Un dels kuroi del Hereo s'expon en el Museu Arqueològic de Samos. Els primers fonaments de la cella es varen colocar en la segona mitat de el VI i solen associar-se a la tirania de Polícrates. Els fonaments de la columnata perifèrica i del pronaos no es varen colocar fins a l'any 500 a. C. aproximadament. La construcció va continuar en l'época romana, pero este temple mai es va terminar del tot. L'estàtua de cult es va traslladar finalment al temple romà, encara que es varen seguir guardant en ell atres estàtues i exvotos.[22]
El geógrafo Estrabón, que va escriure a principis de el I, descriu el temple:[23] «A l'esquerra està el suburbi situat junt al Hereo, el riu Ímbraso i el Hereo, antic santuari i gran temple (...) Dpostadas allí hi ha archius i templetes en antigues obres d'art; entre elles, tres obres colossals de Miró assentades sobre un sol pedio i que Antonio es va dur. César Augusto va restituir dos, les d'Atenea i Heracles, a una mateixa base i es va dur de la de Zeus al de la capital havent-li dispost un templete».
En época bizantina, el temple va servir de pedrera, per lo que va acabar sent desmantellat fins als mateixos fonaments, deixant solament els fonaments i un únic fuste de columna, que sembla haver-se conservat com a punt de navegació per als barcos.[24]
Temple romà
[editar | editar còdic]En algun moment de l'época romana, es va construir un temple romà més chicotet (5) per a albergar l'image de cult a l'est del Gran Temple, que va permanéixer en construcció. En el V, este temple va ser demolit i la pedra es va utilisar per a construir una iglésia en el lloc.[12]
Altar
[editar | editar còdic]Existixen proves arqueològiques d'activitat en el lloc de l'altar (7) des de finals del periodo micénico, pero la primera estructura es va construir en el IX Esta estructura de pedra, tosca i sense decoració, media 2,5 metros x 1,25 metros.[5]
Va ser reconstruït sèt voltes, alcançant la seua forma monumental definitiva en el VI, al mateix temps que la construcció del temple de Reco, que es va construir en la mateixa alliniació i eix. L'altar rectangular tenia aproximadament 35 metros de llarc (nort-sur), 16 metros d'ample (este-oest) i 20 metros d'altura (dalt-avall). Tot el costat oest consistia en una escala que conduïa a una plataforma plana a on es realisaven els sacrificis, que estava rodejada per un mur baix en els costats nort, est i sur. Una série de relleus florals i d'animals rodejaven el mur de l'altar a l'altura de la plataforma i en la part superior del mur baix. L'altar va continuar en us despuix de la destrucció del temple de Reco, rebent eventualment renovacions en el periodo romà.[25][26]
Els ossos d'animals trobats en el jaciment mostren que la majoria dels sacrificis eren de vaques adultes. També hi havia prou ovelles i porcs, aixina com alguns cérvols. No es varen trobar ossos de cuixes en el jaciment; Kyrieleis sugerix que açò pugues deure's a que es cremaven en l'altar o possiblement a que s'entregaven als sacerdots com la seua part especial.[27]
Hi havia una arboleda sagrada a l'est de l'altar, que podria haver inclós l'arbre sagrat lygos que va ser identificat com el lloc de naiximent de Hera. Anteriorment es creïa que el tocón d'este arbre s'havia recuperat durant les excavacions de 1963, pero les proves posteriors varen demostrar que es tractava d'un ginebrera no relacionat.[28]
Estoas
[editar | editar còdic]La stoa sur (11) es va construir a finals de el VII, en el marc de la mateixa ronda de monumentalización que va supondre la construcció del temple de hekatómpedon i la Via Sagrada. Es va construir en rajoles de fanc i fusta, i media uns 60 metros de llongitut, en direcció noroest-surest. Dos files de columnes sostenien el sostre i els murs interiors la dividien en tres seccions iguals. Va ser demolida a mitan de el VI per a donar pas a l'edifici sur.
La estoa nort (9) es va construir en el VII, potser per a substituir a la estoa sur, seguint més o menys el mateix model i escala que la estoa sur. La seua paret atrassera estava formada per un tram del mur del santuari. Abdós estoas servien per a marcar els llímits del santuari i proporcionaven un espai per a que els visitants es protegiren del sol i dormiren de nit.[13][29]
Edifici nort
[editar | editar còdic]L'Edifici Nort (8) estava situat en la partix nort del santuari. Es va construir per primera volta a mitan de el VII En eixe moment era una cella de 13,75 metros d'ample i 29 de llarc, a la que s'entrava per un pòrtic en l'extrem sur. Un renc de columnes recorria el centre i l'extrem nort estava separat com un ádyton. L'estructura estava rodejada per un mur tem-nos. Entre el 530 i el 500 a. C. es va afegir a l'estructura una columnata períptera que va aumentar el seu esgambi a 25,8 metros i la seua llongitut a 41,2 metros. Una de les teixixques de l'estructura tenia l'inscripció ΠΟ (po), que Aideen Carty interpreta com una indicació de que Polícrates va ser personalment responsable de l'ampliació de l'estructura.[30]
La funció de l'estructura seguix sense estar clara. Encara que té la forma d'un temple, no sembla haver un altar associat a ella. Kyrieleis sugerix que es va construir per a que servira de tesoreria de l'Estat de Samos.[31]
Edifici Sur
[editar | editar còdic]L'Edifici Sur (10) va ser construït a mitan de el VII al mateix temps que l'Edifici Nort i en un disseny similar. L'Edifici Sur va ser demolit per a construir-ho.[13][10][32]
Escultura
[editar | editar còdic]
En el santuari es varen dedicar un gran número d'estàtues monumentals i grups estatuarios, principalment en el VI La majoria d'elles són kuroi, estàtues de tamany natural d'hòmens jóvens nuets, o korais, estàtues de dònes jóvens d'escala similar pero vestides i en vel. Estes dedicatòries semblen ser obra d'aristócrates individuals de Samos, que les varen erigir per a demostrar la seua riquea i el seu estatus, una de les formes en que el santuari era utilisat per ells com a lloc de competició d'estatus.
Un espectacular kuros de principis de el VI, conegut com el Kuros de Samos, va ser trobat baix el paviment de la Via Sagrada de l'época romana en l'extrem nort del santuari, a on originalment es trobava prop de l'entrada a la zona del santuari. En un tamany tres voltes major que el natural, és un dels majors kuroi coneguts i hauria dominat tot el santuari en el moment de la seua erecció, cap al 580 a. C. Una inscripció en la cuixa indica que va ser dedicat per un tal Isques fill de Reso, presumiblement un important aristócrata. És el primer eixemple conegut d'escultura monumental jónica oriental. Actualment s'expon en el Museu Arqueològic de Samos. Este i atres troballes demostren l'important paper que varen eixercitar els tallers de Samos en el desenroll de l'escultura grega. Un kuros similar es trobava junt al temple de Hekatómpedon II; va ser destruït a mitan de el VI i solament sobreviuen fragments.[33][34]
Un aristócrata cridat Queramies va dedicar un grup format per un kuros i tres korai cap a l'any 560 a .C. Una de les korai es troba ara en el Louvre, a on es coneix com Hera de Samos Es creu que esta escultura ya no representa a Hera, sino que pot ser una representació d'una sacerdot (potser relacionada en el propi Cheramyes). Un atre grup consistia en sis figures construïdes en una sola base en la Via Sagrada i es coneix com el grup de Geneleos, en honor a l'escultor que lo esculpió. Les escultures individuals representen als membres de la família del dedicante. La figura assentada de la mare es troba en l'extrem esquerre de la base, en una inscripció que indica el seu nom, Fileia, i el de l'escultor, Geneleos. El seu cap s'ha perdut. El pare estava representat en l'extrem dret, recostado com per a un simpòsium. Una inscripció en l'escultura ho identificava, pero la secció que donava el seu nom real s'ha perdut, de la mateixa manera que el seu cap i els seus peus. Entre la mare i el pare hi havia figures de peu d'un fill i tres filles. Dos de les filles es conserven, pero els seus caps s'han perdut; les inscripcions les identifiquen com Filipo i Ornite.[35]
Ofrenes votivas
[editar | editar còdic]Prop del temple s'ha trobat un gran número de granades i baïnes de rosella de terracota i marfil, representacions d'ofrenes votivas de bens peridors en un mig més permanent. Els anàlisis paleobotànics han revelat grans cantitats de granades i llavors de rosella en el jaciment, lo que demostra que els fruts reals es presentaven efectivament a la deesa com a ofrenes.[36]
En les afores del santuari s'han trobat importants cantitats de vaixella de ceràmica i gots per a beure, que s'utilisaven en les festes de sacrifici. Les més significatives són d'un tipo de principis de el VI. Algunes estan pintades en ΗΡΗ (Hera), indicant que pertanyien a la deesa. Unes atres tenen pintades les lletres ΔΗ (DE), lo que podria indicar que eren de propietat pública (demosion). Qualsevol de les dos interpretacions seria important per a entendre l'història política de Samos de principis de el VI, que és molt obscura. No obstant, Kyrielis ha argumentat que en realitat es llig (Η)ΡΗ (Hera). Els tallers en els que es fabricava esta ceràmica s'han trobat en el lloc del santuari.[37][30]
El sol anegado ha conservat un gran número de exvotos de fusta del periodo arcaic. Açò és excepcional —casi no s'han trobat atres objectes de fusta d'este periodo en Grècia— i, per tant, proporcionen una visió única de les activitats rituals dels visitants menys rics del santuari. Inclouen una àmplia gama de peces, des d'obres mestres de l'escultura i el mobiliari de fusta, fins a culleres toscamente tallades. Una classe d'objecte particularment especial són els objectes curvos toscamente tallats, dels que s'han trobat fins a la data uns 40 eixemples. Solen medir uns 40 centímetros i s'han identificat com a representacions abstractes de barcos. Poden ser dedicatòries d'armadors o objectes per a un ritual especial. També es va trobar un caixco de barco de tamany natural de finals de el VII, que media uns 20 metros (66 peus). També hi ha varis taburetes en miniatura, intrincadamente tallats en imàgens de cavalls.[38][14][39]
Alguns dels exvotos dedicats a finals de el VII i en el VI, atesten els amplis vínculs comercials de la Samos arcaica i el prestigi que tenien les dedicatòries d'objectes exòtics en aquella época.[40] Estos objectes inclouen tesors naturals, com a fragments de cràneu d'un cocodril egipcíac i d'un antílop, aixina com una estalactita i trossos de cristal de roca. També inclouen objectes exòtics manufacturados, principalment marfil d'Egipte i Oriente Pròxim. Dos estatuillas de bronze de la deesa Gula procedents d'Isin, en Babilonia, podrien ser els primers eixemples de interpretatio graeca. Un cep de bronze procedent del nort de Síria du una inscripció aramea de finals de el IX, el primer eixemple d'escritura alfabètica trobat en Grècia. Atres exvotos procedixen de Chipre, Fenicia i inclús d'Iran i Urartu. Alguns d'estos objectes varen ser adquirits a través del comerç, especialment l'exportació d'esclaus grecs, mentres que uns atres poden haver segut el producte d'un servici mercenari. Aideen Carty interpreta estos exvotos com una prova de l'important paper del santuari en el desplegament competitiu aristocràtic en el periodo arcaic.[41][30]
A menor escala, els objectes votivos indiquen que estos dos fenomens —interacció en el món exterior i us del santuari per a l'exhibició competitiva— varen continuar en periodos posteriors. El jaciment està esguitat de restants de decrets honorífics i estàtues del periodo helenístico-romà, del tipo que es troba en tot el Mediterràneu oriental en este periodo. Ademés, s'han trobat en el jaciment entre sis i tretze estatuillas d'Isis alletant a Horus, lo que indica que la conexió o associació entre Hera i Isis es va desenrollar en el periodo helenístico-romà.[42]
Descobriment i excavacions
[editar | editar còdic]
De l'única columna que permaneix en peu, el viager francés Joseph Pitton de Tournefort, que havia visitat l'illa de Samos en 1702, per encàrrec de Luis XIV, va deixar una descripció acompanyada d'un dibuix en la seua relació del viage, publicada en Paries en 1717.[11]
Atres apassionats de l'antiguetat grega —com els anglesos D. R. Pocock i James Dallaway, que varen aplegar a Samos a finals de 1700— varen incloure en la descripció de la seua visita alguns dibuixos dels pocs restants que afloraven en el terreny pantanoso.[11]
Les primeres mides correctes de les estructures del santuari varen aparéixer en Antiquities of Jonia, publicat en 1821 per William Gell i Francis Bedford.[11]
Despuix del fi de la guerra d'independència de Grècia, va contar en una govern turc semiindependiente fins a 1913, en que despuix de la primera guerra dels Balcans es va unir a Grècia.[43]
Les primeres expedicions arqueològiques —com les de Victor Guérin de 1853 i de Carl Humann— varen tindre poc èxit, en part per les reivindicacions econòmiques dels propietaris dels terrenys, pero sobretot per les particulars condicions ambientalsː les excavacions en àrea pantanosa, deprimida respecte al nivell originari i ademés assotada per la malaria afegien problemes tècnics impossibles de retindre en els mijos de llavors.[44]
-
Victor Guérin
-
Carl Humann
L'interés dels estudiosos va créixer en alguns descobriments casuals com l'estàtua femenina dedicada a Hera per un tal Cheramyes i exhumada per Paul Girard en 1879 (coneguda com Hera de Samos està exposta en el Museu del Louvre̟, o el kuros dedicat per Leuquios a Apolo, i trobat en Tigani (l'antiga Samos i l'actual Pythagoreio)[44]
La Societat Arqueològica Grega va donar un impuls decisiu a l'investigació de l'àrea del Hereo en 1902. En dit any va preparar una campanya dirigida per Panagiotis Kavvadias i Themistoklis Sophoulis. Dos anys despuix per dificultats tècniques insuperables varen tindre que interrompre els treballs. Solament varen poder comprovar que els fonaments del Hereo eren de materials aprofitats d'un edifici anterior al temple de Polícrates.[44][44]
Com a conseqüència d'un acort en 1909 entre les Museus de Berlín i la Societat Arqueològica Grega, l'Institut Arqueològic Alemà va assumir la direcció dels treballs i la va encomanar a Theodor Wiegand i M. Schede. Despuix de l'esclat de la Primera Guerra Mundial ya havien trau a la llum els fonaments del temple de Polícrates.[44][44] Front a l'edifici varen identificar les estructures d'un altar i de vàries construccions sagrades que s'havien succeït en les diverses fases del santuari, ademés dels restants de moltes ofrenes votivas, que atestaven les estretes relacions mantingudes en Anatolia i Egipte.}[45] En la zona situada al nort del temple es varen identificar els fonaments de dos menuts temples dedicats a Hermes i a Afrodita, divinitats venerades en el santuari junt a Hera.[45] Es delintó també un trecho de la Via Sagrada. A lo llarc d'este itinerari va aparéixer la base que sostenia un grup d'estàtues (varen aparéixer tres d'estes bases en excavacions successives) i en la que figurava de qui ho dedicavaː Ghenelos.[45]
Les excavacions de Wiegand havien localisat la major part de l'estructura del Hereo que es remontar a l'época arcaica, encara que resultaven desconegudes encara les fases més antigues del santuari, descobertes per Ernst Buschor, director dels treballs de l'Institut Alemà d'Atenes.[46] Ya durant les campanyes de fetes per Wiegand entre 1910 i 1912 va identificar en els estrats més profunts del Hereo unes instalacions de l'Edat del Bronze. Eixos restants (casa en megaron de tipo anatólico) fieron descoberts per V. Milojcic, entre 1951 i 1955.S'ha determinat que esta zona hi havia estat habitada ininterrompudament des del 2500 a. C. fins a l'época de l'ocupació jónica.[46] Els colon grecsm havien establit el seu propi lloc de cult, que en la fase més antiga (x i IX) constava d'un simple recint que incloïa l'estància de cult en una xoana —un tronc anicónico— de la deesa. ̟
Un gran descobriment va ser la troballa en els fonaments del temple de Polícrates en l'altar de Reco d'un tronc d'arbre sagrat de Hera. En base en els anàlisis dendrológicos este arbre va créixer entorn a l'any 1000 a. C. i va ser talat just en el moment de construir l'altar.[47]
Vore també
[editar | editar còdic]- Hera de Samos, en el Museu del Louvre
Referències
[editar | editar còdic]- ↑ «Pythagoreion and Heraion of Samos» (en anglés). UNESCO Culture Sector. Consultat el 8 de març de 2015.
- ↑ Els objectes votivos chiprans es remonten a finals de el VIII (Gerhard Schmidt, Kyprische Bildwerke aus dem Heraion von Samos, (Samos, vol. VII) 1968).
- ↑ «Els inicis discrets de l'altar poden remontar-se a l'época micénica tardana» observes the Heraion's excavator, Helmut Kyrieleis, in Kyrielis (1993), p. 128.
- ↑ Kyrieleis, 1993, p. 135.
- ↑ 5,0 5,1 Pedley, 2005, pp. 156-157.
- ↑ Pausanias 8.23.5
- ↑ Heródoto, Història, 3.60.
- ↑ Helmut Kyrieleis (1993) senyala la falta del tipo de recorregut descriptivo ordenat que hauria proporcionat Pausanias (p. 125).
- ↑ Kyrieleis, 1993, pp. 128-129.
- ↑ 10,0 10,1 10,2 Carty, 2005, p. 44.
- ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 11,5 Solé, Bachs y Castelreanas, 1988, p. 293.
- ↑ 12,0 12,1 Kyrieleis, 1993, p. 127.
- ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 Kyrieleis, 1993, p. 130.
- ↑ 14,0 14,1 Carty, 2005, p. 38.
- ↑ Hesperia.59(1)
- 181-192.
- ↑ Kyrieleis, 1993, pp. 126 i 130.
- ↑ Pedley, 2005, pp. 157-158.
- ↑ François de Polignac (1995). Cults, Territory, and the Origins of the Greek City-State (en anglés), University of Chicago Press, p. 24.
- ↑ Kyrieleis, 1993, pp. 133-134.
- ↑ 20,0 20,1 20,2 Pedley, 2005, pp. 159-160.
- ↑ 21,0 21,1 Kyrieleis, 1993, pp. 133-4.
- ↑ Kyrieleis, 1993, p. 134.
- ↑ Estrabón, Geografia, XIV, 1.14
- ↑ Kyrieleis, 1993, pp. 125-126.
- ↑ Kyrieleis, 1993, p. 128.
- ↑ Pedley , 2005, pp. 161-162.
- ↑ Kyrieleis, 1993, pp. 137-138.
- ↑ Kyrieleis, 1993.
- ↑ Pedley, 2005, pp. 158-159.
- ↑ 30,0 30,1 30,2 Carty, 2005, p. 40.
- ↑ Kyrieleis, 1993, pp. 131-133.
- ↑ Pedley, 2005, p. 158.
- ↑ Kyrieleis, 1993, pp. 149-150.
- ↑ Carty, 2005, p. 41.
- ↑ Pedley, 2005, pp. 162-164.
- ↑ Kyrieleis, 1993, p. 138.
- ↑ Kyrieleis, 1993, pp. 139-40.
- ↑ Kyrieleis, 1993, pp. 138-143.
- ↑ Pedley, 2005, pp. 164-165.
- ↑ Carty (2005) 39.
- ↑ Kyrieleis, 1993, pp. 40 i145-148.
- ↑ (2008).American Journal of Archaeology.112(3)
- 459–464.doi:10.3764/aja.112.3.459.
- ↑ Solé, Bachs y Castelreanas, 1988, pp. 293-294.
- ↑ 44,0 44,1 44,2 44,3 44,4 44,5 Solé, Bachs y Castelreanas, 1988, p. 294.
- ↑ 45,0 45,1 45,2 Solé, Bachs y Castelreanas, 1988, p. 295.
- ↑ 46,0 46,1 Solé, Bachs y Castelreanas, 1988, p. 296.
- ↑ Solé, Bachs y Castelreanas, 1988, p. 297.
Bibliografia
[editar | editar còdic]- (1990).Hesperia.59(1)
- 181–192.doi:10.2307/148133.
- (1993) «The Heraion at Samos», Greek Sanctuaries: New Approaches (en anglés), pp. 125–153.
- (2005) Sanctuaries and the Sacred in the Ancient Greek World (en anglés), Cambridge: Cambridge University Press, p. -168. ISBN 9780521809351.
- (2005) Polycrates, Tyrant of Samos: New Light on Archaic Greece (en anglés), Stuttgart: Franz Steiner Verlag.
- (1988) Els grans descobriments de l'arqueologia, Barcelona: Planeta-De Agostini. ISBN 978-84-395-0687-2.
Enllaços externs
[editar | editar còdic]- Este artícul conté una traducció total derivada de «Heraion of Samos» de Wikipedia en inglés, concretament de esta versió, publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.
- Sobre el Temple de Reco, en el Proyecte Perseus; en anglés.
- Pàgina del Ministeri de Cultura de Grècia: Hereo i Pitagoreo de Samos (descripció) (en grec)