Celta
Celta és el terme utilisat per llingüistes i historiadors per a referir-se, en un sentit ampli, al poble o conjunt de pobles de la Edat de Ferro que parlaven llengües celtes, una de les branques de les llengües indoeuropeas.[1] En este sentit, el terme no és per lo tant ètnic ni arqueològic, puix molts dels pobles que varen parlar llengües cèltiques, cas dels Goidelos d'Irlanda, mai varen aplegar a participar de les corrents culturals materials d'Hallstatt o La Tène.[2]
Existix, no obstant, un concepte més restringit del terme, referit en este cas als cridats celtes històrics, entesos estos tradicionalment com el grup de societats tribals d'Europa, que varen compartir una cultura material iniciada en la primera Edat de Ferro (1200-400 a. C.) entorn als Alps (periodo Hallstatt) i més vesprada en el ferro tardà (periodo La Tène), i que varen anar aixina cridats pels geógrafos grecs i llatins. En este grup s'adscriuen els celtes continentals de la Galia, nort d'Itàlia, Alemània i Bohemio, els celtíberos i els celtes hispànics d'Iberia, els gálatas d'Anatolia, est i centre de Romania i, ya en majors reticències per part dels historiadors britànics i irlandesos, els celtes insulars. En temps antics els celtes que varen aplegar a lo llarc del primer mileni, cap al 1200 a. C. a Europa i segons el punt de vista tradicional, cap al 900 a. C. en la península ibèrica, eren un cert número de pobles interrelacionados entre ells que habitaven en Europa Central; tots estos pobles parlaven llengües indoeuropeas, indicatiu d'un orige comú. Hui, el terme "celta" s'utilisa a sovint per a descriure a la gent, les cultures i llengües de molts grups ètnics de les illes britàniques, França, en la regió de Bretanya; Espanya, en Galícia, Astúries, Castella i Lleó i Cantàbria; i Portugal, en la regió de Minho. No obstant, tribus o nacions, com els atrébates, Menapii, i Parisii, des de regions celtes de terra ferma, incloent la Galia i Bèlgica, se sap que es varen moure cap a Gran Bretanya i Irlanda i varen contribuir al creiximent d'aquelles poblacions. L'us del terme celta per a referir-se a gent d'Irlanda i Gran Bretanya sorgix en el XVIII. Vivien en pobles amurallados cridats castros. Els grecs els varen cridar keltoi o gent amagada, que prové del grec Hecateo de Mileto del 517 a. C.
Orige dels celtes
[editar | editar còdic]Hui es considera que els celtes formen part dels grups indoeuropeos. Es pensa que partix dels parlants d'esta família llingüística, procedents d'Anatolia o de les estepas entre el mar Negra i el mar Caspio, varen emigrar rumbo a Europa, mentres atres branques es varen desplaçar cap a Iran i Índia. L'etapa en la formació d'este poble es troba en els començos de la Edat del Ferro en la Europa central, cap al 1200 a. C., quan es passa d'una economia pastoril a un periodo de predomini agrícola.[3]
Creació d'un terme ambigu
[editar | editar còdic]El terme 'celtes' s'usa en diferents sentits, per lo que resulta multívoco i ambigu. Només en cautela pot usar-se per a referir-se a entitats ètniques anteriors a el V, moment en que Heródoto es referix explícitament a estos grups. Abans d'eixa data és incert fins a quin punt va poder existir una etnicidad celta identificable. Encara que clarament el proto-celta seria més antic que Heródoto, és complicat saber si els pobles de la Edat del Ferro (lo que podria assimilar-se en Hallstatt) parlaven o no llengües celtes. Encara que existixen arguments per a supondre que en eixa cultura es trobarien antecessors dels celtes, l'identificació en pobles pròpiament celtes és molt insegura. Actualment 'celta' és essencialment un concepte llingüístic, pero el seu us exigix precaució. Gonzalo Ruiz Zapatero ha cridat l'atenció sobre l'intent de la precisió del terme que en realitat és alguna cosa més enganyós, complex i ampli. Va haver molts pobles celtes diferents; salve pel parentesc filogenético de les seues llengües és difícil senyalar en certea factors comuns específicament celtes. Encara que alguns autors parlen dels celtes com un poble homogéneu i ben definit, la realitat material dels parlants de llengües descendents del proto-celta, molt provablement, era més complexa, no existint potser l'homogeneïtat que alguns autors els atribuïxen.
Evolució del terme celta
[editar | editar còdic]Este concepte s'ha anat creant poc a poc a lo llarc del temps i l'història en diferents fins, per això és tan multívoco. Este procés té tres fases molt importants:
Precedents
[editar | editar còdic]L'historiador llatí Avieno arreplega en el seu Ora Maritima un text entorn al 520 a. C.Heródoto i Hecateo de Mileto, també parlen sobre això pel 500 a. C. Entorn a eixa data se situa a la Cèltica en la zona alpina i el nort. El terme keltoi és un nom que els grecs varen conéixer oralment dels indígenes, una transcripció fonètica. Este terme junt a keltiké nos dona una ambigua referència geogràfica. Cal prendre-ho simplement com un nom donat als habitants al nort dels Alps. Veem l'informació geogràfica aportada per Heródoto ací:
Més vesprada, en César, Posidonio i demés, es convertix esta informació geogràfica en una d'àmbit etnogràfic. No obstant, és una informació llimitada que no es pot estendre ni geogràfica ni cronològicament. Una de les fonts historiográficas pot ser la llingüística, per a la quals llengües cèltiques són una branca de la família indoeuropea. Gràcies a este concepte llingüístic podem traçar certs llímits. Sobre la celtomanía, els druidas sempre varen ser un tema d'interés i fascinació, pero dels druidas històrics a penes es coneix res. Molts monuments megalítics de la prehistòria s'han intentat relacionar en estos personages i la cultura cèltica, la qual cosa resulta molt dubtós i aventurat. Un punt important, i de canvi, supondrà la troballa de La Tène. La cultura celta anirà unida a una cultura material específica d'este jaciment.
Consolidació de l'identitat celta. Cultura de la Tène
[editar | editar còdic]En esta etapa el terme té una aplicació més clara. Els autors van acceptant les periodizaciones de la Tène en els seus territoris d'estudi. El camí per a consolidar-ho és el filògic. En última instància, encara no s'ha conseguit delimitar un territori. Sobre la península ibèrica, els primers intents d'identificació celta varen córrer a càrrec de Rubio de la Serna. Certes zones peninsulars, com la gallega, han intentat identificar-se en lo celta per a reforçar la seua identitat nacional. Alguna cosa certament llògic pel tangible patrimoni heretat a través dels sigles que no solament es restringix a una presència arqueològica ingent —la més extensa de tota Europa— sino a una verdadera inèrcia cultural que perviu actualment en vigor i que no solament busca en lo celta un signe de diferenciació. A pesar d'això va caldre esperar a Martín Almagro Basch i Pedro Bosch Gimpera per a que s'aclarira la presencia celta en Espanya. És possible que grups celtes estigueren presents en territoris peninsulars, a partir de l'II Edat del Ferro. Colin Renfrew, en Arqueologia i Llenguage, ha resumit huit punts que podrien configurar lo cèltic. Estos punts han donat pas a un nou moment sobre la concepció de lo celta.
Els huit punts de Renfrew
[editar | editar còdic]Com s'ha mencionat anteriorment, Renfrew elabora una llista que podria configurar el concepte de celta. Estos huit punts són formulats en ellibre Arqueologia i Llenguage de Renfrew i han tingut molta influència en el món acadèmic.
I. Pobles denominats aixina per foràneus
[editar | editar còdic]Hecateo de Mileto els situa prop de Massalia, Heródoto des del naiximent del Rin fins a les Columnes d'Hércules i Rufo Festo Avieno en costa atlàntica. D'això traem que la keltiké estaria al nort d'Alps i a l'Occident del continent i que keltoi és un nom que reben els grecs de forma oral.
II. Pobles autodenominats aixina
[editar | editar còdic]Cal entendre primer que és un ethnos, una autoconciencia de lo que és un grup i que es dona un nom (etnónimo). Segons César, s'ampra galli i keltoi indistintament en la Galia i solament celtae és registrat en la tercera part de França. Sugerix que no hi ha una sola etnicidad. Estrabón nos parla de la falta d'evidències de que es criden en Gran Bretanya i Irlanda celtes o gals a sí mateixos. També parla dels keltiberi en la península ibèrica. En conseqüència, el terme té un caràcter més restrictiu que en texts anteriors, en relació en l'alvanç del coneiximent.
III. Grup llingüístic
[editar | editar còdic]Gent que parla llengua celta i per això han quedat fixats com a grup llingüístic per investigadors moderns. En un principi, en el XVII, s'estudia la variabilitat de llengües mundials i al sigle següent es veu la relació de la llengua celta i gala en l'época clàssica. Més vesprada s'establix la seua dependència en el indoeuropeo. Es pot classificar com dos tipos de llengua, la celta Q i la P, en funció del tractament de les labiovelares oclusivas. També es distinguiran per la seua situació, continentals (Europa continental en l'antiguetat) i insulars (illes britàniques en la Edat Mija).
- Gal: és la millor coneguda documentalmente. Es posseïxen escrits d'el III a. C. Està en alfabet grec i posteriorment en llatí. És famós el Calendari de Coligny.
- Lepóntico: en la Galia Cisalpina. Inscripcions funeràries i grafits en gots i atres objectes quotidians. Signario etrusc. Importància de la Estela de Mesocco en l'II a. C.
- Celtibérico: conegut per topònims (-seg, -samo, -briga). Conegut per epigrafia en alfabets ibèric i llatí. En llegendes monetals, grafits i inscripcions funeràries. Gómez Moreno identifica les vocals i consonante en cada signe. Es troben moltes téseras d'hospitalitat en inscripcions en celtibérico. També hi ha inscripcions rupestres en lo que podrien ser santuaris. Per últim, hi ha documents en texts llarcs com el de Contrebia.
- Gaèlic: parlat en Irlanda i Escòcia. Es coneix per inscripcions funeràries en pedra en alfabet ogámico. S'escriu en vertical o horisontal. En el V aplega la cristianización i l'alfabet llatí. Dins es distinguixen el irlandés, el manés i el gaèlic escocés.
- Britònic: en el sur de Gran Bretanya fins al VI d. C. Es dividix en periodo prerromano (325 a. C.-43 d. C.), romà i post-romà primerenc (43-450) i post-romà final (450-550). En els primers periodos beu de fonts gregues i romanes, que varen influir molt en la seua història, especialment els romans. Són inscripcions llatines i grafits en texts breus. Entre ells estan el galés, el córnico i el bretón.
IV. Complex arqueològic de l'II I. Ferro: Cultura de la Tène
[editar | editar còdic]Augustus Wollaston Franks en 1863 falca el terme clapix celtic, atribuint el material del ferro tardà a celtes històrics, esbossant el contingut ètnic de la Tène. En 1872 Hans Hildebrand subdivide la Edat del Ferro en Hallstatt i La Tène, establint celtes = cultura de la Tène. En 1885 Otto Tischler subdivide Hallstatt en 2 i La Téne en 3. Paul Reinecke afig una fase inicial a la Téne. En 1913 Joseph Dechelette definix el concepte laténico superponent conceptes cronològics, tipològics i culturals. Poc a poc es va a reconéixer un breçol cèltic en Centroeuropa. Es creen dos tradicions, la francesa o tradicional que es referix a celtes centreeuropeus i l'anglosaxona que engloba als insulars.
V. Estil artístic de l'II Edat del Ferro
[editar | editar còdic]L'art laténico s'identifica en el cèltic per la fòrmula celtes = La Téne. Destaquen els torques i els caixcos. Queda reflectit eixe estil també en les monedes. Controvertit és el cas del caldero de Gundestrup, semblat al art celta, pero que sembla pertànyer a tracios o dacios. Tampoc totes les regions de parla celta coincidixen el seu art en elaténico.
VI. Esperit celta
[editar | editar còdic]Atribució de certes virtuts i característiques als celtes com és l'independència, el heroísmo, l'arrogància… Els clàssics els donaran estes virtuts característiques a través dels seus texts. Estrabón i Diodoro Sículo remarquen este esperit, resaltant les seues particularitats. Un atre text de Flavio Arriano sobre una reunió entre Alejandro Magne i gals també ho posa de relleu, aixina com Polibio en la batalla de Telamón. Ací nos servix el fragment de Polibio sobre dita batalla per a posar de relleu eixe esperit:
VII. Art irlandés de l'I mileni d. C.
[editar | editar còdic]Es diu celta a este art com també es parla de la Iglésia celta. Els models estètics celtes perviuen. El cristianisme aplega en el V en Patricio. Gràcies al llatí es deprén la cultura antiga. En les recopilacions de texts s'aprecia l'art celta en les seues miniatures, com en els llibres de Durrow i de Kells. Hui en dia esta cultura perviu. Sobre la lliteratura, es conservaran alguns cicles com el d'Úlster i el de Finn.
VIII. Valors heretats dels celtes
[editar | editar còdic]En el XVI alguns erudits anglesos i francesos es vanagloriaban de descendir dels celtes, en particular dels druidas. S'escomencen a atribuir els monuments megalítics al celtisme, iniciant-se una celtomanía. Es va sobreponent una visió romàntica a la que contribuïx un text de Plinio el Vell sobre els druidas. Ací està el text que ha anat desdibuixant la forma originària dels druidas en una més romàntica:
Hui en dia, certa retòrica que apela a lo cèltic s'utilisa en fins polítics, també per a reforçar les identitats nacionals. Es veu en Boudica en Anglaterra, Vercingetórix en França, Viriato en Portugal, Breogán i Numància en Espanya. En especial invencions com és el "esperit celta" o la "herència celta". Per tant, segons Ruiz Zapatero lo celta és en gran part, lo que ha segut inventat a partir de l'informació arqueològica i les senyes de fonts clàssiques i medievals, sumant representacions imaginàries.
Prehistòria i història dels pobles celtes
[editar | editar còdic]El terme celta (keltoi) és d'orige grec, els qui varen poder haver-ho pres prestat d'iberos o ligures. Els celtes provablement es dien a sí mateixos **gal-cita requerida, del com deriven topònims com Galacia, Galia o Galícia. No s'ha conseguit discernir ètnias pròpiament celtes entre els primers grups d'indoeuropeos que varen penetrar en l'Europa central. Segons el punt de vista tradicional, solament fins a el V a. C. en el sorgiment de la cultura de la Tène és raonablement segur identificar als portadors d'eixa cultura com a parlants de llengües celtes. Des d'un punt de vista igualment tradicional, els primers pobladors indoeuropeos podrien haver segut els portadors de la cultura dels camps d'urnes que es varen propagar ràpida i extensament per Europa cap a el XIII a. C. Els portadors d'esta cultura es varen expandir descendint per la marge dreta del Ródano ocupant Llenguadoc, Catalunya i la baixa vall del Ebre. Una atra llínea d'expansió els va dur a Bèlgica i el surest britànic.
No obstant, recentment s'ha associat als celtes o els seus precursors immediats en la cultura del got campaniforme,[4] que en el Neolític mig s'hauria expandit des de la península ibèrica, difonent-se pel front Atlàntic fins al centre d'Europa (zona mija del Elba).[5] En confluir aixina en la cultura de la ceràmica cordada s'hauria constituït el primer horisó cultural Paneuropeo, que alguna cosa més vesprada desembocaria en la cultura del bronze en Unetice, prop de Praga. L'estudi encara més recent de la distribució del haplotipo mitocondrial H, no solament és consistent en estes hipòtesis, sino conclou que esta difusió, que partix del BAIX d'Europa, hauria supost un important moviment de població, i no solament la transmissió d'un "paquet cultural".[6]
A partir d'el VIII a. C., atres pobles presuntament indoeuropeos varen ser els portadors de la cultura d'Hallstatt (Ferro I), estenent-se en esta fase per l'interior de la península ibèrica (VII a. C.) En el VI a. C. els pobles presuntament indoeuropeos varen ser desplaçats del noreste ibèric a mans dels iberos, quedant aixina els celtes d'Iberia aïllats del restant de pobles celtes continentals. Des d'el IV a. C., els celtes continentals inauguren la cultura de La Tène, específicament celta (Ferro II). En esta fase, els celtes varen acabar d'ocupar el nort i centre de França (la Galia), el nort d'Itàlia, aixina com la major part de les illes britàniques. També es varen estendre pels Balcans, alcançant inclús una comarca d'Àsia Menor, que serà coneguda com Galatia. En esta época es construïxen importants viles fortificades (lat. oppida), que servixen de centres comercials i polítics. És també en este periodo quan el druidisme s'estén entre els celtes. Contràriament a lo que sol creure's, els druidas no contaven en temples de pedra ni existix evidència arqueològica que vincule el druidisme celta en monuments com Stonehenge. L'associació entre la cultura megalítica atlàntica —present en les illes britàniques, França i la península ibèrica milenis abans de l'arribada dels celtes— en el druidisme és, en realitat, un mit molt difòs, creat pel romanticisme a principis del sigle XVIII i començos d'el XIX. Una de les primeres mencions dels celtes, és la dels gals senones cisalpinos liderats pel seu rei Breno, que varen aplegar a invadir Roma en el 390 a. C. Posteriorment la república romana primer i l'imperi romà despuix combatrien exitosamente als gals cisalpinos i transalpino. Juliol César ya havia lluitat contra ells durant la seua conquista de la Galia i, en el temps, els romans els varen arrebatar també els seus dominis britànics i ibèrics. A finals del Imperi romà (476), els celtes tan sol ocupaven parts del noroest de França, Irlanda, Gals i algunes zones d'Escòcia. Durant el transcurs de l'Edat Mija, varen reforçar el seu control d'Escòcia i varen fer varis intents d'ampliar el seu territori en Anglaterra. A partir d'el II a. C., els celtes acusen la creixent pressió militar dels germans pel nort i, alguna cosa despuix, la dels romans pel sur. En poques décades tota la Galia està ocupada pels romans. La presència romana en Gran Bretanya va ser d'escassa duració, lo que va permetre a les llengües celtes d'esta illa (galés) sobreviure i, més vesprada, retornar al continent (Bretanya francesa). Encara en el VII els celtes varen portar a terme el seu potser última expansió: els escotos irlandesos varen invadir Caledònia, regió que va passar a ser cridada Escòcia. Els pobles i cultura cèltiques varen tindre una forta presència en el suroest de la península, documentada per Plinio el Vell i atres fonts. Segons historiadors com Adolf Schulten el nort de la Península estava habitat no per pobles celtes sino per ligures.
Llengües celtes
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Llengües celtes.
Sense dubte la principal traça definitorio de les etnicidades celtes és la llengua. Ya que el restant d'aspectes històrics i culturals varen ser més canviants, mentres que la llengua és més estable front al devindre històric, a pesar de que pel canvi llingüístic les llengües celtes varen ser diversificándose en un procés anàlec al que va dur del llatí a les llengües romàniques. Les llengües celtes deriven d'un conjunt de dialectes del proto-indoeuropeo, idioma que cronològicament ocupa una posició intermija dins de la família indoeuropea. A partir de les traces comunes a les llengües celtes per mig dels métodos de la llingüística històrica s'ha reconstruït del proto-celta que és una aproximació a la llengua mare que va donar lloc per diversificació a les llengües celtes històricament conegudes.
Cultura celta
[editar | editar còdic]La cultura celta està formada per tradicions transmeses de forma oral, destacant les històries incloses en el Cicle del Úlster, com el "conte del porc de Mac Datho",[7] la batalla dels bous de Cualinge o Bricriu.[8]
Els autors grecs i romans descriuen als celtes com a personages jactanciosos i turbulentos, molt amics d'armar camorra. Açò era encara més cert durant els seus festins. Els festins eren una part important de la vida de la noblea celta. Els guerrers tenien llavors l'oportunitat d'alardear dels seus ardits. Abans de trinchar la carn, tenien lloc una lluita verbal de bravuconería, per a decidir quí era el guerrer més valent dels presents. Els contendents per a l'obtenció del títul eren estimulats pels seus defensors per a expondre els alegats més extravagants. El vencedor era premiat en trinchar l'animal torrat, i reservar-se per a la part superior del múscul, cridada la “part del campeó”.[9][10]
La vestimenta dels celtes, tal i com ha segut reconstruïda, mostra un estil coloriste i be ornamentado, en molta tendència a la mescla de colors cridaners. Les tenyides principals, que tant fervor varen causar, segurament eren: per al roig, la cridada “Roja” (Rossa tinctorum L.), per al groc Reseda luteola i per al blau, yerba pastiç (Isatis tinctoria). El Lli textilli ha segut el material textil més antic trobat, usat pels proto-celtes. La llana es va convertir en la matèria primera més usada una volta les ovelles varen ser domesticades. En l'Edat de Ferro la majoria de roba dels celtes estava feta de llana. La tela es teixia en telerés, a quadros i ralles, pero més simples que el “tartán” actual. Les peces de vestir bàsiques eren braccae per als varons[11] i corfolls llargues i peplum per a les dònes, aixina com un saquito en el cinturó (denominat pouch)[12]) per a abdós.[13]
Les cases estaven formades per una armadura de postes de fusta, branques i vímens entrellaçats i embarrados, cobertes d'entramats de palla. Clots distribuïts al voltant de la vivenda, servien per a almagasenar els cereals. Les vivendes es trobaven dins de cerros fortificados, com és el cas de Maiden, en Dorset.
Religió
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Mitologia celta.
La religió dels antics celtes, particularment la dels gals abans de la conquista romana, no és ben coneguda, i les senyes de que es disponen per a reconstruir-la són escassos i no molt precisos. El cult estava a càrrec dels druidas, sacerdots que al mateix temps eren els educadors de la joventut. Els monuments tradicionalment cridats "pedres druídicas", anteriors a l'arribada dels celtes a l'oest d'Europa, semblen no haver representat cap paper en la religió dels antics gals. Durant molt temps solament varen existir cults locals especialment relacionats en les montanyes, els boscs i les aigües, als que s'invocava baix diferents noms. Trobem el deu Vosges, la deesa Ardenas, el deu Dumias; les divinitats de les fonts o dels rius: Sequana (la font del Sena), Nemausis (la font de Nimes). Més vesprada es va establir el cult de les grans divinitats, més o menys comuna a tota la Galia. En l'época galorromana estes es varen ser identificant en les divinitats de Roma, per mig d'un procés cultural cridat "sincretisme": Teutates, espècie de Mercurio en una miqueta de Júpiter i de Mart; Taranis, relacionat en el raig, pero carent del poder suprem de Júpiter; Esus, deu de la guerra i del ganado, assimilat a Mart o a Silvano; Belenus, deu de les arts, relacionat en el sol i comparat en Apolo; Cernunnos, deu del somi i de la mort assimilat a Plutó. Junt a ells figuraven deeses com: Rosmerla, associada a Teutates; Belisma, deesa de les arts del fòc, assimilada a Minerva; Epona, deesa de l'abundància agrícola, assimilada a Ceres. Els gals varen tindre també divinitats abstractes o genis de les ciutats. Entre les pràctiques de la creència popular és famosa la recolecció, d'acort en prescripcions fixes, del muérdago, al que es considerava dotat de virtuts extraordinàries. Aixina mateix, el roure es considerava un arbre sagrat. El druidisme és una institució pa-celta. De manera comparable a atres societats indoeuropeas, els druidas formen un cos professional procedent de l'aristocràcia, d'especialistes en les tècniques del dret i del cult associats a la funció sobirana. Auxiliars de la realea, velen per les activitats de paraula i d'ensenyança assegurant la transmissió del saber tradicional. En l'época que va precedir a la conquista romana de la Galia, i, segons pareix, posteriorment en les illes, la característica principal de la pràctica religiosa dels antics celtes és el druidisme. La paraula druida que és específicament celta prové de **der-w/dr-ew que s'entén com «el que sap fidelment, el que té una visió verdadera, certa». L'existència del clero druida està atestada en varis autors antics, per a diferents époques i en diferents llocs del món celta. En la Galia, els druidas semblen haver eixercitat un paper clau en l'insurrecció de -52 i, posteriorment, en els tumults gals d'el I: la de les Guerres de Secessió, liderada pel heduo Juliol Sacroviro en 21 d. C. i descrita per Tácito en les seues Històries, hauria conduït a l'esclat de les hostilitats de Roma contra els druidas gals. El «clero» druídico estava encarregat de la celebració de les cerimònies sagrades i dels ritos cultuals: solament ell tenia dret a practicar els sacrificis, a voltes humans, pero més generalment d'animals o simbòlics (com atesten els exvotos de fusta inventats en les fonts del Sena). Va ser la pràctica dels sacrificis humans la que va servir de pretext per a la prohibició dels druidas baix l'emperador Tiberio (o Claudio per a alguns historiadors). Atres prerrogatives dels druidas eren llògicament l'ensenyança, la diplomàcia, l'història, la genealogia, la toponímia, la màgia, la medicina i la adivinación. El druida, gràcies al seu saber (l'adquisició del qual podia requerir vint anys d'estudis, segons César) i gràcies al seu domini de les pràctiques màgiques, era un intermediari entre els deus i els hòmens. El druida tenia també un paper de conseller polític davant el rei en el que va poder formar un binomi en el que el rei eixercia la sobirania baix l'inspiració del druida. El druida Diviciacos, contemporàneu de Cicerón i directament en l'orige de la conquista romana de la Galia, apareix sobretot com el cap polític dels eduos.
Alguns pobles celtes
[editar | editar còdic]Celtíberos
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Celtíberos.
El territori peninsular sobre el que s'assenten els nouvinguts (preceltas) estava habitat per pobles preíberos (aparte de geogràfic, íbero és un terme cultural). Es discutix molt si es va produir un desplaçament, una conquista, una aliança, assimilació, pacte o fusió entre celtes i íberos (de buen grado o com a siervo). Les primeres referències escrites sobre els celtíberos es deuen a geógrafos i historiadors grecolatinos (Estrabón, Tito Livio, Plinio i uns atres), encara que el seu estudi, que arranca d'el XV, no adquirix ranc científic fins als inicis d'el XX (marqués de Cerralbo, Schulten, Taracena, Car Baroja, etc.), cobrant renovat impuls en els últims anys. Pese a este excepcional acervo lliterari, encara hui es discutixen aspectes claus per a la seua definició: els confines del seu solar, la seua verdadera personalitat o la seua pròpia genealogia. Les senyes disponibles són contradictoris i les teories dels autors diferixen sobre el tema. Inclús podria donar-se una mescla de totes les opcions possibles, ya que les densitat de població i els recursos disponibles són molt especulatives. Les relacions i influències mútues varen canviar en el pas del temps. S'atesta una gran presència precelta en zones de la Bètica (actual Huelva, Sevilla) que s'intenta explicar per mig de la presència de siervo, mercenaris o bosses aïllades de colon. La cultura dels celtíberos va fer seua l'herència dels iberos, d'els qui varen adoptar el sistema d'escritura. Despuix de la caiguda de Numància en el 133 a. C., el seu territori va passar a formar part de la província romana Hispania Citerior. Existix també un bon número de monedes gravades en el nom celtíbero de la ciutat o dels habitants de la ciutat en a on aquelles varen ser falcades. Ademés, s'han trobat 20 teseras d'hospitalitat gravades, chicotetes plaques de bronze utilisades com a símbol de pacte entre dos parts, generalment entre un individu i una comunitat, en les que el portador podia solicitar hospitalitat a lo llarc dels seus viages. La majoria d'estes inscripcions són molt breus, en l'excepció de la tesera de Luzaga (24 paraules).
Gals
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Gals (poble).
Els gals eren els pobles que varen habitar lo que hui és França, Bèlgica, l'oest de Suïssa i les zones de Països Baixos i Alemània a l'oest del Rin, i una franja encara poc determinada d'este últim país, a la vora dreta del riu. Els gálatas eren un poble gal que va emigrar a Àsia Menor i es va establir en la regió anomenada Galacia. Els grecs els varen cridar celtes mentres que els romans els varen denominar gals, i a la seua gran regió, la Galia. Ya els mateixos romans havien notat açò, per lo que feyen una diferència entre la Galia Cisalpina (d'este costat dels Alps) i la Galia Transalpina (de l'atre costat dels Alps). A la seua volta, la Transalpino era dividida en quatre que, segons l'época de Roma, varen cridar Galia Bèlgica, la Galia Comata o Melenuna (la netament celta o tradicional), la Galia Aquitània (de característiques diverses o poc definides) i la Galia Luguria o Celtoligur, la primera en ser anexada a Roma com la Provintia.
Diodoro Sículo va registrar una descripció detallada dels gals/gálatas: Els gals són alts, de músculs ben definits… el seu cabell és ros natural.[14]
Helvecios
[editar | editar còdic]Els helvecios eren un atre dels pobles celtes, o provablement una confederació de tribus celtes, que vivien en la zona compresa entre l'alt Rin, el Jura suís, ellac de Ginebra i els Alps. A fins d'el II a. C. dominaven el territori que s'estenia des de l'alt Rin i la Selva Negra fins al Meno. Juliol César va descriure la seua confrontació en els helvecios en el seu De Bell Gallico. En estar baix pressió de les tribus germàniques en la seua terra natal, els helvecios varen creuar la Galia i varen buscar una nova pàtria al nort del riu Garona, en la tribu sancera baix el mando Orgétorix. Juliol César va ser cridat pels gals de la província de la Galia Narbonense, que havien segut conquistats i organisats per a defendre's dels helvecios. Juliol César llavors va manar sis legions que comprenien casi 29 000 hòmens. Els helvecios, d'acort en Juliol César, tenien prop de 370 000 persones (incloent dònes i chiquets), pero solament 110 000 hòmens capaços de lluitar. Juliol César ràpidament va reclutar dos legions més descansades. Quan la tribu va iniciar la seua marcha, Orgétorix havia mort. Abans de la partida, els helvecios varen cremar les seues viles i varen destruir les plantacions i atres mercaderies que no podien dur, per a forçar-se a no retrocedir. Atrets per una posició desventajosa en els romans ocupant el terreny elevat pròxim a Bibracte, els helvecios varen ser atacats per les forces superiors romanes, que varen conseguir matar aproximadament un 60 % de la tribu i capturar a un atre 20 % com a esclaus. Lo que va quedar dels helvecios va ser espentat de regrés a les seues antigues terres d'Helvecia. En el 52 a. C., 10 000 helvecios es varen juntar a les forces de Vercingétorix en la seua tentativa de lliberar la Galia dels romans. Vivien en castros (vivendes circulares fetes en pedres).
Britanos
[editar | editar còdic]- Artícul principal → Britanos.
Els britanos o britones varen ser els pobles indígenes que varen habitar l'illa de Gran Bretanya (Albión), els quals podien ser descrits com a celtes insulars ans que la seua llengua i cultures anaren reemplaçades per les dels invasores anglosaxons. Estos pobles parlaven llengües britòniques i compartien tradicions culturals comunes. En térmens de llengua i cultura, gran part de tot l'oest d'Europa va ser principalment cèltica durant este periodo, encara que l'illa de Gran Bretanya i la Bretanya continental varen estar habitades per celtes britanos. Els habitants d'Irlanda, la illa de Man i Dalriada eren escotos o celtes gaèlics, parlants de llengües goidélicas. Part dels erudits en la matèria argumenten que el desconegut idioma picto era d'orige britano, si be en la Britania prerromana els pictos es distinguien com un grup separat, de la mateixa manera que els escotos de Dalriada. En qualsevol cas, el terme britano es referix tradicionalment als habitants de l'antiga Britania excloent als pictos, ya que molts de les traces culturals pictos (com per eixemple, la seua escultura, alfarería i monuments) diferien dels dels britanos.
Vore també
[editar | editar còdic]Cultura celta
[editar | editar còdic]Alguns pobles celtes
[editar | editar còdic]Investigadors
[editar | editar còdic]Referències
[editar | editar còdic]- ↑ Koch, John. Celtic culture: A historical encyclopedia, p. 20. Califòrnia, 2006. «the validity of applying the term "celtic" to any group of people of culture of any period has been questioned, especially in conection with the cultural history of Ireland and Britain. Thus the defining criterion of "peoples and countries that do, or onze did, use celtic languages.»
- ↑ O’Donnabháin, Barra. «The Celts and the archaeology of later prehistoric Ireland.» New agendes in Irish prehistory, pp. 189-196. Bray, 2000.
- ↑ UC3M.Universitat Carlos III.
- ↑ Cunliffe, B. & Koch, J. T. (eds) Celtic from the West: Alternative Perspectives from Archaeology, Genetics, Language and Literature, 384 (Oxbow Books, Oxford, 2010).
- ↑ Koch, J. T. Tartessian. Celtic in the South-west at the Dawn of History (Aberystwyth, 2009).
- ↑ Brotherton et. al., "Neolithic mitochondrial haplogroup H genomes and the genetic origins of Europeans", Nature Communications 23 Apr 2013, DOI: 10.1038/ncomms2656
- ↑ The Tale of Mac Dona Thó's Pig (en anglés)
- ↑ Bricriu (en anglés)
- ↑ blogspot. com. es/search/labelOS%20CELTAS
- ↑ blogspot. com. es/2009/04/la-parte-del-campeon. html
- ↑ Braccae (en anglés)
- ↑ Pouch (en anglés
- ↑ miscosas. espanaforo. com/t763-vestimenta-basica-celta
- ↑ «osu. edu/herodotos/%CE%B3%CE%B1%CE%BB%CE%AC%CF%84%CE%B1%CE%B9/ Γαλάται | The Herodotos Project». o. osu. edu. Consultat el 2026-08-06.
Bibliografia
[editar | editar còdic]- Markale, Jean (1992). Els celtes i la civilisació celta: mit i història, Madrit: Taurus Edicions. ISBN 84-306-0230-5.
- Ruiz Zapatero, Gonzalo. El concepte de Celtes en la Prehistòria europea i espanyola. Universitat Complutenese de Madrit. Edició ACTES, 1993.
- Heródoto. Històries.
- Cayo Juliol César. De Bell Gallico.
- Renfrew, Colin. L'Arqueologia i ellenguage. Editorial Crítica, 2003.
- cervantesvirtual. com/servlet/SirveObras/01593296768922876340035/022437.pdf? incr=1 Almagro Basch, Martín. La cultura de Golaseca i els celtes espanyols
- euskomedia. org/1460/1/23457486.pdf Bosch Gimpera, Pere. Els celtes i el País Vasc euskomedia. org/1460/1/23457486.pdf archivat en Wayback Machine.
- calameo. com/books/001292957d04ee420da9a Pena Graña, Andrés. Terra i Territori Ed. USC (2004) ISBN 84-9750-450-X
Enllaços externs
[editar | editar còdic]
Wikimedia Commons alberga contingut multimèdia sobre Celta.
Erro al crear miniatura: Celta en el Viccionari.
- Documental: youtube. com/watch? v=ujYEVaK0Y90 Ellegat Celta de Galícia.
- com Celtic Countries com/ archivat en Wayback Machine.; en anglés.
- google. es/books? id=qQstiLSak7MC&pg=PA3&dq#PPP1,M1 Celtes en la península ibèrica.
- letramania. com/Fuentes-Celticas/ Tipos de lletres cèltiques letramania. com/Fuentes-Celticas/ archivat en Wayback Machine..
- terrediconfine. eu/i-celti-tra-storia-e-leggenda. html I Celti tra storia i leggenda; en italià.
- archive. org/web/20120403163724/http://www. territorioveton. com/verracos_cultura_toro. html Verracos vettones: la cultura del Bou.
- Apiano: Cèltica (Εκ της κελτικης).
- ga/ Símbols Celtes
- org/bloodwolf/historiens/appien/celtique. htm Text francés, en comentaris en este idioma, en el org/ lloc de Philippe Remacle (1944-2011); cada número romà en blau és ròtul actiu per a canviar al grec.
- org/bloodwolf/historiens/appien/celtiquegr. htm Text grec en el mateix lloc; cada número romà en blau és ròtul actiu per a canviar al francés.
- Posidonio: Històries.
- XXIII: sobre els celtes de Galia.
- org/bloodwolf/historiens/posidonius/histoires. htm Text francés, en anotacions en este idioma, en elloc de Philippe Remacle: trad. de Philippe Louis Edmond Cougny; ed. de 1879, en París.
- XXIII: sobre els celtes de Galia.
- JACOBS, Joseph (1854-1916): Contes de fades cèltics (Celtic Fairy Tals, 1892).
Archius d'àudio
[editar | editar còdic]
_Celtic_Wals.jpeg){kind=link}
Referències
[editar | editar còdic]
- Este artícul conté una traducció derivada de «Celta» de Wikipedia en castellà publicada baix la Llicència de documentació lliure de GNU i la Llicència Creative Commons Reconeiximent-CompartirIgual 4.0 Internacional.