Dinastia Qing
La dinastia Qing (en chino tradicional, 清朝; pinyin, Qīng Cháo; pronunciat: /tɕʰíŋ ʈʂʰɑ̌ʊ/), oficialment Gran Qing[lower-alpha 1] (en chino tradicional, 大清; pinyin, Dà Qīng; pronunciat: /tâ tɕʰíŋ/), o Estat del Gran Qing (en manchú: Plantilla:MongolUnicode Plantilla:MongolUnicode Daicing Gurun), també cridat Imperi Qing o dinastia manchú, va ser l'última dinastia imperial chinenca, que va governar l'actual país entre els anys 1644 i 1912. Va ser precedida per la dinastia Ming i succeïda per la República de China. L'imperi multicultural Qing va durar casi tres sigles i va formar la base territorial per a l'Estat chinenc modern.
La dinastia va ser fundada pel clan Yurchen d'Aisin-Gioro en Manchuria, a on a principis de el XVII varen establir un estat multiétnico en capital en Mukden. En 1644, aprofitant la debilitat de la dinastia Ming a conseqüència el tumult de Li Zicheng, el general manchú Dorgon va creuar en ajuda chinenca la Gran Muralla i va invadir China, capturant Pequín en 1645. Dorgon va proclamar al seu nebot Shunzhi emperador de China, lo que va donar començ al govern dels Qing sobre tota China. La dinastia va consolidar el seu control sobre China ràpidament, i va alcançar el seu màxim apogeu durant el regnat del emperador Qianlong (r. 1735-1796), despuix del qual va iniciar un progressiu decliu.
Durant el regnat dels primers emperadors Qing, China va viure una etapa d'estabilitat interna i de creiximent demogràfic, territorial i econòmic sense precedents. Les conquistes de Qianlong varen expandir l'imperi Qing per Àsia Central, doblant el tamany del mateix. La població va aumentar d'uns 130 a uns 400 millons d'habitants, pero els imposts i els ingressos del govern, fixats a nivells molt baixos, es varen estancar, lo que al començament de el XIX va conduir a una crisis fiscal. El creiximent territorial i demogràfic, afectat per la falta de recursos fiscals del govern, varen sobrecarregar l'habilitat del mateix per a controlar eficaçment el vast territori de China. La corrupció es va fer endèmica; successives rebelions varen posar a prova la llegitimitat del govern, i les elites gobernant varen ser incapaços de respondre de forma eficaç als creixents canvis en el panorama mundial, a on les potències occidentals demandaven en cada volta més insistència l'obertura comercial de China.
Despuix de la primera guerra de l'Opi (1839-1842), les potències occidentals varen impondre tractats desiguals, lliure comerç, extraterritorialidad i ports baix control estranger. La rebelió Taiping (1850-1864) i la tumult de Dungan (1862-1877) en Àsia Central varen provocar la mort d'uns 20 millons de persones, la majoria d'elles en hambruna causades per la guerra. Despuix de la segona guerra de l'Opi (1856-1860), les potències occidentals varen obligar a China a reformar-se parcialment, i varen ajudar al govern Qing a pacificar les seues rebelions internes. A pesar d'estos desastres, en la Restauració Tongzhi de la década de 1860, les èlits han es varen unir en defensa del orde confuciano i dels governants Qing. Els guanys inicials del Moviment d'Enfortiment Propi es varen perdre en la primera guerra sino-japonesa de 1895, en la qual els Qing varen perdre la seua influència sobre Coreja i la possessió de Taiwan. Els Qing varen tractar de reorganisar les seues forces armades, pero l'ambiciosa Reforma dels Cent Dies de 1898 va ser rebujada en un colp d'Estat per l'emperatriu viuda Cixi, líder de la facció conservadora del govern. Quan la lluita per concessions per part de potències estrangeres va desencadenar l'Alçament dels bóxers, les potències estrangeres varen intervindre militarment en China de nou; Cixi els va declarar la guerra, lo que va dur a la derrota i a la fugida de la cort imperial a Xi'an.
Despuix de firmar el Protocol Bóxer en 1900, el govern imperial Qing va iniciar reformes fiscals i administratives sense precedents, que varen incloure eleccions, un nou còdic llegal i l'abolició del milenari sistema d'exàmens. Sun Yat-sen i atres revolucionaris varen competir en els monàrquics reformistes com Kang Youwei i Liang Qichao per a transformar l'Imperi Qing en una nació moderna. Despuix de la mort de Cixi i del emperador Guangxu en 1908, la facció conservadora de la cort va tractar d'obstruir les reformes. l'alçament de Wuchang l'11 d'octubre de 1911 va conduir a la Revolució de Xinhai. L'últim emperador, Puyi, va abdicar el 12 de febrer de 1912, donant fi a l'Imperi i terminant en més de 2000 anys de tradició imperial chinenca.
Noms
[editar | editar còdic]Nurhaci es va declarar el "Kan lluent" de l'Estat Jin (lliteralment «or»; conegut en la historiografia chinenca com el «Jin posterior») en honor tant a la dinastia Jin dirigida per yurchen del sigle XII-XIII com al seu clan Aisin-Gioro (Aisin és manchú per als chinencs Plantilla:Linktext (jīn, «or»)).Plantilla:Sfnb El seu fill Hong Taiji renombró la dinastia Gran Qing en 1636.[1] Hi ha explicacions contradictòries sobre el significat de Qīng (lliteralment, «clar» o «pur»). El nom pot haver segut seleccionat en reacció al nom de la dinastia Ming (Plantilla:Linktext), que consistix en els caràcters chinencs per a «sol» (Plantilla:Linktext) i «lluna» (Plantilla:Linktext), abdós associats en l'element fòc del sistema zodiacal chinenc. El caràcter Qīng (Plantilla:Linktext) es compon de «aigua» (Plantilla:Linktext) i «blava» (Plantilla:Linktext), abdós associats en l'element aigua. Esta associació justificaria la conquista de Qing com la derrota del fòc per l'aigua. Les imàgens d'aigua del nou nom també poden haver tingut connotacions budistes de perspicàcia i allumenament i conexions en el Bodhisattva Manjusri.[2] El nom manchú daicing, que sona com una representació fonètica de Dà Qīng o Dai Ching, pugues de fet derivar-se d'una paraula mongola Plantilla:MongolUnicode , дайчин que significa «guerrer». Daicing gurun pot haver significat "Estat guerrer", un joc de paraules que solament era inteligible per als manchúes i els mongoles. En l'última part de la dinastia, no obstant, inclús els propis manchúes havien oblidat este possible significat.[3]
Despuix de conquistar «China pròpia», els manchúes varen identificar el seu Estat com «China» (中國, Zhōngguó; «Regne Mig»), i es varen referir a ell com Dulimbai Gurun en manchú (Dulimbai significa «central» o «mig», gurun significa «nació» o «Estat»). Els emperadors varen equiparar les terres de l'Estat Qing (incloent el noreste de China actual, Xinjiang, Mongòlia, el Tibet i atres àrees) com «China» en els idiomes chinenc i manchú, definint a China com un Estat multiétnico i rebujant l'idea de que «China» solament significava àrees Han. Els emperadors Qing varen proclamar que tant els pobles han com els no han eren part de «China». Varen usar «China» i «Qing» per a referir-se al seu estat en documents oficials, tractats internacionals (com Qing era conegut internacionalment com «China»[4] o «Imperi chinenc»)[5] i assunts exteriors, i el «idioma chinenc» (en manchú: Dulimbai gurun i bithe) incloïa chinenc, manchú i mongol, i «poble chinenc» (中國之人 Zhōngguó zhī rén; manchú: Dulimbai gurun i niyalma) es referia a tots els temes de l'imperi.[6] En les versions en chinenc dels seus tractats i els seus mapes del món, el govern de Qing va usar «Qing» i «China» indistintament.[7]
Història
[editar | editar còdic]Nurhaci i la formació de l'Estat manchú
[editar | editar còdic]La dinastia Qing no va ser fundada pels chinencs han, que constituïxen la majoria de la població chinenca, sino per un poble agricultor sedentario conegut com yurchen, un poble tungusico que vivia en la regió que ara comprén les províncies chinenques de Jilin i Heilongjiang.[8] Els manchúes a voltes es confonen en un poble nómada,[9] pero no ho eren.[10][11]
Lo que es convertiria en l'Estat manchú va ser fundat per Nurhaci, el cap d'una tribu menor de yurchens, l'Aisin Gioro, en Jianzhou a principis del sigle XVII. Nurhaci va poder haver passat un temps en una llar chinenca en la seua joventut, i es va tornar fluït en chinenc i mongol, i va llegir les noveles chinenques Romançada dels Tres Regnes i A la vora de l'aigua.[12][13][14] Originalment vassall dels emperadors Ming, Nurhaci es va embarcar en una disputa entre tribus en 1582 que es va convertir en una campanya per a unificar a les tribus propenques. Per a 1616, havia consolidat suficientment a Jianzhou per a poder proclamar-se kan del Gran Jin en referència a l'anterior dinastia yurchen.[15] A finals del sigle XVI, Nurhaci, originalment un vassall de la dinastia Ming, va començar a organisar les "Huit Banderes", unitats militars i socials que incloïen elements yurchens, chinencs han i mongoles. Nurhaci va transformar als clans yurchen en un grup unificat, que renombró com manchúes.
Quan els yurchens varen ser reorganisats, molts clans manchúes varen ser creats artificialment com un grup de persones no relacionades que varen fundar un nou clan manchú (mukun) usant un nom d'orige geogràfic com un topònim per al seu hala (nom del clan).[16] Les irregularitats sobre l'orige del clan yurchen i manchú varen dur als Qing a tractar de documentar i sistematisar la creació d'històries per als clans manchú, inclosa la fabricació d'una llegenda completa sobre l'orige del clan Aisin Gioro en prendre la mitologia del noreste.[17]
Traslladar la seua cort de Jianzhou a Liaodong va proporcionar a Nurhaci accés a més recursos; també ho va posar en contacte propenc en els dominis mongoles khorchines en les planures de Mongòlia. Encara que en este moment la nació mongol, una volta unida, s'havia fragmentat fa molt temps en tribus individuals i hostils, estes tribus encara representaven una séria amenaça de seguritat per a les fronteres Ming. La política de Nurhaci cap als khorchines era buscar la seua amistat i cooperació contra els Ming, assegurant la seua frontera occidental d'un poderós enemic potencial.[18]
Ademés, els khorchines varen demostrar ser aliats útils en la guerra, prestant als yurchens la seua experiència com arqueros de cavalleria. Per a garantisar esta nova aliança, Nurhaci va iniciar una política de matrimonis mixts entre les noblea yurchen i khorchin, mentres que els que varen resistir es varen trobar en una acció militar. Est és un eixemple típic de les iniciatives de Nurhaci que finalment es varen convertir en la política oficial del govern Qing. Durant la major part del periodo Qing, els mongoles varen donar assistència militar als manchúes.[18]
Algunes atres contribucions importants de Nurhaci inclouen ordenar la creació d'una escritura manchú, basada en l'escritura mongol, en acabant de que l'escritura yurchen anterior va ser oblidada (s'havia derivat de kitán i chinenc).
Dos anys més vesprada, Nurhaci va anunciar els "sèt agravis" i va renunciar obertament a la sobirania del señorío Ming per a completar l'unificació d'aquelles tribus yurchen encara aliades en l'emperador Ming. Despuix d'una série de batalles exitoses, va traslladar la seua capital d'Hetu Ala a ciutats Ming capturades successivament més grans en Liaodong: primer Liaoyang en 1621, després Shenyang (Mukden) en 1625.[15]
En 1636, el seu fill Hung Taiji va començar a expulsar a les forces Ming de Liaodong i va declarar una nova dinastia, els Qing. En 1644, els rebels llauradors liderats per Li Zicheng varen conquistar la capital Ming, Pequín. En lloc de servir-los, el general Ming Wu Sangui va fer una aliança en els manchúes i va obrir el Pas Shanhai als eixèrcits de les Huit Banderes dirigits pel príncip regente Dorgon, qui va derrotar als rebels i es va apoderar de la capital. La resistència dels Ming meridional i la rebelió dels tres feudatarios dirigits per Wu Sangui va estendre la conquista de China pròpia durant casi quatre décades i no es va completar fins a 1683 baix l'emperador Kangxi (1661-1722). Les Dèu Grans Campanyes del emperador Qianlong des de la década de 1750 fins a la de 1790 varen estendre el control Qing a tota Àsia Central. Els primers governants varen mantindre les seues costums manchúes, i encara que el seu títul era emperador, varen usar "kan" dels mongoles i varen ser patrocinadors del budisme tibetà. Varen governar usant estils confucianos i institucions del govern burocràtic i varen retindre els exàmens imperials per a reclutar a chinencs han per a treballar baix o en paralel en manchúes. També varen adaptar els ideals del sistema tributari en tractar en els territoris veïns.
Hi havia molt pocs manchúes ètnics per a conquistar China per ells mateixos, per lo que varen guanyar força en derrotar i absorbir als mongoles.[19] Més important encara, varen agregar chinencs han a les huit banderes. Els manchúes varen tindre que crear un "Jiu Han jun" complet (Vell Eixèrcit Han) per la gran cantitat de soldats han que varen ser absorbits en les Huit Banderes per captura i deserció. L'artilleria Ming va ser responsable de moltes victòries contra els manchúes, per lo que els manchúes varen establir un cos d'artilleria format per soldats han en 1641, i l'unflament dels números chinencs han en les Huit Banderes va conduir en 1642 a la creació de totes les Huit Banderes han.[20] Eixèrcits de chinencs han desertats de l'eixèrcit Ming varen conquistar el sur de China per als Qing.[21]
El poble han va jugar un paper decisiu en la conquista Qing de China. Els generals chinencs han que varen desertar als manchú a sovint varen rebre dònes de la família imperial Aisin Gioro en matrimoni, mentres que els soldats ordinaris que es varen rendir a sovint varen rebre dònes manchúes no reals com a esposes.[22][23] Les dònes yurchen (manchú) es varen casar en chinencs han en Liaodong.[24] Les princeses manchú Aisin Gioro també es varen donar en matrimoni en els fills dels funcionaris chinencs han.[25]
Regnat de Hong Taiji
[editar | editar còdic]La série ininterrompuda dels èxits militars de Nurhaci va terminar en giner de 1626 quan va ser derrotat per Yuan Chonghuan mentres sitiava Ningyuan. Va morir uns mesos més vesprada i va ser succeït pel seu octau fill, Hong Taiji, qui va sorgir despuix d'una breu lluita política entre atres contendents per a ser el nou Kan. Encara que Hong Taiji era un líder experimentat i el comandant de dos banderes en el moment de la seua successió, el seu regnat no va començar be en el front militar. Els yurchenes varen sofrir una atra derrota en 1627 a mans de Yuan Chonghuan. Com abans, esta derrota es va deure, en part, als canons portuguesos recent adquirits pels Ming.
Per a corregir la disparitat tecnològica i numèrica, Hong Taiji en 1634 va crear el seu propi cos d'artilleria, el ujen cooha (Plantilla:Lang-zh) d'entre les seues tropes han existents que varen llançar els seus propis canons en el disseny europeu en l'ajuda de desertors metalúrgics chinencs. Un dels events definitorios del regnat de Hong Taiji va ser l'adopció oficial del nom «Manchú» per al poble yurchen unit en novembre de 1635. En 1635, els aliats mongoles manchúes es varen incorporar per complet a una jerarquia de pancartes separada baix el mando directe dels manchúes. Hong Taiji va conquistar el territori al nort del pas Shanhai per la dinastia Ming i Ligdan Kan en Mongòlia Interior. En abril de 1636, la noblea mongol de Mongòlia Interior, la noblea manchú i els han mandarines varen mantindre al Kurultai en Shenyang i varen recomanar al kan de Jin més vesprada per a ser l'emperador del gran imperi Qing. Un dels sagells de jade de la dinastia Yuan també s'ha dedicat a l'emperador (Bogd Setsen Kan) per la noblea.[26][27] Quan es va dir que se li va presentar el sagell imperial de la dinastia Yuan despuix de la derrota de l'últim Gran Kan dels mongoles, Hong Taiji renombró el seu estat de «Gran Jin» a «Gran Qing» i va elevar la seua posició de Kan a emperador, sugerint ambicions imperials més allà d'unificar els territoris manchúes. Hong Taiji després va procedir en 1636 a invadir Corea novament.
El canvi del nom de yurchen a manchú es va fer per a ocultar el fet de que els antepassats dels manchúes, els yurchenes Jianzhou, varen ser governats pels chinencs.[28] La dinastia Qing va ocultar cuidadosadament les edicions originals dels llibres de Qing Taizu Wu Huangdi Shilu i Manzhou Shilu El teu (Taizu Shilu El teu) en el palau Qing, prohibides a la vista del públic perque varen mostrar que la família manchú Aisin Gioro tenia va ser governat per la dinastia Ming i va seguir moltes costums manchúes que semblaven "incivilizadas" en els ulls posteriors.[29] En el periodo Ming, els coreans de Joseon es varen referir a les terres habitades de yurchen al nort de la península de Corea, per damunt dels rius Yalu i Tumen per a formar part de la China Ming, com el "país superior" (sangguk) que varen cridar la China Ming.[30] Els Qing varen excloure deliberadament referències i informació que mostraven als yurchenes (manchúes) com a subordinats a la dinastia Ming, de la Història de Ming per a ocultar la seua relació subordinada anterior en els Ming. Els Verdaders registres de Ming no es varen usar per a obtindre contingut en yurchenes durant el mandat de Ming en la Història de Ming per açò.[31]
Despuix de la segona invasió manchú de Corea, la Corea Joseon es va vore obligada a entregar a vàries de les seues princeses reals com concubinas al regente qing manchú, el príncip Dorgon.[32] En 1650, Dorgon es va casar en la princesa coreana Uisun.[33]
Açò va ser seguit per la creació de les dos primeres banderes han en 1637 (aumentant a huit en 1642). Juntes, estes reformes militars varen permetre a Hong Taiji derrotar rotundament a les forces de Ming en una série de batalles des de 1640 fins a 1642 pels territoris de Songshan i Jinzhou. Esta victòria final va resultar en la rendició de moltes de les tropes més endurides per la batalla de la dinastia Ming, la mort de Yuan Chonghuan a mans de l'emperador Chongzhen (qui va pensar que Yuan lo havia traïcionat), i la retirada completa i permanent del restant de forces Ming al nort de la Gran Muralla.
Mentrestant, Hong Taiji va establir un sistema burocràtic rudimentari basat en el model Ming. Va establir sis juntes o ministeris de nivell eixecutiu en 1631 per a supervisar finances, personal, ritos, forces militars, castics i obres públiques. No obstant, estos òrguens administratius varen tindre molt poc pes inicialment i no va ser sino fins a la vespra de completar la conquista dèu anys despuix que varen complir les seues funcions de govern.[34]
La burocràcia de Hong Taiji contava en molts chinencs han, inclosos molts funcionaris Ming recent entregats. El domini continu dels manchúes estava garantisat per una quota ètnica per als principals nomenaments burocràtics. El regnat de Hong Taiji també va vore un canvi fonamental de política cap als seus súbdits chinencs han. Nurhaci havia tractat als han en Liaodong de manera diferent segons la cantitat de gra que tenien. Per un tumult han en Liaodong en 1623, Nurhaci, qui prèviament va otorgar concessions als territoris conquistats dels han en Liaodong, es va tornar contra ells i va ordenar que ya no es confiara en ells. Va promulgar polítiques discriminatòries i assessinats contra ells, a l'hora que va ordenar que els han, que es va assimilar als yurchen (en Jilin) abans de 1619, fòra tractat per igual, com lo varen ser els yurchen, i no com els han conquistats en Liaodong.
Hong Taiji va reconéixer que els manchúes necessitaven atraure als chinencs han, explicant als contraris manchúes per qué tenia que tractar en indulgència al desertor de Ming, el general Hong Chengchou.Plantilla:Sfnb Hong Taiji els va incorporar a la "nació" de yurchen com a ciutadans plens (si no de primera classe), obligats a proporcionar el servici militar. En 1648, menys d'una sexta part dels abanderats eren d'ascendència manchú.[35] Este canvi de política no solament va aumentar la mà d'obra de Hong Taiji i va reduir la seua dependència militar de les banderes que no estan baix el seu control personal, sino que també va encorajar a atres súbdits chinencs de la dinastia Ming a rendir-se i acceptar el govern de yurchen quan varen ser derrotats militarment. Per mig d'estes i atres mides, Hong Taiji va poder centralisar el poder en l'oficina del Kan, lo que a la llarga va evitar que la federació yurchen es fragmentara despuix de la seua mort.
Demanden el Mandat del Cel
[editar | editar còdic]
Hong Taiji va morir sobtadament en setembre de 1643. Com els yurchen tradicionalment havien "elegit" al seu líder a través d'un consell de nobles, l'estat Qing no tenia un sistema de successió clar. Els principals contendents pel poder varen ser el fill major de Hong Taiji, Hooge, i el mig germà de Hong Taiji, Dorgon. Un compromís va instalar a Fulin, el fill de cinc anys de Hong Taiji, com l'emperador Shunzhi, en Dorgon com regente i líder de facto de la nació manchú.
Mentrestant, els funcionaris del govern de Ming varen lluitar entre sí, contra el colapse fiscal i contra una série de rebelions llauradores. No varen poder capitalisar la disputa per la successió manchú i la presència d'un menor com a emperador. En abril de 1644, la capital, Pequín, va ser saquejada per una coalició de forces rebels liderades per Li Zicheng, un exfuncionario menor de Ming, que va establir una dinastia Shun de curta duració. L'últim governant Ming, l'emperador Chongzhen, es va suïcidar quan la ciutat va caure davant els rebels, marcant el final oficial de la dinastia.
Després, Li Zicheng va dirigir una colecció de forces rebels d'uns 200 000 per a enfrontar a Wu Sangui, el general al mando de la guarnició Ming en el Pas Shanhai, un pas clau de la Gran Muralla China, ubicat a cinquanta milles al noreste de Pequín, que va defendre la capital. Wu Sangui, atrapat entre un eixèrcit rebel del doble del seu tamany i un enemic en el que havia lluitat durant anys, va tirar la seua sòrt en l'estrany pero familiar manchúes. Wu Sangui pot haver segut influenciat pel maltracte d'Li Zicheng als funcionaris rics i cults, inclosa la pròpia família d'Li; es va dir que Li va prendre la concubina de Wu Chen Yuanyuan para sí mateixa. Wu i Dorgon es varen aliar per a venjar la mort de l'emperador Chongzhen. Junts, els dos antics enemics es varen trobar i varen derrotar a les forces rebels d'Li Zicheng en la batalla el 27 de maig de 1644.[36]
Els nous eixèrcits aliats varen capturar Pequín el 6 de juny. L'emperador Shunzhi va ser investit com el "Fill del Cel" el 30 d'octubre. Els manchúes, que s'havien posicionat com a hereus polítics de l'emperador Ming en derrotar a Li Zicheng, varen completar la transició simbòlica celebrant un funeral formal per a l'emperador Chongzhen. No obstant, conquistar el restant de China va prendre atres dèsset anys lluitant contra els lleals, pretenents i rebels de Ming. L'últim pretenent Ming, el Príncip Gui, va buscar refugi en el Rei de Birmània, Pindale Min, pero va ser entregat a un eixèrcit expedicionario Qing comandado per Wu Sangui, qui ho va dur de tornada a la província de Yunnan i ho va eixecutar a principis de 1662.
.jpg){kind=link}
Els Qing s'havien aprofitat astutamente de la discriminació del govern civil Ming contra els militars i varen encorajar als militars Ming a desertar en difondre el mensage de que els manchú valoraven les seues habilitats.[37] Les banderes compostes per chinencs han que varen desertar abans de 1644 es varen classificar entre les Huit banderes, donant-los privilegis socials i llegals ademés d'estar aculturadas a les tradicions manchúes. Els desertors d'han varen aumentar tant les files dels Huit banderes que els manchúes ètnics es varen convertir en una minoria: solament el 16% en 1648, en les banderes han dominant al 75% i les banderes mongolas fent el restant.[38] Les armes de pólvora com mosquetes i artilleria varen ser manejades per les banderes chinenques.[39] Normalment, les tropes de desertors chinencs han es desplegaven com a vanguarda, mentres que les banderes manchú actuaven com a forces de reserva o en la retaguàrdia i s'usaven principalment per a atacs ràpits en el màxim impacte, a fi de minimisar les pèrdues dels manchúes ètnics.[40]
Esta força multiétnica va conquistar a China per als Qing.[41] Els tres oficials de Liaodong de les banderes han que varen eixercitar papers clau en la conquista del sur de China varen ser Shang Kexi, Geng Zhongming i Kong Youde, que varen governar el sur de China de manera autònoma com virreyes per als Qing despuix del conquista.[42] Les banderes chinenques han constituïen la majoria dels governadors a principis de Qing, i varen governar i varen administrar China despuix de la conquista, estabilisant el govern de Qing.[43] Les banderes han va dominar el lloc de governador general en l'época dels emperadors Shunzhi i Kangxi, i també el càrrec de governador, excloent en gran mida als civils han comuns d'estos llocs.[44]
Per a promoure l'harmonia ètnica, un decret de 1648 va permetre als hòmens civils chinencs han casar-se en dònes manchúes de les Banderes en el permís de la Junta d'Ingressos si eren filles registrades de funcionaris o plebeus, o en el permís del capità de la seua companyia de banderes si eren plebeus no registrats. Més alvance en la dinastia, les polítiques que permetien els matrimonis mixts varen ser eliminades.[45]
La branca cadet del sur dels descendents de Confucio que posseïen el títul de Wujing boshi (Doctor dels Cinc Clàssics) i la descendència de la generació 65 en la branca nort que posseïa el títul de Duc Yansheng tenien els seus títuls confirmats per l'emperador Shunzhi en l'entrada Qing en Pequín el 31 d'octubre.[46] El títul de duc de Kong es va mantindre en regnats posteriors.[47]
Els primers sèt anys del regnat de l'emperador Shunzhi varen ser dominats pel príncip regente Dorgon. Per la seua pròpia inseguritat política, Dorgon va seguir l'eixemple de Hong Taiji en governar en nom de l'emperador a costa dels príncips manchúes rivals, molts dels quals va degradar o va encarcerar en un pretext o un atre. Encara que el periodo de la seua regència va ser relativament curt, els precedents i l'eixemple de Dorgon varen tirar una llarga ombra sobre la dinastia.
Primer, els manchúes havia entrat en el "mur sur" perque Dorgon va respondre decisivament a l'apelació de Wu Sangui. Després, despuix de capturar Pequín, en lloc de saquejar la ciutat com lo havien fet els rebels, Dorgon va insistir, sobre les protestes d'atres príncips manchúes, en convertir-la en la capital dinàstica i en tornar a nomenar a la majoria dels funcionaris Ming. L'elecció de Pequín com a capital no havia segut una decisió directa, ya que cap dinastia chinenca important s'havia fet càrrec directament de la capital del seu predecessor immediat. Mantindre intacta la capital i la burocràcia Ming va ajudar a estabilisar ràpidament el règim i va accelerar la conquista del restant del país. Després, Dorgon va reduir dràsticament l'influència dels eunucs, una força important en la burocràcia Ming, i va ordenar a les dònes manchúes que no es nugaren els peus a l'estil chinenc.[48]
No obstant, no totes les polítiques de Dorgon varen ser igualment populars o tan fàcils d'implementar. El controvertit edicte de juliol de 1645 (la "orde de tall de cabell") va obligar als hòmens adults chinencs han a afaitar-se la part davantera del cap i pentinar el cabell restant en el pentinat de coa que usaven els manchúes, baix pena de mort.[49] La descripció popular de l'orde era: "Per a mantindre el cabell, es pert el cap; per a mantindre el cap, es talla el cabell".[48] Per als manchúes, esta política era una prova de llealtat i una ajuda per a distinguir entre amics i enemics. Per als chinencs han, no obstant, va anar un recordatori humillante de l'autoritat Qing que va desafiar els valors confucianos tradicionals. El Clàssic de la Pietat Filial (Xiaojing) va sostindre que "el cos i el cabell d'una persona, que són regals dels seus pares, no deuen ser danyats". Baixe la dinastia Ming, els hòmens adults no es varen tallar el cabell, sino que ho varen usar en forma de nuc superior.[50] L'orde va provocar una forta resistència al govern de Qing en Jiangnan[51] i una massacre de chinencs han. Varen ser els desertors chinencs han els qui varen portar a terme massacres contra persones que es varen negar a usar la coa. Li Chengdong, un general chinenc han que havia servit als Ming pero es va entregar als Qing,[52] va ordenar a les seues tropes han portar a terme tres massacres separades en la ciutat de Jiading en un més, lo que va resultar en decenes de mils de morts. Al final de la tercera massacre, a penes quedava una persona viva en esta ciutat.[53] Jiangyin també va resistir contra uns 10 000 soldats chinencs han de Qing durant 83 dies. Quan la muralla de la ciutat finalment es va trencar el 9 d'octubre de 1645, l'eixèrcit chinenc han de Qing liderat pel desertor han Ming Liu Liangzuo (劉良佐), a qui se li va ordenar "omplir la ciutat de cadàvers abans de envainar les seues espases", va massacrar als població sancera, matant entre 74 000 i 100 000 persones.[54] La coa era l'únic aspecte de la cultura manchú que els Qing varen forçar a la població han comuna. Els Qing requerien que les persones que s'eixercitaven com a funcionaris usaren roba oficial Qing, pero permetia als civils no oficials han continuar usant Hanfu (roba han).
Els chinencs han no es varen opondre a usar la trena de coa en la part posterior del cap, ya que tradicionalment duyen tot el pèl llarc, pero es va opondre feroçment a afaitar-se la front, per lo que el govern Qing es va centrar exclusivament en obligar a les persones a afaitar-se la front en lloc d'usar la trena. Els rebels han en la primera mitat dels Qing que es varen opondre al pentinat de Qing usaven la trena pero varen desafiar les órdens d'afaitar-se la front. Una persona va ser eixecutada per negar-se a afaitar-se el front, pero havia trenat voluntàriament la part posterior del seu cabell. Solament més tarde els revolucionaris occidentalizados, influenciats pel pentinat occidental, varen començar a vore la trena com cap a arrere i varen advocar per l'adopció de pentinats occidentals de pèl curt.[55] Els han es varen rebelar contra els Qing com els Taiping inclús varen conservar els seus trenes de coa en la part posterior, pero el símbol de la seua rebelió contra els Qing va ser el creiximent de la pelussa en la part frontal del cap, lo que va fer que el govern de Qing considerara afaitar-se la part davantera del cap com el principal signe de llealtat als Qing en lloc d'usar la trena en l'esquena que no violava les costums han i a la que els han no s'oponien.[56] Koxinga va insultar i va criticar el pentinat Qing en referir-se a l'afaitat que semblava una mosca.[57] Koxinga i els seus hòmens es varen opondre a afaitar-se quan els Qing varen exigir que s'afaitaren a canvi de reconéixer a Koxinga com un feudatorio.[58] Els Qing varen exigir que Zheng Jing i els seus hòmens en Taiwan s'afaitaren per a rebre el reconeiximent com a feu. Els seus hòmens i el príncip Ming Zhu Shugui es varen opondre feroçment a l'afaitat.[59]
El 31 de decembre de 1650, Dorgon va morir sobtadament durant una expedició de caça, marcant l'inici oficial del govern personal de l'emperador Shunzhi. Degut a que l'emperador tenia solament 12 anys en eixe moment, la majoria de les decisions varen ser preses en el seu nom per la seua mare, l'emperatriu viuda Xiaozhuang, qui va resultar ser un hàbil operador polític.
Encara que el seu respal havia segut essencial per a l'ascens de Shunzhi, Dorgon havia centralisat tant poder en les seues mans com per a convertir-se en una amenaça directa al tro. Tant és aixina que a la seua mort se li va otorgar l'extraordinari títul pòstum de l'emperador Yi (en chino tradicional, 義皇帝), l'única instància en l'història de Qing en la que un "príncip de la sanc" manchú (en chino tradicional, 親王) va ser tan honrat. Dos mesos despuix del govern personal de Shunzhi, no obstant, Dorgon no solament va ser despullat dels seus títuls, sino que el seu cadàver va ser desenterrado i mutilat per a expiar múltiples "crims", un dels quals va ser perseguir fins a la mort al germà major de Shunzhi, Hooge. Més important encara, la caiguda simbòlica de la gràcia de Dorgon també va conduir a la porga de la seua família i associats en la cort, tornant aixina el poder a la persona de l'emperador. Despuix d'un començ prometedor, el regnat de Shunzhi es va vore truncat per la seua mort prematura en 1661 a l'edat de 24 anys per la pigota. Va ser succeït pel seu tercer fill, Xuanye, qui va regnar com l'emperador Kangxi.
Els manchúes varen enviar a les banderes han per a lluitar contra els lleals als Ming de Koxinga en Fujian.[60] Varen traure a la població de les zones costeres per a privar de recursos als lleals als Ming de Koxinga. Açò va dur a un malentés de que els manchúes tenien "por a l'aigua". Els han varen portar a terme combats i assessinats, tirant dubtes sobre l'afirmació de que la por a l'aigua va conduir a l'evacuació costera i la prohibició d'activitats marítimes.[61] Encara que un poema es referix als soldats que porten a terme massacres en Fujian com "bàrbars", tant l'Eixèrcit de l'estandart vert com els estandarts han varen estar involucrats i varen portar a terme la pijor matança.[62] Es varen usar 400 000 soldats de l'Eixèrcit de l'estandart vert contra els Tres Feudatorios ademés dels 200 000 estandarts.[63]
Kangxi i la Consolidació
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Rebelió dels Tres Feudatarios.
El regnat de sesenta y uno anys de l'emperador Kangxi va ser el més llarc de tots els emperadors chinencs. El regnat de Kangxi també se celebra com el començ d'una era coneguda com el «Alt Qing», durant la qual la dinastia va alcançar el cenit del seu poder social, econòmic i militar. El llarc regnat de Kangxi va començar quan tenia huit anys despuix de la desaparició prematura del seu pare. Per a evitar que es repetixca el monopoli dictatorial del poder de Dorgon durant la regència, l'emperador Shunzhi, en el seu llit de mort, va nomenar apresuradamente a quatre ministres del gabinet per a que governaren en nom del seu jove fill. Els quatre ministres —Sonin, Ebilun, Suksaha i Oboi— varen ser elegits pel seu llarc servici, pero també per a contrarrestar les influències dels demés. Lo més important, els quatre no estaven estretament relacionats en la família imperial i no reclamaven el tro. No obstant, a mida que passava el temps, a través de l'encert i la maquinació, Oboi, el més jove dels quatre, va conseguir tal domini polític com per a ser una amenaça potencial. Encara que la llealtat de Oboi mai va ser un problema, la seua arrogància personal i la seua conservadurisme polític ho varen dur a un conflicte creixent en el jove emperador. En 1669, Kangxi, per mig de artimañas, va desarmar i va encarcerar a Oboi, una victòria significativa per a un emperador de quinze anys sobre un astut polític i comandant experimentat.
Els primers governants manchúes varen establir dos fonaments de llegitimitat que ajuden a explicar l'estabilitat de la seua dinastia. El primer varen ser les institucions burocràtiques i la cultura neoconfuciana que varen adoptar de les dinasties anteriors.[64] Els governants manchúes i les èlits oficials erudites dels chinencs han varen aplegar a acorts gradualment. El sistema d'examen va oferir un camí per a que els chinencs han es convertiren en funcionaris. El patrocini imperial del Diccionari de Kangxi va demostrar respecte per l'aprenentage confuciano, mentres que l'Edicte Sagrat de 1670 va enaltir efectivament els valors familiars confucianos. No obstant, els seus intents de dissuadir a les dònes chinenques d'embenar-se els peus no varen tindre èxit.
La segona font principal d'estabilitat va ser l'aspecte d'Àsia Central de la seua identitat manchú, que els va permetre apelar als constituents mongoles, tibetano i uigures. Les formes de llegitimació de Qing varen ser diferents per als pobles chinenc, mongol i tibetano. Açò contradia la cosmovisión tradicional chinenca que requeria la aculturación dels "bàrbars". Els emperadors Qing, pel contrari, varen intentar evitar açò sobre els mongoles i tibetano.[65] Els Qing usaven el títul d'emperador (Huangdi) en chinenc, mentres que entre els mongoles el monarca Qing es dia Bogda kan (sapient kan) i Gong Ma en el Tibet.[66] l'emperador Qianlong va propagar l'image de sí mateixa com un sabio gobernant budiste, un mecenes del budisme tibetà.[67] En l'idioma manchú, el monarca Qing era referit alternativament com huwangdi (emperador) o kan sense distinció especial entre els dos usos. L'emperador Kangxi també va donar la benvinguda als seus misionero jesuïtes de la cort, que primer havien vingut a China baixe el mando de Ming. Els misionero, inclosos Tomás Pereira, Martino Martini, Johann Adam Schall von Bell, Ferdinand Verbiest i Antoine Thomas, varen ocupar llocs importants com a experts en armes militars, matemàtics, cartógrafos, astrònoms i assessors de l'emperador. No obstant, la relació de confiança es va perdre en la controvèrsia dels ritos chinencs posteriors.
No obstant, controlar el «Mandat del Cel» va ser una tasca desalentadora. L'immensitat del territori de China significava que solament hi havia suficients tropes de bandera per a acuartelar ciutats clau que formaven la columna vertebral d'una ret de defensa que depenia en gran mida dels soldats Ming entregats. Ademés, tres generals Ming entregats varen ser senyalats per les seues contribucions a l'establiment de la dinastia Qing, ennoblecidos com a príncips feudals (藩王), i se'ls va otorgar governacions sobre vasts territoris en el sur de China. El cap d'estos va ser Wu Sangui, que va rebre les províncies de Yunnan i Guizhou, mentres que els generals Shang Kexi i Geng Jingzhong varen rebre les províncies de Guangdong i Fujian, respectivament.
En el pas dels anys, els tres senyors feudals i els seus extensos territoris es varen tornar cada volta més autònoms. Finalment, en 1673, Shang Kexi va solicitar permís a Kangxi per a retirar-se a la seua ciutat natal en la província de Liaodong i va nominar al seu fill com el seu successor. El jove emperador va concedir el seu retir, pero va negar l'herència del seu feu. Com a reacció, els atres dos generals varen decidir solicitar els seus propis retirs per a provar la resolució de Kangxi, pensant que no correria el risc d'ofendre'ls. El moviment va fracassar quan el jove emperador va cridar al seu farol en acceptar els seus demanats i ordenar que els tres feus anaren tornats a la corona.
Davant el despulle dels seus poders, Wu Sangui, més vesprada acompanyat per Geng Zhongming i el fill de Shang Kexi, Shang Zhixin, va sentir que no tenien més remei que rebelar-se. El tumult resultant dels tres feudatorios va durar huit anys. Wu va intentar, en última instància, en va, disparar les brases de la llealtat Ming del sur de China restaurant les costums Ming, pero després es va declarar emperador d'una nova dinastia en lloc de restaurar el Ming. En el cim de la fortuna dels rebels, varen estendre el seu control fins al nort fins al riu Yangtze, casi establint una China dividida. Wu després va dubtar en anar més al nort, sense poder coordinar l'estratègia en els seus aliats, i Kangxi va poder unificar les seues forces per a un contraatac liderat per una nova generació de generals manchúes. Per a 1681, el govern de Qing havia establit el control sobre un devastat sur de China que va tardar vàries décades en recuperar-se.[68]
Els generals manchúes i els estandarts es varen sentir avergonyits inicialment pel millor eixercite de l'Eixèrcit de l'estandart vert chinenc han. En conseqüència, Kangxi va assignar als generals Sun Sike, Wang Jinbao i Zhao Liangdong per a esclafar als rebels, ya que pensava que els chinencs han eren superiors als estandarts en la lluita contra atres persones han.[69] De la mateixa manera, en el noroest de China contra Wang Fuchen, els Qing varen utilisar als soldats de l'Eixèrcit de l'estandart vert i als generals chinencs han com les principals forces militars. Esta elecció es va deure al terreny rocós, que favoria a les tropes d'infanteria sobre la cavalleria, al desig de mantindre als estandarts en reserva i, novament, a la creència de que les tropes han eren millors per a lluitar contra atres persones han. Estos generals han varen conseguir la victòria sobre els rebels.[70] També pel terreny montanyós, Sichuan i el sur de Shaanxi varen ser represos per l'Eixèrcit de l'estandart vert en 1680, en els manchúes participant solament en llogística i recaptes.[71] 400 000 soldats de l'Eixèrcit de l'estandart vert i 150 000 estandarts varen servir en el costat Qing durant la guerra.[71] Durant el tumult, els Qing varen movilisar 213 companyies de pancartes chinenques han i 527 companyies de pancartes mongol i manchú.[39] Es varen usar 400 000 soldats de l'Eixèrcit de l'estandart vert contra els Tres Feudatorios ademés de 200 000 estandarts.Plantilla:Sfnb
Les forces Qing varen ser esclafades per Wu de 1673 a 1674.[72] Els Qing contaven en el respal de la majoria dels soldats chinencs han i de l'èlit han contra els Tres Feudatorios, ya que es varen negar a unir-se a Wu Sangui en el tumult, mentres que les Huit banderes i els oficials manchú varen tindre mals resultats contra Wu Sangui, per lo que els Qing varen respondre usant un eixèrcit massiu de més de 900 000 chinencs han (no estandarts) en lloc de les Huit banderes, per a lluitar i esclafar als Tres Feudatorios.[73] Les forces de Wu Sangui varen ser esclafades per l'Eixèrcit de l'estandart vert, format per soldats Ming desertats.[74]
Per a estendre i consolidar el control de la dinastia en Àsia Central, l'emperador Kangxi va dirigir personalment una série de campanyes militars contra els zúngaros en Mongòlia Exterior. L'emperador Kangxi va poder expulsar en èxit les forces invasoras de Galdan Boshugtu Khan (1644-1697) d'estes regions, que després es varen incorporar a l'imperi. Galdan finalment va ser assessinat a l'inici de les Guerres zúngaro-qing (1687-1757), despuix de les quals China es va fer en el control de tota Mongòlia, Sinkiang i el Tibet. En 1683, les forces Qing varen rebre la rendició de Formosa (Taiwan) de Zheng Keshuang, net de Koxinga, qui havia conquistat Taiwan dels colon holandesos com a base contra els Qing. A Zheng Keshuang se li va otorgar el títul de "Duc Haicheng" (海澄公) i va ser inclós en l'estandart han de la Bandera roja de les Huit banderes quan es va mudar a Pequín. Varis príncips Ming havien acompanyat a Koxinga a Taiwan en 1661–1662, inclós el Príncip de Ningjing Zhu Shugui i el Príncip Zhu Honghuan (朱弘桓), fill de Zhu Yihai, a on vivien en el Regne de Tungning. Els Qing varen enviar als 17 príncips Ming que encara vivien en Taiwan en 1683 a China continental a on varen passar el restant de les seues vides en l'exili, ya que les seues vides es varen salvar de l'eixecució.[75] Guanyar Taiwan va lliberar a les forces de Kangxi per a una série de batalles sobre Albazin, el lloc alvançat de l'est del zarato de Rússia. Els antics soldats de Zheng en Taiwan, com les tropes d'escut de ratán, també varen ser inclosos en les Huit banderes i utilisats pels Qing contra els cosacos russos en Albazin. El Tractat de Nerchinsk de 1689 va ser el primer tractat formal de China en una potència europea i va mantindre la frontera pacífica durant la major part de dos sigles. Despuix de la mort de Galdan, els seus seguidors, com a seguidors del budisme tibetà, varen intentar controlar l'elecció del pròxim dalái llepe. Kangxi va enviar dos eixèrcits a Lhasa, la capital del Tibet, i va instalar un dalái llepe que simpatizaba en els Qing.[76]
Els emperadors Yongzheng i Qianlong
[editar | editar còdic]Els regnats de Yongzheng (r. 1723-1735) i el seu fill, l'emperador Qianlong (r. 1735-1796), varen marcar l'apogeu de la dinastia Qing. Durant este periodo, l'Imperi Qing va governar més de 13 millons de quilómetros quadrats de territori. No obstant, com diu l'historiador Jonathan Spence, l'imperi al final del regnat de Qianlong era "com el sol al migdia". En mig de "moltes glòries", escriu, "els signes de decadència, i inclús colapse, s'estaven tornant evidents".Plantilla:Sfnb
Despuix de la mort del emperador Kangxi en l'hivern de 1722, el seu quart fill, el Príncip Yong (雍親王), es va convertir en l'emperador Yongzheng. En els últims anys del regnat de Kangxi, Yongzheng i els seus germans havien lluitat, i hi havia rumors de que havia usurpat el tro; la majoria dels rumors sostenien que el germà Yingzhen de Yongzheng (el catorzé fill de Kangxi) era el verdader successor de l'emperador Kangxi, i que Yongzheng i el seu confident Keduo Long havien alterat el testament de Kangxi la nit en que Kangxi va morir, encara que hi havia poca evidència d'estos càrrecs. De fet, el seu pare li havia confiat problemes polítics delicats i va discutir la política estatal en ell. Quan Yongzheng va aplegar al poder a l'edat de 45 anys, va sentir una sensació d'urgència sobre els problemes que s'havien acumulat en els últims anys del seu pare, i no necessitava instruccions sobre cóm eixercir el poder.[77] En paraules d'un historiador recent, Yongzheng era "sever, sospitós i celós, pero extremadament capaç i ingeniós"[78] i, en paraules d'un atre, va resultar ser un "creador d'estat modern primerenc de primer orde".[79]
Yongzheng va actuar ràpidament. Primer, va promoure l'ortodòxia confuciana i va invertir lo que vea com la laxitud del seu pare, prenent mides enèrgiques contra les sectes no ortodoxes i decapitant a un escritor antimanchú que el seu pare havia perdonat. En 1723 va prohibir el cristianisme i va expulsar als misionero cristians, encara que a alguns se'ls va permetre permanéixer en la capital.[80] Després, es va moure per a controlar el govern. Va ampliar el sistema de memorials del palau del seu pare, que va dur informes francs i detallats sobre les condicions locals directament al tro sense ser interceptats per la burocràcia, i va crear un chicotet Gran Consell d'assessors personals, que finalment es va convertir en el gabinet de facto de l'emperador per al restant de la dinastia. Va aplegar astutamente a llocs clau en funcionaris chinencs manchúes i han que depenien del seu patrocini. Quan va començar a donar-se conte de que la crisis financera era encara major de lo que havia pensat, Yongzheng va rebujar l'enfocament indulgent del seu pare cap a les èlits terratinents locals i va organisar una campanya per a fer complir la recaptació de l'impost sobre la terra. Els majors ingressos s'utilisarien per a "diners per a alimentar l'honestitat" entre els funcionaris locals i per a rec local, escoles, carreteres i obres de caritat. Encara que estes reformes varen ser efectives en el nort, en el sur i en la vall inferior de Yangzi, a on Kangxi havia cortejat a les èlits, hi havia rets establides de funcionaris i terratinents. Yongzheng va enviar comissionats manchúes experimentats per a penetrar en les xares de registres de terres falsificats i llibres de contes codificats, pero es varen trobar en trucs, passivitat i inclús violència. La crisis fiscal va persistir.[81]
Yongzheng també va heretar problemes diplomàtics i estratègics. Un equip compost completament per manchúes va redactar el Tractat de Kyakhta (1727) per a consolidar l'enteniment diplomàtic en Rússia. A canvi de territori i drets comercials, els Qing tindrien les mans lliures per a bregar en la situació en Mongòlia. Després, Yongzheng va recórrer a eixa situació, a on els zúngaros varen amenaçar en resorgir, i al suroest, a on els caps locals de Miao varen resistir l'expansió de Qing. Estes campanyes varen agotar la tesoreria pero varen establir el control de l'emperador sobre les finances militars.[82]
L'emperador Yongzheng va morir en 1735. El seu fill de 24 anys, el príncip Bao (寶親王), es va convertir en l'emperador Qianlong. Qianlong va ser un gran líder militar. A lo llarc del seu regnat, va dirigir personalment dèu grans campanyes militars, que varen expandir l'imperi Qing per Mongòlia, Tibet i Àsia Central; pacificó aixina mateix Sichuan i parts del sur de China. No obstant, els seus intents d'expandir China en el sur conquistant Birmània i intervenint en Vietnam en l'intenció d'establir un règim vassall varen fracassar.[83] Per al final del seu regnat, China havia adquirit la seua màxima extensió territorial.
L'emperador Qianlong va llançar varis proyectes culturals ambiciosos, inclosa la recopilació de Siku Quanshu, o el Repositori complet de les quatre branques de la lliteratura. En un total de més de 3,400 llibres, 79,000 capítuls i 36,304 volums, el Siku Quanshu és la colecció més gran de llibres en l'història chinenca. No obstant, Qianlong va usar l'inquisició lliterària (wénzìyù) per a silenciar a l'oposició. L'acusació dels individus va començar en la pròpia interpretació de l'emperador del verdader significat de les paraules corresponents. Si l'emperador decidira que estos eren despectius o cínics cap a la dinastia, començaria la persecució. L'inquisició lliterària va començar en casos aïllats en el moment de Shunzhi i Kangxi, pero es va convertir en un patró baix el govern de Qianlong, durant el qual va haver 53 casos de persecució lliterària.[84]
Per darrere de la prosperitat exterior i la confiança imperial, els últims anys del regnat de Qianlong varen estar marcats per la corrupció i l'abandó desenfrenats. Heshen, l'aposte jove favorit de l'emperador, va aprofitar l'indulgència de l'emperador per a convertir-se en un dels funcionaris més corruptes en l'història de la dinastia.[85] El fill de Qianlong, l'emperador Jiaqing (r. 1796-1820), finalment va obligar a Heshen a suïcidar-se.
Durant el llarc regnat de Qianlong, la població de China es va doblar fins a alcançar els 300 millons d'habitants. Davant la pressió territorial, Qianlong va promoure roturación de terres i la colonisació de zones agrestes, a sovint habitades per minories ètniques, alguna cosa que seria un important foc de conflictes interns durant el seu regnat. L'expansió demogràfica va facilitar una expansió dels centres urbans i de les manufactura per tota China, en un gran émfasis en l'economia d'exportació. Qianlong va establir el Sistema de Cantón, un marc regulatorio que restringia el comerç en Occident al port de Cantón, expulsava als occidentals del territori chinenc, i concedia el monopoli del comerç en els occidentals als hong, una série de clans comercials.[83] Encara que este sistema monopolístico seria una constant font de tensions en les potències occidentals, va estabilisar la demanda interna de productes d'exportació (seda, té, porcelana, productes lacados), i va garantisar un constant influix d'argent, l'única moneda que els chinencs acceptaven i que els occidentals importaven d'Europa i de les possessions espanyoles en Amèrica. Com a resultat, les reserves d'argent de China es varen incrementar grandement, lo que va resultar en una caiguda del tipo de canvi entre l'argent i el coure i, en una reducció efectiva dels imposts del govern de Qianlong sobre els llauradors; açò va estimular encara més la dinàmica economia de l'imperi Qing a lo llarc de el XVIII.[83]
China va començar a sofrir una creixent sobrepoblación durant este periodo. El creiximent de la població es va estancar durant la primera mitat del sigle XVII per guerres civils i epidèmies, pero la prosperitat i l'estabilitat interna varen revertir gradualment esta tendència. L'introducció de nous cultius de les Américas, com la creïlla i el dacsa, també va permetre un millor suministrament d'aliments, de modo que la població total de China durant el sigle XVIII va aumentar de 100 millons a 300 millons de persones. Pronte es varen agotar totes les terres de cultiu disponibles, lo que va obligar als llauradors a treballar en parceles cada volta més chicotetes i intensament treballades. L'emperador Qianlong una volta es va llamentar de la situació del país en comentar: "La població continua creixent, pero la terra no". L'única partix restant de l'imperi que tenia terres de cultiu cultivables era Manchuria, a on les províncies de Jilin i Heilongjiang havien segut tapiadas com una pàtria manchú. L'emperador va decretar per primera volta que els civils chinencs Han tenien prohibit assentar-se.Plantilla:Sfnb Els Qing varen prohibir als mongoles que creuaren les fronteres dels seus estandarts, inclús en atres pancartes mongolas, i que creuaren a neidi (les 18 províncies chinenques han) i se'ls va impondre castics sérios si ho feyen per a mantindre als mongoles dividits entre sí per a beneficiar als Qing.[86] Els peregrins mongoles que volien abandonar les fronteres de la seua bandera per raons religioses com el pelegrinage varen tindre que solicitar passaports per a donar-los permís.[87]
Grups selectes d'estandarts chinencs han varen ser transferits en massa a estandarts manchú pels Qing, canviant el seu orige ètnic de chinenc han a manchú. Els abanderats chinencs han de Tai Nikan (台尼堪, posat de vigilància chinenc) i Fusi Nikan (抚顺尼堪, chinenc Fushun)[88] es varen traslladar als estandarts manchúes en 1740 per orde de l'emperador Qing Qianlong.[89] Va ser entre 1618 i 1629 quan els chinencs han de Liaodong, que més vesprada es varen convertir en els Fushun Nikan i Tai Nikan, varen desertar als yurchen (manchúes).[90] Estos clans manchúes d'orige chinenc han seguixen utilisant els seus llinages han originals i estan marcats com d'orige han en les llestes Qing de clans manchúes.[91][92][93][94]
A pesar de prohibir oficialment l'assentament dels chinencs han en les terres manchúes i mongolas, en el sigle XVIII els Qing varen decidir assentar als refugiats han del nort de China que sofrien fam, inundacions i sequies en Manchuria i Mongòlia Interior.[95] Després, els chinencs varen aplegar a Manchuria, tant illegal com llegalment, per la Gran Muralla i la Empalizada de Sauce. Com els terratinents manchúes desijaven que els chinencs han llogaren les seues terres i cultivaren grans, la majoria dels immigrants chinencs han no varen ser desestajats. Durant el sigle XVIII, els chinencs han varen cultivar 500 000 hectàrees de terres de propietat privada en Manchuria i 203 583 hectàrees de terres que formaven part d'estacions de mensageria, finques nobles i terres d'estandarts. En les guarnicions i pobles de Manchuria, els chinencs han constituïen el 80% de la població.[96]
Durant el regnat de Qianlong, la capacitat de l'administració imperial de controlar i gestionar el creixent número de súbdits i territoris chinencs es va erosionar.[83] En uns ingressos públics estancats, el número de mandarines es va estancar mentres que els opositors al sistema d'exàmens imperials es varen incrementar grandement. Açò va provocar una crisis de movilitat social que va ser acompanyada per una explosió de la corrupció en el govern Qing, por cuanto per a accedir a un càrrec els opositors varen escomençar a sobornar als mandarines, i a la seua volta a demandar soborns per a poder pagar-los i lucrarse personalment.[83] En 1796, davant el descontent en la corrupció generalisada de l'administració imperial i l'evident abandó de les províncies agrestes, la Societat del Loto Blanco es va rebelar obertament contra el govern Qing. La Rebelió del Loto Blanco, inicialment percebuda com un tumult local, va continuar durant huit anys, fins a 1804. L'incapacitat del govern Qing per a sofocar-la, i l'altíssim cost econòmic i militar de la campanya va marcar un punt d'inflexió en l'història de la dinastia Qing, demostrant que els Qing no eren invencibles ni controlaven China en la fermea d'époques anteriors.[97]
Rebelió, disturbis i pressió externa
[editar | editar còdic].jpg){kind=link}
Al començ de la dinastia, l'imperi chinenc va continuar sent el poder hegemònic en l'est d'Àsia. Encara que no hi havia un ministeri formal de relacions exteriors, Lifan Yuan era responsable de les relacions en els mongoles i tibetano en Àsia Central, mentres que el sistema tributari, un conjunt d'institucions i costums poc estrictes preses de la dinastia Ming, en teoria governava les relacions en Orient i països del surest asiàtic. El Tractat de Nerchinsk (1689) va estabilisar les relacions en la Rússia zarista
El carpiment de la dinastia Qing va escomençar a mostrar síntomes a finals del regnat de Qianlong i a principis de el XIX, que es va expressar en forma de conflictes interns i pressions externes. A partir de llavors, la dinastia va tindre que bregar en numerosos problemes, inclosa la corrupció en tots els nivells de la burocràcia. El ràpit aument de la població a mitan de el XVIII va eixercir pressió sobre la terra, que va provocar que China tinguera en bregar en el problema de que la demanda d'aliments era major que la terra cultivable.[98]
En la província de Gansu, els conflictes en els musulmans varen ser comuns durant el XVIII i XIX. Estos conflictes varen ser en part motivats per les característiques d'esta província, la qual fins a hui en dia conta en un clima hostil i pobres vies de comunicació. Encara que els pobladors han caracterisaven als musulmans de ser molt units, en realitat estos solien tindre constants diferències entre ells i solien concentrar-se en àrees separades. En 1781, els grups musulmans es varen dividir entre els sufís de Jahriyya i els sufís de Khafiyya, encara que abdós grups eren suborden sufíes Naqshbandi. Este conflicte va conduir a una rebelió musulmana coneguda com la tumult Jahriyya. La dinastia Qing en China va esclafar este tumult en l'ajuda dels musulmans sufíes de Khafiyya.[99]
En 1814, va esclatar l'alçament dels Huit Trigramas en les províncies de Zhili, Shandong i Henan, iniciat per la secta Tianli, una branca de la Secta del Loto Blanco.cita requerida
Als problemes interns que enfrontava la dinastia Qing, es varen sumar les pressions externes en l'expansió dels imperis europeus a partir de el XVIII.[98] Les potències marítimes colonials es varen expandir gradualment en tot lo món, a mida que els estats europeus varen desenrollar economies basades en el comerç marítim. La dinastia es va enfrontar en conceptes recentment desenrollats del sistema internacional i les relacions d'estat a estat. Els llocs comercials europeus es varen expandir al control territorial en l'Índia propenca i en les illes que ara són Indonèsia. La resposta de Qing, exitosa per un temps, va ser establir el Sistema de Cantón en 1756, que va restringir el comerç marítim a eixa ciutat (hui en dia Cantón) i va otorgar drets comercials de monopoli als comerciants privats chinencs. La Companyia Britànica de les Índies Orientals i la Companyia Holandesa de les Índies Orientals havien rebut drets de monopoli similars per part dels seus governs.
En 1793, la Companyia Britànica de les Índies Orientals, en el respal del govern britànic, va enviar una delegació a China baix Lord George Macartney per a obrir el lliure comerç i establir les relacions sobre una base d'igualtat. La cort imperial va vore el comerç com un interés secundari, mentres que els britànics varen vore el comerç marítim com la clau de la seua economia. L'emperador Qianlong li va dir a Macartney "els reis de la miríade de nacions vénen per terra i mar en tot tipo de coses precioses" i "en conseqüència no hi ha res que nos falte".[100]
La demanda en Europa de productes chinencs com la seda, té i ceràmica solament podria satisfer-se si les empreses europees canalisaren els seus llimitats suministraments d'argent a China. A finals de 1700, els governs de Gran Bretanya i França estaven profundament preocupats pel desequilibri del comerç i el drenage d'argent. Per a satisfer la creixent demanda chinenca d'opi, la British East Índia Company va ampliar considerablement la seua producció en Bengala. Ya que l'economia de China era essencialment autosuficient, el país tenia poca necessitat d'importar bens o matèries primeres dels europeus, per lo que la forma habitual de pagament era a través de l'argent. l'emperador Daoguang, preocupat tant pel fluix d'argent com pel dany que el fumar opi estava causant als seus súbdits, va ordenar a Lin Zexu que posara fi al comerç d'opi. Lin va confiscar les existències d'opi sense compensació en 1839, lo que va dur a Gran Bretanya a enviar una expedició militar a l'any següent.
La primera guerra de l'Opi va revelar l'estat antiquat de l'eixèrcit chinenc. L'armada Qing, composta enterament de juncs de vela de fusta, va anar severament superada per les tàctiques modernes i la potència de fòc de la Royal Navy britànica. Els soldats britànics, usant mosquetes i artilleria alvançats, fàcilment varen superar i varen superar a les forces Qing en batalles terrestres. La rendició de Qing en 1842 va marcar un colp decisiu i humillante per a China. El Tractat de Nankín, el primer dels "tractats desiguals", va exigir reparacions de guerra, va obligar a China a obrir els Ports del Tractat de Cantón, Amoy, Fuchow, Ningpo i Shanghái al comerç occidental i els misionero, i cedir l'illa d'Hong Kong a Gran Bretanya. Va revelar debilitats en el govern Qing i va provocar rebelions contra el règim. En 1842, la dinastia Qing va lliurar una guerra en el Regne Sij (l'últim regne independent de l'Índia), lo que va resultar en una pau negociada i una tornada al status quo davant bellum.
La Rebelió de Taiping a mitan del sigle XIX va ser la primera instància important de sentiment antimanchú. En mig del descontent social generalisat i l'empijorament de la hambruna, la rebelió no solament va plantejar l'amenaça més greu per als governants Qing, sino que també li l'ha cridat la "guerra civil més sanguinosa de tots els temps"; durant el seu curs de catorze anys entre 1850 i 1864, varen morir entre 20 i 30 millons de persones.[101] Hong Xiuquan, un candidat fallanc del servici civil, en 1851 va llançar un alçament en la província de Guizhou i va establir el Regne Celestial Taiping en el propi Hong com a rei. Hong va anunciar que tenia visions de Deu i que era el germà de Jesucristo. L'esclavitut, el concubinato, el matrimoni arreglat, el consum d'opi, els peus embenats, la tortura judicial i el cult als ídols estaven prohibits. No obstant, l'èxit va conduir a disputes internes, desercions i corrupció. Ademés, les tropes britàniques i franceses, equipades en armes modernes, havien acodit en ajuda de l'eixèrcit imperial Qing. No va ser sino fins a 1864 que els eixèrcits Qing baix Zeng Guofan varen conseguir esclafar el tumult. Despuix de l'esclat d'esta rebelió, també va haver regirades dels musulmans i els miao de China contra la dinastia Qing, especialment en la Rebelió Miao (1854-1873) en Guizhou, la Rebelió de Panthay (1856-1873) en Yunnan i la Rebelió dels dunganes (1862-1877) en el noroest.
Les potències occidentals, en gran mida insatisfetes en el Tractat de Nankín, varen brindar un respal a regañadientes al govern de Qing durant les rebelions de Taiping i Nian. Els ingressos de China varen caure dràsticament durant les guerres a mida que es varen destruir vastes àrees de terres de cultiu, es varen perdre millons de vides, i innumerables eixèrcits es varen alçar i varen equipar per a lluitar contra els rebels. En 1854, Gran Bretanya va intentar renegociar el Tractat de Nankín, insertant clàusules que permeteren l'accés comercial britànic als rius chinencs i la creació d'una embaixada britànica permanent en Pequín.
En 1856, les autoritats de Qing, en busca d'un pirata, varen abordar un barco, el Arrow, que segons els britànics havia estat onejant la bandera britànica, un incident que va conduir a la segona guerra de l'Opi. En 1858, sense cap atra opció, l'emperador Xianfeng va acceptar el Tractat de Tientsin, que contenia clàusules profundament insultantes per als chinencs, com l'exigència de que tots els documents oficials chinencs s'escriguen en anglés i una condició que otorgue als bucs de guerra britànics accés illimitat a tots rius navegables chinencs.
La ratificació del tractat en l'any següent va conduir al recomençament de les hostilitats. En 1860, en les forces anglo-franceses marchant cap a Pequín, l'emperador i el seu tall varen fugir de la capital cap al pabelló de caça imperial en Rehe. Una volta en Pequín, les forces anglo-franceses varen saquejar l'Antic Palau d'Estiu i, en un acte de venjança per l'arrest de varis anglesos, ho varen incendiar. El príncip Gong, un mig germà menor de l'emperador, que havia quedat com apoderat del seu germà en la capital, es va vore obligat a firmar la Convenció de Pequín. L'emperador humiliat va morir a l'any següent en Rehe.
Enfortiment i frustració de les reformes
[editar | editar còdic]No obstant, la dinastia es va recuperar. Els generals i funcionaris chinencs com Zuo Zongtang varen liderar la repressió de les rebelions i es varen posar darrere dels manchúes. Quan l'emperador Tongzhi va aplegar al tro a l'edat de cinc anys en 1861, estos funcionaris es varen reunir al seu entorn en lo que es va cridar la Restauració Tongzhi. El seu objectiu era adoptar la tecnologia militar occidental per a preservar els valors confucianos. Zeng Guofan, en aliança en el Príncip Gong, va patrocinar el sorgiment de funcionaris més jóvens com Li Hongzhang, els qui varen posar a la dinastia de nou en peu financerament i varen instituir el Moviment de autofortalecimiento. Els reformadors després varen procedir en reformes institucionals, inclós el primer ministeri unificat d'assunts exteriors de China, el Zongli Yamen; permetre que diplomàtics estrangers residixquen en la capital; establiment del Servici Imperial de Aduana Marítimes; la formació d'eixèrcits modernisats, com l'eixèrcit de Beiyang, aixina com una armada; i la compra als europeus de fàbriques d'armament.[102][103]
La dinastia va perdre el control dels territoris perifèrics poc a poc. A canvi de les promeses de respal contra els britànics i els francesos, l'Imperi rus va prendre grans extensions de territori en el noreste en 1860. El periodo de cooperació entre els reformadors i les potències europees va terminar en la Massacre de Tientsin de 1870, que va ser incitada per l'assessinat de monges franceses provocat per la beligerància dels diplomàtics francesos locals. Començant en la Guerra de Cochinchina en 1858, França va expandir el control d'Indochina. En 1883, França tenia el control total de la regió i havia aplegat a la frontera chinenca. La guerra chinenc-francesa va començar en un atac sorpresa dels francesos contra la flota del sur de China en Fuzhou. Despuix d'això, els chinencs varen declarar la guerra als francesos. Es va detindre una invasió francesa de Taiwan i els francesos varen ser derrotats en terra en Tonkin en la Batalla de Bang Bo. No obstant, Japó va amenaçar en entrar en la guerra contra China pel Colp de Gapsin i China va decidir terminar la guerra en negociacions. La guerra va terminar en 1885 en el Tractat de Tientsin (1885) i el reconeiximent chinenc del protectorat francés en Vietnam.[104]
En 1884, els coreans pro-japonesos en Seül varen liderar el Colp d'Estat Gapsin. Les tensions entre China i Japó varen aumentar en acabant de que China va intervindre per a reprimir l'alçament. El primer ministre japonés, Itō Hirobumi, i Li Hongzhang varen firmar la Convenció de Tientsin, un acort per a retirar tropes simultàneament, pero la primera guerra sino-japonesa de 1895 va ser una humiliació militar. El Tractat de Shimonoseki va reconéixer l'independència de Corea i va cedir Taiwan i Peixcadors a Japó. Els térmens podrien haver segut més durs, pero quan un ciutadà japonés va atacar i va ferir a Li Hongzhang, una protesta internacional va avergonyir als japonesos per a que els revisaren. L'acort original estipulava la cessió de la península de Liaodong a Japó, pero Rússia, en els seus propis dissenys en el territori, junt en Alemània i França, en la Triple Intervenció, va pressionar en èxit als japonesos per a que abandonaren la península.
Estos anys varen vore una evolució en la participació de l'emperatriu viuda Cixi (Wade–Giles: Tz'o-Hsi) en els assunts estatals. Va entrar en el palau imperial en la década de 1850 com concubina del emperador Xianfeng (r. 1850-1861) i va aplegar al poder en 1861 en acabant de que el seu fill de cinc anys, l'emperador Tongzhi ascendira al tro. Ella, l'emperatriu viuda Ci'an (que havia segut l'emperatriu de Xianfeng) i el príncip Gong (fill de l'emperador Daoguang), varen donar un colp d'Estat que va derrocar als regentes que Xianfeng hi havia nomena. Entre 1861 i 1873, Cixi i Ci'an varen servir com regentes, elegint el nom d'era "Tongzhi" (governant junts). Durant este periodo, Gong i Cixi varen desplegar una política dedicada a enfortir China. Convençut de que la debilitat de China es devia sobretot a la seua carència de armament moderns, Gong i els seus aliats varen promoure un tímit intent d'industrialisació de l'indústria militar, pero la falta de direcció política clara, la contínua oposició dels sectors més conservadors de la cort imperial, i la falta de recursos fiscals del govern imperial, fortament endeutat en les potències occidentals, varen fer naufragar moltes de les reformes d'este moviment de autofortalecimiento.[105]
Despuix de la mort de l'emperador en 1875, Cixi va maniobrar per a fer que el seu propi nebot, l'emperador Guangxu, heretara el tro, en violació de la costum dinàstica de que el nou emperador fòra de la pròxima generació, i va començar una atra regència. En la primavera de 1881, Ci'an va morir sobtadament, en sol quarantatrés anys, deixant a Cixi com a única regente.[106]
A partir de 1889, quan Guangxu va començar a governar per dret propi, fins a 1898, l'emperatriu viuda va viure en semi-retir, passant la major part de l'any en el Palau d'Estiu pero mantenint la seua influència sobre els assunts d'estat, puix tant els mandarines com el propi emperador la consultaven constantment. L'1 de novembre de 1897, dos misionero catòlics alemans varen ser assessinats en la partix sur de la província de Shandong (l'incident de Juye). Alemània va utilisar els assessinats com a pretext per a una ocupació naval de la baïa de Jiaozhou. L'ocupació va provocar una "lluita per les concessions" en 1898, que va incloure l'arrendament alemà de la Baïa de Jiazhou, l'adquisició russa de Liaodong i l'arrendament britànic dels Nous Territoris d'Hong Kong.
A raïl d'estes derrotes externes, l'emperador Guangxu va iniciar la Reforma dels Cent Dies de 1898. Als assessors més nous i més radicals com Kang Youwei se'ls varen donar posicions d'influència. L'emperador va emetre una série d'edictes i es varen fer plans per a reorganisar la burocràcia, reestructurar el sistema escolar i nomenar nous funcionaris. L'oposició de la burocràcia va ser immediata i intensa. Encara que hi havia estat involucrada en les reformes inicials, l'emperatriu viuda va intervindre per a suspendre-les, va arrestar i va eixecutar a varis reformadors i va assumir el control diari de la política. No obstant, molts dels plans es varen mantindre en el seu lloc i es varen implantar els objectius de la reforma.[107]
La sequia generalisada en el nort de China, combinada en els dissenys imperialista de les potències europees i l'inestabilitat del govern Qing, varen crear condicions que varen conduir al sorgiment dels Punys rectes i armoniosos, o «Bóxers». En 1900, grups locals de Bóxers que proclamaven el seu respal a la dinastia Qing varen assessinar a misionero estrangers i a un gran número de cristians chinencs, després es varen reunir en Pequín per a sitiar el Barri de les Delegacions, donant començ la Rebelió dels Bóxers. Una coalició d'eixèrcits europeus, japonesos i russos (l'Aliança de les Huit Nacions) va ingressar en China sense previ avís diplomàtic, i molt manco permís. Cixi va declarar la guerra a totes estes nacions, solament per a perdre el control de Pequín despuix d'una campanya curta pero molt bregada. Cixi va fugir a Xi'an. Els aliats victoriosos varen elaborar decenes de demandes al govern de Qing, inclosa la compensació per les seues despeses en l'invasió de China i l'eixecució de funcionaris còmpliços.[108]
Decadència, Puyi, revolució i fi de la China Imperial
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Revolució de Xinhai.
A principis del sigle XX, el desorde civil massiu havia començat en China i estava creixent contínuament. Per a superar tals problemes, l'emperatriu viuda Cixi va emetre un edicte imperial en 1901 demanant propostes de reforma per part dels governadors generals i els governadors i va iniciar l'era de les «Noves polítiques» de la dinastia, també coneguda com la «Reforma tardana de Qing». L'edicte va aplanar el camí per a les reformes de major alcanç en térmens de les seues conseqüències socials, inclosa la creació d'un sistema educatiu nacional i l'abolició dels exàmens imperials en 1905.[109]
l'emperador Guangxu va morir el 14 de novembre de 1908 i al sendemà va morir Cixi. Es rumoreaba que ella o Yuan Shikai varen ordenar a eunucs de confiança que enverinaren a l'emperador Guangxu i una autòpsia realisada casi un sigle despuix va confirmar els nivells letals d'arsènic en el seu cadàver.[110] Puyi, el fill major de Zaifeng, el Príncip Chun i nebot de l'emperador Guangxu sense fills, va ser nomenat successor a l'edat de dos anys, deixant a Zaifeng en la regència. Açò va ser seguit per la destitució del general Yuan Shikai de les seues antigues posicions de poder.
En abril de 1911, Zaifeng va crear un gabinet en el que hi havia dos vice primers ministres. No obstant, este gabinet també era conegut pels contemporàneus com «El gabinet real» perque entre els tretze membres del gabinet, cinc eren membres de la família imperial o parents d'Aisin Gioro.[111] Açò va dur una àmplia gama d'opinions negatives d'alts funcionaris com Zhang Zhidong. l'alçament de Wuchang del 10 d'octubre de 1911 va ser un èxit que va conduir a la Revolució de Xinhai; per al 14 de novembre de les 15 províncies havien rebujat la regla Qing. Açò va dur a la creació d'un nou govern central, la República de China, en Nankín en Sun Yat-sen com el seu cap provisional. Moltes províncies pronte varen començar a "separar-se" del control Qing. Al vore una situació desesperada, el govern Qing va dur a Yuan Shikai de regrés al poder militar. Va prendre el control del seu eixèrcit de Beiyang per a esclafar la revolució en Wuhan en la batalla de Yangxia. Despuix d'assumir el càrrec de primer ministre i crear el seu propi gabinet, Yuan Shikai va aplegar a demanar l'eliminació de Zaifeng de la regència. Esta eliminació després va seguir en les instruccions de l'emperatriu viuda Longyu. Yuan Shikai era ara un dictador: el governant de China i la dinastia manchú havia perdut tot poder; va abdicar formalment a principis de 1912.
El primer ministre Yuan Shikai i els seus comandants de Beiyang varen decidir que anar a la guerra seria irrazonable i costós. De la mateixa manera, Sun Yat-sen volia una reforma constitucional republicana, en benefici de l'economia i la població de China. En el permís de l'emperatriu viuda Longyu, Yuan Shikai va començar a negociar en Sun Yat-sen, qui va decidir que el seu objectiu s'havia conseguit en formar una república i que, per lo tant, podia permetre que Yuan assumira el càrrec de president de la República de China.
El 12 de febrer de 1912, despuix de rondes de negociacions, Longyu va emetre un edicte imperial que va provocar l'abdicació del chiquet emperador Puyi. Açò va posar fi a més de 2000 anys de la China imperial i va començar un periodo prolongat d'inestabilitat del faccionalismo dels senyors de la guerra. Els sistemes polítics i econòmics desorganisats combinats en una crítica generalisada de la cultura chinenca varen dur a cuestionamientos i dubtes sobre el futur. Alguns partidaris de Qing es varen organisar com el Partit Realiste i varen intentar utilisar l'activisme militant i les rebelions obertes per a restaurar la monarquia, pero va anar en va.[112] En juliol de 1917, va haver un intent fallanc de restaurar la dinastia Qing dirigida per Zhang Xun, que va anar ràpidament revertida per les tropes republicanes. En la década de 1930, l'Imperi de Japó va invadir el noreste de China i va fundar Manchukuo en 1932, en Puyi com el seu emperador. Despuix de l'invasió de l'Unió Soviètica, Manchukuo va caure en 1945.
Govern
[editar | editar còdic]Plantilla:Vore tambéEls primers emperadors Qing varen adoptar les estructures i institucions burocràtiques de la dinastia Ming anterior, pero varen dividir el govern entre els chinencs han i els manchúes, en algunes posicions també otorgades als mongoles.[113] De la mateixa manera que les dinasties anteriors, els Qing varen reclutar funcionaris a través del sistema d'examen imperial, fins que el sistema va ser abolit en 1905. Els Qing varen dividir les posicions en posicions civils i militars, cada una en nou graus o rancs, cada una subdividida en categories «a» i «b».
Els nomenaments civils anaven des d'un assistent a l'emperador o un Gran Secretari en la Ciutat Prohibida (el més alt) fins a ser un recaptador d'imposts de la prefectura, alcaide de la presó, comissionat de policia adjunt o examinador d'imposts. Els nomenaments militars anaven des de ser un mariscal de camp o un chambelán del guardaespales imperial fins a un sargent de tercera classe, una veta o un privat de primera o segona classe.[114]
Agències governamentals centrals
[editar | editar còdic]L'estructura formal del govern Qing es va centrar en l'emperador com el governant absolut, que va presidir sis Juntes (Ministeris), cada una encapçalada per dos presidents i assistida per quatre vicepresidents. No obstant, en contrast en el sistema Ming, la política ètnica Qing dictava que els nomenaments es dividiren entre els nobles manchúes i els funcionaris han que havien aprovat els nivells més alts dels exàmens estatals. El Gran Secretariat, que havia segut un important orgue de formulació de polítiques baixe els Ming, va perdre la seua importància durant la dinastia Qing i es va convertir en una cancelleria imperial. Les institucions que havien segut heretades dels Ming formaven el núcleu del Tribunal Exterior de Qing, que manejava assunts de rutina i estava ubicat en la partix sur de la Ciutat Prohibida.
Per a no deixar que l'administració de rutina es fera càrrec del govern de l'imperi, els emperadors Qing es varen assegurar de que tots els assunts importants es decidiren en la Cort Interior, que estava dominada per la família imperial i la noblea manchú i que es trobava en el part nort de la Ciutat Prohibida. L'institució central de la cort interior era el Gran Consell. Va sorgir en la década de 1720 baix el regnat del emperador Yongzheng com un organisme encarregat de manejar les campanyes militars Qing contra els mongoles, pero pronte es va fer càrrec d'atres tasques militars i administratives i va servir per a centralisar l'autoritat baixe la corona.[115] Els Grans Consellers varen servir com una espècie de consell privat per a l'emperador.
Els Sis ministeris i les seues respectives àrees de responsabilitat varen ser els següents:
Junta de Nomenaments Civils[lower-alpha 2]
- L'administració de personal de tots els funcionaris civils, inclosa l'evaluació, promoció i acomiadament. També va estar a càrrec de la "llista d'honors".
Junta d'Ingressos[lower-alpha 3]
- La traducció lliteral de la paraula chinenca hu (户) és «llar». Durant gran part de l'història de Qing, la principal font d'ingressos del govern va provindre dels imposts sobre la propietat de la terra complementats pels monopolis oficials sobre la sal, que era un element essencial de la llar, i el té. Aixina, en la dinastia Qing predominantment agrària, la «llar» era la base de les finances imperials. El departament va ser encarregat de la recaptació d'ingressos i la gestió financera del govern.
Junta de Ritos[lower-alpha 4]
- Esta junta va ser responsable de tots els assunts relacionats en el protocol de la cort. Va organisar el cult periòdic dels antepassats i varis deus per part de l'emperador, va gestionar les relacions en les nacions tributàries i va supervisar el sistema nacional d'examen civil.
Junta de Guerra[lower-alpha 5]
- A diferència del seu predecessor Ming, que tenia control total sobre tots els assunts militars, la Junta de Guerra de Qing tenia poders molt llimitats. Primer, les Huit banderes estaven baix el control directe de l'emperador i els príncips hereditaris manchúes i mongoles, deixant el ministeri sol en autoritat sobre l'Eixèrcit de l'estandart vert. Ademés, les funcions del ministeri eren purament administratives. Les campanyes i els moviments de tropes varen ser monitoreados i dirigits per l'emperador, primer a través del consell gobernant manchú i després a través del Gran Consell.
Junta de Castics[lower-alpha 6]
- La Junta de Castics va manejar tots els assunts llegals, inclosa la supervisió de varis tribunals de justícia i presons. El marc llegal de Qing era relativament dèbil en comparació als sistemes llegals de hui en dia, ya que no hi havia separació dels poders eixecutiu i llegislatiu del govern. El sistema llegal podria ser inconsistente i, a voltes, arbitrari, perque l'emperador governava per decret i tenia l'última paraula en tots els resultats judicials. Els emperadors podien (i ho varen fer) revocar els juïns dels tribunals inferiors de tant en tant. L'imparcialitat del tractament també va ser un problema baix el sistema de control practicat pel govern manchú sobre la majoria chinenca han. Per a contrarrestar estes deficiències i mantindre a la població en llínea, el govern Qing va mantindre un còdic penal molt dur cap a la població han, pero no va ser més sever que les dinasties chinenques anteriors.
Junta de Treballs[lower-alpha 7]
- La Junta de Treballs gestionava tots els proyectes de construcció governamentals, inclosos palaus, temples i la reparació de vies fluvials i canals d'inundació. També va estar a càrrec de falcar monedes.
Des de principis de Qing, el govern central es va caracterisar per un sistema de nomenaments duals pel qual cada posició en el govern central tenia un manchú i un chinenc han assignat. Es va requerir que la persona designada pels chinencs han fera el treball substantiu i els manchúes per a garantisar la llealtat d'han al govern de Qing.
Ademés de les sis juntes, hi havia un Lifan Yuan exclusiu del govern Qing. Esta institució va ser establida per a supervisar l'administració del Tibet i les terres mongolas. A mida que l'imperi es va expandir, va assumir la responsabilitat administrativa de tots els grups ètnics minoritaris que viuen en l'imperi i les seues afores, inclosos els primers contactes en Rússia, que després es considerava una nació tributària. L'oficina tenia l'estatus d'un ministeri complet i estava encapçalada per funcionaris d'igual ranc. No obstant, les persones designades es varen restringir al principi sol als candidats d'ètnia manchú i mongol, fins que després es varen obrir també als chinencs han.
,_Qing_Dynasty_postage_stamp.gif){kind=link}
A pesar de que la Junta de Ritos i Lifan Yuan varen realisar algunes tasques d'una oficina en l'estranger, no es varen convertir en un servici exterior professional. No va ser sino fins a 1861, un any despuix de perdre la segona guerra de l'Opi davant la coalició anglo-francesa, que el govern Qing es va inclinar davant la pressió estrangera i va crear una oficina d'assunts exteriors adequada coneguda com Zongli Yamen. Originalment, l'oficina estava destinada a ser temporal i estava atesa per funcionaris adscrits del Gran Consell. No obstant, a mida que els tractes en estrangers es tornaven cada volta més complicats i freqüents, l'oficina va créixer en tamany i importància, ajudada pels ingressos provinents dels drets d'aduana que estaven baix la seua jurisdicció directa.
També hi havia una atra institució governamental anomenada Departament de la Casa Imperial, que era exclusiva de la dinastia Qing. Es va establir abans de la caiguda del Ming, pero va madurar solament despuix de 1661, despuix de la mort del emperador Shunzhi i l'adheriment del seu fill, l'emperador Kangxi.[116] El propòsit original del departament era administrar els assunts interns de la família imperial i les activitats del palau interior (en les tasques del qual va reemplaçar en gran mida als eunucs), pero també va eixercitar un paper important en les relacions de Qing en el Tibet i Mongòlia, en activitats comercials. (jade, ginseng, sal, pells, etc.), va manejar fàbriques textils en la regió de Jiangnan i inclús va publicar llibres.[117] Les relacions en els Superintendentes de sal i els comerciants de sal, com els de Yangzhou, varen anar particularment lucratives, especialment perque varen ser directes i no varen travessar capes absorbents de burocràcia. El departament estava tripulat per booi, o «sirvientes d'abonaments», dels Tres estandarts superiors.[118] Per al sigle XIX, gestionava les activitats d'a lo manco 56 subagencias.[116][119]
Divisió administrativa
[editar | editar còdic]
.jpg){kind=link}
La China de Qing va alcançar la seua major extensió durant el sigle XVIII, quan va governar China pròpia (díhuit províncies), aixina com les àrees de l'actual noreste de China, Mongòlia Interior, Mongòlia Exterior, Xinjiang i Tibet, en un tamany aproximat de 13 millons km². Originalment hi havia 18 províncies, totes elles en China pròpia, pero més vesprada este número es va incrementar a 22, en Manchuria i Xinjiang dividides o convertides en províncies. Taiwan, originalment partix de la província de Fujian, es va convertir en una província pròpia en el sigle XIX, pero va ser cedida al Imperi de Japó despuix de la primera guerra sino-japonesa a fins de sigle. Ademés, molts països veïns, com Coreja (dinastia Joseon) o Vietnam en freqüència varen rendir homenage a China durant gran part d'este periodo. La dinastia Katoor d'Afganistan també va rendir homenage a la dinastia Qing de China fins a mediats del sigle XIX.[120] Durant la dinastia Qing, els chinencs varen reclamar sobirania sobre el Pamir Taghdumbash en el suroest del Comtat autònom de Tashkurgán tayiko pero varen permetre al Mir de Hunza administrar la regió a canvi d'un tribut. Fins a 1937 els habitants varen rendir homenage al Mir de Hunza, que va eixercir el control sobre les pastures.[121] El kanato de Kokand es va vore obligat a presentar-se com a protectorat i rendir homenage a la dinastia Qing en China entre 1774 i 1798.
- Circuits nort i sur de Tian Shan (més vesprada es va convertir en la província de Xinjiang): a voltes, els menuts i semiautónomos Kanatos Kumul i Turfan es coloquen en un «Circuit Oriental».
- Mongòlia Exterior – Khalkha, Hovd, Hövsgöl, Tannu Urianha.
- Mongòlia Interior – 6 lligues (Jirim, Josotu, Juu Uda, Shilingol, Ulaan Chab, Ihe Juu)
- Atres lligues mongoles – Alshaa khoshuu, Ejine khoshuu, Ili khoshuu (en Xinjiang), Köke Nuur; àrees directament governades: Dariganga (regió especial designada com a pastura de l'emperador), Guihua Tümed, Chakhar, Hulunbuir.
- Tibet (Ü-Tsang i l'occidental Kham, aproximadament la superfície de l'actual Regió autònoma del Tibet)
- Manchuria (Noreste de China, després es va convertir en províncies)
- Díhuit províncies (China pròpia)
- Províncies adicionals a finals de la dinastia Qing
|
Administració territorial
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Virrey (China).
L'organisació de províncies Qing es va basar en les quinze unitats administratives establides per la dinastia Ming, que després es varen convertir en díhuit províncies dividint, per eixemple, Huguang en les províncies de Hubei i Hunan. La burocràcia provincial va continuar la pràctica de Yuan i Ming de tres llínees paraleles, civil, militar i censura o vigilància. Cada província va ser administrada per un governador (Plantilla:Linktext, xunfu) i un comandant militar provincial (Plantilla:Linktext, tidu). Baix de la província hi havia prefectures (Plantilla:Linktext, fu) que operaven baix un prefecte (Plantilla:Linktext, zhīfǔ), seguides de subprefecturas baixe un subprefecte. L'unitat més baixa era el comtat, supervisat per un magistrat del comtat. Les díhuit províncies també es coneixen com «China pròpia». La posició de virrey o governador general (Plantilla:Linktext, zongdu) era el ranc més alt en l'administració provincial. Va haver huit virreyes regionals en China pròpia, cada u usualment es va fer càrrec de dos o tres províncies. El virrey de Zhili, responsable de la zona que rodeja la capital, Pequín, sol considerar-se com el virrey més honorable i poderós entre els huit.
- Virrey de ZhiliPlantilla:Spaced ndasha càrrec de Zhili
- Virrey de Shaan-GanPlantilla:Spaced ndasha càrrec de Shaanxi i Gansu
- Virrey de LiangjiangPlantilla:Spaced ndasha càrrec de Jiangsu, Jiangxi i Anhui
- Virrey de HuguangPlantilla:Spaced ndasha càrrec d'Hubei i Hunan
- Virrey de SichuanPlantilla:Spaced ndasha càrrec de Sichuán
- Virrey de Min-ZhePlantilla:Spaced ndasha càrrec de Fujian, Taiwan i Zhejiang
- Virrey de LiangguangPlantilla:Spaced ndasha càrrec de Guangdong i Guangxi
- Virrey de Yun-GuiPlantilla:Spaced ndasha càrrec de Yunnan i Guizhou
A mitan del sigle XVIII, els Qing havien lloc baix control a regions externes com Mongòlia Interior i Exterior, Tibet i Xinjiang. Els comissionats imperials i guarnicions varen ser enviats a Mongòlia i el Tibet per a supervisar els seus assunts. Estos territoris també estaven baix la supervisió d'una institució del govern central cridada Lifan Yuan. Qinghai també va ser posat baix control directe de la cort Qing. Xinjiang, també conegut com el Turquestán chinenc, es subdividió en les regions nort i sur de les montanyes Tian Shan, també conegudes hui com Zungaria i la Conca del Tarim respectivament, pero el lloc de Ili General es va establir en 1762 per a eixercir una jurisdicció militar i administrativa unificada sobre abdós regions Zungaria va ser completament oberta a la migració Han pel emperador Qianlong des del principi. A l'inici, als migrants han se'ls va prohibir establir-se permanentment en la conca del Tarim, pero es va alçar la prohibició despuix de l'invasió de Jahangir Khoja en la década de 1820. De la mateixa manera, Manchuria també va ser governada per generals militars fins a la seua divisió en províncies, encara que algunes àrees de Xinjiang i el noreste de China es varen perdre en l'Imperi rus a mitan del sigle XIX. Manchuria va anar originalment separada de China pròpia per l'interior de la Palisade de sauce, una sanga i un terraplé plantat de sauces destinats a restringir el moviment dels chinencs han, ya que l'àrea estava fora de l'alcanç dels civils chinencs han fins que el govern va començar a colonisar l'àrea, especialment des de la década de 1860.Plantilla:Sfnp
Sobre estes regions exteriors, els Qing varen mantindre el control imperial, en l'emperador actuant com kan mongol, patró del budisme tibetà i protector dels musulmans. No obstant, la política de Qing va canviar en l'establiment de la província de Xinjiang en 1884. Durant l'era del Gran Joc, aprofitant la Rebelió dels dunganes en el noroest de China, Yaqub Beg va invadir Xinjiang des d'Àsia Central en el respal del Imperi britànic i es va convertir en el governant del regne de Kashgaria. El tribunal de Qing va enviar forces per a derrotar a Yaqub Beg i Xinjiang va ser reconquistado, i després el sistema polític de China pròpia es va aplicar formalment a Xinjiang. El kanato Kumul, que es va incorporar a l'imperi Qing com vassall despuix d'ajudar a Qing a derrotar als zúngaros en 1757, va mantindre el seu estatus en acabant de que Xinjiang es convertira en una província fins al final de la dinastia en la Revolució Xinhai fins a 1930.Plantilla:Sfnp A principis del sigle XX, Gran Bretanya va enviar una força d'expedició al Tibet i va obligar als tibetano a firmar un tractat. El tribunal Qing va respondre afirmant la sobirania chinenca sobre el Tibet,[122] lo que va resultar en la Convenció anglo-chinenca de 1906 firmada entre Gran Bretanya i China. Els britànics varen acordar no anexar el territori tibetà o interferir en l'administració del Tibet, mentres que China es va comprometre a no permetre que cap atre estat estranger interferixca en el territori o l'administració interna del Tibet. Ademés, de la mateixa manera que Xinjiang, que es va convertir en una província anteriorment, el govern de Qing també va convertir a Manchuria en tres províncies a principis del sigle XX, oficialment conegudes com les «Tres províncies del noreste», i va establir el lloc de virrey de les tres províncies del noreste per a supervisar estes províncies, fent el número total de virreyes regionals a nou.
Forces armades
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Eixèrcit de la Dinastia Qing.
Començos i desenroll
[editar | editar còdic]
El primer eixèrcit Qing es va basar en les Huit banderes desenrollats per primera volta per Nurhaci per a organisar la societat yurchen més allà de les afiliació de menuts clans. Hi havia huit banderes en total, diferenciades per color. Les banderes grogues, grogues i blanques en vora es coneixien com les «Tres banderes superiors» i estaven baix el mando directe de l'emperador. Solament els manchúes pertanyents a les tres banderes superiors i els chinencs han seleccionats que havien aprovat el més alt nivell d'exàmens marcials podien servir com a guardaespales personals de l'emperador. Les banderes o estandarts restants es coneixien com les «Cinc banderes inferiors». Varen ser comandados per príncips hereditaris manchúes descendents de la família immediata de Nurhaci, coneguts informalment com els «príncips de gorra de ferro». Junts varen formar el consell gobernant de la nació manchú, aixina com l'alt mando de l'eixèrcit. El fill de Nurhaci, Hong Taiji, va expandir el sistema per a incloure banderes de mongoles i han reflectides. Despuix de capturar Pequín en 1644, els eixèrcits de les banderes relativament menuts varen ser aumentats encara més pel Eixèrcit de l'estandart vert, compost per les tropes Ming que s'havien rendit als Qing, que finalment varen superar en número a les tropes de banderes de tres a un. Varen mantindre la seua organisació de l'era Ming i varen ser dirigits per una mescla d'oficials de banderes i estandart vert.
Els eixèrcits estandarts es varen organisar seguint llínees ètniques, a saber, manchúes i mongoles, pero incloïen sirvientes no manchúes registrats baix la llar dels seus amos manchúes. Els anys previs a la conquista varen aumentar el número de chinencs han baixe el domini manchú, lo que va dur a Hong Taiji a crear els Huit banderes han, i al voltant del moment en que els Qing varen prendre Pequín, els seus números varen aumentar ràpidament.[123] Les banderes han varen mantindre un alt estatus i poder a principis del periodo Qing, especialment immediatament despuix de la conquista durant el regnat de Shunzhi i Kangxi, a on varen dominar el governador general i les governacions en tota China a costa dels civils manchú de les banderes i els han. Els han també varen dominar numèricament els estandarts fins a mediats del sigle XVIII. Els visitants europeus en Pequín els varen cridar «chinencs tartarizados» o «tàrtars orientals».
l'emperador Qianlong, preocupat per mantindre l'identitat manchú, va tornar a emfatisar l'ètnia, ascendència, idioma i cultura manchú en les Huit banderes i va començar una descàrrega massiva de banderes han de les Huit banderes, ya siga demanant-los que renunciaren voluntàriament a estes o llevant els seus noms.[124] Açò va conduir a un canvi de la majoria han a una majoria manchú dins del sistema de les banderes i les guarnicions anteriors d'han en el sur de China, com en Fuzhou, Zhenjiang i Cantón, varen ser reemplaçades per manchúes en la porga, que va començar en 1754. La facturació per Qianlong va impactar més fortament en les guarnicions d'estandarts han estacionades en les províncies, mentres que va impactar menys als abanderats Han en Pequín, deixant una major proporció d'abanderats Han restants en Pequín que les províncies. L'estat dels estandarts han es va reduir a partir d'eixe moment en banderes manchú guanyant un estat més alt. Les banderes han contaven en el 75% en el regnat de Shunzhi en 1648, el 72% en el regnat de 1723 de Yongzheng, pero va disminuir al 43% en 1796 durant el primer any de regnat de Jiaqing, que va anar despuix de la porga de Qianlong. La descàrrega massiva es coneixia com la dissolució dels estandarts han. Qianlong va dirigir la major part de la seua ira cap a aquells han descendents de desertors que es varen unir al Qing en acabant de que els Qing varen passar per la Gran Muralla en el pas Shanhai en 1644, considerant als seus antepassats com a traïdors al Ming i, per lo tant, no confiables, a l'hora que retenen als estandarts han que varen descendir de desertors que es varen unir als Qing abans de 1644 en Liaodong i varen marchar a través del pas de Shanhai, també coneguts com aquells que "varen seguir al Dragó a través del pas" (en chino tradicional, 從龍入關; pinyin, cong long ru guan).
Despuix d'un sigle de pau, les tropes manchú varen perdre la seua ventaja en la lluita. Abans de la conquista, l'estandart manchú havia segut un eixèrcit "ciutadà" els membres del qual eren grangers i pastors obligats a prestar servici militar en temps de guerra. La decisió de convertir a les tropes de bandera en una força professional les necessitats de la qual varen ser cobertes per l'estat va dur riquea, corrupció i decliu com a força de combat. L'Eixèrcit de l'estandart vert va declinar de manera similar.
Rebelió i modernisació
[editar | editar còdic]
Al principi de la Rebelió de Taiping, les forces Qing varen sofrir una série de desastroses derrotes que varen culminar en la pèrdua de la ciutat capital regional de Nankín en 1853. Poc despuix, una força expedicionaria de Taiping va penetrar fins al nort dels suburbis de Tianjin, el cor imperial. En la seua desesperació, el tribunal de Qing va ordenar a un funcionari chinenc, Zeng Guofan, organisar milícies regionals i locals en un eixèrcit d'emergència cridat tuanlian. L'estratègia de Zeng Guofan era confiar en la noblea local per a crear un nou tipo d'organisació militar de les províncies que els rebels de Taiping amenaçaven directament. Esta nova força es va conéixer com l'Eixèrcit Xiang, cridat aixina per la regió d'Hunan a on es crie. L'Eixèrcit Xiang era un híbrit de milícia local i un eixèrcit permanent. Va rebre capacitació professional, pero es va pagar en fondos regionals i fondos que els seus comandants, en la seua majoria membres de la noblea chinenca, varen poder reunir. L'Eixèrcit Xiang i el seu successor, l'Eixèrcit Huai, creat pel colega i protegit de Zeng Guofan, Li Hongzhang, varen ser cridats colectivamente «Yong Ying» (Campament Valent).[125]
Zeng Guofan no tenia experiència militar prèvia. Sent un funcionari d'educació clàssica, va prendre el seu pla per a l'Eixèrcit Xiang del general Ming Qi Jiguang, qui, per la debilitat de les tropes regulars Ming, havia decidit formar el seu propi eixèrcit «privat» per a repelir els atacs de pirates japonesos a mitan del sigle XVI. La doctrina de Qi Jiguang es basava en les idees neoconfucianas de vincular la llealtat de les tropes als seus superiors immediats i també a les regions en les que es varen criar. L'intenció original de Zeng Guofan per a l'Eixèrcit Xiang era simplement erradicar als rebels de Taiping. No obstant, l'èxit del sistema Yongying va dur a que es convertira en una força regional permanent dins de l'eixèrcit Qing, lo que a la llarga va crear problemes per al sitiat govern central.
Primer, el sistema Yongying va marcar el fi del domini manchú en l'establiment militar Qing. Encara que els eixèrcits de les banderes i de l'estandart vert varen persistir com una fuga de recursos, en avant el cos de Yongying es va convertir en les tropes de primera llínea de facto del govern Qing. En segon lloc, el cos de Yongying es va finançar a través d'arques provincials i va ser dirigit per comandants regionals, lo que va debilitar el control del govern central sobretot el país. Finalment, la naturalea de l'estructura de comando de Yongying va fomentar el nepotisme i el amiguismo entre els seus comandants, els qui varen sembrar les llavors del caudillismo regional en la primera mitat del sigle XX.[126]
A finals del sigle XIX, els elements més conservadors dins de la cort Qing ya no podien ignorar la debilitat militar de China. En 1860, durant la segona guerra de l'Opi, la capital, Pequín, va ser capturada i el Palau d'Estiu saquejat per una força de coalició anglo-francesa relativament menuda, de 25 000. El advenimiento de l'armament modern resultant de la Revolució industrial europea havia deixat obsolets a l'eixèrcit i l'armada tradicionalment entrenats i equipats de China. Els intents del govern de modernisar-se durant el Moviment de autofortalecimiento varen ser inicialment exitosos, pero varen tirar pocs resultats duradors per la falta de fondos del govern central, la falta de voluntat política i la falta de voluntat per a apartar-se de la tradició.[127]
Perdre la primera guerra sino-japonesa de 1894-1895 va ser una fita. Japó, un país considerat pels chinencs com a poc més que una nació advenediza de pirates, va aniquilar la modernisada flota de Beiyang del govern Qing, i després es va considerar la força naval més forta d'Àsia. La victòria japonesa es va produir a penes tres décades en acabant de que la Restauració Meiji posara en marcha un Japó feudal per a emular a les nacions occidentals en els seus guanys econòmics i tecnològics. Finalment, en decembre de 1894, el govern de Qing va prendre mides concretes per a reformar les institucions militars i tornar a entrenar a les unitats seleccionades en eixercicis, tàctiques i armament occidentalizados. Estes unitats es varen cridar colectivamente el Nou Eixèrcit. El més exitós d'ells va ser l'Eixèrcit de Beiyang baixe la supervisió i el control general d'un excomandante de l'Eixèrcit de Huai, el general Yuan Shikai, qui va utilisar la seua posició per a construir rets d'oficials lleals i finalment convertir-se en President de la República de China.[128]
Població
[editar | editar còdic]L'imperi Qing va ser una de les més grans i diverses de la història de China. L'imperi Qing va comprendre una vasta extensió de territori que incloïa a diferents grups ètnics, culturals i religiosos. Segons els censos realisats pel govern Qing, la població de l'imperi va variar des d'uns 150 millons d'habitants en l'any 1680 fins a uns 430 millons en l'any 1850, lo que representava el 36% de la població mundial d'eixe llavors.[129] No obstant, la població de l'imperi Qing va sofrir una gran caiguda durant el XIX, per les guerres, les rebelions, les hambruna, les epidèmies i les invasions estrangeres. S'estima que la població de l'imperi Qing es va reduir a uns 350 millons d'habitants en l'any 1900.[129]
Els principals grups ètnics que formaven part de l'imperi Qing eren els manchúes, els chinencs han, els mongoles, els tibetans, els uigures, els miao, els zhuang i uns atres. Cada grup ètnic tenia la seua pròpia cultura, idioma, religió i forma de vida. El govern Qing va adoptar una política d'assimilació cultural per a alguns grups ètnics, com els chinencs han i els mongoles, pero també va respectar la diversitat i l'autonomia d'atres grups ètnics, com els tibetano i els uigures. El govern Qing també va promoure l'intercanvi i l'integració entre els diferents grups ètnics a través de l'educació, el comerç, el matrimoni i la migració.
Els manchúes eren una minoria en l'imperi Qing, que representaven menys del 2% de la població total.[130] No obstant, tenien un estatus privilegiat i ocupaven els llocs més alts del govern, l'eixèrcit i l'aristocràcia. Els manchúes s'organisaven en huit banderes, que eren unitats militars i administratives que també incloïen a mongoles, chinencs han i atres grups ètnics lleals als Qing.[131]
Els chinencs han eren la majoria ètnica en l'imperi Qing, que constituïen al voltant del 80% de la població total.[130] Els chinencs han es dividien en dos categories: els abanderats, que eren chinencs han que s'havien allistat en les banderes manchúes o mongolas i que gojaven de certs beneficis; i els civils comuns, que eren chinencs han que vivien baix el sistema tradicional chinenc de nobles, llauradors, artesans i comerciants.[132]
Els mongoles eren un atre grup ètnic important en l'imperi Qing, que representaven al voltant del 10% de la població total.[130] Els mongoles s'havien somés als manchúes des de el XVII i formaven part de les banderes mongolas. Els mongoles es distribuïen en diferents regions, com Mongòlia Exterior, Mongòlia Interior, Tibet i Sinkiang. Els mongoles practicaven el budisme tibetà o lamaísmo, que era la religió oficial de l'imperi Qing.
Els tibetano eren un atre grup ètnic rellevant en l'imperi Qing, que representaven al voltant del 3% de la població total.[130] Els tibetano s'havien aliat en els manchúes des de el XVIII i formaven part de les banderes tibetanes. Els tibetano vivien principalment en el Tibet i les seues regions veïnes. Els tibetano també practicaven el budisme tibetà o lamaísmo i tenien una forta influència religiosa i cultural sobre atres grups ètnics.
Els uigures eren un atre grup ètnic significatiu en l'imperi Qing, que representaven al voltant del 2% de la població total.[130] Els uigures vivien principalment en Sinkiang o Xinjiang, una regió al noroest de China. Els uigures eren musulmans suní i parlaven un idioma turc. Els uigures tenien una història de resistència contra el domini chinenc i manchú.
Els miao eren un atre grup ètnic notable en l'imperi Qing, que representaven al voltant del 1% de la població total.[130] Els miao vivien principalment en les regions montanyoses del sur de China. Els miao eren un grup ètnic molt divers, que incloïa a varis subgrups en diferents cultures, idiomes i religions. Els miao també tenien una història de rebelió contra el govern Qing.
Els zhuang eren un atre grup ètnic destacat en l'imperi Qing, que representaven al voltant del 1% de la població total.[130] Els zhuang vivien principalment en la regió de Guangxi, al sur de China. Els zhuang eren un grup ètnic relacionat en els tai, que parlaven un idioma tai-kadai. Els zhuang practicaven una mescla de budisme, taoisme i animisme.
Ademés d'estos grups ètnics, l'imperi Qing també albergava a atres grups ètnics minoritaris, com els coreans, els vietnamites, els hakka, els hui, els naxi, els yi, els dong, els tujia i uns atres. Estos grups ètnics varen contribuir a la riquea i la complexitat de la cultura i la societat de l'imperi Qing.
Societat
[editar | editar còdic]Els fets més significatius de l'història primerenca i mijana de la societat en els temps de Qing va ser el creiximent de la població, la densitat de població i la movilitat. La població en 1700, segons estimacions àmpliament acceptades, era d'aproximadament 150 millons, aproximadament lo que havia segut a fins del Ming un sigle abans, després es va duplicar durant el pròxim sigle i va alcançar una altura de 450 millons en la vespra de la Rebelió de Taiping en 1850.[133]
Una raó per a este creiximent va ser la propagació dels cultius del Nou Món com el cacau, la batata i la creïlla, que varen ajudar a mantindre a la gent durant l'escassea de collita per a cultius com l'arròs o el blat. Estos cultius es podien cultivar en condicions més dures i, per lo tant, també eren més barats, lo que els va convertir en productes bàsics per als agricultors més pobres, disminuint el número de morts per desnutrición. Malalties com la pigota, generalisades en el sigle XVII, varen ser controlades per un aument de les inoculació. Ademés, les morts infantils també varen disminuir en gran mida per les millores en les tècniques de part i el conte infantil realisat per meges i parteras i a través d'un aument en els llibres de medicina disponibles per al públic.Plantilla:Sfnb Les campanyes governamentals varen disminuir l'incidència d'infanticidi. A diferència d'Europa, a on el creiximent de la població en este periodo va ser major en les ciutats, en China el creiximent en les ciutats i el baix Yangzi va ser baix. El major creiximent es va produir en les terres fronterices i les terres altes, a on els agricultors podien netejar grans extensions de marismas i boscs.[134]
La població també era notablement mòvil, potser més que mai en la història de China. De fet, el govern Qing va fer molt més per a encorajar la movilitat que per a desalentarla. Millons de chinencs han varen emigrar a Yunnan i Guizhou en el sigle XVIII, i també a Taiwan. Despuix de les conquistes de les décades de 1750 i 1760, la cort va organisar colónies agrícoles en Xinjiang. La migració podria ser permanent, per al reasentamiento, o els migrants (a lo manco en teoria) podrien considerar la mudança com una estància temporal. Este últim incloïa una força laboral cada volta més gran i mòvil. Els grups de comerciants d'orige local també es movien lliurement. Esta movilitat també va incloure el moviment organisat de subjectes Qing en l'estranger, en gran part cap al surest asiàtic, en busca de comerç i atres oportunitats econòmiques.[134]
Estatus social
[editar | editar còdic]
Segons l'estatut, la societat Qing estava dividida en propietats relativament tancades, de les quals en térmens més generals hi havia cinc. Ademés de les propietats dels funcionaris, l'aristocràcia comparativament minúscula i els lliterats titulats, també existia una divisió important entre els chinencs comuns entre plebeus i persones en un estatus inferior. Es varen dividir en dos categories: una d'elles, els «bons» plebeus, l'atra «males» persones que varen ser vistes com degradades i serviles. La majoria de la població pertanyia a la primera categoria i es va descriure com liangmin, un terme llegal que significa «bona gent», en oposició a jianmin que significa la «gent mala» (o ignorable). La llei Qing va declarar explícitament que els quatre grups ocupacionals tradicionals d'erudits, grangers, artesans i comerciants eren bons o tenien estatus de plebeus. Per un atre costat, els esclaus o esclaus, els artistes (incloses les prostitutes i els actors), els delinqüents tatuados i els empleats de baix nivell dels funcionaris del govern eren les persones males. Estes varen ser considerades llegalment inferiors als plebeus i varen sofrir tractaments desiguals, se'ls va prohibir prendre l'examen imperial.[135] Ademés, a eixes persones generalment no se'ls permetia casar-se en plebeus lliures i inclús a sovint se'ls exigia que reconegueren la seua humiliació en la societat a través d'accions com inclinar-se. No obstant, a lo llarc de la dinastia Qing, l'emperador i la seua cort, aixina com la burocràcia, varen treballar per a reduir les distincions entre els degradats i els lliures, pero no varen conseguir completament, inclús al final de la seua era, fusionar les dos classificacions.[136]
Alta burguesia Qing
[editar | editar còdic]Encara que no hi havia hagut una poderosa aristocràcia hereditària des de la dinastia Song, la noblea (shenshi), de la mateixa manera que les seues contrapartes britàniques, gojava de privilegis imperials i manejava els assunts locals. L'estat d'este funcionari acadèmic es va definir aprovant a lo manco el primer nivell dels exàmens del servici civil i obtenint un títul, lo que ho va calificar per a ocupar el càrrec imperial, encara que en realitat no podria fer-ho. El membre de la noblea llegalment podria usar corfolls de noblea i podria parlar en atres funcionaris com a iguals. Els funcionaris que havien servit per un o dos periodos podrien retirar-se per a gojar de la glòria del seu estatus. Informalment, la noblea presidia la societat local i podia usar les seues conexions per a influir en el magistrat, adquirir terres i mantindre grans llars. La noblea, per lo tant, incloïa no solament als varons en títuls sino també a les seues esposes, descendents, alguns dels seus parents.[137]
La noblea Qing es va definir tant pel seu refinat estil de vida com pel seu estatus llegal. Varen viure vides més refinades i cómodes que els plebeus i varen utilisar cadires de mans per a viajar a una distància considerable. Per lo general, sabien llegir i escriure i a sovint mostraven el seu aprenentage. Comunament coleccionaven objectes com pedres d'erudits, porcelana o peces d'art per la seua bellea, lo que els alluntava dels plebeus menys cultivats.[138]
Rols de gènero
[editar | editar còdic]
En la societat Qing, les dònes no gojaven dels mateixos drets que els hòmens. El sistema moral confuciano, que va ser construït pels hòmens i, per lo tant, ho va favorir, va restringir els seus drets, i a sovint eren vists com un tipo de «mercaderia» que la seua família podia intercanviar. Una volta que una dòna es casava es convertia essencialment en propietat de la família del seu espós, i no podia divorciar-se d'ell, llevat en circumstàncies molt específiques, com un dany físic greu o un intent de vendre-la per a prostituir-la. Els hòmens, per un atre costat, podrien divorciar-se de les seues esposes per assunts trivials com una locuacidad excessiva. Ademés, les dònes eren extremadament restringides en la propietat i l'herència i estaven essencialment confinades a les seues llars i despullades de l'interacció social i la movilitat. Les mares a sovint embenaven els peus de les seues filles menudes, una pràctica que es considerava un estàndart de bellea femenina i una necessitat de casar-se, pero també era una forma de restringir el moviment físic d'una dòna en la societat.[136]
A principis de Qing, la cultura cortesana idealizada, que havia segut molt més popular a finals del Ming entre els hòmens que havien buscat un model de refinament i alfabetisació que faltava en les seues parelles matrimonials, havia desaparegut en la seua majoria. Tal disminució va ser el resultat de la defensa reforçada pels Qing dels valors fonamentals de la família confuciana, aixina com un intent de detindre la revolució cultural que estava succeint en eixe moment. El tribunal va començar a centrar-se fortament sobre pràctiques com la prostitució, la pornografia, la violació i la homosexualitat. No obstant, per a l'época del emperador Qianlong, els barris rojos s'havien convertit una volta més en capitals de cortesia de bon gust i tendència. En ciutats portuàries econòmicament diverses com Tianjin, Chongqing i Hankou, el comerç sexual es va convertir en un gran negoci, que va ajudar a suministrar una fina jerarquia de prostitutes a totes les classes d'hòmens. Shanghái, que havia creixcut ràpidament a finals de el XIX, es va convertir en una ciutat a on les prostitutes de diferents rancs a els qui els clients masculins adulaban i cotilleaban, a mida que algunes eren reconegudes com a entitats nacionals de feminitat.[136]
Un atre fenomen creixent, especialment durant el XVIII, va anar el cult a la castitat de les viudes. El fet de que moltes dònes jóvens es comprometeren durant l'adolescència primerenca junt en l'alta taxa de mortalitat primerenca va resultar en un número significatiu de viudes jóvens. Açò va resultar en un problema, ya que la majoria de les dònes ya s'havien mudat a la casa del seu espós i, a la mort del seu espós, es va convertir essencialment en una càrrega que mai podria complir en el seu deure original de produir un hereu varó. La castitat de les viudes va començar a vore's com una forma de filialidad devota per a atres relacions, inclosa la llealtat a l'emperador, que va resultar en l'intent de la cort Qing de recompensar a aquelles famílies que es varen resistir a vendre a les seues nores innecessàries per a subrallar la virtut d'eixes dònes. No obstant, este sistema va començar a declinar quan les famílies que varen intentar «abusar» del sistema varen aparéixer per competència social i les autoritats varen especular que algunes famílies varen obligar a les seues jóvens viudes a suïcidar-se en el moment de la mort del seu espós per a obtindre més honors. Tal corrupció va mostrar una falta de respecte per la vida humana, i per lo tant va ser desaprovada pels funcionaris que després varen elegir recompensar a les famílies en menys moderació.[136]
Una de les raons principals per a un canvi en els rols de gènero va ser l'incidència sense precedents d'hòmens que varen abandonar les seues llars per a viajar, lo que a la seua volta els va donar a les dònes més llibertat per a actuar. Les esposes de tals hòmens a sovint es varen convertir en les que dirigien la llar, especialment en assunts financers. Les dònes d'èlit també varen començar a perseguir diferents activitats de moda, com escriure poesia, i va aparéixer un nou frenesí de sociabilitat femenina. Les dònes varen començar a abandonar les seues llars per a assistir a espectàculs locals d'òpera i festivals de temples i algunes inclús varen començar a formar chicotetes societats per a visitar famosos llocs sagrats en atres dònes inquietes, lo que va ajudar a donar forma a una nova visió de les normes socials convencionals sobre cóm deurien comportar-se les dònes.[136]
Família i parentesc
[editar | editar còdic]El parentesc patrillinial tenia un poder convincent social i culturalment; linajes locals es varen convertir en els blocs de construcció de la societat. L'èxit o el fracàs d'una persona depenia, creïa la gent, de la guia d'un pare, d'a on també va créixer l'èxit i la prosperitat de la família. L'estructura de parentesc de patrilinaje, és dir, el descens a través de la llínea masculina, a sovint es va traduir com a «clan» en estudis anteriors. Pels Qing, el patrilinaje s'havia convertit en el principal dispositiu organisatiu de la societat. Este canvi va començar durant la dinastia Song quan l'examen del servici civil es va convertir en un mig per a guanyar estatus front a noblea i herència d'estatus. Les famílies d'èlit varen començar a canviar les seues pràctiques matrimonials, identitat i llealtat. En lloc de casar-se dins de les èlits aristocràtiques del mateix estatus social, varen tendir a formar aliances matrimonials en famílies propenques d'igual o major riquea, i varen establir els interessos de la gent local com lo més important, lo que va ajudar a formar pobles casats. L'ideologia neoconfuciana, el pensament particular de Cheng-Zhu adoptat pels Qing, va posar émfasis en les famílies patrillinials i la genealogia en la societat.[139] Els emperadors varen exhortar a les famílies a compilar genealogia per a enfortir la societat local.[140]
Els mongoles interns i els khalkha mongoles en Qing rara volta coneixien als seus antepassats més allà de quatre generacions i la societat tribal mongol no estava organisada entre clans patrillinials, al contrari de lo que comunament es pensava, sino que incloïa persones no relacionades en l'unitat base de l'organisació.[141] Els Qing varen intentar, pero no varen conseguir, promoure l'ideologia chinenca neoconfuciana d'organisar la societat a lo llarc de clans patrimonials entre els mongoles.[142]
Els linajes Qing varen afirmar estar basats en el descens biològic, pero a sovint varen ser dissenyats a propòsit. Quan un membre d'un linaje es va fer càrrec o es va fer ric, podria mirar cap a arrere per a identificar a un «antepassat fundador», a voltes utilisant una considerable creativitat per a seleccionar una figura local de prestigi. Una volta que eixa persona havia segut elegida, es va assignar un caràcter chinenc per a ser utilisat en el nom de cada home en cada generació següent. Es compiló una genealogia escrita per a registrar l'història del linaje, biografies de ancestros respectats, una taula de tots els membres de la família de cada generació, regles per a que els membres seguixquen i, a sovint, còpies dels contractes de propietat colectiva. Per últim, es va construir una sala ancestral per a servir com a sèu del linaje i lloc de sacrifici ancestral anual.[143] Tal cult tenia l'intenció d'assegurar que els antepassats permaneixqueren contents i esperits benevolentes (shen) que vigilarien i protegirien a la família. Els observadors posteriors varen sentir que el cult ancestral es va centrar en la família i el linaje, en lloc d'en assunts més públics, com la comunitat i la nació.[144]
Religió
[editar | editar còdic]Catolicisme
[editar | editar còdic]Els misionero catòlics, en la seua majoria jesuïtes, havien aplegat a la dinastia Ming. Per a 1701 hi havia 117 misionero catòlics, i com a màxim 300 000 converso de centenars de millons. Va haver moltes persecucions i revessos en el sigle XVIII i en 1800 hi havia poca ajuda dels principals partidaris en França, Espanya i Portugal. L'impacte en la societat chinenca va ser difícil de vore, a banda d'algunes contribucions a les matemàtiques, l'astronomia i el calendari.[145] En la década de 1840, China s'estava convertint novament en un important destí per als misionero protestants i catòlics d'Europa i els Estats Units.[146][147] Es varen trobar en una oposició significativa de les èlits locals, que estaven compromeses en el confucianisme i resentien els sistemes ètics occidentals. Els misionero a sovint eren vists com a part del imperialisme occidental. La noblea educada temia pel seu propi poder. Els mandarines afirmen que el poder residix en el coneiximent dels clàssics chinencs: tots els funcionaris del govern varen tindre que passar proves extremadament difícils sobre el confucianisme. L'èlit actualment en el poder temia que açò poguera ser reemplaçat per la Bíblia, l'entrenament científic i l'educació occidental. De fet, el sistema d'examen va ser abolit a principis del sigle XX pels reformadors que admiraven els models occidentals de modernisació.[148] Segons Paul Cohen, de 1860 a 1900:
Els misionero catòlics en el sigle XIX varen aplegar principalment de França. Si be varen aplegar una miqueta més tarde que els protestants, les seues congregació varen créixer a un ritme més ràpit. Per a 1900 hi havia al voltant de 1400 sacerdots i monges catòliques en China que servien a casi un milló de catòlics. Més de 3000 misionero protestants varen estar actius entre els 250 000 cristians en China. Els misionero, com tots els estrangers, gojaven de drets llegals extraterritoriales.[150] L'objectiu principal eren les conversió, pero varen fer relativament poques. Varen tindre molt més èxit en la creació d'escoles, aixina com hospitals i dispensaris. Per lo general, evitaven la política chinenca, pero s'oponien al embenat de peus i al opi.[151] Els governs occidentals podien protegir-los en els ports del tractat, pero fòra d'eixes àrees llimitades estaven a merced de els funcionaris del govern local i les amenaces eren comunes. Les èlits chinenques a sovint varen associar l'activitat misionero en l'explotació imperialista de China i en la promoció de «noves tecnologies i idees que amenaçaven les seues posicions».[152] L'historiador John K. Fairbank diu: «Per a la majoria dels chinencs, els misionero cristians semblen ser el braç ideològic de l'agressió estrangera... Per als erudits acadèmics, els misionero eren subversivos estrangers, la conducta dels quals i ensenyances immorals estaven respalades per barcos de guerra. Els patriotes conservadors odiaven i temia a estos alienígenas, intrusos».[153] Els misionero i els seus converso varen ser un objectiu principal d'atac i assessinat dels bóxers en 1900.[154][155]
Les missions mèdiques en China a fins del sigle XIX varen assentar les bases de la medicina moderna en China. Els misionero meges occidentals varen establir les primeres clíniques i hospitals moderns, varen brindar la primera capacitació per a enfermeres i varen obrir les primeres escoles de medicina en China.[156] Per a 1901, China era el destí més popular per als meges misionero. Els 150 meges estrangers varen operar en 128 hospitals i 245 dispensaris, atenent a 1,7 millons de pacients. En 1894, els misionero mèdics varons constituïen el 14 per cent de tots els misionero; les doctores eren el quatre per cent. L'educació mèdica moderna en China va començar a principis del sigle XX en hospitals administrats per misionero internacionals.[157] Varen començar a establir escoles de formació d'enfermeres en China a fins de la década de 1880, pero les tradicions locals varen rebujar l'enfermeria d'hòmens malalts per enfermeres, per lo que el número d'estudiants chinencs va ser chicotet fins que la pràctica es va acceptar en la década de 1930.[158] També va haver un nivell de desconfiança per part dels misionero evangèlics tradicionals que pensaven que els hospitals estaven desviant els recursos necessaris llunt de l'objectiu principal de les conversió.[159]
Protestantisme
[editar | editar còdic]
Nomenat per la Societat Misionero de Londres (LMS), Robert Morrison (1782-1834) és l'misionero protestant pioner en China.[160] Abans de la seua partida el 31 de giner de 1807, va rebre l'entrenament misionero impartit per David Bogue (1750-1825) en l'Acadèmia Gosport.[161] L'estratègia misionero de Bogue va comprendre tres passos: dominar l'idioma natiu despuix d'aplegar al lloc de la missió, priorisar la traducció i publicació de la Bíblia sobretot, i establir un seminari local per a preparar als cristians natius.[162] A la seua arribada a Cantón el 6 de setembre de 1807, Morrison va seguir les instruccions de Bogue, procedint en el treball de traducció i publicació de la Bíblia despuix de deprendre l'idioma chinenc.[163] Morrison, assistit per William Milne (1785-1822) que va ser enviat per el LMS,[164] va terminar la traducció de tota la Bíblia en 1819.[165] Mentrestant, varen fundar el primer seminari protestant asiàtic (Colege anglo-chinenc) en Malacca en 1818, que va adoptar el currículum de Gosport.[166] Despuix, Liang Afa (1789-1855), l'converso chinenc entrenat per Morrison, va tindre èxit i ramificó la missió de evangelización en l'interior de China.[167][168] En retrospectiva, l'estratègia de tres parts de Bogue es va implementar a través de la missió de Morrison i Milne a China.[169]
Les dos Guerres de l'Opi (1839-1860) varen marcar la llínea divisòria de la missió cristiana protestant en China. De 1724 a 1858, va anar el periodo de proscripció. En 1724, l'emperador Yongzheng (1678-1735) va anunciar que el cristianisme era una «ensenyança heterodoxa» i, per lo tant, va proscriure.[170] En 1811, les activitats religioses cristianes varen ser criminalisades pel emperador Jiaqing (1760-1820).[171] En eixe context, Morrison va aplegar al Cantón en China, va experimentar no solament la dificultat de continuar l'obra misional, sino també l'alt cost de la vida.[172] Mentrestant, per a mantindre's i assegurar la seua residència llegal en Cantón, Morrison va obtindre l'aprovació de el LMS i, per lo tant, va acceptar l'ocupació d'East Índia Company i va treballar com a traductor des de 1809.[173] No obstant, la seua decisió no va ser impugnada. En 1823, un jove misionero nouvingut va descobrir que no podia complir en la pràctica de Morrison d'acceptar el salari d'una companyia que va obtindre guanys del comerç d'opi. Va denunciar que el comerç d'opi contradia la moralitat del cristianisme. Segons els estudis de Platt sobre els registres existents, a banda d'este cas excepcional, ni Morrison ni els estrangers que es varen beneficiar de la venda d'opi varen mencionar res, sino térmens financers.[174]
Despuix de les Guerres de l'Opi, va sorgir un nou orde mundial entre la China de Qing i els estats occidentals. Despuix del Tractat de Nankín firmat en 1842, el tractat nortamericà i el tractat francés firmats en 1844, i el Tractat de Tianjin firmat en 1858, el cristianisme es va distinguir de les atres religions locals i estava protegit pels tractats.[175] Posteriorment, els cults populars chinencs, com el Loto Blanco i l'Octau Trigrama, a voltes es varen unir al cristianisme. Mentrestant, l'alçament de la proscripció va fer espai per a l'aparició del Moviment Taiping d'inspiració cristiana en el delta del riu Yangtze.[176] Segons Reilly, la Bíblia chinenca traduïda per Morrison, aixina com el panflet evangelístico de Liang Afa, varen impactar significativament la formació del moviment Taiping i els seus pensaments religiosos.[177]
Al començ del sigle XX, junt en l'intent dels estats occidentals de justificar les seues invasions militars i els seus saquejos, les publicacions misionero varen servir com un mig per a donar forma a la narrativa prevaleciente del alçament dels Bóxers que «continua circulant en el present».[178] L'alçament va ocórrer en 1900, en el que els chinencs en el nort de China varen assaltar certes àrees a les que se'ls va prohibir ingressar, com les estacions misionero i el barri de les Delegacions en Pequín.[179] En 1901, poc despuix de la repressió de l'alçament, es va publicar una pila de relats misionero protestants, iniciats per Arthur Smith (1845-1932). El discurs misionero reitera el «antiextranjerismo chin» o sustentat pel govern Qing, per un costat; per un atre costat, destaca els sacrificis dels misionero per la preservació de la religió cristiana en enfrontar la «barbàrie pagana».[180] Segons Hevia, a pesar de que les declaracions contradictòries i inconsistentes donades pels testics deixen la veritat per a ser qüestionada, estos treballs ajuden a que la represàlia militar occidental en resposta a la «brutalitat chinenca» siga raonable.[181] La creació i circulació contínua de tals narratives i recorts, per lo tant, solidificó les imàgens del «salvajismo chinenc» i els estats occidentals victimizados i heroificados.[178]
Economia
[editar | editar còdic]A fins del sigle XVII, l'economia chinenca s'havia recuperat de la devastación causada per les guerres en les que la dinastia Ming va ser derrocada i la consegüent solsida de l'orde.[182] En el sigle següent, els mercats varen continuar expandint-se com a finals del periodo Ming, pero en més comerç entre regions, una major dependència dels mercats estrangers i una població molt major.[183] A fins del sigle XVIII, la població havia aumentat a 300 millons d'aproximadament 150 millons durant la dinastia Ming tardana. L'aument dramàtic de la població es va deure a vàries raons, inclós el llarc periodo de pau i estabilitat en el sigle XVIII i l'importació de nous cultius que China va rebre d'Amèrica, inclosos el cacau, la batata i la dacsa. Les noves espècies d'arròs del surest asiàtic varen provocar un gran aument de la producció. Els gremis mercantils varen proliferar en totes les ciutats chinenques en creiximent i a sovint varen adquirir una gran influència social i inclús política. Els rics comerciants en conexions oficials varen acumular grans fortunes i varen patrocinar la lliteratura, el teatre i les arts. La producció textil i artesanal es va disparar.[184]
_1850%E2%80%931861_Qing_Dynasty_cash_coin.png){kind=link}
El govern va ampliar la propietat de la terra tornant terres que havien segut venudes a grans propietaris a finals del periodo Ming per famílies que no podien pagar l'impost sobre la terra.[185] Per a donar a les persones més incentius per a participar en el mercat, varen reduir la càrrega impositiva en comparació al fallit Ming, i varen reemplaçar el sistema de corvée en un impost principal utilisat per a contractar treballadors.[186] L'administració del Gran Canal es va fer més eficient i el transport es va obrir a comerciants privats.[187] Un sistema de monitoreo dels preus dels grans va eliminar la greu escassea i va permetre que el preu de l'arròs aumentara llenta i suaument durant el sigle XVIII.[188] Desconfiats del poder dels comerciants rics, els governants Qing varen llimitar les seues llicències comercials i generalment els varen negar el permís per a obrir noves mines, llevat en les zones pobres.[189] Alguns experts sostenen estes restriccions en l'exploració de recursos interns, aixina com en el comerç exterior, com a causa de la Gran divergència, per la qual el món occidental va superar econòmicament a China.
Durant el periodo Ming–Qing (1368–1911), el major desenroll en l'economia chinenca va ser la seua transició d'un comando a una economia de mercat, esta última cada volta més generalisada a lo llarc de la regla de Qing.[144] Des d'aproximadament 1550 fins a 1800, China va experimentar una segona revolució comercial, desenrollant-se naturalment a partir de la primera revolució comercial del periodo Song que va vore el sorgiment del comerç interregional de bens de lux a llarga distància. Durant la segona revolució comercial, per primera volta, un gran percentage de les llars agrícoles varen començar a produir cultius per a la venda en els mercats locals i nacionals en lloc de para el seu propi consum o trueque en l'economia tradicional. Els cultius excedents es varen colocar en el mercat nacional per a la venda, integrant als agricultors en l'economia comercial des de zero. Naturalment, açò va conduir a regions especialisades en certs cultius comercials per a l'exportació, ya que l'economia de China es va tornar cada volta més depenent del comerç interregional de productes bàsics a granel com cotó, grans, frijoles, olis vegetals, productes forestals, productes animals i fertilisants.[136]
Argent
[editar | editar còdic]Potser el factor més important en el desenroll de la segona revolució comercial va ser l'afluència massiva d'argent que va ingressar al país pel comerç exterior. En acabant de que els espanyols varen conquistar Filipines (Novohispanos catòlics naixcuts en lo que hui és Mèxic) en la década de 1570, varen extraure argent en tot el Nou Món, ampliant en gran medida el suministrament circulant d'argent. El comerç exterior va estimular l'ubiqüitat de l'estàndart d'argent, despuix de la reobertura de la costa surest, que s'havia tancat a fins del sigle XVII, el comerç exterior es va restablir ràpidament i es va expandir al 4% anual durant l'última part del sigle XVIII.[190] China va continuar exportant té, seda i manufactura, creant una gran balança comercial favorable en Occident.[184] L'entrada d'argent resultant va ampliar l'oferta monetària, facilitant el creiximent de mercats competitius i estables.[191]
A mitan de Ming, China havia canviat gradualment a l'argent com la moneda estàndar per a les transaccions a gran escala i, a finals del regnat de Kangxi, l'evaluació i la recaptació de l'impost sobre la terra es varen realisar en argent. En estandardisar la recaptació de l'impost a la terra en argent, els propietaris varen fer lo mateix i varen començar a acceptar pagaments de lloguer en argent en lloc d'en els cultius, lo que a la seua volta va incentivar als agricultors a produir cultius per a la venda en els mercats locals i nacionals en lloc de para el seu consum personal o trueque.[136] A diferència de les monedes de coure, qian o efectiu, utilisades principalment per a transaccions llauradores més menudes, l'argent no es va falcar adequadament en una moneda, sino que es va comercialisar en unitats de pes designades: el liang o tael, que equivalia a aproximadament 1,3 onces d'argent. Com mai es va falcar correctament, es va tindre que contractar a un tercer per a evaluar el pes i la purea de l'argent, lo que va resultar en una "tarifa de fusió" adicional afegida al preu de la transacció. Ademés, ya que la "tarifa de fusió" no estava regulada fins al regnat del emperador Yongzheng, va ser la font de molta corrupció en cada nivell de la burocràcia. L'emperador Yongzheng va prendre mides enèrgiques contra les corruptes "tarifes de fusió", llegalisant-les i regulant-les per a que pogueren recaptar-se com un impost, "tornant les tarifes de fusió al cofre públic". A partir d'este cofre públic recentment aumentat, l'emperador Yongzheng va aumentar els salaris dels funcionaris que els varen arreplegar, llegitimant encara més l'argent com la moneda estàndar de l'economia Qing.[144]
Urbanisació i ciutats-mercat
[editar | editar còdic]La segona revolució comercial també va tindre un profunt efecte en la dispersió de la població Qing. Fins a finals de Ming existia un marcat contrast entre el camp rural i les metròpolis de la ciutat i existien molt poques ciutats mijanes. Açò es va deure al fet de que l'extracció de cultius excedents del camp era tradicionalment realisada per l'estat i no per organisacions comercials. No obstant, a mida que la comercialisació es va expandir exponencialment a finals de Ming i principis de Qing, les ciutats mijanes varen començar a aparéixer per a dirigir el fluix del comerç intern i comercial. Algunes ciutats d'esta naturalea tenien un volum tan gran de comerç i comerciants fluint a través d'elles que es varen convertir en ciutats-mercat en tota regla. Algunes d'estes ciutats-mercat més actives inclús es varen convertir en chicotetes ciutats i es varen convertir en llar de la nova classe mercantil en ascens.[136] La proliferació d'estes ciutats mijanes solament va ser possible gràcies als alvanços en el transport de llarga distància i els métodos de comunicació. A mida que més i més ciutadans chinencs viajaven pel país realisant negocis, es trobaven cada volta més en un lloc lluntà que necessitava un lloc per a quedar-se, en resposta el mercat va vore l'expansió dels gremis per a albergar a estos comerciants.[144]
- REDIRECT Plantilla:Panorama
Aparició de sales de gremis
[editar | editar còdic]
Una característica clau de l'economia Qing va ser l'aparició de sales de gremis en tot el país. A mida que el comerç i els viages interregionals es varen fer cada volta més comuns durant el periodo Qing, les sales de gremis dedicades a facilitar el comerç, huiguan, varen guanyar importància en el paisage urbà. L'ubicació en la que dos comerciants es reunien per a intercanviar productes generalment estava mediada per un agent extern que eixercitava una varietat de funcions per al mercat i la ciutadania local, inclosa la reunió de compradors i venedors, garantisant la bona fe d'abdós parts, estandardisant els pesos, mides i procediments de les dos parts, recaptant imposts per al govern i operant posades i almagasens.Plantilla:Sfnb Varen ser estos corredors i els seus llocs de comerç els que es varen expandir durant el Qing en gremis comercials de ple dret, que, entre atres coses, varen emetre còdics reglamentaris i llistes de preus, i varen proporcionar un lloc per a que els comerciants itinerants es quedaren i realisaren els seus negocis.
El primer gremi comercial registrat creat per a facilitar el comerç interregional va ser en Hankou en 1656. Junt en els gremis comercials huiguan, varen començar a aparéixer sales de gremis dedicades a professions més específiques, el gongsuo, i a controlar l'artesania comercial o les indústries artesanals com la fusteria, textil, banca i medicina.Plantilla:Sfnb En el sigle XIX, les sales dels gremis varen tindre molt més impacte en les comunitats locals que simplement facilitar el comerç, varen transformar les àrees urbanes en centres cosmopolites i multiculturals, varen representar representacions teatrals obertes al públic en general, varen desenrollar bens immobles en agrupar fondos a l'estil d'un fideicomiso, i alguns inclús varen facilitar el desenroll de servicis socials com el manteniment de carrers, suministrament d'aigua i instalacions d'aigüeral.Plantilla:Sfnb
Comercie en Occident
[editar | editar còdic]
En 1685, l'emperador Kangxi va llegalisar el comerç marítim privat a lo llarc de la costa, establint una série d'estacions de aduana en les principals ciutats portuàries. L'estació de aduana de Cantón es va convertir en diferència en la més activa en el comerç exterior i, a finals del regnat de Kangxi, havien aparegut més de quaranta cases mercantils especialisades en comerç en Occident, conegudes com Hongs. En 1725 l'emperador Yongzheng comenzón a regular activament als hong, fundant una casa de contractació que comprenia eixes quaranta cases individuals, coneguda com Yánghuò Háng (洋货行, lliteralment "Casa de Comerç de l'Oceà"). En 1757, l'emperador Qianlong va decidir prohibir el comerç en Occident llevat en el port de Cantón, i va reorganisar als hong en un monopoli comercial conegut com el Cohong. Açò va assentar les bases del Sistema de Cantón. El Cohong de Cantón era una associació de tretze gremis comercials a les que se'ls havien otorgat drets exclusius per a comerciar en comerciants occidentals en Cantón. Els occidentals tenien prohibit tractar en comerciants que no anaren membres del Cohong, i tenien restringit l'accés a China, estant obligats a residir en el Districte de les tretze factories de Cantón baixe la protecció del Cohong i supervisats per un funcionari conegut com el Hoppo, nomenat directament per l'emperador i a càrrec de regular el comerç en Occident i recaptar totes les taxes aduanero. Fins a la seua abolició despuix de la primera guerra de l'Opi en 1842, el sistema de Cantón era l'única via permesa del comerç occidental en China, i per lo tant es va convertir en un centre floreciente de comerç internacional a principis del sigle XVIII.Plantilla:Sfnb Pese a les restriccions, el comerç va florir: el Cohong garantisava el suministrament continu de bens d'exportació i estabilisava la demanda, que per a finals del sigle XVIII estava dominada pel té i la seda. La demanda britànica de té va aumentar exponencialment fins que varen descobrir cóm cultivar-la en els tossals del nort d'Índia en la década de 1880. A finals del sigle XVIII, les exportacions de té que travessaven el sistema de Cantón representaven una dècima part dels ingressos dels imposts recaptats pels britànics i casi la totalitat dels ingressos de la Companyia Britànica de les Índies Orientals i fins a principis del sigle XIX el té comprenia el noranta per cent d'exportacions que eixien de Cantón.Plantilla:Sfnb
Ciència i tecnologia
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Història de la ciència i la tecnologia en China.
Els acadèmics chinencs, les acadèmies judicials i els funcionaris locals varen continuar en les fortalees de la dinastia Ming tardana en astronomia, matemàtiques i geografia, aixina com tecnologies en ceràmica, metalúrgia, transport d'aigua i impressió. Contràriament als estereotips en alguns escrits occidentals, els funcionaris de la dinastia Qing dels sigles XVI i XVII varen explorar en entusiasme la tecnologia i la ciència introduïdes pels misionero jesuïtes. Els líders manchúes varen amprar als jesuïtes per a usar canons i pólvora en gran efecte en la conquista de China, i el tribunal va patrocinar la seua investigació en astronomia. No obstant, l'objectiu d'estos esforços era reformar i millorar la ciència i la tecnologia heretades, no reemplaçar-la.[192]
El coneiximent científic va alvançar durant el Qing, pero no va haver un canvi en la forma en que es va organisar este coneiximent o en la forma en que es va definir l'evidència científica o es va provar la seua veritat. El poderós oficial Ruan Yuan a fins del sigle XVIII i principis de el XIX, per eixemple, va recolzar a una comunitat de científics i compiló el Chouren zhuan (畴人传; Biografies de científics matemàtics), una colecció de biografies que finalment va incloure a prop de 700 chinencs i més de 200 científics occidentals. El seu intent de conciliar la ciència chinenca i occidental introduïda pels jesuïtes en argumentar que abdós s'havien originat en l'antiga China no va tindre èxit, pero sí va demostrar que la ciència podia concebre's i practicar-se per separat de la erudición humanista. Aquells que varen estudiar l'univers físic varen compartir les seues troballes entre sí i es varen identificar com a hòmens de ciència, pero no tenien un paper professional separat i independent en el seu propi entrenament i alvanç. Encara eren lliterats.[193]
No obstant, les Guerres de l'Opi varen demostrar el poder de la màquina de vapor i la tecnologia militar que solament recentment s'havia posat en pràctica en Occident. Durant el Moviment de autofortalecimiento de les décades de 1860 i 1870, els funcionaris confucianos en vàries províncies costeres varen establir una base industrial en tecnologia militar. L'introducció dels ferrocarrils en China va plantejar qüestions que eren més polítiques que tecnològiques. Una companyia britànica va construir la llínea Shanghái-Woosung de dotze milles en 1876, obtenint la terra baix falses pretensions, i pronte va ser destruïda. Els funcionaris de la cort temien a l'opinió pública local i que els ferrocarrils ajudarien als invasores, danyarien les terres de cultiu i obstruirien el feng shui.[194] Per a mantindre el desenroll en mans chinenques, el govern de Qing va prendre prestats 34 mil millons de taels d'argent de prestamistes estrangers per a la construcció de ferrocarrils entre 1894 i 1911. Ya en 1900, solament 292 milles estaven en operació, en 4000 milles més en l'etapa de planificació. Finalment, es varen completar 5200 milles de ferrocarril. Els britànics i francesos despuix de 1905 finalment varen poder obrir llínees a Birmània i Vietnam.[195]
Els misionero protestants de la década de 1830 varen traduir i varen imprimir llibres de text de medicina i ciència occidentals. Els llibres de text varen trobar llars en la ret d'escoles misionero i universitats que s'ampliava ràpidament. Els llibres de text varen obrir possibilitats d'aprenentage per al chicotet número d'estudiants chinencs interessats en la ciència, i un número molt chicotet interessat en la tecnologia. Despuix de 1900, Japó va tindre un paper més important en dur la ciència i la tecnologia modernes al públic chinenc, pero inclús llavors varen aplegar principalment als fills de la rica noblea terratinent, que rara volta es dedicaven a carreres industrials.[196]
Cultura
[editar | editar còdic]Baixe el periodo Qing, les formes d'art heretades varen florir i les innovacions varen ocórrer en molts nivells i en molts tipos. Els alts nivells d'alfabetisació, una indústria editorial exitosa, ciutats pròsperes i l'émfasis confuciano en el cultiu varen alimentar un conjunt viu i creatiu de camps culturals.
A finals del sigle XIX, els móns artístics i culturals nacionals havien començat a acceptar la cultura cosmopolita d'Occident i Japó. La decisió de permanéixer dins de les formes antigues o de donar la benvinguda als models occidentals ara era una elecció conscient en lloc d'una acceptació indiscutible de la tradició. Els erudits confucianos en formació clàssica, com Liang Qichao i Wang Guowei, varen llegir àmpliament i varen trencar el terreny estètic i crític que més vesprada es va cultivar en el Moviment de Nova Cultura.
Belles arts
[editar | editar còdic]Els emperadors Qing eren generalment experts en poesia i a sovint experts en pintura, i oferien el seu patrocini a la cultura confuciana. Els emperadors Kangxi i Qianlong, per eixemple, varen adoptar les tradicions chinenques tant per a controlar-les com per a proclamar la seua pròpia llegitimitat. L'emperador Kangxi va patrocinar el Peiwen Yunfu, un diccionari de rimes publicat en 1711, i el Diccionari de Kangxi publicat en 1716, que seguix sent fins a hui una referència autorisada. L'emperador Qianlong va patrocinar la colecció més gran d'escrits en l'història chinenca, el Siku Quanshu, completat en 1782. Els pintors de la cort varen fer noves versions de l'obra mestra de la cançó, El festival Qingming junt al riu de Zhang Zeduan, la representació del qual d'un regne pròsper i feliç va demostrar el beneficencia de l'emperador. Els emperadors varen mamprendre gires pel sur i varen encarregar rolls monumentals per a representar la grandea de l'ocasió.[197] El patrocini imperial també va encorajar la producció industrial de ceràmica i porcelana d'exportació chinenca. La cristaleria de Pequín es va fer popular en acabant de que els jesuïtes introduïren els processos europeus de fabricació de vidre en Pequín.[198][199]
No obstant, les obres estètiques més impressionants es varen realisar entre els acadèmics i l'èlit urbana. La caligrafia i la pintura[200] varen seguir sent un interés central tant per als pintors de la cort com per als acadèmics que consideraven les Quatre arts com a part de la seua identitat cultural i posició social.[201] La pintura dels primers anys de la dinastia incloïa pintors com els ortodoxos Four Wang i els individualistes Bada Shanren (1626–1705) i Shitao (1641–1707). El sigle XIX va vore innovacions com l'Escola de Shanghái i l'Escola Lingnan,[202] que varen utilisar les habilitats tècniques de la tradició per a preparar l'escenari per a la pintura moderna.
Lliteratura
[editar | editar còdic]
L'aprenentage tradicional va florir, especialment entre els lleals Ming com Dai Zhen i Gu Yanwu, pero els acadèmics de l'escola d'aprenentage provatori varen fer innovacions en la erudición escèptica textual. Els burócratas acadèmics, inclosos Lin Zexu i Wei Yuan, varen desenrollar una escola d'art pràctic que va arraïlar la reforma i la reestructuració burocràtiques en la filosofia clàssica.
La filosofia i la lliteratura varen créixer a noves altures en el periodo Qing.[203] La poesia va continuar com una marca del cavaller cultivat, pero les dònes varen escriure en números cada volta més grans i els poetes provenien de tots els àmbits de la vida. La poesia de la dinastia Qing és un camp d'investigació animat, en estudi (junt en la poesia de la dinastia Ming) per la seua associació en l'òpera chinenca, les tendències de desenroll de la poesia clàssica chinenca, la transició a un paper més important per al llenguage vernàcul i per a poesia de dònes. La dinastia Qing va ser un periodo d'edició lliterària i crítica, i moltes de les versions populars modernes dels poemes clàssics chinencs es varen transmetre a través de les antologia de la dinastia Qing, com els Quan Tangshi i els Trescents Poemes Tang. Encara que la ficció no tenia el prestigi de la poesia, varen florir les noveles. Pu Songling va dur el conte a un nou nivell en els seus Liaozhai Zhiyi d'un estudi chinenc, publicat a mitan de el XVIII, i Shen Fu va demostrar l'encant de les memòries informals en Sis capítuls d'una vida flotant, escrit a principis de el XIX. sigle pero publicat solament en 1877. L'art de la novela va alcançar un pináculo en Somi de la cambra roja de Cao Xueqin, pero la seua combinació de comentari social i perspicàcia sicològica es va fer eco en noveles altament calificades com Rulin waishi de Wu Jingzi (1750) i Les flors en l'espill de Li Ruzhen (1827).[204]
En el drama, l'òpera kunqu de Kong Shangren, El palmito de flor de durazno, completada en 1699, va retratar la caiguda tràgica de la dinastia Ming en térmens romàntics. La forma més prestigiosa es va convertir en la cridada òpera de Pequín, com va retratar la película guanyadora de la Palma d'Or en el Festival de Cannes 1993 Adeu al meu concubina, encara que l'òpera local i popular també varen ser molt populars.
Gastronomia
[editar | editar còdic]La cuina va despertar un orgull cultural per la riquea d'un passat llarc i variat. El cavaller gurmé, com Yuan Mei, va aplicar estàndarts estètics a l'art de cuinar, menjar i apreciar el té en un moment en que els cultius i productes del Nou Món varen entrar en la vida quotidiana. Suiyuan Shidan de Yuan va expondre l'estètica i la teoria culinària, junt en una varietat de receptes. La Festa Imperial Manchú Han es va originar en la cort. Encara que este convit provablement mai va ser comú, va reflectir una apreciació de les costums culinàries manchúes.[205] No obstant, els tradicionalistes culinaris com Yuan Mei varen criticar la opulencia de la Festa Han Manchú. Yuan va escriure que la festa va ser causada en part pels "hàbits vulgars dels mals cuiners" i que "esta trilla és útil solament per a donar la benvinguda a noves relacions a través de les portes o quan el cap ve de visita" (皆惡廚陋習。只可用之於新親上門，上司入境).[206]
Historiografia
[editar | editar còdic]Nacionalisme
[editar | editar còdic]Despuix de 1912, escritors, historiadors i acadèmics en China i en l'estranger en general varen desaprovar els fracassos del sistema imperial tardà. No obstant, en el sigle XXI, ha sorgit una visió favorable en la cultura popular. En orgull en l'història chinenca, els nacionalistes han retratat a la China imperial com benevolente, forta i més alvançada que Occident. Culpen a les guerres i les controvèrsia diplomàtiques sobre l'explotació imperialista per part de les nacions occidentals i Japó. Encara que oficialment seguix sent comuniste i maoísta, en la pràctica, els governants de China han utilisat este assentament de base per a proclamar que les seues polítiques actuals estan restaurant la glòria històrica de China.[207][208] El secretari general del partit comuniste chinenc, Xi Jinping, ha buscat la paritat entre Pequín i Washington i va prometre restaurar a China a la seua glòria històrica.[209]
Nova Història de Qing
[editar | editar còdic]La Nova Història de Qing és una tendència historiográfica revisionista que comença a mitan de la década de 1990 i emfatisa la naturalea manchú de la dinastia. Els historiadors anteriors havien emfatisat el poder dels chinencs han para «sinicizar» als seus conquistadors, és dir, assimilar-los i fer-los chinencs en el seu pensament i institucions. En la década de 1980 i principis de la década de 1990, els acadèmics nortamericans varen començar a deprendre manchú i es varen aprofitar dels documents recentment oberts en chinenc i manchú en els archius.Plantilla:Sfnb Esta investigació va trobar que els governants manchúes varen manipular als seus súbdits i des de la década de 1630 fins a a lo manco el sigle XVIII, els emperadors varen desenrollar un sentit d'identitat manchú i varen utilisar models de govern d'Àsia Central tant com ho varen fer en els confucianos.[210] Segons la nova escola, la classe dominant manchú considerava que «China» era solament una part, encara que molt important, d'un imperi molt més ampli que s'estenia als territoris de l'interior asiàtic de Mongòlia, Tibet, Manchuria i Sinkiang.Plantilla:Sfnb
Ping-tu Ho va criticar el nou enfocament per exagerar el caràcter manchú de la dinastia i va advocar per la sinificación del seu govern.[211] Alguns acadèmics en China varen acusar al grup nortamericà d'impondre preocupacions nortamericanes en la raça i l'identitat o inclús de malentesos imperialista per a debilitar a China. Inclús uns atres en China estan d'acort en que esta beca ha obert noves perspectives per a l'estudi de l'història de Qing.[212]
La "Nova història de Qing" no està relacionada en la New Qing History, una història de varis volums de la dinastia Qing que va ser autorisada pel Consell d'Estat chinenc en 2003.[213]
Vore també
[editar | editar còdic]Notes
[editar | editar còdic]- ↑ En 1636, Hung Taiji, kan de Jin Posterior, renombró al seu imperi com a «Gran Qing». No obstant, posteriors emperadors varen usar diferents noms per a referir-se a l'Estat (vore la secció «Noms»)
- ↑ en chino, 吏部; pinyin, lìbù; en manchú: Plantilla:MongolUnicode, hafan-i jurgan
- ↑ chinenc: 户部; pinyin: hùbù
manchú: Plantilla:MongolUnicode; hafan-i jurgan - ↑ en chino tradicional, 禮部; en chino simplificado, 礼部; pinyin, lǐbù
manchú: Plantilla:MongolUnicode; dorolon-i jurgan - ↑ en chino, 兵部; pinyin, bīngbù
manchú: Plantilla:MongolUnicode, qouhai jurgan - ↑ en chino, 刑部; pinyin, xíngbù
manchú:Plantilla:MongolUnicode, beidere jurgan - ↑ en chino, 工部; pinyin, gōngbù
manchú:Plantilla:MongolUnicode, weilere jurgan
Referències
[editar | editar còdic]- ↑ Yamamuro, Shin'ichi (2006). Manchuria Under Japanese Domination, University of Pennsylvania Press, p. 246. ISBN 9780812239126.
- ↑ Crossley, 1997, pp. 212–213.
- ↑ Elliott, 2001, p. 402, note 118.
- ↑ Treaty of Nanking. 1842.
- ↑ McKinley, William. "Second State of the Union Address". 5 Dec. 1898.
- ↑ Zhao, 2006, pp. n 4, 7–10, and 12–14.
- ↑ Bilik, Naran. "Names Have Memories: History, Semantic Identity and Conflict in Mongolian and Chinese Language Use." Inner Àsia 9.1 (2007): 23–39. p. 34
- ↑ Ebrey, 2010, p. 220.
- ↑ Crossley, 1997, p. 3.
- ↑ Ebrey y Walthall, 2013, p. 271.
- ↑ Wakeman Jr, 1985, p. 24.
- ↑ Global Crisis: War, Climate and Catastrophe in the Seventeenth Century, ilustrada edició, Yale University Press. ISBN 978-0300189193.
- ↑ The Military Collapse of Chinenca's Ming Dynasty, 1618–44, ilustrada edició, Routledge, p. 16. ISBN 978-1134462094.
- ↑ (2013) Chinese Lives: The People Who Made a Civilization, ilustrada edició, Thames & Hudson. ISBN 978-0500771471.
- ↑ 15,0 15,1 Ebrey, 2010, pp. 220–224.
- ↑ Sneath, 2007, pp. 99–100.
- ↑ Plantilla:Harvp p. 33.
- ↑ 18,0 18,1 Bernard Hung-Kay Luk, Amir Harrak-Contacts between cultures, Volume 4, p.25
- ↑ Graff y Higham, 2012, p. 116.
- ↑ Graff y Higham, 2012, p. 117.
- ↑ Graff y Higham, 2012, p. 118.
- ↑ Wang, 2008, p. 148.
- ↑ Wakeman Jr, 1977, p. 79.
- ↑ Crossley, 2010, p. 95.
- ↑ Wang, 2008, pp. 154–.
- ↑ Rawski, 1991, p. 177.
- ↑ Tumen jalafun jecen akū: Manchu studies in honour of Giovanni Stary By Giovanni Stary, Alessandra Pozzi, Juha Antero Janhunen, Michael Weiers
- ↑ «Abahai», Eminent Chinese of the Ch'ing Period, 1644–1912, reprint edició (vol. I), Global Oriental, p. 2. ISBN 978-9004218017.
«Abahai». - ↑ «Nurhaci», Eminent Chinese of the Ch'ing Period, 1644–1912, reprint edició (vol. I), Global Oriental, p. 598. ISBN 978-9004218017.
«Nurhaci». - ↑ The Northern Region of Korea: History, Identity, and Culture, University of Washington Press, p. 19. ISBN 978-0295802176.
- ↑ The Qing Dynasty and Traditional Chinese Culture, Rowman & Littlefield, p. 216. ISBN 978-1442221949.
- ↑ Wakeman Jr, 1985, p. 892.
- ↑ 梨大史苑, Volume 7, 梨大史學會, p. 105.
- ↑ Li, 2002, pp. 60–62.
- ↑ «China».
- ↑ Spence, 2012, p. 32.
- ↑ Vaig donar Cosmo, 2007, p. 6.
- ↑ Naquin y Rawski, 1987, p. 141.
- ↑ 39,0 39,1 Vaig donar Cosmo, 2007, p. 23.
- ↑ Vaig donar Cosmo, 2007, p. 9.
- ↑ Rawski, 1991, p. 175.
- ↑ Vaig donar Cosmo, 2007, p. 7.
- ↑ Spence, 1990, p. vore1RRslLNSwC&pg=PA41 41.
- ↑ Spence, 1988, p. 4–5.
- ↑ Wakeman Jr, 1985, p. 478.
- ↑ Wakeman Jr, 1985, p. 858.
- ↑ Rawski, 1998, p. 72.
- ↑ 48,0 48,1 Spence, 2012, p. 38.
- ↑ Wakeman Jr, 1985, pp. 646–650.
- ↑ Wakeman Jr, 1985, n. 183.
- ↑ Wakeman Jr, 1985, pp. 651–680.
- ↑ Faure, 2007, p. 164.
- ↑ Ebrey, 1993.
- ↑ Wakeman Jr, 1977, p. 83.
- ↑ “The End of the Queue: Hair as Symbol in Chinese History” . China Heritage Quarterly. China Heritage Project, ANU College of Àsia & the Pacific (CAP), The Australian National University. ISSN 1833-8461.
- ↑ Meyer-Fong, 2013, p. 83.
- ↑ Hang, 2016, p. 77.
- ↑ Hang, 2016, p. 86.
- ↑ Hang, 2016, p. 187.
- ↑ Ho, 2011, p. 135.
- ↑ Ho, 2011, p. 198.
- ↑ Ho, 2011, p. 206.
- ↑ Ho, 2011, p. 307.
- ↑ Rowe, 2009, pp. 32–33.
- ↑ “Conquest dynasties of China or foreign empires? The problem of relations between China, Yuan and Qing” . International Journal of Central Asian Studies 19: 59–92.
- ↑ Alexander Golikov. «Translating through the Cultural Barriers: the Qing Imperial Multilingualism».
- ↑ “Emperor As Bodhisattva in the Governance of the Qing Empire” (1978). Harvard Journal of Asiatic Studies 38 (1): 5–34. doi:.
- ↑ Spence, 2012, pp. 48–51.
- ↑ Vaig donar Cosmo, 2007, p. 24–25.
- ↑ Vaig donar Cosmo, 2007, p. 15.
- ↑ 71,0 71,1 Vaig donar Cosmo, 2007, p. 17.
- ↑ Graff y Higham, 2012, p. 119.
- ↑ Graff y Higham, 2012, p. 120.
- ↑ Graff y Higham, 2012, pp. 121–122.
- ↑ Plantilla:Harvp p. 108.
- ↑ Spence, 2012, pp. 62–66.
- ↑ Spence, 2012, p. 72.
- ↑ Hsü, 1990, p. 35.
- ↑ Rowe, 2009, p. 68.
- ↑ Hsü, 1990, pp. 35–37.
- ↑ Spence, 2012, pp. 80–83.
- ↑ Spence, 2012, pp. 83, 86.
- ↑ 83,0 83,1 83,2 83,3 83,4 Gernet, Jacques (2017). El món chinenc, Critica. ISBN 978-8417067915.
- ↑ 康乾盛世"的文化專制與文字獄 (in (zh)). Recuperate le 30 de decembre de 2008. Archivate ab le original le 5 de giner de 2009.
- ↑ Schoppa, R. Keith. Revolution and its Past: Identities and Change in Modern Chinese History. Pearson Hall, 2010, pp. 42–43.
- ↑ (2012) Frontier Encounters: Knowledge and Practice at the Russian, Chinese and Mongolian Border, Open Book Publishers, p. 41. ISBN 978-1-906924-87-4.
- ↑ Nomads on Pilgrimage: Mongols on Wutaishan (China), 1800–1940, BRILL, p. 15. ISBN 978-9004297784.
- ↑ Elliott, 2001, p. 84.
- ↑ Plantilla:Harvp p. 128.
- ↑ Plantilla:Harvp pp. 103–105.
- ↑ «我姓阎,满族正黄旗,请问我的满姓可能是什么_百度知道» (en zh).
- ↑ «《满族姓氏寻根大全·满族老姓全录》-我的天空-51Cto博客» (en zh).
- ↑ «简明满族姓氏全录（四）-八旗子弟------跋涉在寻根问祖的路上-搜狐博客» (en zh).
- ↑ «"闫"姓一支的来历_闫嘉庆_新浪博客» (en zh).
- ↑ Reardon-Anderson, James. “Land Use and Society in Manchuria and Inner Mongòlia During the Qing Dynasty”. Environmental History 5 (4): 503–509. doi:.
- ↑ Richards, 2003, p. 141.
- ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
- ↑ 98,0 98,1 Oliván, M. S. (2009). Occident i la caiguda de la dinastia Qing: de l'Imperi a la República de China. Gerónimo de Uztariz, (25), 27-46.
- ↑ Choice Reviews Online.28(07)
- 28–4029-28-4029.ISSN 0009-4978.doi:10.5860/choice.28-4029.Consultat el 27 d'agost de 2020.
- ↑ Têng y Fairbank, 1954, p. 19.
- ↑ Platt, 2012, p. xxii.
- ↑ Wright, 1957, pp. 196–221.
- ↑ Hinsley, 1962, pp. 437–463.
- ↑ Clyde y Beers, 1975, pp. 193–194.
- ↑ Feuerwerker, Albert. Chinenca's Early Industrialization; Sheng Xuan Huai (1844-1916) and Mandarin Enterprise. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1958.
- ↑ Crossley, 2010, p. 117.
- ↑ Reynolds, 1993, pp. 35–36.
- ↑ Spence, 2012, pp. 223–225.
- ↑ Kaske, 2008, p. 235.
- ↑ Mu, Eric. «Reformist Emperor Guangxu was Poisoned, Study Confirms».
- ↑ Chien-nung Li, Jiannong Li, Ssŭ-yü Têng, "The political history of China, 1840–1928", p234
- ↑ Billingsley, 1988, pp. 56–59.
- ↑ Spence, 2012, p. 39.
- ↑ Jackson y Hugus, 1999, pp. 134–135.
- ↑ Bartlett, 1991.
- ↑ 116,0 116,1 Rawski, 1998, p. 179.
- ↑ Rawski, 1998, pp. 179–180.
- ↑ Torbert, 1977, p. 27.
- ↑ Torbert, 1977, p. 28.
- ↑ sunzi.lib.hku.hk/hkjo/view/26/2602579.pdf
- ↑ «Yak keeping in Western High Àsia: Tajikistan, Afghanistan, Southern Xinjiang Pakistan, by Hermann Kreutzmann[12]».
- ↑ <untitled>, The New York Claves.
- ↑ Naquin, 2000, p. 372.
- ↑ Naquin, 2000, p. 380.
- ↑ Liu y Smith, 1980, pp. 202–211.
- ↑ Liu y Smith, 1980, pp. 202–210.
- ↑ Wakeman Jr, 1977.
- ↑ Liu y Smith, 1980, pp. 251–273.
- ↑ 129,0 129,1 Població de l'imperi Qing
- ↑ 130,0 130,1 130,2 130,3 130,4 130,5 130,6 Grups ètnics en l'imperi Qing
- ↑ Huit banderes
- ↑ Rowe, 2009, p. 91.
- ↑ 134,0 134,1 Rowe, 2009, p. 92.
- ↑ Naquin y Rawski, 1987, p. 117.
- ↑ 136,0 136,1 136,2 136,3 136,4 136,5 136,6 136,7 Rowe, 2009.
- ↑ Rowe, 2009, p. 109-110.
- ↑ Rowe, 2009, p. 111.
- ↑ Sneath, 2007, p. 101.
- ↑ Xu y Huang, 2005, p. 335.
- ↑ Sneath, 2007, p. 98.
- ↑ Sneath, 2007, p. 105–106.
- ↑ Rowe, 2009, p. 116-117.
- ↑ 144,0 144,1 144,2 144,3 Porter, 2016.
- ↑ Kenneth Scott Latourette, Three Centuries of Advance: AD 1500-AD 1800 (1939) pp. 348–49, 356–58 364.
- ↑ Kenneth Scott Latourette, The great century in northern Africa and Àsia, AD 1800-AD 1914 (Vol. 6, 1944) pp. 250–369 esp. pp. 257, 264–69. For more detail, Latourette, A History of Christian Missions in China (1929).
- ↑ Alvyn Austin, Chinenca’s Millions: The China Inland Mission and Clapix Qing Society (Eerdmans, 2007) pp. 65–80.
- ↑ "Missions wanted to substitute the Bible, scientific training, and education" says Paul A. Varg, "Missionaries and Relations Between the United States and China in the Clapix Nineteenth Century," World Affairs Quarterly (July 1956), pp. 115–58.
- ↑ Paul A. Cohen (2010). Discovering History in China: American Historical Writing on the Recent Chinese Past, Columbia UP, p. 44. ISBN 9780231151924.
- ↑ Mühlhahn, 2019, p. 170.
- ↑ Kathleen L. Lodwick, Crusaders against opium: Protestant missionaries in China, 1874–1917 (2015) pp. 27–71.
- ↑ Mühlhahn, 2019, p. 171.
- ↑ John King Fairbank, China: A new history (1992) pp. 221–222.
- ↑ Edmund S. Wehrle, Britain, China, and the Antimissionary Riots 1891–1900 (1966) pp. 5–24, 182–191.
- ↑ Michael H. Hunt, The making of a special relationship: The United States and China to 1914 (Columbia UP, 1983) pp. 154–68.
- ↑ Gerald H. Choa (1990). Heal the Sick" was Their Motto: The Protestant Medical Missionaries in China, Chinese University Press.
- ↑ (1904) Henry Otis Dwight (ed.). The Encyclopedia of Missions, 2nd edició.
- ↑ Kaiyi Chen. “Missionaries and the early development of nursing in China”. Nursing History Review 4: 129–149.
- ↑ Theron Kue-Hing Young. “A conflict of professions: the medical missionary in China, 1835–1890”. Bulletin of the History of Medicine 47 (3): 250–272.
- ↑ Daily, 2013, p. 1.
- ↑ Daily, 2013, p. 98, 2.
- ↑ Daily, 2013, p. 82.
- ↑ Daily, 2013, pp. 107, 119, 132.
- ↑ Daily, 2013, p. 141.
- ↑ Daily, 2013, p. 145.
- ↑ Daily, 2013, p. 159, 169.
- ↑ Daily, 2013, pp. 188-189.
- ↑ Reilly, 2004, p. 61, 64.
- ↑ Daily, 2013, pp. 11-12.
- ↑ Reilly, 2004, p. 43.
- ↑ Reilly, 2004, p. 44.
- ↑ Daily, 2013, p. 108.
- ↑ Daily, 2013, p. 127.
- ↑ Platt, 2012, pp. 210-211.
- ↑ Reilly, 2004, pp. 48-49 i 43.
- ↑ Reilly, 2004, p. 50-53.
- ↑ Reilly, 2004, p. 57, 62.
- ↑ 178,0 178,1 Hevia, 2003, p. 283.
- ↑ Hevia, 2003, p. 186.
- ↑ Hevia, 2003, pp. 283-284.
- ↑ Hevia, 2003, pp. 287-288.
- ↑ Myers y Wang, 2002, pp. 564, 566.
- ↑ Myers y Wang, 2002, p. 564.
- ↑ 184,0 184,1 Murphey, 2007, p. 151.
- ↑ Myers y Wang, 2002, p. 593.
- ↑ Myers y Wang, 2002, pp. 593, 595.
- ↑ Myers y Wang, 2002, p. 598.
- ↑ Myers y Wang, 2002, pp. 572–573, 599–600.
- ↑ Myers y Wang, 2002, pp. 606, 609.
- ↑ Myers y Wang, 2002, p. 587.
- ↑ Myers y Wang, 2002, pp. 587, 590.
- ↑ Porter, 2016, p. 229-238.
- ↑ Porter, 2016, p. 237-238.
- ↑ David Pong. “Confucian patriotism and the destruction of the Woosung railway, 1877”. Modern Asian Studies 7 (3): 647–676.
- ↑ Jim Harter (2005). World Railways of the Nineteenth Century, Johns Hopkins University Press, p. 223. ISBN 9780801880896.
- ↑ Benjamin Elman (2005). On Their Own Terms: Science in China, 1550–1900, Harvard University Press.
- ↑ «Recording the Grandeur of the Qing». The Metropolitan Museum of Art | Columbia University.
- ↑ Boda, Yang. Study of glass wares from the Qing Dynasty (1644–1911). 1983.
- ↑ Nilsson, Jan-Erik. «Chinese Porcelain Glossary: Glass, Chinese (Peking Glass)».
- ↑ «Ch'ing Dynasty – The Art of Àsia – Chinese Dynasty Guide». Consultat el 16 de juny de 2020.
- ↑ «Qing Dynasty, Painting». Metropolitan Museum of Art.
- ↑ «Home». The Lingnan School of Painting. Consultat el 16 de juny de 2020.
- ↑ Erro en la seqüencia d'órdens: no existix el mòdul «Citas».
- ↑ Tens que especificar urlarchiu = i fechaarchiu = al usar {{cita web}}.«Ming and Qing Novels». Archivat des d'el original, el 16 de juny de 2020.
- ↑ Spence, Jonathan (1977). «"Ch'ing"», Kwang-chih Chang (ed.). Food in Chinese Culture: Anthropological and Historical Perspectives, New Haven: Yale University Press, pp. 260–294.
Reprinted in Spence, Jonathan (1992). Chinese Roundabout: Essays in History and Culture, New York: W. W. Norton. - ↑ Sean JS Chen. «Things to Avoid 12: Cliché (戒落套)». The Way of Eating (Translating the Suiyuan Shidan).
- ↑ Haiyang Yu, "Glorious memories of imperial China and the rise of Chinese populist nationalism." Journal of Contemporary China 23.90 (2014): 1174–1187.
- ↑ Zhang Weiwei (2016). China Horizon, The: Glory And Dream Of A Civilizational State, World Scientific, p. 80. ISBN 9781938134753.
- ↑ Cheng Chen (2016). The Return of Ideology: The Search for Regime Identities in Postcommunist Russia and China, O of Michigan Press, p. 111. ISBN 9780472121991.
- ↑ Rawski, Evelyn. “Reenvisioning the Qing: The Significance of the Qing Period in Chinese History”. Journal of Asian Studies 55 (4): 829–850. doi:.
- ↑ Ping-tu Ho. “In defense of Sinicization: A Rebuttal of Evelyn Rawski's 'Reenvisioning the Qing'”. Journal of Asian Studies 57 (1): 123–155. doi:.
- ↑ Ding, Yizhuang. “Reflections on the "New Qing History" School in the United States”. Chinese Studies in History 43 (2): 92–96. doi:.
- ↑ “"Writing History in the Digital Age": The New Qing History Project and the Digitization of Qing Archives” . History Compass 10 (5): 367–374. doi:.
Bibliografia
[editar | editar còdic]- Obres citades
- Clyde, Paul H. (1975). The Far East: A history of Western impacts and Eastern responses, 1830–1975, Sexta edició, Prentice-Hall. ISBN 978-0-881-33612-2.
- Crossley, Pamela Kyle. Orphan Warriors: Three Manchu Generations and the End of the Qing World, Princeton University Press. ISBN 0691008779.
- Crossley, Pamela Kyle. A Translucent Mirror: History and Identity in Qing Imperial Ideology, University of Califòrnia Press. ISBN 978-0-520-92884-8.
- (2007) The Diary of a Manchu Soldier in Seventeenth Century China: "My Service in the Army," by Dzengseo, Routledge. ISBN 978-1-135-78955-8.
- Ebrey, Patricia (2013). East Àsia: A Cultural, Social, and Political History, Tercera edició, Cengage Learning. ISBN 978-1-285-52867-0.
- (2012) A Military History of China, University Press of Kentucky. ISBN 978-0-8131-3584-7.
- Hang, Xing. Conflict and Commerce in Maritime East Àsia: The Zheng Family and the Shaping of the Modern World, c.1620–1720, Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-45384-1.
- Hinsley, F.H. (1962). The New Cambridge Modern History, Vol. XI: Material Progress and World-Wide Problems, 1870–98.
- Jackson, Beverly (1999). Ladder to the Clouds: Intrigue and Tradition in Chinese Rank, Tingues Speed Press. ISBN 978-1-580-08020-0.
- (1990) Violence in China: Essays in Culture and Counterculture, SUNY Press. ISBN 978-0-7914-0113-2.
- Manthorpe, Jonathan (2008). Forbidden Nation: A History of Taiwan, St. Martin's Press. ISBN 978-0-230-61424-6.
- What Remains: Coming to Terms with Civil War in 19th Century China, Stanford University Press. ISBN 978-0-804-78559-4.
- Millward, James A. (2007). Eurasian crossroads: a history of Xinjiang, Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13924-3.
- Mühlhahn, Klaus (2019). Making China Modern: From the Great Qing to Xi Jinping, Harvard University Press. ISBN 978-0-674-73735-8.
- Platt, Stephen R. (2018). Imperial Twilight: The Opium War and the End of Chinenca’s Last Golden Age, New York: Vintage Books. ISBN 9780345803023.
- Hevia, James L. (2003). English Lessons: The Pedagogy of Imperialism in Nineteenth-Century China, Durham & Hong Kong: Duke University Press & Hong Kong University Press. ISBN 9780822331889.
- Porter, Jonathan. Imperial China, 1350–1900, Lanham: Rowman & Littlefield. OCLC 920818520. ISBN 978-1-442-22293-9.
- Rawski, Evelyn S. (1991). «Ch'ing Imperial Marriage and Problems of Rulership», Rubie Sharon Watson (ed.). Marriage and Inequality in Chinese Society, University of Califòrnia Press. ISBN 978-0-520-06930-5.
- Reilly, Thomas H. (2004). The Taiping Heavenly Kingdom: Rebellion and the Blasphemy of Empire, Seattle: University of Washington Press, pp. 43-64. ISBN 9780295801926.
- Richards, John F.. The Unending Frontier: An Environmental History of the Early Modern World, University of Califòrnia Press. ISBN 978-0-520-23075-0.
- Sneath, David (2007). The Headless State: Aristocratic Orders, Kinship Society, and Misrepresentations of Nomadic Inner Àsia, Columbia University Press. ISBN 978-0-231-51167-4.
- Daily, Christopher A. (2013). Robert Morrison and the Protestant Pla for China, Hong Kong: Hong Kong University Press. ISBN 9789888208036.
- Wang, Shuo. «Qing Imperial Women: Empresses, Concubines, and Aisin Gioro Daughters», Anne Walthall (ed.). Servants of the Dynasty: Palace Women in World History, University of Califòrnia Press. ISBN 978-0-520-25444-2.
- «NINE: "Preservting the Bonds of Kin" Genealogy Masters and Genealogy Production in the Jiangzu-Zhejiang Area in the Qing and Republican Periods», Printing and Book Culture in Clapix Imperial China, University of Califòrnia Press. ISBN 0-520-23126-0.
Enllaços externs
[editar | editar còdic]
Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Dinastia Qing.- Breu cronologia històrica de China
- Chinenca Imperial en el Museu Nacional d'Antropologia (Mèxic).
- Este artícul conté una traducció derivada de «Dinastía Qing» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.
- Pàgines en erros en seqüencies d'órdens
- Proyecte:Errors en cita web
- Pàgines en enllaços a archius trencats
- Artículs en passages que requerixen referències
- Dinastia Qing
- China en el sigle XVII
- China en el sigle XVIII
- China en el sigle XIX
- China en el sigle XX
- Estats i territoris desapareguts en 1912
- Patrimoni de l'Humanitat