Delos

Archiu:Ruines de Délos.jpg

Delos

Delos o Delo és una de les illes gregues més menudes. Pertany a l'archipèlec de les illes Cícladas, en el mar Egeo.

Administrativamente pertany a l'unitat perifèrica de Miconos, perifèria del Egeo Meridional.

En l'antiguetat, Delos va ser una ciutat i polis  i un dels centres de cult panhelénicos més importants. És coneguda pel seu santuari d'Apolo i Artemisa, i per donar nom a la Lliga de Delos. Delos és un dels jaciments arqueològics més importants de Grècia. Ademés, és Patrimoni de la Humanitat de l'Unesco des de 1990. El centre de cult de Delos es troba en la partix nort del jaciment arqueològic, mentres que les zones residencials i comercials estan ubicades en la partix sur. Entre els atractius de la zona es troben les ruïnes de varis temples (inclós el gran Temple dels Delios), àgores, estoas i cases particulars ricament decorades, aixina com el Llac Sagrat i les seues estàtues de lleons en la Terrat dels Lleons. El jaciment arqueològic alberga el Museu Arqueològic de Delos.

Geografia

Archiu:Delos Luftbild 03.jpg

Vista aérea de l'illa de Delos (a la dreta).

Illa minúscula (3,5 km²), àrida, conta en 24 habitants, i se situa enfront de l'illa de Rinia (14 km², deshabitada) i en les proximitats de Miconos. Les seues pendents són suaus i el mont Cinto no sobrepassa els 113 m. Delos és un jaciment arqueològic en la seua totalitat i està protegit. Actualment, l'illa està habitada principalment per arqueòlecs, guàrdies i un atre personal relacionat en el jaciment arqueològic.

El port ha segut sempre mediocre i, quan els vents s'alcen, l'illa és inaccessible. Delos té una llongitut màxima de nort a sur d'uns 5 km, un esgambi màxim d'est a oest d'uns 1,3 km, i uns 8 km de costa. L'única ciutat de l'illa va ser Delos, hui dia un conjunt de ruïnes al noroest de l'illa. Una antiga riera cridada Inopos es dirigia del mont Cinto al port de Furni. Tenia un chicotet estany prop de les ruïnes anomenat per Heródoto Limne Trochoeides i Theognis per Calímaco. Prop del llac, la llegenda situa el lloc a on Leto dona a llum als bessons Apolo i Artemisa. Les antigues cases privades varen ser construïdes als dos costats del Cinto i de la punta de Trokessa (actual veta Morou) al noroest.

Un estret separa Delos de Rinia, a on estaven les roques anomenades Rematiari, una de les quals és segurament l'illa d'Hécate que protegia l'antic port. El cementeri de Delos estava des de l'época clàssica en la partix sur de la veïna Rinia, una illa més gran dividida en dos parts per un istme. Allí també s'han realisat excavacions arqueològiques.

En conjunt Rinia i Delos, i els illots menors són cridats illes Dhiles. La tradició diu que solament va sofrir un o dos terremots, que varen anar un presagie a Grècia dels que estava per succeir: el primer abans de l'invasió persa, poc abans de la batalla de Marató (490 a.  C.), mencionat per Heródoto, i el segon mencionat per Tucídides sobre la guerra del Peloponeso que s'anava a desnugar.

Història mítica

Archiu:Apollo Artemis Delos PECS.jpg

Apolo i Artemisa en Delos, en una crátera ática de figures roges, c. 450 a. C.

Era un dels llocs més sagrats de Grècia. Segons la mitologia grega, l'illa de Delos era originalment l'illa d'Asteria, filla de Ceo i Febe i germana de Leto, qui es va tirar a la mar per a escapar de l'acossament de Zeus. Segons algunes versions del mit, primer va ser l'illa d'Ortigia, a on Leto va donar a llum a Artemisa per a Zeus. L'illa hauria segut després arrastrada al mar Egeo. En esta mar, Asteria-Delos va quedar fixa en el seu lloc quan va ser acossada a la seua volta per Poseidón. Com Delos, l'illa va ser el lloc a on Leto va donar a llum a Apolo, germà de Artemisa. La combinació de Ortigia i Delos en algunes versions del mit fa possible que les germanes naixqueren en la mateixa illa, que simplement es trobava en llocs diferents en époques distintes.

El nom Delos significa ‘clar’ i ‘visible’ en grec antic, en referència al seu sorgiment de l'mar. ‘Ortigia’ era un atre nom per a l'illa.

Història

Archiu:Carl Anton Joseph Rottmann 001.jpg

L'illa de Delos, Carl Rottmann, 1847.

Els restants més antics d'ocupació humana es remonten a la segona mitat del tercer mileni abans de nostra era. S'ha especulat que corresponen als pirates carios mencionats per Tucídides, pero cap restant arqueològic ho demostra, i podrien ser de grecs de l'época arcaica. Lo cert és que es tracta de poblacions prehelénicas que varen ocupar el mont Cinto. Són cases modestes, abrics temporals. Com en el restant de les Cícladas del Nort, no s'han trobat en Delos traces d'ocupació durant els primers sigles de el II mileni a. C.

En el Heládico recent III (entre 1400 i 1200 a. C.) apareix ceràmica micénica en la zona entre el Artemision, els Tesors i els temples d'Apolo. Pot dir-se en certea que en Delos, durant l'época micénica, habitava una comunitat l'importància de la qual es desconeix pero que contava en els seus propis centres de cult. També s'han trobat tombes, lo que, segons va sostindre H. Gallet de Santerre, implica, per la relació en els santuaris posteriors, que l'illa ya llavors era un centre de cult; actualment esta tesis es considera indemostrable.

L'escasses chafades de ceràmica submicénica i el fet de que les troballes del protogeométrico corresponguen al final del periodo (X) han fet pensar en una interrupció de l'ocupació poc abans de l'any 1000 a. C., lo que correspon al panorama general de Grècia en eixa época.

El geomètric és un moment d'envolament, en un increment de la població atestat per la ceràmica. Este fenomen es fa més evident al final del periodo (segona mitat de el VIII), quan apareixen grans cantitats d'ofrenes costoses de bronze.

Els jonios de la Grècia continental varen aplegar a l'illa durant l'Edat Obscura grega al voltant de l'any 1000 a. C., duent en si el cult a Apolo. Al voltant de l'any 700 a. C., l'illa va estar baix el control dels naxios i va servir com a centre religiós per als jonios. A més tardar des de el VII, l'illa es va convertir en un important centre de cult panhelénico, i allí es va construir el primer gran temple, ubicat en l'emplaçament del posterior Temple d'Apolo Poros.

La Odissea menciona a Delos en un passage (VI, 162-165) en el que Odiseo compara la figura esvelta de Nausícaa en la d'una palmera que ell ha vist en dita illa. El Himne Homérico a Apolo (vv. 146-148), de data controvertida (entre 700 i 550 a. C. segons els diferents autors) evoca el paisage delio en l'época arcaica.

Durant els sigles VII i VI a. C., els monuments històrics edificats en Delos són molt numerosos, com els Lleons de Delos, el Colós dels naxios, la Estoa dels naxios i l'estàtua de Nicandre, ofrena a Artemisa.

En el VI, el paper de Delos en el cult a Apolo ya era molt destacat. En l'any 550 a. C., el tirà de Samos, Polícrates, que havia conquistat les Cícladas, va respectar el caràcter sagrat de l'illa. El temple d'Apolo Poros es va construir aproximadament entre els anys 550 i 525 a .C. El tirà d'Atenes, Pisístrato, al voltant de l'any 543 a. C., va ordenar la "purificació" de l'illa sagrada traslladant les sepultures a l'illa veïna de Rinia, aixina com les persones majors o malaltes, i va fer desenterrar totes les tombes que es trobaven en les afores del santuari d'Apolo en l'illa.

Els habitants de Naxos varen construir en Delos la Casa i l'Estoa dels naxios, i despuix l'illa va passar a mans dels seus veïns rivals, els habitants de Desocupacions.

Durant les guerres mèdiques, en l'any 490 a. C., els habitants de Delos varen fugir a Tenos, pero els perses varen deixar l'illa en pau. Despuix de les guerres mèdiques, Delos es va convertir en el centre nominal de la Lliga de Delos, liderada per Atenes, i en el lloc a on es guardava el tesor entre els anys 477 i 454 a. C. L'objectiu de l'aliança era repelir l'amenaça de Pèrsia en el futur, i cada membre de l'aliança enviava la seua phoros (tribut) a Delos. L'idea era que açò impedira que cap ciutat-Estat alcançara una posició massa dominant en l'aliança. No obstant, més tarde Atenes es va alçar com a líder indiscutible de l'aliança i Pericles va traslladar el tesor a Atenes.

Delos va ser el centre d'una anfictionía a la que pertanyien les illes Cícladas. Els atenienses varen instituir un festival en Delos per a commemorar la tornada de Teseo des de Creta. Pisístrato d'Atenes i Polícrates de Samos varen tindre molt interés en Delos: el primer va purificar l'illa; i Polícrates va dedicar la veïna illa de Rinia a Apolo delio, i la va subjectar en una cadena en Delos. Despuix de la conquista de les ciutats jòniques d'Àsia, el festival va caure en decadència en el V, deixant de fer-se durant la guerra del Peloponeso.

Archiu:Ancient Delos.jpg

Ruïnes de Delos.

El caràcter sagrat de l'illa va ser respectat pels perses Datis i Artafernes, que varen passar de llarc i varen ancorar en Rinia. Un mensager pregonó que els isleños (que havien fugit a Esmes) podien tornar, i els perses varen cremar en l'altar del deu 300 talents d'incens.

En 426 a. C., sext any de la guerra del Peloponeso, els atenienses varen purificar Delos per segona volta, i totes les tombes de l'illa varen ser traslladades a l'illa veïna de Rinia. A partir de llavors, ningú podia nàixer ni morir en Delos, sino que devia fer-ho en Rinia. En 422 a. C. varen planejar traslladar a tots els seus habitants a Adramitio, que havia cedit el sátrapa Farnaces de Dascilio. Una gran part d'ells varen morir en esta ciutat a mans del general Arsaces, un enviat de l'sátrapa Tisafernes de Sardes o Brega en 422 a. C.

Els anfictiones de Delos, magistrats colegiats, encarregats del la administració del santuari, rebien ajuda dels neocoros, magistrats locals en un paper secundadio, fins al 409-408 a. C.

En finalisar la guerra del Peloponeso (404-394 a. C.), Esparta va restaurar l'independència de l'illa. Els delios que havien sobrevixcut a l'extermini infligido pels perses varen poder tornar a les seues casa. No obstant, durant la Segona Lliga ateniense (378-314 a. C.), l'illa va tornar a estar baix domini ateniense.

Reconstruïda la Lliga, Delos es va mostrar menys subjecta al control d'Atenes, fins al punt de que en 354 a. C. els delios varen apelar a Filipo II de Macedònia per a llimitar l'ingerència ateniense en el Santuari d'Apolo.

Va ser declarada lliure i independent despuix de la mort d'Alejandro Magne. Esta autonomia va ser llimitada: l'illa va passar a formar part d'una lliga insular dependent del rei d'Egipte, Ptolomeo I Sóter. Llavors varen florir noves festes en honor de la dinastia Ptolemaica com les Filadelfias i les Ptolemaicas, i precisament cap al 257 a. C. Calímaco va dedicar el seu himne a Delos  a la potència marítima dels seus sobirans.

Durant el periodo helenístico (314-166 a. C.), va tindre el periodo de major prosperitat de l'illa, i molts dels reis dels regnes helenísticos varen construir magnífics edificis en ella. L'illa estava governada per quatre funcionaris sacerdotales.

Organisada seguint el model d'Atenes, Delos va acollir en el seu cos social a numerosos estrangers, que veen en l'illa, encara que desprovista de ports naturals, una excelent escala intermija en les rutes entre Occident i Orient. L'illa, que tenia que importar-ho tot per a sobreviure, es va enriquir no solament en edificis públics fets construir pels monarques, com Antígono I Gonatas, Filipo V de Macedònia o Atalo I de Pérgamo, sino també en edificis que eren sèu de corporacions, tesors votivos erigits per particulars i vivendes, de les més luxoses del periodo helenístico.

Els mercaders procedien de tot el Mediterràneu: Egipte, Síria, Fenicia i Itàlia. Els primers mercaders romans es varen assentar en Delos al voltant de l'any 250 a. C.

En 166 a. C. la república romana la va conquistar, que la va entregar a Atenes, qui va expulsar a la població cap a Acaya. Va ser declarat port franc, és dir, exent dels imposts de trànsit. El motiu d'esta mida, de la que varen eixir perjudicats els rodios, ha de buscar-se en la necessitat, per part dels mercaders d'Itàlia, de trencar el monopoli casi total del tràfic directe entre Orient i Occident que tenien els rodios, que pese a contar en excelents ports naturals, varen vore disminuir en casi un 80 % el volum del seu tràfic comercial en pocs anys.

El milacre econòmic de Delos va revelar llavors totes les traces de la artificialidad que li hi havia fet important, i l'illa va escomençar a decaure, passant, com va dir Hierocles, de visible (done'ls) a invisible (ádelos).

Despuix de la destrucció de Corinto en 146 a. C., a mans de Roma, l'illa va ser declarada per esta, port internacional sense taxes i es va convertir en el centre del comerç del Mediterràneu oriental, pel seu caràcter sagrat que oferia seguritat, a l'excelència del seu port, a la seua situació central.

Aixina, en el pas del temps, Delos es va convertir no solament en un centre de cult, sino també en una gran ciutat i en un important centre comercial i port. En l'any 90 a. C., es calcula que en l'illa vivien unes 30 000 persones. En l'época romana, l'illa va ser un important centre de comerç d'esclaus, i Estrabón conta que fins a 2000 esclaus varen canviar d'amo en un sol dia. No obstant, el recint del temple d'Apolo va seguir sent el cor de Delos. El bronze de l'illa (aes deliacum) era molt apreciat i es va utilisar per a molts barcos fins que el bronze de Corinto, ideat més vesprada, li va substituir.

la festivitat de Delia, en l'illa, se celebrava cada quatre anys, originalment de forma anual. El festival commemorava el naiximent d'Apolo i incloïa competicions atlètiques i musicals, per a les quals es varen construir en l'illa el teatre Delos, l'estadi i l'hipòdrom. Al mateix temps, el festival servia com a mercat local. Atrea visitants d'atres illes del Egeo i del continent. Atenes enviava una embaixada sagrada al festival en una trirreme. En l'antiguetat, l'illa també contava en un oràcul popular.

Archiu:Delos1829 cropped retouched.jpg

Delos en 1829. Abel Blouet i Amable Ravoisié, Expedition scientifique de Morée, 1838.

En la cridada primera guerra mitridática, iniciada per Mitrídates VI en l'any 88 a. C., Menofantes, general de Mitrídates, va invadir l'illa i va matar o esclavizó a la seua població. Es diu que va haver 20 000 morts. En l'any 86 a. C., el cònsul romà Sila reconquistó l'illa i la va tornar als atenienses. L'illa va ser reconstruïda, pero en l'any 69 a. C. va ser destruïda per pirates liderats per Atenodoro, aliat de Mitrídates. A pesar d'això, els romans fortificaron la ciutat, pero açò no va impedir el seu inevitable decliu. L'illa va quedar casi totalment abandonada a més tardar en el I . En el II, els atenienses varen intentar vendre-la, pero ningú va voler comprar-la.

En l'época paleocristiana, l'illa contava en algun tipo d'assentament, pero la seua importància religiosa va aplegar al seu fi definitivament. A mitan de el VI, en la costa sur de l'illa, junt al àgora de Delos, es va construir una iglésia basilical, i en el VII es va erigir una atra basílica junt al Asclepeion. L'illa va quedar definitivament abandonada despuix de el VII.

Els turcs otomans varen conquistar l'illa en 1566. Els escassos habitants varen cremar el marbre dels edificis de l'Antiguetat per a obtindre calç. Els pirates varen assolar l'illa fins a principis de el XIX. Els primers turistes occidentals pròpiament dits varen aplegar a l'illa en el XVIII, atrets per la seua antiga fama. Es varen sostraure obres d'art i fragments de les mateixes de la zona fins a el XIX. En eixa época també es varen iniciar les investigacions científiques.

Patrimoni de la Humanitat

Les excavacions arqueològiques pròpiament dites en Delos varen començar en 1873. Les varen efectuar l'Escola Francesa d'Atenes. La major part de les excavacions es varen realisar entre 1904 i 1914, baix la direcció de M. Holleaux, gràcies una donació del duc de Loubat, que va dur al descobriment d'algunes parts, pero unes atres varen permanéixer amagades fins a les excavacions d'a gran escala de1958-1975. Una restauració dirigida per l'Escola francesa d'arqueologia d'Atenes i més vesprada pel 21 Eforato d'Antiguetats prehistòriques i clàssiques. També es varen portar a terme excavacions a gran escala entre els anys 1958 i 1975. Les excavacions continuen en l'actualitat, i en l'illa hi ha una base d'excavació permanent dels francesos. En 1990, Delos va ser inclosa en el catàlec de llocs culturals protegits per l'Unesco com Patrimoni de la Humanitat.

Jaciment arqueològic

Delos va ser una gran ciutat i les seues ruïnes han segut excavades en una extensa àrea. Encara que Delos va ser destruïda durant el periodo romà, les seues ruïnes s'han conservat relativament be fins als nostres dies perque l'illa va ser abandonada i no es va construir res sobre els edificis antics. Els restants d'edificis daten dels periodos arcaic, clàssic, helenístico i romà.

Descripció general

Archiu:Temples Kynthos Delos 0502301.jpg

Mont Cinto i jaciment arqueològic de Delos.

S'accedia a Delos a través dels ports: el Port Sagrat i el Port Comercial. Hui en dia, lo primer que es veu despuix de creuar el port és l'Àgora dels Competaliastas. Des d'allí, començava la Via Sagrada, que es dirigia al nort cap a l'àrea del santuari. Este camí discorria entre l'Estoa de Filipo i la cridada Estoa del sur, passant pel Àgora de Delos, i conduïa als propileus de l'àrea sur del santuari. El primer edifici dins de l'àrea del santuari era la Casa dels naxios. Els temples principals de l'àrea del santuari eren tres temples dedicats a Apolo, el major dels quals era el Temple dels Delios, i el Temple de Artemisa. Al nort de l'àrea del santuari es trobava el Llac Sagrat, que era el lloc sagrat del cult a Apolo en l'illa. Prop es trobaven, entre uns atres, la Terrat dels Lleons i el Temple de Leto. Posteriorment, es va construir al voltant del llac una zona de cases privades de famílies adinerades, incloent la cridada Casa del Llac. l'Àgora dels italians es va construir en la vora sur del llac.

Al sur del recint sagrat es trobava el cridat Barri del Teatre, que albergava el Teatre de Delos, aixina com numeroses cases particulars finamente decorades, com la Casa de Dioniso, la Casa de Cleopatra i la Casa de les Caraces. En les ales del Mont Cinto es trobaven numerosos santuaris i temples, tant menuts com a grans, molts d'ells dedicats a cults importats de l'estranger, ademés de la Cova de Cinto. En el cim de la montanya es trobava el Santuari de Zeus i Atenea en Cinto. L'estadi i l'hipòdrom estaven ubicats en l'extrem noreste de la ciutat.

El jaciment arqueològic de Delos es pot dividir en les següents sèt zones:

A. Recint sagrat d'Apolo i Artemisa

B. Zona del Llac Sagrat

C. Barri del teatre

D. Ales del mont Cinto

E. Mont Cinto

F. Zona de l'estadi

G. Ports

Archiu:Plan Delos Sacred Area colored.svg

Pla 1: Recint del santuari d'Apolo i Artemisa en Delos.

Arcaic  Clàssic

Helenístico  Romà

Els edificis, construccions i atres elements més destacats del recint del santuari d'Apolo i Artemisa són (els números es referixen al pla 1):

Temple dels Delios Temple d'Apolo dels atenienses Temple d'Apolo Poros Colós dels naxios Temple de Artemisa Keratón Cambres del tesor Tesmoforio Casa dels naxios Eclesiasterio Estoa dels naxios Buleuterio Pritaneo Monument dels Bous Estoa de Antígono

Propileus Via Sagrada Àgora Estoa del sur Estoa de Filipo Àgora dels Competaliastas Àgora de Teofrasto Sala hipóstila també coneguda com la estoa de Poseidón Llac Sagrat Terrat dels Lleons Temple de Leto Temple dels dotze deus Àgora dels italians Estoibadeo Port Sagrat

Archiu:Plan Delos full.svg

Pla 2: El conjunt del jaciment arqueològic de Delos.

Els demés edificis, construccions i atres llocs d'interés més destacats de Delos són (els números es referixen al pla 2):

Casa del Llac Casa de Diadúmeno Casa de Poseidón Palestra Port comercial Teatre de Delos Casa de Cleopatra Casa de Dioniso Casa de la Fitora Casa de les Caraces Casa dels Delfins Casa d'Hermes Casa de Inopos Samotraceón

Santuari dels deus siris Serapeum de Delos (A) Serapeum de Delos (B) Serapeum de Delos (C), incloent el Temple dels deus Egipcíacs i el Temple de Isis. Temple de Hera Filadelfión Cova de Cinto Santuari de Zeus i Atenea en Cinto Hipòdrom Arquegesión Estadi Gimnasi Sinagoga (Museu Arqueològic)

Santuari d'Apolo i Artemisa

Archiu:Delos Tempel der Delier 03.jpg

Ruïnes del Temple dels Delios.

Archiu:Stoà de Filip V i stoà sud, Via Sacra de Delos.B.

La Via Sagrada i les ruïnes de l'Estoa de Filipo i l'Estoa del sur.

El recint sagrat d'Apolo i Artemisa es troba més o menys en el centre de la zona arqueològica de Delos. El núcleu del recint sagrat ho formen tres temples dedicats a Apolo: l'arcaic Temple d'Apolo Poros (aprox. 550-525 a. C.) i els construïts en l'época clàssica Temple dels Delios (aprox. 475-450 a. C.) i el Temple d'Apolo dels atenienses (aprox. 425-417 a. C.). Al nort dels temples es trobava un renc en forma de semicírcul d'edificis denominats "cambres del tesor". Prop dels temples es trobava també el Colós dels naxios, és dir, una estàtua d'un kuros de dèu metros d'altura que representava a Apolo, erigida pels naxios en el VI

Front als temples d'Apolo, en el costat oest, es trobava el Keratón, o ‘altar de banyes’, dedicat a Apolo. mencionat a sovint en els relats sobre el santuari, es tracta en realitat d'un altar monumental compost per un podi absidal a l'est i dos escales laterals a l'oest. Segons la llegenda, va ser creat pel propi Apolo. Era ací a on es practicava el sacrifici dels bous oferits a Apolo i els ritos del géranos (dansa ritual que imitava el vol de les grullas) i de la carrera en flagelación, un atre rito mencionat en l'Himne a Delos de Calímaco.

En el costat oest del santuari estava el Temple de Artemisa, construït en el 179 a. C. sobre l'emplaçament d'un temple arcaic construït en el VII Prop es trobaven les tombes dels hiperbóreos Laódice i Hiperoco. El costat occidental del santuari estava vorejat per l'Estoa dels naxios. En el costat sur del santuari, immediatament al sur dels temples d'Apolo, es trobava la Casa dels naxios, que era el seu lloc de reunió en l'illa.

En el cantó noroest del santuari, al nort del Temple de Artemisa, es trobava el cridat Tesmoforio, que albergava el santuari de Deméter i Perséfone, i l'Eclesiasterio. L'extrem nort del santuari estava delimitat per la llarga Estoa de Antígono. Front a ella es trobava la tomba micénica dels hiperbóreos Opis i Arge, rodejada per un mur semicircular. En el llímit occidental del santuari es trobava el Monument dels Bous, en l'interior dels quals es conservava una trirreme que commemorava una victòria naval. Prop del Monument trobaven el Pritaneo i un possible Buleuterio, aixina com l'altar de Zeus Sóter i Zeus Polieo.

En el costat sur del recint del santuari es trobava el propileu, és dir, l'entrada en columnata del recint. Just al sur del recint del santuari es trobava l'Àgora de Delos. En el costat oest de l'àgora es trobava l'Estoa del sur i, junt a ella, l'Estoa de Filipo. Entre elles discorria la Via Sagrada, que conduïa des del port fins al propileu i el recint del santuari. Al sur de l'àgora es troben actualment també les ruïnes de l'iglésia basilical de Sant Cérico, que és l'únic vestigi paleocristiano de la zona.

• 
  Restants d'Àgora de Delos.
• 
  Restants de l'Estoa de Antígono.
• 
  Restants de l'Estoa del sur.
• 
  Restants de l'Estoa de Filipo.

Al suroest del recint del santuari, prop de l'actual moll del port i de l'entrada al recint, es trobava l'Àgora dels Competaliastas. Per la seua banda, al noroest del recint del santuari es trobava l'Àgora de Teofrasto. Al seu costat es trobava la gran Sala hipóstila, també coneguda com la Estoa de Poseidón. A l'est del recint del santuari es trobava l'Estoibadeo, conegut sobretot pels grans falos que s'alcen front a ell. Prop d'allí es trobava la cridada Font Minoica.

• 
  Restants de l'Àgora dels Competaliastas.
• 
  Estoibadeo.
• 
  Font Minoica.
• 
  Àgora de Teofrasto.

Àrea del Llac Sagrat

Archiu:Délos – Le Lac Sacré - Baud-bovy Daniel Boissonnas Frédéric - 1919.jpg

El Llac en 1919, abans del drenage.

El Llac Sagrat es troba al nort del recint sagrat. En l'época arcaica, este lloc era el tem-nos de Leto, és dir, el seu recint sagrat. Es creïa que la vora del llac era el lloc a on Leto va donar a llum a Apolo, junt a la base d'una palmera que més vesprada es va considerar sagrada. En el lloc ya es realisaven activitats de cult, com molt vesprada, en l'época micénica. El llac era originalment casi circular i, més vesprada, de forma ovalada. En l'actualitat està desecado.

Immediatament al sur del Llac Sagrat, entre est i l'àrea del santuari, es troba l'Àgora dels italians, un lloc de reunió i comerç construït per romans i atres mercaders d'Itàlia al voltant del 110-88 a. C. En el costat suroest del llac, junt al dels italians, es trobaven el Temple de Leto (c. 550 a. C.), dedicat a la mare d'Apolo i Artemisa, i el Temple dels dotze deus (c. 320-280 a. C.).

En els costats nort i noroest del llac es trobaven blocs residencials, en numeroses cases particulars finamente decorades, cases gremials i edificis públics construïts durant el periodo helenístico. La més famós és la cridada Casa del Llac. Atres edificis incloïen la Casa de Diadúmeno, la Casa de Poseidón (koinón), la Casa del Tossal i la Casa dels Comediantes. Junt a la Casa del Llac també es trobaven la cridada Palestra de granit i la Palestra del Llac. La zona sembla haver segut construïda seguint algun tipo de pla.

• Ruïnes del Temple de Leto.
  Ruïnes del Temple de Leto.
• Ruïnes de la Casa de Diadúmeno
  Ruïnes de la Casa de Diadúmeno
• Ruïnes de la Casa de Poseidón.
  Ruïnes de la Casa de Poseidón.
• Restants de la Palestra de granit.
  Restants de la Palestra de granit.
• Restants de la Casa del Llac.
  Restants de la Casa del Llac.

Lleons de Delos

Archiu:20100706 Terrace of the Lions Delos Cyclades Greece.jpg

Els lleons de Delos.

Al nort del Estoa de Antígono s'estén l'àgora romana, en el Llac Sagrat, desecado en els nostres dies, i la famosa Terrat dels Lleons disposts ací per a la protecció simbòlica del lloc. S'estima que originalment hi havia entre 9 i 16 estàtues i no queden més que cinc lleons (es tractaria més precisament de lleones) de marbre de Desocupacions o de Naxos, estajats en el Museu Arqueològic. Varen ser donados pel poble de Naxos entre el 620 i el 600 a. C., la funció del qual era protegir el llac. En el lloc original, mirant al llac sagrat es troben actualment cinc rèpliques, formant a modo d'avinguda a lo llarc de la Via Sagrada.

Una sexta fera va ser duta en com a botí a Venècia en 1716, junt en atres lleons duts des de Grècia, i va ser colocada montant guàrdia en la porta principal de la seua atarassana.

Els lleons de Delos, assentats a diferents altures, rugint, varen ser esculpidos en estil molt particular, be llunt del naturaliste: els cossos magros i allargats, els caps menuts i redonejades es presten a comparacions en la ceràmica cicládica de la segona mitat de el VII i per la seua hieratismo i estilisació en l'influix del Oriente Pròxim.

Casa dels naxios

Archiu:Casa (Oikos) dels Naxis a Delos.BC

Restants de la Casa.

Passats els propileus del santuari, es troba el monument més antic de Delos: el Naxos óikos o Casa dels naxios, datat al voltant de 575-560 a. C, és un edifici sagrat rectangular en un renc de huit columnes en el centre, flanquejat per la base del jagantesc Colós dels naxios, un kuros de més de 9 m d'alt, visible en l'actualitat, de finals de el VII

Archiu:Delos Museum Koloss der Naxier 03.jpg

Mà del Colós dels naxios

Buleuterio i Pritaneo

Archiu:Delos Prytaneion 03.jpg

Ruïnes del pritaneo.

El Buleuterio, sèu del consell de la ciutat, està mal conservat. Junt a l'àngul nort-occidental de l'edifici, una base d'estàtua dedicada a Atenea Polias indica que la deesa d'Atenes protegia la ciutat dels delios.

Immediatament al sur del Buleuterio es troba el Pritaneo, construït en part en la primera mitat de el V i terminat casi 80 anys despuix. Esta construcció constituïa la vivenda pública dels pritanos, els més alts magistrats de la polis, la sèu de l'archiu i el lloc en que ardia permanentment la llar de la ciutat. Ademés, en ella se celebraven els menjars en els hostes d'honor de la ciutat.

Formava l'entrada un vestíbul porticado de columnes dòriques sobre el que, segons pareix, hi havia una galeria des de la que els pritanos llegien les proclames. Passat el vestíbul s'aplegava a un pati, en el que s'han observat restants d'una escalinata que segurament permetia pujar a la galeria. Al fondo del pati, en el costat nort, hi havia dos sales precedides cada una d'un vestíbul: l'oriental custodiava l'altar d'Hestia, la deesa de la llar, símbol de la continuïtat de l'estirp.

Un porche format per dos columnes servia de vestíbul a l'estància occidental, la més important, a on els pritanos i els seus hostes celebraven els menjars. Les dos chicotetes estàncies al fondo eren provablement els archius.

Monument dels Bous

Archiu:Monument of Bulls Delos 0502229.jpg

Monument dels bous o Neorio

Archiu:From the monument of the Bulls on Delos- 1 Plan of column capital with bulls' heads 2- Triglyph with bulls' heads (reco - Cockerell Charles Robert Kinnard William Donaldsonthomas Leverton Jenkins William Railton William - 1830.jpg

Prótomos de bous en els capitells i triglifos del Monument dels Bous

El costat oriental de la zona sagrada va quedar tancat en época helenística per una jagantesca construcció, el cridat Monument dels Bous, la funció dels quals ha plantejat sérios dubtes als estudiosos.. Es poden distinguir tres parts en l'edifici: la primera és l'entrada en sis columnes en la frontera, a la que seguix una llarga galeria en una concavidad en la part central, la base de la qual es troba a un nivell sensiblement més baix que el de les atres part del monument. Des de la galeria s'aplega a la cella, en l'interior de la qual s'observa una estructura trapezoidal, un altar, o millor, una basa.

Sense dubte el monument devia estar tot ell ricament decorat: els fragments que componien la decoració de la galeria formava un corteig marí en el que poden vore's delfins, nereidas i divinitats marines. El nom ‘dels bous’ obedix a que dos pilastres en capitelés dòrics tenien esculpidos prótomos d'açò animals agenollats en la seua cara exterior.

La particular forma del monument, la presència d'una basa trapezoidal en la cella i els mateixos temes dels relleus han dut a pensar que tal volta en ell hi haguera una embarcació. La cronologia de l'edifici, de finals de el IV o principis de el III, induïx a pensar en un exvoto oferit per Demetrio Poliorcetes despuix d'alguna de les seues numeroses victòries navals. Uns atres creuen que contenia la nau almirant d'Antígono II Gonatas, i que la va oferir a Apolo per a celebrar la victòria naval que va obtindre en la batalla de Cos contra Ptolomeo II en 255 a. C. (2003) Histoire politique du monde hellénistique 323-30 av. J.-C. (en fr), Seuil,, p. 225. ISBN 2-02-060387-X.Es creu que esta atarassana es va construir sobre l'ubicació d'un anterior.

El Monument dels bous no seria un cas aïllat: en Corinto, segons conte Dión Crisóstomo, es conservava la nau Argo, i en Roma, la d'Eneas, i alguns monarques helenísticos, com Antígono II Gónatas, varen efectuar ofrenes d'este tipo en els santuaris.

Barri del teatre

Archiu:Ancient Greek theatre in Delos 02.jpg

Teatre de Delos.

Archiu:House of the Trident 03.jpg

Casa de la Fitora.

Archiu:Delos Haus der Masken 06.jpg

Dioniso montant un lleopart. Mosaic del sol de la Casa de les Caraces.

El Teatre es troba al sur del recint del santuari. Es va construir al voltant de l'any 280 a. C. Es tracta d'un edifici teatral grec típic de forma semicircular, orientat cap a l'oest, és dir, cap a l'mar. Tenia capacitat per a uns 5500 espectadors. El teatre s'utilisava, entre atres coses, per a concursos de teatre en la festivitat de Delia.

El teatre estava rodejat per un gran barri cridat Barri del Teatre, que, de la mateixa manera que la zona al voltant del Llac Sagrat, conté numeroses cases privades de famílies adinerades construïdes en el periodo helenístico. Esta zona va ser la primera àrea residencial de Delos i, a diferència de la zona del llac, no va ser construïda de manera particularment planificada. Moltes de les cases eren de dos plantes, en peristilo, és dir, patis en columnes, i sols decorats en mosaics. La majoria de les cases excavades es troben al nort del teatre. Les més notables són la Casa de Dioniso, la Casa de Cleopatra (esposa d'un ric mercader) i la Casa de la Fitora. A l'est del teatre es troben barris residencials que solament han segut explorats parcialment. Les cases més conegudes d'esta zona són la Casa de les Caraces i la Casa dels Delfins..

Al surest del port es troba el barri residencial més luxós de la ciutat antiga en les cases de Dioniso, la de Cleopatra (esposa d'un ric mercader) i la dels Dioscuros. Mosaics notables adornen el sol de les cases d'época helenística i romana.

L'anomenada ruta del Teatre, que comença en l'Àgora dels Competaliastas i travessa el Barri del Teatre, conduïx al teatre.

• Restants de la Casa de Dioniso
  Restants de la Casa de Dioniso
• Ruïnes de la Casa de Cleopatra i Dioscórides.
  Ruïnes de la Casa de Cleopatra i Dioscórides.
• Restants de la Casa de la Fitora.
  Restants de la Casa de la Fitora.
• Restants de la Casa de les Caraces
  Restants de la Casa de les Caraces
• Restants de la Casa dels Delfins.
  Restants de la Casa dels Delfins.

El mosaic del peristilo de la Casa dels Delfins, en tres representacions d'Eros assimilat a Hermes, Poseidón i Dioniso, el de Dioniso i els centauros en la Casa de les Caraces, i l'impluvio en mosaic en la Casa de Dioniso poden situar-se entre les expressions més altes d'este tipo de decoració.

En la Casa de Dioniso, per eixemple, el triumfo d'un deu a llom d'un tigre està realisat en opus vermiculatum, tècnica que, amprant unes teselas molt chicotetes d'esmalt i pedres dures, com l'ónix i l'àgata, conseguia uns extraordinaris efectes cromàtics.

Ala del mont Cinto

Archiu:Temple of Isis, Delos 01.jpg

Temple de Isis.

La zona de l'ala del mont Cinto es troba a l'est del teatre, en l'alvertent occidental de la montanya. En la part baixa de l'ala hi havia un conjunt de vivendes, entre les que destaquen la Casa d'Hermes i, una miqueta més dalt, la Casa de Inopos, situada junt al riu Inopos, que discorria per l'ala. Prop d'allí es trobava el gran depòsit d'aigua de Inopos, a on s'arreplegava l'aigua del riu. Segons, Calímaco el part de Leto no en el mont Cinto, sino en vall, que aumentava el seu cabal en funció de les riuades del Nilo, en el que estava comunicat —aixina es pensava— per mig d'un canal subterràneu. Prop de la Casa d'Hermes es trobava el santuari de Afrodisia de Estesileo, dedicat a Afrodita.

L'ala de la montanya també albergava numerosos santuaris dedicats a cults i deus importats, que dataven de el II i de el I, com el Santuari dels deus siris i varis Serapeum (A, B i C). El més antic d'ells, el Serapeum A, s'ubicava entre les Cases d'Hermes i Inopos. El Serapeium B es trobava més dalt, a l'est de la Casa de Inopos, i el Serapeum C llaugerament al sur. En relació en este últim, també es trobaven el Temple dels deus egipcíacs i un Temple de Isis independent.

Entre els santuaris de la zona es trobava el Samotraceón, dedicat als Grans Deus de Samotracia. Va ser construït en dos etapes entre el 300 i el 100 a. C. Junt a ell es trobava el monument a Mitrídates (102-101 a. C.). En la partix sur de la zona es troba el Temple de Hera (c. 500 a. C.). El camí al cim del mont Cinto comença prop d'ell.

• Ruïnes del temple i altar de Hera.
  Ruïnes del temple i altar de Hera.
• Estàtua de Hera procedent del Temple de Hera, c. 520-515 a. C. Museu Arqueològic de Delos.
  Estàtua de Hera procedent del Temple de Hera, c. 520-515 a. C. Museu Arqueològic de Delos.

Mont Cinto

Archiu:Temples Kynthos Delos 130093.jpg

Santuari de Zeus i Atenea en Cinto.

El mont Cinto es troba en la partix surest del jaciment arqueològic. En l'ala superior de la montanya es troben la Cova de Cinto, a la que s'unia un santuari dedicat a Heracles, aixina com el santuari de Agathe Tíquet, dedicat a la personificació de la bona sòrt. Originalment, el santuari es coneixia en el nom de Filadelfión. En el cim de la montanya es troba el santuari de Zeus i Atenea en Cinto, és dir, el Cintión. En eixe lloc es trobava el primer assentament conegut de l'illa a finals de el II En l'ala nort de la montanya es trobaven els santuaris dels deus d'Iamnia i Ascalón.

Àrea de l'estadi

A l'est del llac sagrat es trobava el Arquegesión, o santuari arcaic de Anios (V), dedicat al mític Arquegetes, rei de Delos. Entre est i la Palestra de Granit s'ubicava l'hipòdrom, construït en direcció nort-sur. L'hipòdrom no es coneix en exactitut i és possible que no contara en moltes estructures, ya que la seua àrea aparentment també s'utilisava per a fins agrícoles.

L'estadi estava situat més al noreste del llac, prop de la costa este de l'illa. i va ser construït en direcció nort-sur.

A l'estadi s'accedia a través de dos portes des del gimnasi. En la part este de l'estadi hi havia unes escalinates. En el costat oest es va construir una tribuna sustentada per un mur en contraforts en l'exterior, que es recolzaven en el carrer que travessava l'àrea habitada. La seua pista d'atletisme tenia 182 metros de llongitut.

En l'àngul suroest de l'estadi es trobava el gimnasi (II). L'hipòdrom i l'estadi s'utilisaven per a les competicions atlètiques associades en les festivitat de Delia, i el gimnasi per a l'entrenament. Al voltant d'ells hi havia vivendes. El gimnasi contava en un pati en un pòrtic de columnes jòniques, sense acanaladuras. A l'est i a l'oest es trobaven diverses habitacions. Al nort, hi havia una galeria techada per als entrenaments deportius. Va deixar d'utilisar-se en l'any 89 a. C.

En la vora este, prop de l'estadi, hi havia un edifici cridat Sinagoga de Delos, que possiblement siga la sinagoga més antiga que es coneix. Per un atre costat, la seua identificació també ha segut qüestionada.

Ports

En l'antiguetat contava en dos ports. El Port Sagrat s'ubicava més al nort, al nort de l'actual moll, en la costa, entre l'Àgora de Teofrasto i l'Àgora dels Competaliastas. El Port comercial s'ubicava més al sur, al sur de l'actual moll, en la costa, en el Barri del Teatre i al sur del mateix. Estava conectat en una zona coneguda com el Barri Portuari. Prop del Port comercial es trobava un possible santuari dedicat als Dioscuros i un Asclepeion.

Els restants de la muralla fortificada realisada per Triario en l'any 69 a. C. són visibles prop del port comercial i, entre atres llocs, en la vora oriental del llac Pyha.

Terrat dels deus estrangers

Sobre un terrat que domina la ciutat, i per a respondre als desijos dels comerciants estrangers, es varen erigir menuts temples, edificis sagrats i sales de reunions, en la zona dels tossals de l'illa, dominada pel mont Cinto, per la que el poeta llatí Propercio sentia especial predilecció.

Derceto o també cridada Atargatis, l'Afrodita síria, aixina com Isis, Anubis i Serapis per als egipcíacs, i més vesprada Harpócrates, eren venerats a partir del 200 a. C. Cal destacar el temple dedicat a Serapis Serapeum. El cult a este deu va començar a finals de el III Posteriorment es varen construir atres dos serapeum: el Serapeum B, basta propenc i mal preservat, i el Serapeum C, que era de majors dimensions que els anteriors i es va utilisar des de el II a el II

Archiu:Delos Heiligtum der syrischen Gottheiten 01.jpg

Ruïnes del santuari dels deus siris.

El major i més monumental de tots els santuaris és el dels Santuari dels deus siris Atargatis i Hadad. Consagrat en el 128-127 a. C., el santuari es va organisar primerament entorn a un pati, al fondo del com es trobaven tres modestes capelles, dedicades a les divinitats.

Archiu:Delos Heiligtum der syrischen Gottheiten 07.jpg

Mosaics del sol.

Alguns anys més vesprada, es va ampliar la zona sagrada en un jagantesc terrat porticada, a la que donaven, per l'oest, una exedra en un mosaic davant d'ella i, per l'est, en la part mija, un chicotet teatre capaç de contindre a 400-500 espectadors. Un pòrtic de tres braços tancava la cávea per tots els seus costats, de manera que les cerimònies dels misteris lligats al cult d'estes divinitats quedaren amagades als profans.

L'organisació en terrat-pòrtic-santuari-pòrtic es correspon perfectament en la dels grans santuaris itálicos en Palestrina, Tívoli i Pietrabbondante, a on el cult al deu es manifestava també en espectàculs teatrals en el seu honor, com les Apolinares de Roma, que se celebraven en teatres provisionals construïts davant del Temple d'Apolo en ocasió de les seues festes. Precisament Delos, residència de molts itálicos, en la seua majoria procedents del Lacio, varen poder haver constituït un punt de referència privilegiat per a la construcció d'aquells grans santuaris tarde-republicans, edificats casi en el mateix periodo en la zona sagrada dels deus siris.

Atres construccions

Atres monuments dispersos per la zona del santuari es troben en pèssim estat de conservació; entre ells cal destacar el temple de Artemisa, el lloc de cult més antic de l'illa, del com l'edificació més recent data al voltant de l'any 179 a. C.

En l'àrea al nort del recint sagrat es trobaven una série d'edificis molt importants, perque van lligats a l'activitat econòmica de Delos. l'Estoa de Poseidón de Bérytos (Beirut), és dir dels mercaders de dita ciutat, ha segut considerat un punt de reunió, una verdadera llonja, encara que no exenta de funcionalitat religiosa.

Àgora dels italians

Artícul principal → Àgora dels italians.

Archiu:Agora of the Italians, Delos 01.jpg

Restants de l'àgora.

A escassa distància d'este edifici es troba una gran plaça: l'àgora dels italians, el lloc a on provablement es desenrollava l'activitat comercial més rendable de Delos, la venda d'esclaus mencionada per Estrabón.

De fet no solament era fàcil capturar esclaus, sino que el mercat, ampli i ric, no es trobava molt llunt, en Delos, capaç d'acollir i vendre 10 000 esclaus al dia. I d'ahí va nàixer el proverbi «Mercader, tira l'ancora, descarrega la teua nau, tot està venut». La causa d'açò era que els romans, enriquits despuix de la destrucció de Cartago i Corinto, utilisaven molts esclaus, i els pirates, veent que podien traure un fàcil profit, varen fer florir particularment aquella activitat, no solament saquejant, sino també traficant en esclaus. Els reis, tant de Chipre com d'Egipte, cooperaven en ells, ya que eren enemics dels siris. Ni tan sols els rodios els prestaven ajuda, perque tampoc estaven en bones relacions en estos.

Archiu:Gallic warrior parian marble 100 C.Agasias Menoph IIIII102836.jpg

Guerrer gal, al voltant de l'any 100 a. C. Trobat en a l'Àgora dels italians. Museu Arqueològic Nacional d'Atenes.

L'àgora dels italians, que deu el seu nom modern al fet d'haver-se trobat numerosíssimes inscripcions de ciutadans procedents d'Itàlia, presenta unes proporcions jagantesques, sobretot si li la compara en les demés places de la ciutat.

La seua estructura monumental, en dos pòrtics superposts, d'orde dòric l'inferior i orde jònic el superior; les moltes exedras dedicades a personages rics i importants, corresponen al tipo de dependències que serien d'esperar en un lloc de reunió com el dels posidoniastas de Bérytos. No obstant, per a este tipo de funció resulten inexplicables certs elements estructurals.

Archiu:Agora of the Italians, Delos 02.jpg

Restants de l'àgora.

En primer lloc, que es tracte d'una plaça porticada tancada per l'exterior. En segon lloc, les dos entrades, una a l'oest i una atra en el costat opost, tan estretes que solament podia passar una persona al mateix temps. A això cal afegir el que la part central de la plaça no estiga pavimentada, que les exedras estiguen tancades herméticamente en reixats de ferro i, per últim, l'existència d'unes termas massa modestes en comparació a la grandea de l'edifici. Estes incoherències són fàcilment explicables si s'identifica este lloc en el mercat a on es venien els 10 000 esclaus diaris que menciona Estrabón.

En efecte, una volta arribada al port, la nau desembarcava el seu carregament, que era dut immediatament a la plaça. Allí, en l'entrada, es podia contar fàcilment als esclaus, en tindre que passar un a un per l'estreta obertura. Les operacions següents incloïen un bany ràpit i l'exposició de la mercaderia en el centre de la plaça, a on era seleccionada pels compradors situats en la galeria superior. Despuix de l'adquisició, que segurament s'efectuava per lots sancers, els esclaus passaven per l'entrada oposta a l'anterior, a on eren contats de nou.

Construïda cap al 110 a. C., l'àgora va ser abandonada definitivament 50 anys més vesprada, simultàneament al final de l'importància comercial de Delos.

Barri del Llac

Molt prop de l'àgora dels italians s'estenia el barri del Llac, la zona residencial de la ciutat, a on es trobaven les vivendes més grans i riques, construïdes sense cap tipo de condicionamiento impost per edificacions anteriors i situades generalment en la part alta de menuts tossals de cara a l'mar. La més occidental, la Casa del Frontón, és especialment curiosa, ya que constava solament d'una torre de dos pisos, el superior arrematat per un frontón.

La segona és la dels Comediantes, que rep este nom per l'escena pintada en la sala d'estar (el oecus dels llatins), que representa a personages de la tragèdia. Esta vivenda posseïx un peristilo de tipo casi únic en l'arquitectura privada de Delos: per damunt del pòrtic d'orde dòric complet, presentava un pòrtic jònic. Esta variació d'órdens es troba documentada en la ciutat solament en l'Àgora dels italians.

La Casa de les Salamandres presenta un pati en un pòrtic que corre solament a lo llarc dels costats este i nort. L'habitació més gran, la que mira al nort, posseïx un paviment de mosaic en la representació d'un salamandra femení, sobre el cap del qual vola Eros.

Vore també

• Civilisació cicládica
• Mosaics de Delos
• Museu Arqueològic de Delos

Bibliografia

• Durant, Furio (2005). Grècia. Guia d'Arqueologia, Madrit: Editorial Libsa. ISBN 84-662-1106-3.
• (1986).Arqueologia de les ciutats perdudes.
• (1988) Els grans descobriments de l'arqueologia, Planeta DeAgostini. ISBN 84-395-0688-0.
• Dunbabin, Katherine, M. D. (1999). Mosaics of the Greek and Roman World (en en), Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00230-1.

Enllaços externs

• CALÍMACO: Himne a Delos.
  • Text grec en el Proyecte Perseus; ed. d'Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff. Amprant el ròtul actiu "lloeu", que es troba en la part superior dreta, s'obté ajuda en anglés en el vocabulari grec del text.
  • Text grec en el Proyecte Perseus; ed. de A.W. Mair.

• Pàgina del Ministeri de Cultura de Grècia: Delos [1] archivat en Wayback Machine. (en grec).

• CALAME, Claude: Dythiramb and the Legend of Theseus to Legitimize Athenian "Imperialism": The Delia at Delos (El ditiram i el mit de Teseo com a justificació de el "imperialisme" d'Atenes: la Delia en Delos), apartat de l'artícul Greek Myth and Greek Religion (El mit grec i la religió grega), que a la seua volta és part de The Cambridge Companion to Greek Mythology (Vademécum de Cambridge de la mitologia grega), edició preparada per Roger D. Woodard, Cambridge University Press, 2009.
  • Reproducció en facsímil electrònic en el lloc del Internet Archive.
    • Claude Calame (n. 1943): helenista suís.
    • Roger D. Woodard: professor de Clàssiques i de Llingüística de l'Universitat de Búfalo.

• NAGY, Gregory: The Delian Maidens and their Relevance to Choral Mimesis in Classical Drama (Les chicones de Delos i la seua importància en la mímesis coral del drama clàssic, 2013.
  • Text, en anglés [2] archivat en Wayback Machine., en el lloc del Centre d'Estudis Helènics (CHS o Center for Hellenic Studies), institució de Washington afiliada a l'Universitat d'Harvard i dirigida pel propi G. Nagy.
    • Per a les cites: http://nrs.harvard.edu/urn-3:hlnc.essay:Nagy.The_Delian_Maidens.2013